人 間教 育 を考 え る

人 間教 育 を考 え る

創価教育の現代 的展 開

木全 力夫

1.は じめ に

2.人 間教 育 と創 価 教 育 との関連 (1)なぜ 「人 間」 教 育 なの か

(2)人間教 育 と創 価 教育 を どの よ うに関連 づ け て とらえるか 3.牧 口常 三 郎先 生 の教 育 実践 と研 究 の歩 み

(1)北海道 師範 学校 お よび付 属 小 学校 時代1893(明 治26)〜1901(明 治34)年 (2)「人生 地 理学 」1903(明 治36)年

(3)「教授 の統合 中心 と しての郷土 科研 究 」1912(大 正元)年 (4)「地理 教授 の方 法及 び内容 の研 究」1916(大 正5)年

(5)「創 価 教 育学 体 系」 第1巻 一1930(昭 和5)〜 第4巻 一1934(昭 和9)年 (6)入信 後 の 理論 と実践 展 開1928(昭 和3)年 以 降

4.創 価 教 育 と創 価 の教 育 (ユ)牧口先 生 の人 生 か ら学 ぶ (2)牧口創価 教 育 学 か ら学 ぶ

(3)創価 の 教育一 戸 田、池 田先生 に よる継承発 展 か ら学 ぶ 5.創 価教 育 の現代 的展 開 を 目指 して

(ユ)創価 教 育 の基 本原 理(独 自性、特異性)

(2)創価 教 育 の展 開 の ため に*そ の方 向*展 開の分 野 (3)創価教 育研 究 につ いて私 の三原 則

1.は じ め に

「人 間教 育 を考 え る 創 価 教 育 の現 代 的展 開」 とい う大 きな,ま た大 事 な テー マ を与 えて頂 き大 変恐 縮 して お ります 。通信 教育 部 の皆 さん の先 輩 か ら10年 近 くも 前 に,同 じ よ う な課 題 に 自主 的 に取 り組 み た い と い う話 が あ り一 緒 に企 画 を考 え た こ とが あ りま した 。 その 時 は大 学全 体 の観 点 か ら中止 に な りま したが,そ の よ うな 先 輩 の熱 い 思 い も,ど こか に大 事 に しまって お りま した もので すか ら,今 日は私 な

りに考 えて い る こ と を思 い切 っ て話 してみ た い と思 い ます。

2.人 間教 育 と創価 教 育 との 関連

(1)なぜ 「人間」 教 育 なの か

「人 間教 育」 とは,い ろん な ところ で主 張 され て い る。 それ こそ 日本 国 中い ろ ん な所 で この言 葉が 使 われ て お り,何 も創 価大 学 だ けが人 間教育 と言 って るわ けで は あ りませ ん。 そ こで考 え なけれ ば な らないの は,教 育 とい うの は,も とも と人 間 の 営 み で あ るの に,何 故 「人 間」教 育 と言 わ なけれ ば な らないの か とい うこ とで す。

皆 さん は,ど うお考 えに なるで しょうか 。私 は,今 行 われ てい る教育 が,い わ ゆる

「人 間」教 育 に な って い ない か らで は ない か と思 い ます。 で す か ら 「人 間教 育」 と い うス ロー ガ ンを掲 げて教育 を再 構 築 しよう とす るこ とは必 要 だ と思 い ます。私 は その 意味 を,一 ・つ は教育 目的 とい う視 点 か ら,も う一 つ は,教 育 の本質 とい う視 点 か ら考 え てみ たい と思 い ます。

まず教 育 目的 とい う視 点 か ら考 えて み ます 。 ご存 知 の ように,わ が 国の教育 は, 本 当 に学習 す る人 間 の為 にあ っ たわ けで はなか っ た。 これ は歴 史 的 な事 実 です。 つ

ま り,国 家 の為 で あ った り,戦 後 には経 済発 展 の為 で あっ た りして,必 ず しも一 人 ひ と りの 人間 の為 の教 育 を行 っ て きた とは言 い難 い。 で すか ら,私 た ちは今,一 人 ひ と りの 人 間の為 の教 育,学 習 とい うこ とを考 える必 要 が あ るか ら,そ の意味 で 「人 間教 育 」 とい うのだ と思 い ます。

