Vol.27 , No.1(1978)120茂木 秀淳「Yuktidipika の研究 (II)」

茂 木 秀 淳 サ ー ン キ ヤ 学 派(以 下S派)の 綱 要 書Sarpkhya-Karika(以 下SK)の 注 釈 で あ る Yuktidlpika1)(以 下YD)はSKの 他 の 注 釈 と 比 較 し た 場 合 い く つ か 特 徴 が 指 摘 さ れ る が, そ の 一 つ と し て 他 の 注 釈 がSKの 語 句 の 解 釈 に 終 始 し て い る の に 対 し YDに は 他 学 派 と の 論 争 が み ら れ る と い う点 が あ る 。YD全 体 を 通 し て 主 に 論 難 の 対 象 と な る の は 仏 教 と ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 派(以 下v派)で あ る が, 前 者 に つ い て は 別 稿 を 期 し, こ こ で は 後 者 を 問 題 と す る 。

YD中V派 は よ く言 及 さ れ る と は 言 え2), YDの 作 者(以 下YDkara)が 自 説 の 確 立 の 際 否 定 す る 必 要 の あ る も の に 限 られ る た め 資 料 は 断 片 的 に な ら ざ る を 得 な い 。 従 つ てYDkaraが 問 題 と し たV派 の 全 体 像 を 再 構 成 す る こ と は 望 む べ く も な い が, 少 な く と も そ の 一 端 を 窺 わ せ る に は 足 り よ う 。 本 稿 はYDkaraの 論 難 の 対 象 と な つ たV派 に つ い て, YD中 のV派 へ の 言 及 の 中 か ら(1)pakaja, (2) isvara, (3)引 用 句 の 三 点 に つ い て 検 討 し, YDとV派 の 綱 要 書Prasastapada-bhasya3)(以 下PBh)の 関 係 を 推 定 す る こ と を 主 な 目的 と す る 。 (1)pakajaに つ い て pakajaす な わ ち 「燃 焼 に よ つ て 生 じ る 性 質 」 と は, 黒 色 の 土 の 水 瓶 を 焼 く と 赤 色 の 素 焼 の 水 瓶 が で き る と い う事 実 の 解 釈 に 発 し, 特 にV派 で 考 察 の 対 象 と な つ た も の で あ る4)。S派 で は 問 題 に さ れ た 様 子 は ほ と ん ど な い が, YDkaraはV 派 の 原 子(paramapu)を 否 定 す る 議 論 の 中 で こ の 語 に 触 れ て い る5)。 SKで は 現 象 世 界 の 根 本 原 因 と し て 原 質(prakrti)が 説 か れ る が(SK15), YDkaraは こ の 原 質 の 存 在 を 証 明 し た 後, 他 学 派 が 世 界 原 因 と し て 想 定 す る 諸 原 理6)を 否 定 す る 。 こ れ ら諸 原 理 の 一 つ と し て 挙 げ ら れ たV派 の 原 子 に つ い て YDkararは ま ず 「S派 の 立 場 か ら は, そ も そ も原 子 な る 存 在 は 認 め ら れ な い 。 仮 に 認 め る と し て も原 子 はkrtakaで あ る か ら7)世 界 原 因 で は な い 」 と 主 張 す る 。 こ の 主 張 に 対 しV派 は 「原 子 は 微 細 で あ る か ら(sauksmyat)akrtakaで あ る 」 と 反 論 す る が, YDkaraは 次 の よ う に 述 べ8)こ れ を 退 け る 。 「微 細 で あ る こ とはpakajaに も適 用 され る か らakrtakaの 理 由 に は な ら な い 。 『微 細 で あ るが 故 にakrtakaで あ る』 と望 む 者 に とつ て は, 地 の 原 子 に お い て 火 と の 結 合

