台湾漢人の宗教祭祀と地域社会
著者 三尾 裕子
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 014
ページ 103‑134
発行年 1991‑03‑29
その他のタイトル Religious Activities and Local Communities in Taiwan Folk Societies
URL http://doi.org/10.15021/00003616
三尾 台湾漢人 の宗教祭祀 と地域社会
台 湾 漢 人 の 宗 教 祭 祀 と地 域 社 会
三 尾 裕 子*
1.は じめに
H.台 湾 にお け る祭 祀 活 動 と社 会 皿.小 琉 球嶼 に お け る宗 教祭 祀 活 動
4)小 琉 球嶼 社会 の形 成 に見 られ る諸 社 会 関係 の特 質
2)世 帯 か ら見 た祭 祀 と廟 か ら見 た 祭祀 3)廟 か ら見 た祭 祀 組 織 と信者 の 帰属 範 囲 IV.祭 祀 組織 の 内部構 成
V.結 語
1.は じ め に
現代 社 会 に お い て,文 化 人 類 学 者 が あ る地 域 で フ ィー ル ドワー ク を行 な う場 合 に は, そ の 対象 が お よ そ未 開 の極 致 と思 わ れ る と ころで あ って も,そ の社 会 が他 の 社会 集 団
や都市,国 家 とい った 外 部 社会 と隔 絶 して存 在 す る こ と はあ りえ な い。 その 意 味 す る と ころ は,1つ に は ど ん な ミク ロ な社会 単位 で あ って も,そ の 社会 に生 き る人 々の生 活 は,そ の社 会 内部 で 完 結 す る もの で は な く,外 部社 会 との相 互 交 渉 の 上 に成 り立 っ て い ると い う こ とで あ り,も う1つ は,ミ ク ロな社 会 単 位 も,外 部 の マ ク ロな 社会 単 位 も,相 互 関 係 の 累 積 に よ って,そ れ ぞ れ 社会 ・文化 の変 化 を 絶 え ず経 験 す ると い う ことで あ る。 す な わ ち,あ る社会 そ れ が 未 開 社会 に お け る 「部 族 」 で あ って も, また 複 雑 社会 に お け る 「 村 落 」 で あ って も一 の 社会 シス テ ムの 理 解 に と って は,常 に外 部 と の様 々 な関 係 の 連鎖 を考 察 して い くこと が 必要 不可 欠 で あ る。
も っと も複 雑 社会 に お いて は,外 部社 会 を 視 野 に 入 れ た観 点 が,未 開 社 会研 究 と比 べ て,早 くか ら取 り入 れ られ て きた と いえ る。 特 に農 民 社会 研 究 は,複 雑 社会 研 究 の主 要 な もの と して 出発 した とい え る。 農 民 社 会 は,1つ の 「 部 分 」社 会 と して,よ り大 き な社会 単 位 で あ る 「 全 体 」社 会 の 中に 位 置 づ け られ た。 例 え ば,ウ ル フ(E・R・
Wolf)に よれ ば,農 民 は,日 常生 活 の様 々 な局 面 で他 の 農 民 や,非 農 民 と 「結 合 」 (coalitions)し,そ の 結 合 の 仕 方 に は 単 一 も し くは 多 数 の利 害 関 係 を 含 む の か,2者 間 も し くは多 者 間 の 関 係 か,ま た 関係 を 結 ぶ 人 々 が 同等 も し くは異 な る社会 階 層 に 属 す るの か等 々に よ り,8つ の 区分 が 可 能 で あ る と主 張 した[WoLFl966:81‑89]。 し
*東 京外国語大 学アジア ・アフ リカ言語文化研究所
国立民族学博物 館研 究報告別冊 14号 か し,未 開社 会 で あ れ 複 雑 社会 で あ れ,フ ィ0ル ドで 「部 分 」 社 会 理解 の た めに 「 全 体 」 社 会 を視 野に 入 れ て 研究 しよ うと すれ ば,お そ ら く必 ず1つ の 問題 に突 き当 た る だ ろ う。 そ れ は,「 部 分 」 や 「 全 体 」 と は一体 何 な の か と い う問 題 で あ る。 「 部 分 」 と 「全 体 」 と の関 係 に 言 及 す るた め に は,「 部 分 」 は 「部 分 」 と して の ま とま りを あ る程 度 保 持 し,外 部 社会 か ら当該 社 会 を 自 ら区 別す る意識 な り機構 を具 え て い な くて は な らな い が,外 部 と もあ る程 度 の 関係 を保 って い な くて は な らな い 。 また, 「部 分 」 社 会 に と って,ど の 範 囲 ま で広 げて い けば人 々の生 活 の ほ とん どを 包 み込 む 「 全 体 」 社会 に達 す るの か とい う こと も問題 で あ る。船 曳 建夫 は,マ リノ フス キ ーが 調 査 した トロ ブ リア ン ド島 社 会 は,あ た か も単 一 の 未 開 社会 で あ るか の ごと くみ な され て きた が,そ の 内部 に は 実 は 文化 の異 な った 複 数 の社 会 が あ る と指 摘 して い るが[船 曳 1985:59],ど の よ う な範 囲 の社 会 を1つ の単 位 と見 るの か,「 部分 」 と 「 全 体 」 の 対 立 を想 定 す る こ とが,人 類 学 者 の 調 査 対 象 で あ る 社会 に と って,よ り当該 社会 の 人 々の 世 界観 に 沿 った もの で あ るの か,と い った 問 い か け は,人 類 学者 の フ ィ0ル ドワ ー クに と って 当該 社 会理 解 の根 幹 に関 わ る問題 とい え る 。
本論 文で は,こ の よ うな 問題 を,台 湾 の 漢人 社 会 に お け る祭 祀 活 動 と い う点 に 絞 っ て 考察 す る。 台 湾 は 中 国 大 陸 の南 東 の 海 中に位 置 し,清 末 まで 辺 境地 帯 で あ り続 け た もの の,中 華 文 明 社 会 の 一 部 で あ り,大 陸 か ら移 住 した人 々 は,開 拓 の過 程 の 中で 武 力 だ けで な く,神 明 祭 祀 を 中心 とす る結束 と団結 に よ って,社 会 を形 成 ・発 展 させ て きた。 この よ う な祭 祀 を 共 同で 行 な う広 範 囲 の人 々の 結 合 は,今 日で も重 要 な意 味 を 持 って お り,中 国 の 人 類 学 的研 究 の 主要 な1分 野 と な って い るが,本 論 文で は,そ の よ うな祭 祀 活 動 に見 られ る 「 全 体」 と 「部 分 」 とが,い か な る もの で あ り,ど の よ う な意 味 を持 って い るの か を 考 えて みた い。
H.台 湾 にお け る祭 祀活 動 と社 会
中 国漢 人 社 会 の 社 会 入 類 学 的研 究 に お い て も,こ れ まで どん な単 位 社会 一 例 え ば
「村 落」 一 も中央 集 権 的 な 国家 社 会 の0部 と して存 在 して きて お り,よ り広 い地 域 的 な 枠 組 の 中で こそ,初 めて 漢人 の政 治 ・経 済 ・文化 的 活 動 が完 結 す る こ とが指 摘 さ れ て きた。
「 村 落」 を越 え た 広 い 範 囲 の 社 会 単 位 に 高 い意 味 づ け を 行 な った ス キ ナ ー(G・W・
Skinner)は,四 川省 の デ ー タを 中心 に 大 陸 に関 す る諸 文 献 の 研究 を加 え て,婚 姻 の
紐 帯 や 親族 の 結合,宗 教 祭 祀等,農 民 の 実 際 の 社会 範 囲 は,村 の 狭 い境 界 線 よ りも標
三尾 台湾漢人の宗教祭祀と地域社会
準市 場 圏 の境 界 線 に よ って 規 定 され る ことを 明 らか に した[SKINNER 1964]。 ス キ ナ ー は,農 村 に お け る商 取 引 の行 なわ れ る市 場 町を 標 準 市 場 町,中 間 市 場 町,中 心市 場 町 の3つ の市 場 町 に分 類 して い る が,標 準市 場 町 を 中心 と した標 準市 場 圏 は,最 小 市 場 圏 で あ り,そ れ は農 民 が 自 己 消 費 しない農 産物 や 手 工 芸 品 が市 場 取 引組 織 の 上 層 へ 向 か う起 点 で あ り,ま た 農 民 の 消費 用 に 販売 され る品 目が 下 方 に 流 れ る末 端 と して 農 民 の 経済 行 為 の大 半 が 行 な わ れ る 圏域 と規 定 され た。