次 に教育 の本 質 とい う視 点 か ら考 えてみ ます 。 問題 の核 心 は,人 間の場合 に限 り

「教 育」 とい う言 葉 が使 わ れて い る とい うこ とです。 動 物,例 えば 山羊 で も猫 で も いい んで す けれ ど も 「育 て る」 とい う。それ か ら植 物 を 「育 て る」 とい う。同 じ 「育 て る」 と言 って も植物 の場 合 は 「栽培 」,動 物 の場 合 だ と 「飼育 」 です ね。 さ らに, い ろ ん な 「しつ けJを す る とか,犬 を 「訓 練 す る」 とか,「 芸 を しこむ」 とか,こ うい う言 葉 が あ るわ けです ね。人 間の場合 に もその ような言 葉 を使 う時 もあ ります。

しか し 「人 間 ら し く育 て る」 「人 間性 を開発 す る」 とい うこ とに結 びつ け よ う とす る時 には,「 教 育」 とい う言 葉 が必 要 に なる ので す。 したが って 「人 間 を育 て る」

とい う場 合 に,初 め て この 「教育 」 とい う言 葉 を使 うべ きで あ って,動 物 を育 て る とか,植 物 を育 て る とか,同 じ様 に育 て る とい う言葉 を使 って も,教 育 とは言 わな いわ けです 。何 故 人 間の場合 に は 「教育 」 とい う言葉 を使 うので し ょうか 。結論 的 に言 え ば,子 ど もや青 年,さ らに成 人,高 齢 者 を含 めて 人間 に,単 に もの を教 え る とい うこ とで あ れば 「教 育 」 とい う言葉 を使 わ な くて もい い わ けです 。つ ま り教授 で も,伝 達 で も,訓 練 で もい いで す ね。問題 は,教 育 とい うの は,学 ぶ側 の主体 的 な学習 活動 に依 拠 して,知 識 とか技 術 とか道 徳 とかい ろい ろ なこ とを教 え る。 しか もそれ を通 して学 習者 の人 間性 を高 めた り,広 げ た り,深 め た りしよう とい うとこ ろ に ね らい が あ る か らだ と思 い ます 。 ま た パ ソ コ ンあ る い は テ レ ビ そ の 他,こ の 頃 で は色 々 な教 育 の機 器が あ ります が,そ うい った機 器 を使 っ てや るに して も,そ れ は道 具 と して使 うわ け で,育 て るの は人 間で あ る とい う こ とです 。 だか ら,「 人 間 が 人 間 に対 して人 間 ら しくす るた め に行 う行為 」 を 「教 育」 とい うわ けです 。 こ う い うこ とが 当 た り前 なの に今 まで 出来 てい ない。 だか ら人 間教 育 とあ えて言 わ なけ

れば な らないの だ と思 うわ けです。 とこ ろで私 た ちが 「人 間教 育 」 を考 え る場 合 に は,創 価 教 育 とい う こ とを基盤 に して この課 題 に対応 しよ う と してい る。つ ぎにそ の問題 を考 えて みた い と思 い ます。

(2)人間 教育 と創 価教 育 を どの よ うに関連 づ けて捉 え るか

この課題 を取 り上 げる に際 し 「創価 教 育」 とい う もの を,ど の よ うに捉 え るか, どの よ うに理解 す るか とい う問題 が あ ります 。 この こ とにつ い て は,さ まざ まな立 場,見 解が あ り得 る と思 い ます 。私 自身は,創 価教 育 を7次 元 あ るい は7層 に区別 して捉 えて い るのです が,こ こで はそ の詳 しい説 明 は省 きます。 ただ し以 下 の点 だ け は私 見 と して 申 し上 げ たい と思 い ます 。

レジ メの4の とこ ろに,「 創 価教 育 」 と 「創価 の教 育」 と書 い て お きま した。 こ れ は意 識 的 に 「創価 教育 」 と 「創 価 の教 育」 とい う よ うに一応 分 けて考 え てみ たい とい うこ とを示 して い ます 。結論 か ら言 え ば,何 しろ創価 教育 は,す で に戸 田先生 そ して池 田先生 とい うよ うに,も うどん どん どん どん拡大 され て きてい る。 です か ら私 た ちが 創価 教育 を考 え る時 には,こ の戸 田先 生,池 田先生 に継 承 されて きた も の まで を含 め て捉 え なけれ ば な らない と私 は考 えて い ます。 この よ うな視 野 に立 つ な らば 「創価 の教育 」 とい う言葉 も必 要 にな って くる。 そ うい う意味 で,ち ょっ と 分 け て捉 え てい るわ けであ ります。そ の上 で,5の 『創 価教 育』 とい うこ とにな る。