Yuktidlpikaの 研 究(II) (茂 木) (51) に よ り黒 色 の性 質 を除 去 し て つ く られ るpakajaはakrtakaと い う こ とに な ろ う。pa-kajaも 微 細 な る原 子 で あ る 〔か ら〕。……」 こ のYDkaraの 論 難 の 意 図 は 「V派 の 主 張 はV派 内 の 別 の 考 え 方 と 対 立 す る こ と に な る か ら成 立 し な い 」 と い う も の で あ る か ら, 論 難 中対 立 す る も の の 例 と し て 用 い ら れ たpakajaはV派 の 認 め る も の で な け れ ば な ら な い 。 従 つ てYD に お け る こ のpakajaに つ い て の 記 述 はV派 の あ るtextの 記 述 を 前 提 と し て い る と 考 え ら れ る 。 一 方V派 の 基 本 的 な 資 料 で あ るVaisesikasotrag)(以 下VS), PBhに もpakaja の 説 明 が な さ れ て い る 。VSに お け るpakajaの 記 述10)は, 「恒 常 な る 実 体 で あ る 地 の 原 子 に, 火 と の 結 合 に よ り以 前 の 諸 性 質 は 消 滅 し 新 た な 諸 性 質 が 生 じ る 」 と い う よ う に, 原 子 の レ ヴ ェ ル で の 現 象 の 説 明 に す ぎ な い 。 次 にPBhのpakaja の 記 述11)を 要 約 す る と お よ そ 次 の よ うで あ る 。 「水 瓶 等 焼 か れ て い な い 実 体 が 火 と結 合 す る と, 最 初 の 結 合 に よ つ て 水 瓶 等 を構 成 し て い る 原 子 に運 動 が 生 じ る 。 こ の 運 動 に よ つ て 原 子 間 に 分 離 が 生 じ, こ の 分 離 に よ つ て 原 子 間 の 結 合 が 消 滅 し 従 つ て 焼 か れ て い な い 水 瓶 等 は 消 滅 す る 。 続 い て 相 互 の 結 合 を失 な つ て 存 在 し て い る原 子 と火 と の 第 二 回 目 の 結 合 に よ つ て 黒 色 な ど が 消 滅 し, 第 三 回 目 の 火 と の 結 合 に よ つ て 赤 色 な ど す な わ ちpakalaが 生 じ る 。 そ の 直 後 に 水 瓶 等 を 享 受 す る 人 た ち の 不 可 見 力(adrsta)に 基 くatmanと 原 子 と の 結 合 に よ つ て こ れ ら の 原 子 に 運 動 が 生 じ, こ の 運 動 に よ つ て 原 子 間 に 結 合 が 生 じ最 終 的 にpakajaと い う 性 質 を も つ 水 瓶 等 が 生 じ る 。」 以 上 の よ う にPBhで はpakajaが 生 成 す る ま で の 変 化 を や や 機 械 的 で は あ る が, 数 段 階 に 分 け 因 果 関 係 を 分 析 し て い る 。 こ の 説 明 は 水 瓶 と い う具 体 的 事 例 に 関 連 づ け て 行 な わ れ て い る 点 で, 単 に 原 子 の ソ ヴ ェ ル で の 現 象 に つ い て 記 し て あ るVSの 記 述 と 異 な つ て お り, 分 析 もVSに 比 べ は る か に 精 密 な も の に な つ て い る 。 一 方, 上 記 の ご と くYDに み ら れ るpakajaの 記 述 は, 原 子 の レ ヴ ェ ル で の 説 明 で あ る と は い え, PBhの そ れ と 比 べ る と 非 常 に 素 朴 な も の で あ り, た と え そ れ がYDkara自 身 に よ つ て 要 約 さ れ た も の で あ つ た と し て も, PBhのpakaja 説 を 前 提 に し て い る と は 考 え ら れ な い 。 (2)isvara(自 在 天)に つ い て 原 子 が 否 定 され た 後, 世 界 原 因 と し て の 自在 天 を 否 定 す る 議 論 が 行 な わ れ る 。 ま ず 論 難 の 対 象 と な る の は パ ー シ ュ パ タ派 の 自 在 天 で あ り12), 続 い てV派 の 自 天 在 が 問 題 と さ れ る 。 後 者 に つ い てYDkaraは 「VSの 六 つ の 範 躊(padartha)の