ス キナ ーの マ ー ケ ッ ト ・シス テ ムの モ デル は,漢 人 の 農 村 社 会 に お い て,人 々の 生 活 が 村落 を 越 え た 広 い 地 域 の 中で 営 まれ て い る こと を 明 らか に した が,こ のモ デル を 台 湾 の彰 化 平 原 に 適 用 を試 み た ク リス マ ン(L.W. Crissman)に よる と,台 湾 で は地 方 に お い て も商 業 化 の 度合 い が 進ん で いて,常 設 の店 舗 が 村 の 中 に も所 在 す る こ と, そ して 交通 網 が 発 達 して い るの で,農 民 が高位 の市 場 町に 比 較 的 容 易 に 出 向 くこ とが で き る こと な ど,ス キナ ーの モ デル に は 当て は ま らな い条 件 が か な りあ る ことが 指 摘 され た[CRIssMAN l972]。 そ の 上,台 湾 の 場 合 に は,大 陸 の 福 建省 や広 東 省 等 各 地 か らの 移民 に よ って 構 成 され た 社会 で あ り,例 え ば市 場町 の 形 成 や 発 展過 程 を 見 て も, 地 理 的 な 条件 よ り も方 言 の相 違 な どの ほ うが,よ り制約 的 に 働 くとい え る。
そ こで,台 湾 研 究 に お い て は,そ の 歴 史 的過 程 と して の 方 言 集 団 ごと に よ る社 会 の 住 み分 け を,よ り明確 に 反 映 した 社会 単 位 と して,「 祭 祀 圏 」 が 注 目 され た。 「祭 祀 圏 」 は,岡 田謙 が提 唱 した分 析 用 語 で,「 共 同 的 に行 な はれ る祭 の 各 々に 就い て,そ の祭 を 行 な ふ人 々の 居 住地 」 を 指 す と定 義 され た[岡 田 1938:3]。 しか し,こ の
「祭 祀 圏」 が台 湾 研 究 に お い て有 用 な概 念 と して 評 価 され る よ うに な ったの は,い わ ゆ る 「濁 水渓 計 画 」 の成 果 が報 告 さ れ,ス キ ナ ーの モ デル に 代 わ る もの と して 取 り上 げ られ るよ うに な って か らで,そ の後,そ れ を 受 け て,様 々 な地 域 で 「 祭 祀 圏 」 の 概 念 を適 用 した地 域 社 会 の 研 究 が 進ん だ。
岡 田は その 後,前 記 の定 義以 上 に 細か くそ の 「 共 同 的」 の 意 味 を 明 らか に は して い ない が,そ の基 準 は,祭 祀 活 動 の 世 話 役 で あ る炉 主 や 頭 家 の 選 出の 母 体 とな る信 徒 一 彼 らは しば しば祭 りの 運 営 資金 で あ る 「 縁 金 」 を拠 出す る一 の居 住 地 の範 囲 を 1っ の 圏 と して 捉 え て い る と思わ れ る。 岡 田が 調 査 した台 湾 北 部 の 諸 村 落(台 北 市 北 部 の 士 林 お よ び淡 水河 流 域)で は,共 同で行 な う祭 祀 に は,玉 皇 上 帝 祭,嬬 祖 祭,八 龍 船,盆 祭,土 地 公 祭,三 官大 帝祭 ・水仙 尊 王祭,年 暮 戯 な どが あ った が,そ れ らに 見 られ る 「 祭 祀 圏 」 の 特 色 は次 の よ う な もの で あ った。
第1に は,こ れ らの 祭 祀 は,全 て 福 建 省 の 同 安県 出身 者 と潭 州 出 身者 の 手 に よ って, そ れ ぞれ別 々に行 なわ れ て い た 。 特 に盆 祭 は,こ の 地域 内に住 む全 て の 同 安入 と全 て
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国立民族学博物館研究報告別冊 14号 の潭 州 人 が,そ れ ぞ れ集 ま って 共 同 で行 な う もの で,こ の地 域 で は最大 の 地域 範 囲を 含 む 「祭 祀 圏 」 を 形成 した。 潭 州人 の間 で は,4つ の 地 域 グル0プ に 内部 を分 け,4 年 ご と に士 林 新 街 で の祭 祀 を 担 当 した と い う。 第2に は,蠣 祖 祭,土 地 公 祭,三 官大 帝 祭 ・水仙 尊 王祭 で は,潭 州 入 は大字 が1つ の 「祭 祀 圏 」 を形 成 して い る こ とが 多 い が,同 安 人 で は,小 字 が1つ の 「 祭 祀 圏 」 を 形 成 して い る こと が多 か った 。 これ は, 同安 人 の 住 む 地域 は集 村 が で き やす い地 形 に な って い て,集 落が1つ の 「祭祀 圏」 の ま と ま りに な るの に対 し,潭 州 人 の 住 む地 域 は散 村 で,村 の境 界 が 明確 で な い ので, 政 治 区分 で あ る大 字 に よ って 「 祭 祀 圏 」 が 形 成 され た と い う。 第3に は,岡 田 自身 は 詳 し く言 及 して い ない もの の,大 字(小 字)は,祭 祀 の対 象 に よ って 単 独 で祭 祀 を し た り,他 の大 字(小 字)と 連 合 す る場 合 で もそ の相 手 を 変え た り して い る点で あ る。
例 え ば,大 字福 徳 洋 の 中の小 字 が それ ぞれ の 祭祀 に お い て,ど の よ う な地域 と祭 祀 集 団を 形成 して い るか を 整 理 して み る と,表1の よ うに な る。 第4に は,実 は これ らの 祭 祀 の ほか に・ 祭 祀 公 業,神 明会 の よ う な地 域 に 制約 を 受 け ない 同 業 や 同 祖 に よ る祭 祀 も一方 で存 在 して い た と い う。 この よ うな こと か ら,岡 田は 台湾 の漢 人 の生 活 に は 全 て祭 祀 組織 が 結 びつ い て い る と主 張 して い る が,し か しそ の 中 で も特 に 同郷 に よ り 地 縁 的 に も住 み分 けた 人 々 が,そ れぞ れ 祭 祀 組 織 を持 って い る点 に注 目 し,別 の 論 文 で,こ の よ う な幾 つ か の大 字 が共 同 して 祭祀 を行 な う盆 祭 の 「 祭 祀 圏」 は,通 婚 圏 と も重 な って い る こ とを指 摘 し,こ う した 地域 的 な広 が りを 持 つ宗 教祭 祀 が,漢 人 社 会 の 理解 に と って有 用 で あ る ことを 明 らか に した[岡 田 1937]。
岡 田 の後,「 祭 祀 圏 」 概 念 を 用 い た研 究 は一 時 頓 挫 す るの で あ るが,1970年 前 後 よ り再 び研 究者 た ちの注 目を 集 め る よ うに な った。 彼 らは いず れ も,「 祭 祀 圏 」 を 抽 出 す る こ とが,地 域 社 会 の 発 展 や 変 化を 理 解 す る 上で 有 用 で あ るとい う点 で は一 致 して いた 。 例 え ば 王世 慶 は,台 北 県 樹 林 鎮 の 「祭 祀 圏」 の 研 究 に お い て,「 祭 祀 圏 」 とい
し 表1 大 字 福 徳 洋 にみ られ る祭 祀 組 織[cf ・岡 田 1938]
大字剖 小字名 匡 皇締 剰 雛 祭 盆 祭 土 地 公
福徳洋 福徳洋
奮 街 下樹林 洲尾頭 山子脚
×
○
×
×
×
×
§ 臨
◎+士 林新街
1←灘
1}+鷺 大字
×
1臨 、
◎
注: × は祭祀 を行 な わ な い,○ や ◎ は祭 祀 を行 な う組 織 を持 って い る こ とを意 味 す る。 ま た○
や◎ を カ ッコで く くり+大 字 … とあ るの は そ れ らが 連合 して ひ とつ の 祭 祀組 織 を形 成 して い る こ とを示 す 。
#:こ れ らの地 域で は,地 域 住 民 全体 が 参加 す るの で は な く,福 徳 埠 馴 を利 用 す る農 家 の み
が参加 して い る。
三尾 台湾漢人 の宗教祭祀 と地域社会
う言 葉 は用 いて い な い が,台 湾 への移 民 が初 め は祖 籍 地 別 に 神 々 の信 仰 を 共 有 して い た こ と,ま た移 民 後 の 社会 発展 に よ り,こ う した 信 者 の 地 域 的 な 広 が りが移 住地 で の 地 縁 関 係 に よ り再 編 され て い く過 程 を 例示 した[王 1972]。 ま た 濁 水渓 計 画 に 参 加 した 施 振 民 は,地 域 的 な 宗 教 活 動を 端 緒 と して,濁 水 ・大 肚 両 流 域 の 集落 の 開 発 や 発 展 の経 緯 の再 構 成 が 可 能 で あ る との 見 解 を提 示 した[施 1973]。