いわ ば牧 口先生 の 「創価 教育 」 と,戸 田,池 田先 生 の 「創 価 の教育 」 とい う よう に 分 け た上で,そ れ をひっ くるめ て改 め て 『創価 教 育』 と言 う。,この ように捉 えて,

それ を現代 的 に展 開 してい く,そ れ が私 た ち後 に残 され た者 の課 題 で はない で し ょ うか。

さて人 間教 育 と創 価教 育 の関連 につい て は次 の よ うに考 えてい ます 。先程 述 べ た 人 間教 育 とい う もの を,文 字 どお り実 質 的 な人 間教 育 に して い くた め に 「創 価 の思 想,哲 学 」が 重要 にな って くる。それ を定 義 す るの は難 しい ので すが,こ こで は 「各 人 の幸福 と世界 平和 」 を目指 す こ とであ り,そ の 活動 を展 開 して い く源泉 で あ る と

してお きま しょう。 そ して 「各 人の幸福 」 とは,す べ て の人が そ の 人 ら し く輝 くこ と,「 世 界平 和 」 とは異 なる個 人,民 族,国 家が,自 他 と もそ れ ぞれ尊 重 し認 め合 って生 きてい くこ とで あ る と規定 してお きま しょう。この ように理解 す るな らば「各 人 の幸福 と世界 平和 」 こそ が,す べ ての価 値 の究極 と言 え るで しょ う。創価 教 育 と

は,そ の思想,哲 学 を基 盤 と し,さ らに また展 開 してい く主体 者 を形 成す る こ と, つ ま り 「価値 を創造 す る主体 者形 成」 と言 うこ とが で きる と思 い ます 。

以上 の ように考 えれ ば 「創 価 の人 間教育 」と言 って もい い と思 うんです けれ ど も, それ で は ち ょっ と言 葉が や や こ し くな るの で 「人 間教 育」 とい って もい い し,「創 価 教 育 」 とい っ て もい い 。 た だ,こ の 両 方 が,皆 さ ん の 知 っ て る言 葉 で い え ば 「同 体 異名 」,世 間 の言葉 で い え ば 「表 裏 一体 」 です ね,こ うい う関係 にす る のが私 た

ちの 目標 で はない か と思 い ます 。

問題 は,な ぜ 「人 間教 育」 の名 に値 す る教育 が 実現 し普 及 して こなか った のか を 厳 し く反省 し,そ の事 態 を変 革 す る為 に,「 創価 教 育」 が どの よ うな役 割 を果 たす

のか を考 え なけ れば な らない とい うこ とで す。 すで に牧 口創価 教 育 は,教 育 改 革 の 必 要性 を主 張 してい ま した。私 た ちはその よ うな創価 の源流 か ら学 びつ つ,さ らに 創造 的 に展 開 してい く理論 を構 築 し,か つ 実践 していか なけれ ばな らない と申 し上

げた いの です。

人 間教 育,創 価 教育,創 価 の教育 につ いての概 念 図

3.牧 口常三 郎 先生 の教 育 実践 お よび研 究の歩 み

牧 口 先 生 の 創 価 教 育 と い っ て も,以 下 の(1)'一(6)のよ う に 分 け て 捉 え る 必 要 が あ り ま す 。

(1)北海 道 師範 学校9同 付 属小 学校 時代,1893(明 治26)〜1901(明 治34)年

北 海道 師範 学校 及び その 附属小 学校 で行 われ た牧 口先 生 の実践 と研 究。 特 に 「単 級 教授 法」C・ 学校 を一学級 に編制 し,一 人の本丹正教員が担 当する教授法)を 中心 に, 当時 の北 海道 とい う土 壌 の 中で,非 常 に現 実 的 な必 要 性に対応 した実 践 と研 究 を行

った と思 い ます。

(2>『人生 地理学 』1903(明 治36)年

皆 さん ご存 知 の 『人生 地理 学』 とい うこ とで,こ れ は明治36年 に出 され,多 くの 人 に読 まれ幾度 も版 を重 ね られ た。今 日にお いて もなお 高 い評 価 を得 て い る。現代 の地球 環境 問題 の解決 に向 けて,さ らに研 究 しなけれ ばい け ない と思 わ れ ます。