-452-中 に 自 在 天 は 述 べ られ て お らず, ま た 自在 天 は 別 の 範 疇 で も な い か ら ス ー ト ラ作 者Kapadaは 自 在 天 を 認 め て は い な い13)」 と 指 摘 す る 。 し か し 対 論 者 は 「『名 称 を 与 え る と い う行 為 は, 我 々 よ りす ぐれ た も の の 〔存 在 を 示 す 〕 証 相 で あ る 。 名 称 を 与 え る と い う行 為 は 知 覚 に 基 くか らで あ る14)』 と い う こ の 〔VSの 語 句 を 〕 証 相 〔と す る こ と 〕 に よ つ て 師(Kanada)が 自 在 天 を 認 め た こ と が 立 証 さ れ る 」 と い う反 論 を た て る 。 こ れ に 対 しYDkaraは 「確 か に こ の 証 相 に よつ て 我 々 よ り す ぐれ た 能 力 を も つ も の の 存 在 が 理 解 さ れ る 。 しか し こ の 証 相 に よつ て 理 解 さ れ る の は 名 称 を 与 え る と い う能 力 で あ つ て, 一 切 の 創 造 ・帰 滅 ・活 動 の 原 因 で あ る 唯 一 の 独 立 者 の 存 在 は 理 解 さ れ な い 」15)など の 理 由 を 挙 げ て こ の 反 論 を 退 け, 次 の よ う に 断 定 し て16)V派 の 自在 天 否 定 の 議 論 を 終 え る 。 〔自在 天 を認 め る 自説 の〕 誤 りを軽 減 す る た め に 師Kapadaの 望 まぬ こ とが 付 加 せ し め られ て い るの で あ る。 しか し師 の 考 え は そ うで は な い 。 この よ うに 「Kapada仙 に 従 う人 た ち に と つ て 自在 天 は存 在 す る 」 とい うの は パ ー シ ユパ タ 派 の 創 案 で あ る。 こ の 記 述 はV派 が 自 在 天 を 認 め る よ う に な つ た 原 因 の 一 つ と し て パ ー シ ュ パ タ 派 の 影 響 を 示 唆 し て い る 点 で 注 目 さ れ る が, こ こ で は, YDkaraのV派 の 自 在 天 に 対 す る 扱 い 方 を 問 題 と す る 。 す な わ ち, こ こ でYDkaraの 論 難 の 基 礎 に あ る の はVSで あ り, 自 在 天 の 問 題 は そ の 解 釈 を め ぐ る 論 争 で あ る と い う点 が 指 摘 さ れ ね ば な ら な い 。 一 方PBhは 帰 敬 偶 に 「(世界 の)原 因 で あ る 自 在 天 」 を 述 べ, 自 在 天 の 願 望 に 基 く世 界 の 創 造 ・帰 滅 を 記 し て い る17)な ど 自 在 天 を 認 め'isvara' な る 語 を 何 度 も用 い て い る 。 し か しYDkaraはV派 の 自在 天 に つ い て はVSに の み 言 及 し, Kapadaは 自 在 天 を 認 め て い な い と し て 議 論 を 終 え て い る 。 こ の こ と はYDkaraは 自 在 天 否 定 の 議 論 の 際PBhは 念 頭 に な か つ た と い う こ と を 推 測 さ せ る に 十 分 で あ ろ う。 (3)引 用 句 に つ い て 以 上 の 二 点 か らYDkaraはV派 に 対 す る 論 難 はPBhを 前 提 に し て い な い と推 測 さ れ る が, V派 の い か な るtextが 論 難 の 際 対 象 と な つ た か と い う 点 は, YD に み られ るV派 へ の 言 及 が 断 片 的 で あ る の に 加 えV派 側 の 資 料 も 乏 し い と い う こ と も あ つ て 明 らか に は な ら な い 。 こ の 問 題 に つ い て はYDに み ら れ る 引 用 句 が 一つ の 手 が か り を 与 え る と 思 わ れ る の で 少 し 触 れ る こ と に す る 。YDに はVS か ら の 引 用18)が 多 く, YDkaraに と つ て の 重 要 性 を 示 し て い る が, 出 典 の 明 ら か で な い も の も い くつ あ か る 。 こ こ で は, asatkaryavadaを め ぐ る 議 論 中 に み ら れ る 次 の 二 つ の 引 用 句 に つ い て 検 討 し て お き た い 。

Yuktidipikaの 研 究(II) (茂 木) (53) (a) yac chastram murtimatam asamadesam iti tasya vyaghato... (p. 50, 17) (b) yac chastram, dravyam anekadravyam adravyam va tasya hanir...(p.