と ころ が,「 祭 祀 圏 」の 概 念 を よ り仔 細 に定 義 づ けて 行 くと,幾 つ か の問 題 点 が浮 か び上 が って く るの で あ る。 その1つ は,多 くの 研究 者 は,岡 田の 盆 祭 の例 に 見 る よ う な最 大 規 模 の 「 祭 祀 圏 」 は,幾 つ かの 町 や村 に また が った広 い 地 域 で1つ の祭 祀 を 行 な う その 地 域 範 囲で あ る とい う点で は意 見 を 一 に す る もの の,こ う した 広 い 「祭 祀 圏」 を 構 成 す る単位 が実 際 どの よ うな もの で あ るか に つ いて は,あ ま り検 討 を加 え ず に,そ の 最 も基 本 と な る単 位 を 「村 落」 と位 置 づ けた もの が 多か った 。 施 は,台 湾 の よ う な移 民 社 会 に お いて は,宗 族 が 集落 組 織 の 中心 に な る こ とは多 くな く,そ の代 わ りに村 に は村廟 が存 在 し,村 落 が共 同祭 祀 の 単 位 とな る と主 張 した[施 1973]。 ま た,や は り濁 水 渓計 画 に参 与 した 荘 英 章 は,台 湾 中部 の 林壇=哺の調 査 か ら,こ の地 域 に お け る最 大 の 「 祭 祀 圏 」 は,林 増 埴 盆地 全 体を 覆 う連 興 宮 の 「 祭 祀 圏」 で,そ の 内 部 は さ らに幾 つ か の 中規 模 の 「祭 祀 圏 」 に分 か れ,最 下 位 の 「 祭 祀 圏 」 は村落 を1つ の ま と ま り と見 る もの で あ る と述 べ て いて,林 妃 哺 の 「 祭 祀 圏 」 は,あ る村 落 を 中心
に して み る と,村 落 か ら外 へ 同心 円の よ うに広 が って い く図 式(図1)と して 示 す こ と がで き る と した[荘 1977]。 ま た,荘 と類 似 した 立 場 を と る林 美 容 は,南 投 県 の 草 屯鎮 を研 究 し,最 も狭 い領 域 を 占 め る 「 祭 祀 圏」 は,聚 落 の土 地 公 の 「祭 祀 圏 」 で, そ れ は よ り上位 の 村 落 レベル の 「 祭 祀 圏 」 や超 村 落 レベル の 「祭祀 圏 」 の0部 とな る こ とを,や は り同心 円状 の図 で 分 析 した[林 1987b]。
荘 や林 の図 式 化 は,〜 見,漢 人 の 宗 教 祭 祀 活 動 は,下 位 レベル か ら上位 レベル へ と 地 域 的 に 統合 性 を 持 った 集 団 が,重 層 的 に 重 な り合 って 構 成 され て い ると い う印 象 を 与 え る。 林 に よれ ば,超 村落 的 な 「祭 祀 圏 」 は 自 治 結合 や 水利 に よ る結合 に よ って 形 成 され る が,集 落 レベル で は,地 縁 的 な ま と ま りに よ って土 地 公 や有 応公 を祀 り,小 さ な集 落 が 集 ま って 村 落 へ 発 展 す る と きに は,そ の地 縁 的 な結 合 の 具 体 的象 徴 と して 村 廟 が 建 て られ る とい う[林 1987a]。 しか し,例 え ば集 落 や村 落 は,他 か ら独 立 し た1つ の 祭 祀単 位 と して の 完 結 性 を持 って い るの で あ ろ うか。 この 問 題 は,漢 人 社 会 に おい て 「村落 」を 「村 廟 」 を 求心 力の 源 泉 と した 統 合性 の高 い地 域 集 団 と捉 え うる か ど うか,と い う こ と と関 連 す る。 筆 者 は この 点 に つ い て,既 に従 来 の 中 国研 究 者 に よ る議 論 や 筆者 自身 の 調査 に基 づ い て検 討 した の で,改 め て繰 り返 す こ とは避 け る が
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図1林 ± 巳埴 祭祀 圏 略 図[荘1977:139]
[木 内 1988],簡 潔 に ま と めれ ば,村 落 は そ の 発 展 に よ る結 合 の 象 徴 と して 「 村 廟.
を 建 て ると い う よ り は,廟 の 信者 の拡 大 ・縮小 の プ ロセス の あ る時 点 に お いて,儲
の 広 が りの境 界 が 村 境 と重 な った 結果 と して,廟 が村 廟 の役 割 を 果 た す こと が あ る 、
三尾 台湾漢人の宗教祭祀 と地域社会 考え る。
この よ うな廟 や祭 神 の信 者 の 広 が りと村 との 関 係 を,あ る広 い 領 域 を カ バ ー す る
「祭 祀 圏 」 の 中に 位 置 づ け る と,次 の よ う な こ とが 考 え られ る。 広 い地 域 の 人 々 が 連 帯 して,あ る神 の祭 祀 を行 な って きた の は,既 に述 べ た よ うに 同郷 の人 々 や水 利 を 共 用 す る人 々が,そ の 権 益 の 守 護 な どの た め に,他 の 地 域 か ら分 離 して 団 結 す る必 要 が あ り,こ の よ う な社 会 的 結合 の宗 教 的 な象 徴 と して の 役割 を祭 祀 が 担 って きたの だ。
つ ま り,対 外 関 係 の 反 映 と して 最大 領 域 と して の 「 祭 祀 圏」 が存 立 し,そ の 内部 の 結 合 性 が 明確 な もの とな るの で あ る。 とす るな らば,こ の よ う な 「祭 祀 圏 」 の 内部 が ど の よ う な下 位単 位 に よ って 構 成 さ れて い るか は,そ の 地 域 ごと に お け る様 々 な社 会 関 係 や歴 史 過 程 に よ って 異 な って くる と思わ れ る。 もち ろん 筆 者 は,そ の 内部 が 独 立 性 の高 い 「村 廟 」 を持 つ 諸 「村 落 」 に 区分 され,広 い 「祭 祀 圏 」 が 「 村 落 」 の 連 合 と し て 存 在 して い る 場合 を否 定 す る もの で は な い が,一 方 で,人 々の 日常 の社 会 関 係 が 既 に 「 村 落 」 と い う枠 を 越 え て 広 が って い る以 上,こ の よ うな 「 祭 祀 圏」 内の 諸 社会 関 係 が,地 域 的 な 「面 」 と して の 領域 と い う形 で 顕 在 化 しな い こと もあ りう る し,同 時 に ま た 広 い地 域 を巻 き込 む祭 祀 が,地 域 的 な基 盤 と して の 「 村 落」 を 必 ず しも前 提 と
しな い ことに も な り う る こ とを示 唆 す る もの と考 え られ る。
広 い 「 祭 祀 圏 」 の 内 部 が,村 落 の よ うな あ る地 域 を単 位 と した 「 祭 祀 圏 」 に分 か れ ると い う ことが前 提 と され や す い理 由に は,お そ ら く個 々の 研 究 者 の定 義 づ け が,ひ と り歩 き して しま つた と い う こと が あ る だろ う。 例 え ば許 嘉 明 は,「 祭祀 圏」 認 定 の 条 件 と して,次 の5項 目を 挙 げて い る。 す な わ ち,
① 祭 祀 圏 内の人 は炉 主,頭 家 に な る こ とが で き る。
② 祭 祀 圏 内の人 は冠 婚 葬 祭 時 に,優 先 的 に か つ無 料 で 共 同 で 祀 る神 を家 に招 く権 利 を 持 つ。
③ 神 像 が 圏 内を 巡 境 して,圏 内 の メ ンバ ーの 生 活 の 安 寧 を 守 る。
④ 圏 内の住 民 は神 を祀 った り廟 の 建 築 ・修 理 な どの 費 用 に つ い て責 任 を負 う。
⑤ 祭 祀 圏 は宗 教 信 仰 の 地 域 単 位 で,そ の地 域 に所 属 す る成 員 はあ る地 域 単 位 内 の全 て の 住 民を 含 む[許 1978]。
とい う もので あ る。
この 定 義で は,台 湾 漢 人 の宗 教祭 祀 は,あ る地 域 的 基 盤 を 持 ち,そ の 地 域 が 祭祀 を
行 な う1つ の集 団 と して の実 態 を 備え て い る こ とを 前提 と して い るた めに,あ る地 域
の全 て の住 民 を 含 む とは 限 らな い祭 神 や廟 の 祭祀 を,は じめか ら分 析 の 対象 か ら除 外