(3)『教 授 の統 合中心 と しての郷 土 科研 究』1912(大 正元)年

これ は,大 正 元 年 の もので すが,現 代 お よび これか らの教育 に対 して大変 示唆 深 い ものが あ ります 。今 一番新 しい小 ・中学校 学 習指導 要領 が文 部省 か ら昨年 の暮 れ (1998年12月)に 出 され ま した 。 そ の 中 で 次 の 新 しい課 題 と して 「総 合 的 な学 習 の 時 間」 とい うのが提起 され てい ます 。教 育 の現 場 で は,現 実 に ど うや って いけ ばいい のか 問題 になっ て ます が,そ れ を考 え る原点 が,す で に大 正元 年 の郷土 科教 育 の 中

に秘 め られ てい るわ けで す ね。

(4)『地理 教授 の方法 及 び内容 の研 究』1916(大 正5)年

そ れか ら地理教 授 の方 法及 び 内容 の研 究,こ れ も昔,地 理科 とい う科 目が あ りま して,そ れ を現 実 にです ね,牧 口先生 が 『人生 地理 学』 とい う地 理学 だ けで は な く て,教 育 の問題 として ど う展 開す るか とい う こ とで具体 的 に示 して頂 い てい る。

(5)『創価 教 育学体 系』 第1〜4巻,1930(昭 和5)〜1934(昭 和9)

第1巻 〜第4巻 までが現 実 に出版 され ま した。 けれ ど も,牧 口先 生 の構 想 の中 に は,第5巻 道徳教 育 の研 究,そ れか ら,第6巻 綴方 教 導 の研 究,教 導 とは,今 の教 育 と言 って もいい と思 い ます 。 それ か ら,読 み方 ・書 き方,地 理 の教授,郷 土科, 算術 科,理 科,歴 史科 とい う全12巻 の構 想 が あ りま した。 だが 実 際 には,4巻 だ け 出版 。総 論 の部分 だけ なんで す けれ ども,各 論 は まだ これか らの課 題 にな ってい く

わけで すね 。創価 教 育学体 系 とい って も,そ うい う意味 では未 完 なわ けで すね 。展 開 をこれか ら して いか な くては いけ ない。

(6)入信 後 の理 論 と実践 の展 開1928(昭 和3)年 以 降

入信 後 の理 論 と実践 展 開 の問題 です が,牧 口先 生 は,昭 和3年 に入信 す る。 その 前 とそ の後 で は,相 当 に大 きな飛躍 が あ るわ けです ね。 皆 さん も先 輩 か ら聞い てい る と思 い ます けれ ども,牧 口先 生 は,法 華 経 に至 って初 めて価値 論 とい う,そ れ ま で追 究 して きた創 価教 育 の核心 の ところが 分 られ た とい う。つ ま り 「価値 論 とい う の は信 仰 に至 るは しご段 で ある」 とお っ しゃってお ります。 それ か ら仏法 と学 問 と の 関係 を,総 ・別,本 ・末,全 体 と部分 とい う風 に関係 づ け るわ けです 。 だか ら牧 口先 生 の 『創 価教 育学 体系 』 を見 てで す ね,そ の一 部 を切 り取 っ て創 価教 育 の展 開