50, 18) こ の 引 用 句(a)(b)は 「V派 が も し そ の よ う に 主 張 す る な ら ば, こ の 聖 典 (sastra)に 対 立 す る こ と に な ろ う 。 従 つ て そ の 主 張 は 成 立 し な い 」 と い う 主 旨 の も と にV派 の 主 張 を 否 定 す る 根 拠 と し て 引 用 さ れ て い る も の で あ る 。 従 つ て(a) (b)共V派 の 「聖 典 」 か ら の 引 用 で な け れ ば な ら な い 。 し か しV派 の 根 本 聖 典 で あ るVSに は(a)(b)に 相 当 す る 定 句 は な い の で こ の 「聖 典 」 と は 何 か と い う 問 題 が 生 じ る 。(b)の 引 用 句 に 類 似 し た 表 現 は 後 のV派 の 注 釈 書 に よ く見 ら れ る が, YDに お い て は 先 の 自 在 天 否 定 の 議 論 の 中 に ほ ぼ 同 様 の 語 句 が 用 い ら れ て い る の で, そ の 個 所 を 比 較 検 討 す る こ と に す る 。 こ の 議 論 は 「自 在 天 はVSの 六 つ の 範 躊 の い ず れ に も 属 さ ず 別 の 範 躊 で も な い か らVSの 作 者 は 自 在 天 を 認 め て い な い 」 こ と を 示 そ う と す る も の で あ る が, そ の 中 で 自 在 天 は 実 体(dravya) は な い こ と を 論 ず る部 分 は 次 の よ うで あ る19)。 〔自在 天 は実 体 で は な い 。〕 実 体 は 複 合 体(anekadravya)と 単 一 体(adravya)の 二 種 で あ るが, この うち まず 〔自在 天 は〕 複 合 体 で は な い 。 〔も し複 合 体 で あ るな ら ば 〕kr-takaな どの 欠 点 が あ る こ と に な るか ら。 ま た単 一 体 で は な い。 〔単 一 体 は〕 列 挙 され て い るか ら。 「実 体 は地 に始 ま り意 に終 る九 種 の み で あ る」 と い うの が 汝 の 定 説 で あ る。 〔この 定 句 中に 〕itiを 置 い た の は20)完結 の た め で あ る か ら 〔九種 以 外 に単 一 体 は な い 。〕 さ らに また, も し 自在 天 が 実 体 で あ る な ら ば師 に よ つ て 〔自在 天 の〕 特 徴 的 な性 質 が教 示 され た は ず で あ り, そ して 他 の 要 因 を用 い る能 力 の あ る 〔自在 天 の 〕 行 為 が 教 示 され た は ず で あ る21)。しか し 〔VSに は〕 教 示 さ れ て い な い 。 〔従 つ て, 自 在 天 は 実 体 で は な い 。〕 上 述 の ご と く, こ の 議 論 は 「VSの 作 者 は 自 在 天 を 認 め て い な い 」 こ と を 示 す の を そ の 主 旨 と す る の で あ る か ら, VSの 記 述 を 前 提 に し て 進 め られ て い な け れ ば な ら な い 。 従 つ て こ の 議 論 に お け る 実 体 の 分 類 もVSの 記 述 に 従 う も の で な け れ ば な ら な い 。 し か し, 現 存 のVSに は こ の よ うな 実 体 の 分 類 を 示 す 定 句 は な い 。 と こ ろ が, 上 記(b)の よ う に 「聖 典 」 か らの 引 用 と し て, 実 体 に つ い て 同 様 の 分 類 を 示 す 定 句 的 な 表 現 が あ る 。 仮 に こ の 「聖 典 」 がVS以 外 の も の で あ る と す れ ば, YDkaraは 実 体 に 関 し て こ の 「聖 典 」 に 依 つ てVSの 説 明 を 行 な つ た こ と に な る が, VSに 対 し て 権 威 と な る よ う なtextは 知 ら れ て い な い し, そ の よ う な textの 存 在 を 想 定 す る の は 無 理 で あ ろ う。 さ ら にYD中VSか ら の 引 用 句 を 「聖 典 」 か ら の 引 用 と し て い る 例 が あ る22)こ と, そ し て 引 用 句(a)(b)と も 簡 潔 な

-450-表 現 で あ る こ と を も考 慮 す れ ば,こ の 「聖 典 」 と はVSで あ る と 考 え られ る 。 こ の こ と か らYDkaraが 用 い たV派 のtextは 現 存 のVSに は な い ス ー ト ラ を 含 ん で い た も の と 推 定 さ れ る 。