して しま って い る。 この よ う な見 方 は,人 々の宗 教 活 動 の あ る一 面 の み を取 り上げ,
国立民族 学博物館研究報告別冊 14号 そ れ以 外 を 捨象 して い るた めに,人 々 の実 際の 様 々 な宗 教 活 動 を把 握 す るに は 限界 が あ る と思 わ れ る。
筆 者 は,あ る人 が あ る神 の信 者 で あ るか 否 か は,そ の人 が 祭 りの 炉 主 や頭 家 に な る 資格 を持 つ か ど うか,ま た神 の 祭 祀 に必要 な 様 々な 運 営,建 物 の 管理 や修 復 な どに 責 任 を 負 うか 否 か な どを1つ の 基 準 とす る こと は,妥 当性 を 持 つ と考 え る が,こ れ を 即 座 に地 域 的な ま とま りを 持 つ もの と規 定 す るの で は な く,個 々の 人 々が そ れ ぞれ の 祭 祀 活 動 に どの よ うに 関 わ り,そ の よ う な関 係 の蓄 積 が どの よ うに 最 大 範 囲 の 「祭 祀 圏 」 に まで 広 が って い くの か を考 察 して い くこ とが,肝 要 で は な いか と考 え る。 そ こ で,次 章 以 下で は,筆 者 の 調 査 地 を 例 に取 り,「 祭 祀 圏 」 の 内部 構成 を 中心 に考 察 し て み た い。
㎜.小 琉 球 喚 にお け る宗 教 祭 祀 活 動
1) 小 琉 球 喚 社 会 の 形 成 に見 られ る諸 社 会 関 係 の特 質
小 琉 球 懊1)は,台 湾 第2の 大 都 市 高 雄 の 南 西 約35キ ロ メ ー トル の 海 上 に 浮 か ぶ,面 積6.8平 方 キ ロ メ ー トル の 小 島 喚 で あ る(図2)。 珊 瑚 礁 質 の 土 壌 で 地 味 が 痩 せ,雨 も 少 な い た め農 耕 に は 適 さ ず,女 性 が 狭 い 畑 に サ ツ マ イ モ,マ ンゴ ー,レ イ シ な ど の 作 物 を 主 に 自 給 用 に 耕 作 す る の み で,生 計 を 完 全 に 漁 業 に 依 存 して い る 。 漁 業 は,マ グ
ロ ・カ ジ キ の 延 縄 漁 が 主 体 で,フ ィ リ ピ ン 沖 へ1航 海 に つ き1カ 月 ほ ど 出 漁 して い る 。
カック行 政 上は,日 本 統 治時 代 に は琉 球 庄 と して1つ の行 政 単 位 を成 し,庄 内 は4つ の 「 角
タウ
頭 」2)(伝 統 的 な 地 域 区 分 と 思 わ れ る が,日 本 時 代 に は 「小 字 」 と 称 した)に 分 か れ, 各 小 字 か ら庄 役 場 に 代 表 を 出 して い た 。 第2次 大 戦 後,本 島 は 屏 東 県 琉 球 郷 と し て, 独 立 した 郷 を 形 成 し た が,小 字 は 廃 止 さ れ,各 小 字 が1つ な い し3つ の 村 に 分 か れ, 全 体 で8つ の 行 政 村 が 成 立 し た 。 しか し伝 統 的 な 「角 頭 」 に よ る 区 分 は,後 に も述 べ
る よ う に,行 政 区 分 と は 別 に 今 日 で も 日 常 レ ベ ル や 宗 教 祭 祀 の 際 に 用 い ら れ て い る (図3)。 ま た,行 政 村 の 区分 も,道 路 を 境 界 と し て 行 な わ れ て い る た め,従 来 は1 つ の 小 集 落 と して 人 々 の 間 で 認 識 さ れ て い た も の が,2つ の 行 政 村 に 分 断 さ れ て し ま
って い る 所 も あ り,行 政 村 と 入 々 の 認 識 す る地 域 結 合 と は 一 致 して い な い 。 ま た 人 々 の 日常 的 な 生 活 領 域 は,村 や 角 頭 な ど の レ ベ ル よ り も,も っ と 下 位 の 地 域 区 分 や 小 集 1)「 小 琉 球」 は今 日,行 政 レベ ル で は 「琉 球 郷」 と 呼ば れ る1つ の 郷 を形 成 して お り,日 常生 活 に お いて も 「 琉 球 」 と呼 ばれ る ことの ほ うが 多 い が,ま た 「小 琉 球」 と も呼 ば れ る こ と もあ る 。本 論 文 で は,沖 縄 との混 同 を 避 け るた め に,「 小 琉 球 」 と い う名称 で 統0し た 。
2)本 稿 の フ ォー ク ・ター ム は,台 湾 語を それ に近 似 す るカ タ カ ナ音 で表 示 す る こと とす る。
三尾 台湾漢人 の宗教祭祀 と地域社会
図2 小 琉 球 喚 位 置 図
落 を 基 礎 と して お り,実 際 に 村 や 角 頭 内 に は,あ る い は孤 立 した,あ る い は互 い に 境 を 接 しなが らそ の 間 の境 界 の 曖 昧 な,多 くの小 集 落 が存 在 して い る。
小 琉 球 填 は,古 くは台 湾 原 住 民 の 平捕 族の う ちの シ ラヤ族 の1支 が居 住 して い た も の と思 わ れ る。 村 上 直次 郎 〔訳 注〕 と中村 孝 〔校 注 〕 に よ る17世 紀 の 『 バ タ ヴ ィァ城
日誌』 に よ る と,1630年 代 に 台 南 を 中心 に勢 力 を振 る った オ ラ ンダ人 が,配 下 の 兵 士 や台 湾 本土 の原 住民 を率 い て 小 琉 球 喚 を襲 撃 し,原 住 民 を絶 滅 させ た[村 上 〔訳 注〕・
中村 〔 校 注 〕 1970:161,279‑280]。 この 頃,中 国大 陸 か らは明 朝 政 府 の 海禁 政 策 に もか か わ らず,台 湾 南 西 部 近 海 の ボ ラな どの 豊 富 な漁 業 資 源 を 目当て に,多 数 の 漁 民 が 出漁 し,台 湾 沿 岸 に 寄 港 して食 料 や 薪を 補 給 した り,交 易 を行 な って お り[中 村 1953],原 住 民 の い な くな った 小 琉球 喚 へ もた びた び漢 人 が一 時 寄 港 した[陳 1961:
〔第 一冊 〕7]。 薪 取 りの た めの 一 時 上 陸 の時 代 か ら,本 格 的 な入 植 ・開墾 の 時 代 へ 移
行 す るの は,清 朝 の 雍 正年 間(1723‑1735)で あ った。 現在 の小 琉 球 喚 の 住 民 の 祖 先
国立民族学博物館研究報 告別冊 14号
図3小 琉 球 喚 地 図
が ほぼ揃 った の は,18世 紀 末 の こ と と思 わ れ る が,こ れ らの移 民 た ちは多 くが福 建 省 の泉 州 府 三 邑地 区(南 安県,恵 安 県,晋 江 県)を 中心 と した 地 域 か ら移 入 して お り[台 湾 総督 府 宮 房 調 査課 1928],客 家 や福 建 省 の 潭 州 府 出身者 は,ほ とん ど い なか った。
彼 らは入 植 初期 は,同 じ父 系 血縁 関 係 に あ る者 同士 が集 住 して い た と思 わ れ る。 現 在 残 って い る最 も古 い 家屋 彰 式 と して は,三 合 院式 の煉 瓦 作 りの 家 で ・祖 先 の位 牌 を
ゴオキン
祀 る大 庁 を中 心 と して,父 系 血 縁 を た ど った 世帯 が 「 五 間 」 と呼 ば れ る大 庁 を含 む建
ツンチウ
物 と,そ の両 脇 に 建 つ 「 伸 手」 とい う建 物 に 住 み,世 帯 が増 え て 部 屋 が 不足 す る と,
「伸 手」 の外 側 に さ らに 同形 の建 物 を 建 て て 住 む形 態 で あ った。 しか し人 口 増加 と と
もに,同 じ場 所 に 建 て増 しがで きな くな る と,離 れ た 場 所 に 新 し く土 地 を 開 い て住 宅
を 建設 す る よ うに な り,同 姓 の 諸 世 帯 が 集 住 す る形 態 は崩 れ,諸 集 落 が境 を 接 した り,
異 な る姓 の世 帯 が 混 在 す るよ うに もな った。 さ らに,最 近 で は 伝 統 的 な三 合 院建 築 を
三尾 台湾漢人の宗教祭祀 と地域社会
テイ アカ
取 り壊 した り,空 き地 で あ った所 に 新 た に 町屋 風 の 「 亭 仔 脚 」 と呼 ば れ る ア ーケ ー ド を つ けた 長屋 を 新 築 して数 世 帯 に 分 譲 す ると い う例 も増 えて い る。