を して い くわけ に はいか ない と思 い ます 。

4.創 価教 育 と創 価 の教育

(1)牧口先生 の人生 か ら学 ぶ

先 に述べ た よ うに,私 は 「創 価教 育」 と 「創価 の教 育」 を一応 区別 し,そ の上 で 両 者 を含 め て改 めて 『創 価 教育』 を捉 え よ う と してい ます。 問題 はそ こか ら何 を学 び,今 後 どう展 開 しよう とす るか とい うこ とです。 ここで は私 た ちが学 ん でい か な ければ な らない こ とを,以 下 の3点 に分 けて述べ てみ たい と思 い ます。 まず 一番 目 に,牧 口先 生 の人 生 そ の もの か ら学 ん でい く,こ れ が必 要 な わ けで す ね。 『創価 教 育 学体 系』 だけ じゃな くて,牧 口先 生 の生 き方 その もの か ら,我 々は学 んで,展 開 してい か なけれ ばい け ない。 い ろん な学 び方が あ る と思 い ます けれ ど も,牧 口先 生 は本 当 に 若 い 時 か ら求 道 心 とい うか,次 々 と新 しい も の を求 め て で す ね,常 に追 究 してい る,こ うい う生 き方 を してい ます 。絶対 これで終 りとい うこ とは ないです ね 。 私 はそ の学習 姿勢,研 究態 度 か ら学 びた い と思 い ます。 そ れか ら,牧 口先 生 の人 間 主義 とい うか人道 主義 と言 う点 です 。 そ の当時,も う皆 さん分 か ってい る と思 い ま すが,こ れ は反戦 ・平和 とい うこ とです ね。何 しろ,世 の 中すべ て戦 争 に巻 き込 ま

れ て,妥 協 して,そ の 渦 に吸 収 されて い って る時 にです ね,反 戦 ・平和 を唱 えるわ けで す。 そ して牢 の 中で獄 死 され る。 この ような牧 口先生 の生 き方 か ら学 ば ない わ け には い きませ ん。皆 ん な獄 死 しよ うと言 うこ とでは あ りませ んが(笑)そ の精神

を学 ぶべ きだ と思 い ます 。

(2)牧 口 創 価 教 育 学 か ら学 ぶ

二 番 目 に,牧[コ 先 生 の 創 価 教 育 学 の 体 系 か ら 学 び,現 代 的 に ど う展 開 す る か 。 こ れ は で す ね,例 え ば,教 育 の 研 究 の 方 法 に 関 して,牧 口 先 生 は 驚 く ほ ど科 学 的 な 教 育 研 究 を 指 し示 し て い ま す 。 次 の よ う に 批 判 して る の は,も う 皆 さ ん ご 存 知 で し ょ

う。 教 育 の 理 論 を,例 え ば ド イ ツ だ と か,イ ギ リ ス だ と か,フ ラ ン ス だ と か,ア メ リ カ か ら 輸 入 し て き て,つ ま りペ ス タ ロ ッ チ だ,ル ソ ー だ,デ ュ ー イ だ と い っ て で す ね,輸 入 し た も の を 日 本 で 当 て は め て や っ て い る よ う な,こ う い う こ と を や っ て い て は 駄 日 だ よ 。 そ ん な こ と を や っ て い る と2階 か ら 目 薬 を さ して い る よ う な も の で(笑)全 然 役 に 立 た な い と 言 わ れ て い ま す 。 こ れ は 当 た り前 で す 。 し か し 牧 口 先 生 が 批 判 し た よ う な 教 育 研 究 が,平 成 の 今 日 に お い て も,ま だ や っ て る ん で す よ 。 同 じ こ と を 。 ひ ょ っ と し た ら 同 じ こ と を や っ て る 自 分 も 見 え た り して 反 省 し な け れ ば い け な い な と思 い ま す 。 牧 口 先 生 は,本 当 に 教 育 事 実 に 足 を ち ゃ ん と着 け て 研 究

し な き ゃ 駄 目 だ よ と,こ う 言 っ て お り ま す 。

話 す べ き こ と は 沢 山 残 っ て い ま す が,だ ん だ ん と 時 間 が 迫 っ て き ま し た の で 簡 単 に 述 べ ま す 。 例 え ば,半 日 学 校 制 度 と い う こ と で,今 年 の 夏 季 大 学 講 座 で や ろ う か な と思 っ て る ん で す け ど,牧 口 先 生 は,こ う 言 っ て る ん で す 。 「小 学 校 か ら 大 学 ま で す べ て の 学 校 に 於 け る 学 習 を 半 日 制 度 に せ よ 」 こ う 言 う わ け で す 。 こ れ は 現 代 に お い て ど う い う 意 味 が あ る の か と い う こ と で す 。

牧 口 先 生 の 言 葉 を こ こ に 書 い て み ま した が,要 す る に 学 習 の 生 活 と実 際 の 生 活, こ れ を 一 致 さ せ る と い う 。 今 も小 学 生 か ら 大 学 生 ぐ ら い ま で 十 何 年 間 も,現 実 生 活 と 関 係 な く,と に か く 後 で 役 立 つ か ら勉 強 し て お こ う と か,試 験 に 出 る か ら勉 強 し て お く と い う こ と が 行 わ れ て い る 。 し か し こ う い う の は 止 め な さ い 。 そ の 代 わ り で す ね,子 ど も と か 青 年 の 時 期 だ け じ ゃ な くて,成 人,高 齢 者 ま で 一 生 涯 に わ た っ て, 勉 強 もす る し,生 活 もす る と い う,こ れ を 当 た り前 の 生 活 に す る こ と が 大 事 な ん だ, こ う い う 言 い 方 を し て い ま す 。 皆 さ ん,ご 存 知 の よ う に 本 日(99.8.ll)の 聖 教 新 聞 に 通 信 教 育 の 皆 さ ん の 記 事 が 掲 載 さ れ て ま す 。 そ こ に 「生 涯 教 育 」 と い う よ う に 書 い て あ る で し ょ う 。 「生 涯 教 育 」 を 皆 さ ん が や っ て い る 。 創 価 大 学 に お け る 創 価 教 育 の 一つ の 特 徴,そ れ は 生 涯 教 育 だ と ね 。 こ れ は も う す で に 創 価 教 育 の 展 開 を 皆 さ ん が し て い る の で す 。

(3)創価 の教 育 戸 田,池 田先 生 に よる継 承発 展 か ら学 ぶ

三番 目に,先 ほ ど申 し上 げ た よ うに創価 教 育 は,す で に戸 田先 生,そ して池 田先 生 とい う ように,も うどん どん どん どん拡 大 されて きて いる。 です か ら,私 た ちが 創価教 育 を考 え る時 には,こ の戸 田先 生,池 田先生 に継承 され て きた もの まで を含

めて捉 え なけれ ば な らな い とい うこ とです。 この点 につ い ては,ど こが どう とい う ように は明確 なかた ちで文字 と して表 現 出来 ない ほ ど,私 た ちの教育 実 践 と研 究 に 影 響 を及 ぼ して い るはずで す。今 後 そ れ を 自覚 的 に理論 的整 理 を しなが ら発 展 させ な けれ ば な らない と思 い ます。

5.創 価教 育 の現 代 的展 開 を 目指 して

(1)創価 教 育 の基 本 原理(独 自性,特 異性)

話 の時 間はあ と5分 です け ど も レジ メの5の ところです ね。創 価 教 育 を現 代 的 に 展 開 してい く際 に,あ る程 度 の基 本 とい うか,原 理 的 な こ とを押 える必要 が あ るの で は なか ろ うか とい うこ とです。勿 論 そ れ を押 さえなが ら,あ るい は押 えて も またs 常 に検 討 し直 す必 要 が あ る と思 うんで す。 けれ ど も,私 は最小 限,次 の よ うな こ と

を押 さえ なが ら,あ とは柔 軟 に,大 胆 に,そ れぞ れ の考 える とこ ろ を展 開 して い く こ とが必 要 だ と思 い ます 。

これ か ら申 し上 げ る こ とは,か な り私見 も入 って お ります の で,皆 さんな りに修 正 し,ま た皆 さんの もの を創 って頂 きたい のです 。 そ の こ とをお断 りした上 で 申 し 上 げ たい と思 い ます 。

まず創 価教 育 の基 本原 理,つ ま り独 自性 とか特 異性 とか,他 の それ とは違 う と こ ろです ね。創 価 大学 の キ ャ ンパ ス見学 会 の時 に受 験 生が,「 創価 大 学 の教 育学 部 は, 他 の国 立大 学 とか,私 立 の教 育学 部 とかい ろい ろ あ る中で,創 価 大 学 の独 自性 は何 で す か」 と質 問 され たこ とが あ ります 。 「学 長 に聞 いて!」(笑)と 言 い たい ところ な んで す け ども,当 面教 育学 部 とい う こ とで な く 「創価 教 育」 とい う時 には,少 な くと も何 を特徴 と して主 張 し得 るだろ うか,と い うこ とです ね。私 は,今3つ 挙 げ てみ たい と思 い ます。 第一 に,学 習 す る一 人 ひ と りをです ね,本 当 にか けが えの な い一 人 ひ と りだ とい うよ うにお さえて,教 育 して い る,し よ う とす る,と い う こ と です。 これ は当 た り前 じゃないか と思 うけれ ど も,決 して当 た り前 に な って は い な い。小 学校 で も中学校 で も高等 学校 で もです ね,6年 生 な ら6年 生,3年 生 な ら3 年 生 とい うこ と を前 提 と して い ます。 また40人 な ら40人,30人 な ら30人 の集 団 と し