例 えば,S村 内 のH姓 を 中心 と して 形成 され て い るH集 落 の 場合, D姓 の6戸 は, 本来 は近 くの 別 の 集落 に本 拠 があ った が,そ の集 落 が 狭 くな り,家 を 建て るス ペ ー ス が 無 くな った の で,H集 落 の裏 に畑 地 と して持 って いた 土 地 を 住 居 用 に転 用 した 。 ま た 同 じH集 落 のX姓 の 世帯3)とH姓 の3世 帯 は,集 落 か ら少 し離 れ た所 に新 築 され た 長 屋 建築 に 転 出 した 。 そ の 長屋 に は,H集 落 か らば か りで な く,近 隣 のL集 落 や大 椿 脚 と い う地 域 か ら も転居 して きて お り,ア パ ー トの 観 を 呈 して い る。 しか し,こ の よ うに 既に 居 住 して い た 集落 か ら離 れ て も,特 に かつ て の 集 落 に お け る メ ンバ ー と して の 資格 が 失 わ れ た り,ま た元 の集 落 への帰 属 意識 が無 くな るわ けで は な い。 た だ,移 住 して か ら年 数 が 経 ち,特 に世 代 交 代 が行 な わ れ る と,元 の 集 落 へ の帰 属 意識 は 薄 れ, 新 しい集 落 との 関 係 が密 に な る。D姓 の場 合 に は, H集 落 へ の移 住 は少 な くと も明 治 38年 以 前 の こ とで あ り,か つ て 居 住 した 集落 と の交 流 は薄 れ つ つ あ る。 ま た,H集 落 自体が ・ 元 を た どれ ば 幾 つか の集 落 か らの移 住者 が90年 以 上前 に 形成 した もの で あ り, 現 在で は それ ぞれ の 出 身 集落 と の 関係 よ り も,H集 落 内 の社 会 関 係 の ほ うが優 勢 に な
って い る。 す な わ ち,集 落 は そ の歴 史 的 過程 に よ り,父 系 血 縁 に お い て近 しい間 柄 に あ る世 帯 の み に よ って構 成 され る もの とは 限 らず,地 縁 的に 近 い と い う関係 に よ って 再 編 され るの で あ る。
この よ う な状 況 は,単 に 島 の地 理 的 な狭 隆 さか ら,空 い て い る場 所 が あ れ ば そ こ に 住 まわ ざ るを え な 帆 とい う理 由 の みに 由来 す る もの で は な く,小 琉 球 峡 の人 々の 親 族 や 社会 関 係 の 在 り方 と も関 わ って い ると 思 わ れ る。 小 琉 球 喚 に お い て は,い わ ゆ る宗 族 と呼 ば れ る父系 血 縁 組織 は,ほ とん ど発 達 を見 なか った 。 この 島で は,リ ネー ジは ほとん ど全 て,祖 父 も し くは 曽祖 父 を 通 じて の つ なが り しか 遡 及 で きな い世 代 進 度 の 浅 い もの で あ る。 島 へ の移 住 後 今 日 まで,最 も世 代 が進 ん で い る もので も8〜9世 代 で あ り,移 住 以 前 の系 譜 のつ なが りにつ いて 遡 って 記 憶 して い る リネ ー ジ もない。 族 譜 の よ う な形 で系 図 を 残 す リネ ー ジ や,祖 先 祭 祀 の た めの 祀 堂 を 持 って い た り,族 産 を もつ リネー ジ も ほとん ど な い。 た だ し,入 島 当初 に まず 居 を構 え た と思 われ る場所 に建 て られ た 三合 院 の大 庁 を 祀 堂4)と して用 いて い る リネ ー ジは幾 つ か見 られ た。 ま 3)こ の世帯は本来H姓 であったが,父 親が内縁 の夫であ ったため,子 供の うちの1人 に母親 の 姓であ るX姓 を名乗 らせた。
4)こ のよ うな祖先祭祀の場 は,「家祠」 と呼ぶべ きであるかも しれないが,「家祠」 と 「 宗祠」
を区別すべきか否か,ま た区別する場合にはどのような基準 に基づ くべ きか等につ いては,研 究者 の間で意見が分かれているので,本 論では 「 祠堂」という言 葉でそれ らを包括 した概念 と してお く。詳 しくは,[末 成 1988]を 参照され たい。
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国立民族学博物館研究報告別冊 14号 た,墓 地 お よ び そ の 周 辺 の 土 地 を リ ネ ー ジ 成 員 の 間 で 共 有 して い る 例 は 見 られ た5)が, これ は き わ あ て 稀 な ケ ー ス で あ る 。 一 般 に,こ の 島 で の 財 産 の 継 承 方 法 は,子 供 た ち の 成 人 後,ま た は 親 の死 後 に,全 て を 分 割 す る の が 原 則 で あ り,祖 先 の 位 牌 も,あ る 世 帯 が 集 落 か ら転 出 して い く よ う な 場 合 に は,そ れ ま で 住 ん で い た 家 の 大 庁 か .ら位 牌 分 け を して し ま う し,そ う で な くて 兄 弟 の 分 家 後 しば ら く位 牌 を 分 け な か っ た 場 合 で も,彼 らの 子 や 孫 が 結 婚 して 世 帯 を 持 つ よ う に な る と,兄 弟 間 で 位 牌 を 分 け て し ま い, 直 系 の 祖 先 の 位 牌 の み を 移 して 継 承 して い くた め に,フ リー ドマ ン(M.Freedlnan)
の 言 う よ う な,い わ ゆ る 「地 域 リ ネ0ジ 」 や 「上 位 リネ ー ジ」 は 出 現 しに く い[FREE‑
DMAN l 966:1‑42;田 村 ・瀬 川 〔共 訳 〕 1987:11‑60]。
しか も,人 々 の 日常 生 活 に お い て は,父 系 血 縁 に よ る 関 係 が 特 に 強 調 さ れ る 場 面 は
ホエT‑きわ めて 少 な い。 漁獲 物 の お裾 分 けに見 られ る近 所 付 き合 い や,「 会 仔 」 と呼 ば れ る 頼 母 子 講 的 な 互 助 組織 の形成,漁 船 員 の リクル ー トなど に お い て,父 系 の 近 しい 世帯
が重要 視 され るが,こ の よ う な場 合 で も父 系 に よ る関 係 が,必 ず し も全 て に優 先 され
ホエタウ
るわ けで は な い。 例 え ば 「 会 仔 」 の場合 に は,「 会 頭 」 と して 会 仔 を主催 す る世 帯 に と って 父 系 の 近 い 親族 ば か りで な く,た いて い は姻 族 か ら も会 員を 集 めて お り,そ の ほか に も隣 人 や 友 人,漁 業 上 の 取 引の あ る人(漁 具 商 や 缶 詰工 場主 等)も 会 員 と して 取 り込 ん で い る。 ま た,魚 の お 裾分 けの よ う な交 換 行 為 に お い て も,親 族 と姻族,友 人 な どへ 均等 な 目配 りが な され るの で あ る。
しか し,も ちろ ん分 家 や位 牌分 けな どを 経 る こ とに よ って,父 系 血縁 の つ な が りに よ る関 係 が 一 時 に 断絶 して しま うわ けで は ない 。 族 産 や族 田,祀 堂 等 の 実 体 と して の リネ ー ジの 未 発達 な こ の 島に お い て も,た とえ3〜4世 代 と い う浅 い世代 深 度で あ っ て も,同 一 の 祖先 に源 を 発 す る現 実 的 な系 譜 の 連 続 を基 盤 とす る リネー ジ意識 は存 在 す る し,ま た 漠 然 と200〜250年 前の 祖 先 か ら分 か れた で あ ろ う とい う レベル で の 父 系 血 縁 意 識 も存 在 す る。 そ して,そ の よ う な意 識 が 顕在 化 す るの が,冠 婚 葬祭 に お け る祖 先 祭 祀 の 場 や,集 落 内の神 の 祭祀,様 々な レベ ルで の廟 神 の祭 祀 活 動 な ど の幾 つ か の場 面 で あ ると いえ る。 そ こで,祭 祀 と リネー ジの 関 係 に言 及す る こ とを含 め,次 に小 琉 球 嗅 の 人 々 の参 加 す る宗 教 行 動に つ い て 注 目 して み た い。
2) 世 帯 か ら見 た祭 祀 と廟 か ら見 た 祭 祀
小 琉 球 喚 に お い て,人 々 の 宗 教 活 動 の 対 象 と な る も の は,多 種 多 様 で あ る。 そ の 中 5)L姓 で は,墓 地 とそ の 周辺 の土 地 を 宗族 の 成 員 の あ る世 帯 に貸 して,管 理 させて い た が,土
地 の名 義 を道 光 年 間 に死 去 した 祖先 の名前 に して お り,族 譜 を持 って い なか った ので,借 り主