て子 ど もたち を教 育対 象 に してい る。学 校 の先 生 は こ うい うこ とを前 提 に して や っ て るん です。 決 して一 人 ひ と りが学 習 して い る,つ ま りそ れぞ れ のや り方 で,そ れ ぞ れの学 習 を して い る とは考 えてい ない 。 ところが,創 価 教 育 は そ うであ って は い けない 。 どう して か。や っぱ り皆 さん,言 葉 と して知 って る 「桜 梅桃 李 」 とい う こ となんで す 。言 って い なが ら実行 して い る か どうか分 か りませ んが(笑),私 た ち は本当 に一 人 ひ と りの かけが えの な さ,と い うこ とを知 ってい るはず な んです 。 一 人 ひ と りが,そ の 人 な りの 学 習 を して い る こ と を尊 重 し,そ れ を根 底 に して 教 育 す る とい うこ とです 。第 二 に,「 教 育 」 とい う と,人 に何 か もの を教 え る とか,習 慣 づ け る と思 いが ちです ね。 ところが,創 価 教 育 は違 う はず だ と思 い ます。創 価 教 育 は,一 人 ひ と りの 自発,能 動 性が原 点 に な ってい る。 これ は も う私 が 言 うまで もな

く,皆 さん生命 論 をや っ てる はず な んです 。 それ を信 じて,と い うか確信 して,つ

ま り教 育 の言葉 で 言 えば,内 発 性 とい うこ とをね,援 助 して い こ う とい う姿 勢 に貫 か れて い る ところ に創価 教 育 の独 自性 があ る。 これ まで実 際 には,あ ま りに も教 え たが る,し つ け たが る傾 向が強 か っ た。 また 「転 ばぬ先 に」 とい うか,子 ど も自身 が行 動 を始 め る前 に先 取 りす るか た ちの教育 が多 か っ た。 そ うで は ない とい うとこ

ろに創価 教 育 の独 自性 が あ る と思 い ます。

第三 に,長 い 目で 入 を評価 す る こ とです 。例 え ば,今1学 期 終 わ って,通 知表 も らい ます ね。1学 期 の成績 だけで は,あ ま りに も短す ぎる と思 うんです 。 人 を評価 す る には。 創価 教 育 は,も っ と長 い 目で人 を評価 す る,人 を育 て よ うとす る,こ う い う独 自性 が あ るはず だ と思 い ます。何 故 な ら長 いって い えば,皆 さん三 世 の生 命 観 に立 ってい る わけ なん です か ら(笑)。これ ほ ど長 い もの は ない だろ う と思 い ます 。 三世 の生 命 まで言 わ な くて もいい か ら,せ めて 一生涯 にわ た って,そ の子 ど もの成 長,あ るい は人 々の生 きる姿 を見通 して,教 育 を考 え る とい うのが独 自性 で はあ り

ませ んか、,だか ら私 は今,創 価 教育 の基本原 理 と して,こ の3つ ぐらい は押 さえ て, そ の上 で,次 に創価 教 育 の展 開 を考 えみ たい と思 い ます 。

(2)創価教 育 の展 開 の ため に その方 向 と展 開 の分野

展 開す る とい って も,そ の方 向性 は どうで もい いわ けで はない と思 うんです ね。

「規範性 」 とい うか9「 軌道」 とい う ものが必 要 か と思 い ます。 そ れ は何 か とい えば

「一人 ひ と りの幸福 と平 和 」,こ れ は外せ ない と思 い ます。 この方 向 に向か っ ての教 育 だ とい うこ とです,)次 に この展 開の分 野 とい うのは,何 も学 校 の教 室 の 中で の教 育 とい う9そ ん なち っぽ け な創価 教 育 で はない わ けです ね。家 庭 で も,地 域 で も, 職場 で もと,い う よう に展 開 の領域 を広 く考 える のが創 価教 育 だ と思 い ます 。戸 田 先生,池 田先生 の創 価教 育 の実 践 の場 は広 大 です 。 この展 開 の分野 で い えば,子 ど

もの,幼 児 とか児童 とか青 年 の教 育 だけで は,も う駄 目で し ょう。 本 日 も恐 ら く, 平均 年 齢 は い くつ か知 りませ ん けれ ど も(笑)60歳 以上 の人,相 当居 られ る と思 い

ます。 昔 だ っ た ら,こ の 人た ち に物 を教 えて も無 駄(笑)と 言 われ た よ うです よ。

今 は70,80歳 の人 た ち も学 習す る時代 です。 この よ うな展 開 は,創 価 教 育 の特徴 で はあ りませ んか。 そ うい うよ うに,展 開の場,分 野 は ものす ご く広 が って い る,と 思 うんです ね。 また広 げ てい か なけれ ばい け ない。

(3)創 価 教 育 研 究 に つ い て 私 の 三 原 則

最 後 に,も う 時 間 が な い の で 一 言 だ け 付 け 加 え た い と思 い ま す 。 創 価 教 育 の 研 究 と言 っ て も,い ろ ん な と こ ろ で,い ろ ん な 創 価 教 育 研 究 が あ り ま す 。 こ の 頃 で は, 諸 外 国,ブ ラ ジ ル,シ ン ガ ポ0ル な ど,い ろ ん な と こ ろ で 自 由 に や っ て お り ま す 。

ど ん ど ん や っ て い て,素 晴 ら し い こ と で あ り ま す 。 た だ,私 自 身 が や る 場 合 に,自 分 の 原 則 を 持 ち な が ら や っ て い き た い と 思 っ て い ま す 。 い わ ば 自 分 自 身 の 創 価 教 育 研 究 の 原 則 で す 、,私 は 一 応 こ う い う 思 い で や っ て い る と い う こ と を 申 し上 げ ま す 。

「創 価 教 育 」 と い う 言 葉,あ る い は ラ ベ ル と い う か で す ね,こ う い う 名 称 を使 う か ら に は で す ね,・ 番 目 に 仏 法 基 調 で あ りた い と 私 は 思 っ て ま す 。 た だ 単 に 人 間 教

育 とい う時 には,そ れは な くて もい い のか も知 れ ませ んが。

二番 目に,理 性 だ けで な く,感 情 とい うか感1生を含 め た教 育研 究 とい うこ とで す。

今 まで研 究 とい うの は,な るべ くそ うい う もの を,つ ま り感 性 とか,感 情 とか,情 緒 とか を排 除 して,客 観 的,科 学 的 に確 実 に言 え るこ とだ け をや る とい うのが教 育 研 究 で あ った と思 い ます。 しか し私 と して は,創 価 教 育研 究 をや る時 には,そ の理

性 とか科学,そ うい うもの だ けで はい けな い よう に思 い ます。

そ れ か ら三番 目に,「 現 実 をふ まえ て」 とい う牧 口先生 の教 え は外 さ ない ように し よ う と思 い ます 。現 実 を踏 まえた上で,理 論 的 とい うか,あ るい は普遍 的 な問題 に 問 いか けて い く,こ うい うや り方 を して い きたい と思 い ます。例 え ば歴 史研 究 をす る時 もあ る し,理 論研 究 をす る時 もあ ります。勿 論 これ はや らな きゃいけ ない わ け です 。ただ,創 価 教 育 を研 究 す る私 の原 則 として は,事 実 とい うか,現 場 とい うか, 教 育事 実 をで きる だけ もとに して考 え る教育研 究 の方 向で,創 価教 育 の研 究 を進 め て い きたい とい うこ とです 。 以上 の3点 を,私 な りの原則 と して,自 らに課 しなが らや ってい るつ も りです。 皆 さん もそ れぞ れの原則 を踏 まえて お られ る こ とで し ょ う。 ど うぞ皆 さんの意 見 も教 え て頂 きたい と,お 願 い して,私 の話 を終 わ りた い と 思 い ます 。(き また りきお)

参 考 資 料

『牧 口常 三 郎 全 集 』 第1〜10巻 、 第 三 文 明 社 刊 、1981‑一一96年

重 松 鷹 泰 ・木 全 力 夫 共 著 『個 と個 性 一 自分 探 しを励 ます 教 育 』 東 洋 館 出版 、1996年(本 稿 は 、 本 部 棟 落 成 記 念 通 信 教 育 部 学 会第2回 講 演 会 〈99.8.ユ1>の 記 録 を も とに ま とめ た)