が所 有者 の子 孫 は絶 え た と して,そ の土地 を 占有 しよ う と して 紛争 に発展 した。
三尾 台湾漢人の宗教祭祀 と地域社会
で 最 も基 本 的,か つ ほ とん どあ らゆ る世 帯 に おい て 見 られ る のが,家 の 大庁 に お け る 祭 祀 で あ る。 そ こで は,ど の 家 の 場合 で もた い て い は,祭 壇 に 向か って右 側 に三 官大 帝 を 祭 り,左 側 に祖 先 の 位 牌 を 置 き,真 ん 中に は観 音 等 の 神画 が置 か れ,そ れ ぞ れ の 前 に香 炉 が 置 か れて い る。 また,こ の他 に大 庁 の入 り口に は 天 井 か ら天公 を 祀 る香炉 が釣 り下 げ られて お り,こ れ らに 対 して各 世 帯 で は毎 日線香 を 上 げて 拝 むの で あ る。
大 庁 に 置 か れ る位 牌 は先 に も述 べ た よ うに,ほ とん どが 世 帯 の 直系 の祖 先 に 限 られ る が,0部 の 家 庭 の 大 庁で は,家 の そ の ほ か の部 分 の 財 の 分 割 が 行 な われ た後 も,大 庁 だ け は分 割 せ ず に共 有 と して,兄 弟 など の 間 で共 同で 祭 祀 を 行 な う場合 もあ る。 また 少 数 で は あ るが,大 庁 が祀 堂 的 な役 割 を果 た し,同 じ父 系 ライ ンに属 す る多 くの 世 帯 が共 同祭 祀 を 行 な う こと もあ る。 しか し,こ の よ うな場 合 は,各 世帯 の 個 々の 大 庁 で 行 な う祭 祀 と共 同祭 祀 とが 併 存 して い る場合 が 多 い。 個 人 の 家 の 大 庁 で祀 られ る もの
カ ライプ ラ
に は,こ の ほか に 一般 の神 像 が あ り,こ の 種 の 神格 を ま と めて 「 家 内仏 仔 」 と総 称 し て い る。 これ らの 中 に は,わ ず か1世 帯,な い しは ご く限 られ た 数 世帯 の人 々の みに
よ って 祀 られ る もの もあ れ ば,反 対 に集 落 の ほ とん ど全 世 帯 に よ って信 仰 され,事 実 上 集 落 の守 護 神 と して 認 識 され る もの まで,様 々で あ る。
ま た 島 に は,居 住 用 で は な く,純 粋 に宗 教 的 な 目的で 建 築 され た 建 造物 も多 数 存 在 す る。 そ の 中に は,土 地 公 の 廟 や,一 般 の 神 を 祀 った廟 だ けで は な く,現 世 で 祀 って くれ る血 縁 者 の い な い霊 魂 を 祀 った 「 有 応 公 廟 」 な ど様 々で あ る。 ひ と くち に廟 と い って も・ .そ の 中に は・ か な り大 規 模 な装 飾 の施 され た建 物 を持 つ もの か ら、「 三 面 壁 」 と言 わ れ るよ うに,建 物 の 正 面 に 門扉 を もた な い小 さな祠 に いた る まで,規 模 や 体裁 は様 々で あ る。 一 般 に 「土 地公 」 「 有 応 公 」 は,「 三 面壁 」 の祠 が 多 い とい わ れ る が, これ に も種 々の建 物 が あ り,祭 祀 対象 の性 質 だ けで は決 ま らな い。 どん な もの で あ れ, 信 者 の 数 の 多 い廟 ほ ど建 物 も立 派 に な る。
この よ うな状 況 の 中で 個 々の 世 帯 の人 々 は,'ど の よ うな機 会 に どの よ うな対 象 を 拝 むの か を見 て み よ う。 まず,年 間 を 通 じて 固定 して い る活 動 か ら見 る と,日 々欠 か す ことの で きな い祭 祀 行 動 は,先 ほ ど も述 べ た各 世帯 の 大 庁 に お け る祭 祀 で あ る。 祖先 に 対 す る祭祀 に お いて は,各 世 帯 お よ び 同世 代 で 共 有 して い る位 牌 の 祭 祀 だ け で な く, 祀 堂 的 な もの を も って い る場 合 に は,こ の ほか に リネ0ジ に属 す る全 て の 世 帯 が 集 ま
る特 定 の 機 会 が あ る。 つ ま り,そ れ は 旧暦 の8月15日 の 中秋 節 と2月15日 で あ る。 こ の 時 に は,各 世 帯 か ら供 物 と線 香 や紙 銭 を 持 参 して 参 拝 に 訪 れ,大 庁 の祭 壇 に 供 物 を 並 べ,線 香 を 燃 や して 参 拝 す る。 しか し,こ の よ うな祀 堂 的 な もの を持 って い る リネ
ー ジ は ,既 に 述 べた よ う に,こ の 島 で は 例 外 的 な もの で あ る。
国立民族学博物館研究報告別冊 14号 次 に,祖 先 祭 祀以 外 で 頻 繁 に行 な わ れ るの は,集 落 の 中で 特別 な信 仰 の 対象 に 置 か れて い る 「家 内 仏仔 」 への 参 拝 で,こ れ は毎 月1日 と15日 に行 なわ れ る。 そ の 信者 と な って い る各 世 帯で は,当 日は 個 別 に供 え 物 や線 香 や紙 銭 を用 意 し,午 後 か ら夕方 に か けて 参 拝 に行 く。 この よ うな 祭 祀で は,従 来 そ の神 の属 す る集 落 に 住 ん で い た もの の,他 所 へ 転 出 した者 で も,供 物 を持 って 参 詣 に 来 るの が普 通 で あ る。0方,家 の外 に祭 祀 専 用 に作 られ た 建 物 に 鎮座 す る神 々 や霊 魂 に 対 す る 固定 的に 決 ま った 参拝 の機 会 は,そ の 祭祀 対 象 に よ って 異 な って い る。 例 え ば,土 地 公 の 場 合 に は,新 年 と 上元 節(1月15日),土 地 公 生(2月2日),旧 暦2月19日 後 の 適 当な 日に行 な わ れ る演 劇 の奉 納6),中 元 節(7月15日)等 で あ る。 人 々は,そ れ ぞれ の 世 帯 で 信仰 して い る廟 や祠 ご とに,所 定 の 祭 日が や って くる と,供 物 や線 香,紙 銭 を 持 参 して 拝 み に行 くの で あ る。 この ほか,そ れ ぞ れ の世 帯 や個 人 は,な に ごとに よ らず 個 人 的 な理 由か ら, 神威 に す が りたい と きは,以 上の よ うな 所 定 の 日以 外 に も,日 頃 信仰 して い る廟 や祠 へ 頻 繁 に拝 み に行 く。 人 々 が廟 を訪 れ る動機 の 主 な もの と して は,大 漁 ・商売 繁 盛 な どの祈 願,お よ びそ れ を達 成 した と きの報 恩 の意 の 表明,ま た 反 対 に 不 漁 や 事業 不 振 の 場合 に,そ の 原 因 の究 明 と,そ の 除 去の 祈 願,さ らに は0般 的 な冠 婚 葬 祭 に伴 う参 拝 な ど多様 で あ り,そ のつ ど,様 々な儀 式 を 取 り行 な う。
しか し,こ の よう な 小琉 球 の 人 々の 祭祀 活 動 に お いて,重 要 な こと は2つ の点 に 絞 られ る。1つ は,こ れ らの祭 祀 活 動 が,個 人 的に 「 家 内 仏 仔 」 や その 他 の 廟 ・祠 を訪 ね る場 合 に お い て も,ま た 固定 化 され た祭 日に参 拝 す る場 合 に お いて も,信 者 が 共 同 で 参 拝 に 赴 くので は な く,世 帯 ご とに個 別 に供 物 を 作 って 出 掛 け,参 拝 を 済 ます とそ れ を,再 び個 別 に家 に 持 ち帰 る形式 が主 体 に な って い る ことで あ る。 しか も,よ りル 0テ ィンな もの ほ ど,一 家 の主 婦 な どが 代 表 して 参 拝 に 出掛 け る こ とで,手 軽 に済 ま
して しま う傾 向 が 強 い。
い ま1つ は,人 々が どの よ うな対 象 を 選 ん で 参拝 に 出掛 け るか とい う問題 であ る。
そ れ を 決定 す る要 素 は,単 一 の もの で は ない。1つ の要 素 は地 縁 的 な もの で あ ろ う。
特 に 「 家 内仏 仔 」 の 場 合 に は,あ る集 落 に帰 属 して い る とい う意 識 は,そ の集 落 に 存 在 す る,あ る特 定 の家 の 「家 内仏 仔 」 を 信 仰 して い る こと と密 接 に結 びつ いて い る場 合 が 多 い 。 また,土 地 公 の 場合,各 角 頭 に は 必 ず角 頭 の土 地公 廟 が あ り,当 該 角 頭 に 居 住 す る世 帯 は,ほ とん ど 自動 的に そ の 角 頭 の土 地 公 の 信者 で あ ると認 識 して い る。
しか し,だ か らとい って,こ の よ うな 場合 で も地 縁 だ けが 信 仰対 象 を 決 定 して い るわ
け で は な い。 例 え ば土 地 公 の場 合,角 頭 の土 地 公 廟 は 当該 角 頭 の 領域 内に 住 ん で い る
6)旧 暦2月19日 は観音菩薩の生誕 の日で,島 の 中央にある碧雲寺で は全島民が参加する盛大な
祭 りが挙行される。そ してその後,島 の各廟や個人の家で,観 音を招請 して演劇が奉納 され る。
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図4 家内仏仔の分布(L集 落) 図5 家 内仏仔 の分布(H集 落)
人 に と って,「 自分 た ちの 角 頭 の土 地 公 廟 」 で あ る とい う認 識 を持 って は い る もの の, その 領 域 外 に住 ん で い る人 の参 拝 や寄 付 を 拒 む もの で は ない 。 ま た,各 個 人 ない しは 各 世 帯 の宗 教 行 為 全 般 の 中 で,角 頭 の 土 地公 廟 に 対 して な され る行 為,ま た認 識 面 で の 重 視 の 度 合 い の 比 重 は あ ま り高 い もの とは いえ な い。 決 ま り き った祭 日の 祭 祀 に は 参 拝 の 義 務 を果 た し,結 婚 式 の 際 の 参 拝 な どに は,角 頭 とい う領域 を支 配 して い る廟 と して の 格 を 重 ん じて参 詣 す るが,日 常生 活 に お いて 生 じる様 々な 困難 な状 況 や 特 別 な祈 願 を 必 要 とす る 際 に,土 地 公 廟 が 「 我 々の廟 」 と して 立 ち現 われ て くる こ とは少 な く,ど ち らか とい う と漠 然 と角 頭 とい うテ リ ト リーを 守護 す る神 と して 意 識 されて い る とい え よ う。 一 方,「 家 内 仏仔 」 は,そ れ が あ る集 落 の神 と して 意 識 され るの は, 土 地 公 の よ うに 本 来 テ リ ト リーの 守 護 を司 るか らなの で は な く,結 果 と して そ う意識 され る よ うに な る と考 え るべ き もの で あ る。 あ る集 落 に つ いて 見 る と,そ の 中に は1 っ の 「家 内 仏 仔 」 しか な い場 合 もあ るが,2つ 以 上の 神 が 別 々の 家 に安 置 され て い る 場 合 もあ り,ま た そ の よ うな もの を 全 く持 って い な い所 す らあ る (図4・ 図5参 照)。
しか も,本 来 「 家 内仏 仔 」 の 場 合,あ る集 落 を 信 者 集 団の母 体 と して 考 え る とい う こ
と 自体 が,観 察 者 の 恣 意 的 な見 方 と な る場合 が多 い。 「家 内仏 仔 」 は,元 来 は あ る個
人 の 家 に お い て,な ん らか の 契 機一 例 え ば,大 陸 か ら移 住 して くる際 に,信 仰 して
国立民族学博物館研究報告別冊 14号 い た神 の分 身 や 香灰 を持 参 して祀 った とか,島 へ渡 った 後,あ る人 の 夢 の 中に 神 が 現 わ れ,そ の神 を 祀 る よ うに と の お告 げ が あ った と い った こ と に よ り,個 人 の 家 に 祀 られ た もの で あ り,あ る集 落 との 関 係 が 初 め か ら想 定 され て い た もの で は ない 。 そ れ で は,こ の よ うな 「家 内仏 仔 」 の 場合,あ る もの は あ る集落 全 体 に信 者 を 獲 得
し,あ る もの は その 一 部,ま たあ る もの は ご く少 数 の人 に しか 信仰 され な い とい う よ うな 差異 が生 ず るの は なぜ であ ろ うか 。 つ ま り,人 々が 信仰 す る対 象 を選 定 す る条 件 の 第2の 要 素 で あ るが,そ れ は神 の 「霊 験 」 と い うべ き もの で あ ると考 え られ る。 漢 人 の 宗 教 が現 世 利 益 的な 傾 向 が 強 い こと は,し ば しば指 摘 され る こ とで は あ る が,
「 家 内仏 仔 」 と して祀 られ るよ う な神 は,廟 で祀 られ る神 と は,そ の神 体 の 種類 に お い て は全 く変 わ らず,信 じる価 値 があ るか ど うか は,「 霊 験 」 が あ るか 否 か が大 き く 影 響 す る。 漢 人 の 神 々の 場合,個 々の 神 の 本来 の性 格 を 古 典 や 伝 承 な どに 求 め る と, 医 学 神 とか,学 問 神 な どの 専 門分 化 が見 られ るの だ が,現 実 の 人 々の生 活 に お いて 意 味 を 持 つ神 と は,あ らゆ る こ とに対 して 依 存 しう るよ う な万 能 神 で あ り,そ の要 請 を 充 た せ な い もの は,衰 退 して い くの で あ る。 特 に,小 琉 球 で は 「家 内仏 仔 」 の 勢 力 が 広 ま って い く大 き な要 因 は,漢 人の 宗 教 に 対 す る現 世利 益 的 な欲 求 を 充 た す 「 霊 験 」 で あ る。 しか も 「家 内仏 仔 」 の場 合,一 般 に 信者 は集 落 を 越 え た 外 の 人 々 に も拡 大 し て い る場合 が あ り,こ の よ うな 人 々か らの 「題 丁 」 と 呼ば れ る祭 りの 経 費 の 分 担金 の 拠 出を 受 け入 れ る。 その よ うな 外部 の信 者 の 全 体 の 信者 の 中に 占 め る割 合 は,そ れ ほ ど多 い もので は な く,ま た 集落 内 部 の入 も,集 落全 体 の 世帯 を カバ ー して い る神 に 対 して は 「我 々の 神」 とい う認識 を持 つ が,し か しそ れ ゆ え に 外部 の人 間 に 対 して メ ン バ ー シ ップ を認 め な い と い う こ とは な く,か え って 外 部 の 人 が わ ざわ ざ信 者 に な る こ と は,「 家 内仏 仔」 の威 力 を よ り強 調す る もの と見 な す こ とに さえ な るの で あ る。 し か しまた,「 霊 験 」 の み が信 者 に 奉 るか否 か の 選 択 の 唯 一 の基 準 に な る と い うわ けで
もない 。 とい うの も,あ る集 落 に お いて は2体 の 神 が 勢 力 を分 け合 って い る こ とが あ るが,そ れ ら2つ の 神 を信 じる人 々の 間 に は,血 縁 面 で の 断 絶 が あ る と考 え られ て い る場 合 が あ る。 つ ま り,リ ネ ー ジ(も し くは ク ラン)と い う要 因 は,あ る程 度信 仰 す る神 の 選 別 の要 因 に な り うる といえ る。
以 上の こ とを ま とめ る と,「 角 頭 」 の土 地 公 の 廟 の 場 合 に は,そ の神 の支 配 領 域 で
あ ると こ ろの 「角 頭 」 と い う地 理 領 域 が,信 者 の構 成 を 決 定 す る場合 の優 位 な基 準 と
な り う るが,「 家 内仏 仔 」 の 場 合 に は,「 霊 験 」 とい う要 因が 大 きな 比 重 を 占 め,そ の
上で それ が ど こま で 信者 を 広 げて い くか は,地 縁 と血 縁 と い う要 因 が相 互 に分 か ちが
た く絡 ま って くる とい え よ う。
三尾 台湾漢人 の宗教祭祀 と地域社 会
表2 建 廟 の 由 来
廟 名 建 廟 以 前 の 祭 祀 の 初 め 建 廟
時期 陽 劇 経 緯 時矧 経 緯
碧雲寺 乾隆 D氏 の夢に観音仏祖顕霊
年間 し,建 廟 要求
三隆宮 乾隆 C氏 が大陸より三 府千歳
年 間 を連れて入植
霊山寺
1952 .X家故 人 が 順天 聖母 とな り,
1963順天聖母,臨 水夫人が下 臨水夫人 と結拝 して祭 ら 凡 して建廟要求 れ る
池隆宮
1766頃C1家 池府千歳を入植時に連 れ
て くる
1776頃
C2家 呉真人を入植時に連れて
く る 1956
0氏 の 夢 に5体 の 神 が現
1836頃
C3家 李那託の神像を作る れ,建 廟,合 祀 を 要求
? L家 五府千歳を入植時に連 れ
て くる
約120 H家 李府千歳を入植時に連 れ
年前 て くる
五王宮 ?
L1家朱 王,池 王 を家 内 で祭 る
1971大 王公 が 童乱 に 愚 依 し,
? L2家
大 王 公,二 王 公 を 家 内で 建廟要求
祭 る
聖 后 宮辱 約二 遭難 した漁民を嬬祖が顕
百年 霊 して 救 助 した こ とへ の
前 報恩
#資 料 は,現 在 進行 中の廟 の修 築 に 際 し作 られ た廟 の 沿 革 史及 び 修 築 委員 会 の責 任 者 の説 明 に よ る もの で あ る が,昭 和2年 の 「琉 球庄 概 況 」 に は聖 后 宮 が こ の時 代 に存 在 した と い う記 録 は 出 て こな い 。廟 の沿 革 史 に よれ ば,昭 和30年 頃 に一 度 廟 を 建 てて い るので,あ るい はそ れ 以前 は 「 家 内仏仔 」 であ った の か も しれ な い。
さて,そ れ で は小 琉 球 喚 に お け る角 頭 の土 地 公 廟 や 「 家 内 仏 仔 」以 外の 多 数 の 廟 や 祠 につ い て は ど うであ ろ うか 。 そ の 成 立 の経 緯 を見 て い くと,そ の 多 くは,や は り
「 家 内仏 仔 」 か ら 出発 して い るの で あ る。 そ れ らは,元 は集 落 内の あ る 特定 の 家 の 大
庁 に安 置 され,近 親 や近 隣 の 人 々か らの み信 仰 を集 めて い た の であ る が,た い て い の
場 合,「 霊験 」 が 大 変 あ らた か な た め に,人 々 が別 に立 派 な廟 を 建 て る ことを 提 案 し
た り,神 の側 か ら人 々に 対 し,夢 や 占 い の お告 げに よ り廟 の 建 立 を要 求 した た あ,集
落 の 中や 外 に別 に建 物 を 建 て た 場合 が多 い。 表2は,こ の 島 で信 者 を比 較 的 多 く集 あ
て い る廟 と考 え られ て い る もの に つ い て,そ の建 廟 の 由来 を ま とめ た もの で あ る。 こ
の 表か ら見 る と,三 隆 宮 と碧 雲寺 は,当 初 か ら住 居 と は別 に廟 と して建 築 され,し か
も島の 中で 最 も古 い廟 と な って お り,今 日,島 全 土 の人 々の 信 仰 を得 て い るが,そ の
国立民族学博物館研究報告別冊 14号 他 の廟 の場 合 に は,聖 后 宮 を 除 け ば,元 は全 て 「 家 内仏 仔 」 で あ り,信 者 の 基 盤 で あ った血 縁 や地 縁 は,信 者 拡大 の初 期 で あ れ ば あ る ほ ど,大 きな 影 響 力 を持 って い た が,
「霊験 」 の力 の 拡 大 と と もに,次 第 に 相 対 的 に 低 い 比 重 を 占 め,独 立 した廟 と して 発 展 した と思わ れ る。
3) 廟 か ら見 た 祭 祀 組 織 と 信 者 の 帰 属 範 囲
これ ま で,個 人 の 信 仰 対 象 の 選択 の 面 か ら見 て規 制要 因 とな る もの を考 えて きた が, 当然 多 くの祠 や廟 に おい て は,ま た 「 家 内 仏 仔 」 に お い て も,信 者 の 集散 が全 く自 由 表3 1985年度 「 澆境 隊伍秩序表」
本 宮(三 隆 宮) 先鋒 官[人 職コ 4 天台角頭 福安宮(土 地公)
温王隊
4‑1番子暦福徳正神
1 白沙尾角頭 福 泉宮(土 地公)
4‑2池府千歳[手 輿]
1‑1
水 仙宮
4‑3南福福安宮
1‑2
水 仙宮五毒隊[神 将]
4‑4大 聖 爺*
1‑3
騰風宮
4‑5天上 聖 母*
1‑4
仏 祖 ・広 山隆*
4‑6許府千歳*
1‑5
観音仏祖[手 輿]*
4‑7五王宮
1‑6
上 帝公*
4‑8池府千歳*
1‑7
幸山堂
4‑9保生 大 帝*?
1‑8
十三太保[神 将]
4‑10挑池宮
1‑9
三仙宮
1‑10
泰 興 壇* 碧雲寺 観音仏祖
1‑11
金府千歳* 観音菩薩
1‑12
如来仏祖*
1‑13
霊 山寺 本宮 三府千歳
1‑14
霊 山寺 宋江陣[陣 頭]
1‑15
霊 山寺班頭隊[神 班] 王 馬[王 馬]
1‑16
池隆宮 中軍府
1‑17
田王 爺[手 輿]* 五千歳
2 杉板路角頭 福安宮(土 地公) 四千歳
2‑1
許府千歳* 三千歳
2‑2
崩 山仏 祖* 二千歳
2‑3
郷 託元 帥* 科巡参事[神 職コ
2‑4
温府千歳 科巡理事E神 職コ
2‑5
天官大 帝 科巡副総理[神 職コ
3 大寮角頭 福安宮(土 地公) 大 吹[神 吹コ
3‑1
水興宮 大耀[神 器 コ
3‑2
聖后宮 班頭[神 班]
3‑3
代天巡按院* 内書[侍 従]
3‑4
二 府 元 帥[手 輿コ* 科巡大総理[人 職]
代天巡 狩 大 千歳
三尾 台湾漢人の宗教 祭祀 と地域社会
に な さ れ る わ け で は な い し,信 者 を 統 合 して い く組 織 を 持 た な い わ け で は な い 。 ま た, 廟 ・祠 相 互 の 間 に も,あ る 種 の 階 層 関 係 と もい う べ き もの が 見 られ る 。 そ こ で,ま ず
ギアオン廟 ・祠 相 互 の 間 の階 層 関係 を 物 語 る もの と して,小 琉 球 の 「迎 王 」の 儀 礼 に つ い て 考 察 して み たい 。 「迎 王」 は,3年 に1度,小 琉 球 の三 隆 宮 を 中心 と して 全 島 レベ ル で 行 な わ れ る大 がか りな祭 礼 で あ る。 この 時 期 に祭 られ る王 爺 は,三 隆 宮 の 王 爺 とは 別 に,地 上の 視 察 の た めに天 界 の 天 公 か ら遣 わ さ れ る使 者 で あ り,そ の王 爺 を,三 隆 宮
チアツイ
を 中 心 と して,島 の廟 の神 々や 人 々 が総 出で 迎 え(請 水),王 爺 に従 って 島 の 神 々が
サンオン
神 輿 を 出 して 王爺 と島 を巡 行 し,そ の 後 で 王 船 に 王 爺 を乗 せ て 天 界 に送 り帰 す(送 王
ツン
船)も の で,1985年 に行 なわ れ た もの は,あ しか け7日 間 に及 ぶ 長 い祭 りで あ った 。 巡 行 で は,島 内各 所 の 祠 廟 や 「家 内仏 仔 」 の ほ とん ど全 て が,神 輿 を 出 して 王爺 の 視 察 に 従 う。 表3は,1985年 に 「 迎 王 」 の 巡 行 に 参 加 した祠 廟 と家 内仏 仔 の リス トで あ る。 表 に 示 され た もの の う ち,[]で 括 って示 した もの 以 外 は,全 て神 輿を 出 して 巡 行 に 参 加 す る。 ま た,数 字 で 番号 が 振 られ た もの の う ち,*印 の付 い た もの は,「 家 内 仏 仔 」 で あ る。 これ らの廟 ・祠 や 「 家 内 仏 仔 」 の 神 輿 は,こ の 順序 に 行 列 を組 み, 島 を 巡 行 して歩 く。 巡 行 す る 際 に は,各 角 頭 を 回 るの に1日 を使 い,各 神 輿 は そ の年 の 「迎 王 」の 役付 き(理 事 ・参 事 ・副総 理 ・大 総 理)の 家 や 島の 主 な廟 ・祠,ま た要 請 の あ った 「 家 内仏 仔 」 に 立 ち寄 って い く。 特 に 大 総 理 は 必ず 輿か ら降 りて,そ の場 に 用 意 して あ る接 待 を受 け な くて は な らな い。 例 え ば,1985年 の杉 板 路 角 頭 の 巡行 経 路 と経 由地 は 図6の とお りで あ った 。
表3お よ び図6か らは,次 の よ う な こ とが読 み取 れ る。 ま ず,「 迎 王 」 に 参 加 す る
各 神 は,あ る一 定 の 秩序 の もとに 統 括 され て い る とい う点 で あ る。 神 々 は,ま ず,そ
れ らが安 置 され て い る廟 ・祠,家 が所 属 す る角 頭 ごとに分 類 され,当 該 角 頭 の 土地 公
廟 に率 い られ る形 を と って い る。 す なわ ち,こ の祭 りに おい て は,神 々 が あ る角 頭 と
い う地 理 的 領 域 に 帰 属 し,な おか つ 土 地公 に よ り支 配 を 受 けて い る と い う関 係 が 見 ら
れ るので あ る。 実 際 の 巡行 に お いて も,角 頭 の土 地 公 は,そ の 角 頭 と い う地 理 的 領 域
内 に位 置 して い る諸 廟 の先 頭 に 立 って,隊 列 を翻 導 して い くの で あ る。 その よ う な角
頭 内 の神 と土 地 公 の 上 下 関係 の さ らに 上 に 立つ の が,三 隆 宮(王 爺 廟)と 碧 雲 寺(観
音廟)で あ る7)。 と い うの も,こ の2廟 は,ど ち ら も島全 体 を支 配 す る神 と考 え られ
て い るか らで あ り,お よ そ 小琉 球 に居 住 し,キ リス ト教 や天 理 教 な ど の信 者 で ない か
7)碧 雲寺 は,島 民にとって最大の精神的支柱であ り,島 民の信仰 はやは り島民全体 が信者 とな
っている三隆宮 と比べて も厚 い。表3に おいて,碧 雲寺が所属す る角頭(大 寮角頭)の 土地公
の配下に入 らず,4つ の角頭の土地公 が率いる諸神 とは別格 に,三 隆宮の前に置かれているの
も,碧 雲寺が島の中の単なる地方的な廟で はな く全島レベルの廟であることを 示 唆 して い る
(注6お よび第4章 を参照せよ)。
国立民族学博物 館研 究報告別冊 14号
AM.7:50王 爺 廟 発 1.ll那呪 太 子 2.観 音 仏 祖 3.大 総 理 宅 4.許 府 千 歳 5.参 事 宅 6。 理 事 宅 7.嬌 祖 8.小 学 校[昼 食 ・休 憩]PM.1:30出 発 9.嬌 祖 10.天 保 壇 11.万 聖 公 12.福 安 宮 13.万 応 公 14.黄 龍 宮 PM.
6:00王 爺 廟 へ 帰 る
図6 1985年 「邊 境 路 線 」 第3日 目 杉 板 路 角 頭