(4)結 び

以 上, pakaja, isvaraそ し て 引 用 句 の 三 点 に つ い て 検 討 し た が, YDkaraはV 派 を 論 難 す る場 合PBhを 前 提 に し て い た と は 考 え ら れ な い 。 し か しV派 は 仏 教 と 並 ん でYD全 体 を 通 じ て,最 も 多 く言 及 ・論 難 さ れ て い る 学 派 で あ り, PBhは 後 に そ れ に つ い てVyomavati, Nyayakhandali, Kilanavaliと い う註 釈 が 書 か れ て い る こ と が 示 す よ う にV派 の 重 要 な 綱 要 書 で あ る 。YDkaraは 最 大 の 論 敵 で あ る V派 を 論 難 す る 場 合 に, そ の 重 要 な 綱 要 書PBhが 存 在 し て い る に も か か わ ら ず 無 視 し た と は 考 え ら れ な い 。 従 つ て, 以 上 述 べ た と こ ろ を ま と め て, 次 の よ う な 仮 説 を た て る こ と が で き る 。 「YDが 書 か れ た の はPBhが 書 か れ る 以 前 で あ る か, あ る い は 少 な くと もPBh がV派 の 綱 要 書 と し て の 権 威 を も つ に 至 る 以 前 で あ る 。 そ れ 故YDkaraはVS に 基 く あ るtextに 依 つ てV派 を 論 難 し た が, そ のtextは 現 存 のVSに は な い ス ー ト ラ を 含 ん で い た 。」 YDの 年 代 を 確 定 す る た め に は 仏 教 と の 関 係 な ど 多 面 的 に 検 討 さ れ な け れ ば な ら な い が, V派 と の 関 係 に お い て は 上 記 の よ う な 仮 定 が 可 能 で あ る 。

1) Yuktidipika, An Ancient Commentary on the Salpkhya-Karika of Isvarakrsna, edited by R. C. Pandeya, Delhi-Varanasi-Patna 1967.

2) YD中V派 説(及 びNyaya説)は 以 下 の 個 所 に 言 及 さ れ て い る 。(1)aptavacanaに 関 連 し てpp. 45-46, (2) asatkaryavadaに 関 連 し てpp. 48-56, (3) paramapuに 関 連 し てpp. 68-70, (4) isvara に 関 連 し てpp. 70-73, (5)kalaに つ い て p. 73, (6) atmanの 属 性 に つ い てp. 82・84・85, (7) indriyaに つ い てp. 100, 103.

3) Pra6astapadabhasyam with the Cammentary Kirapavali of Udayanacarya, Edited by J. S. Jetly, Oriental Institute, Baroda 1971 (GOS. No. 154).

4) pakajaに つ い て は, 宮 元 啓 一 「イ ン ド 自 然 哲 学 の 研 究-ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 派 の pakajotpatti理 論 」(宗 教 研 究225, pp. 29-50)参 照

5)YD以 外 のSKの 注 釈 に はpakajaな る 語 の 用 例 は な い 。YDkaraは 数 ケ 所 喩 例 と し て 用 い て い る 。(p. 78, 84, 85, 93)

6)原 子(paramapu)・ 原 人(purusa)・ 自 在 天(isvara)・ 業(karrnan)・ 運 命(daiva)・ 自 性(svabhava)・ 時 間(kala)・ 偶 然(yadrccha)・ 非 存 在(abhava)(pp. 68-74) 7)krtakaで あ る こ と の 理 由 と し て 次 の 十 の 理 由 が 列 挙 さ れ て い る

。(1)paricchinnade-satvat, (2)ropadimattvat, (3)auspyayogat, (4) vegavattvat, (5) snehadravatvayogat, (6) adheyatvat, (7) arthantaradharatvat, (8) praptivyavadhanat, (9)

dravyantarararalpbha-Yuktidipikaの 研 究(II)(茂 木) (55)

kat, (10)pratyaksatvat.

8)

p. 70, 13-14. paka jesv atiprasangat/sauksmyad

skrtakatvam

icchatah parthivesu

to paramanusv agnisamyogac

chyamatam apamrdya ye pakaja tesam

prasangah/te'pi

paramanavah

suksmah/

9)

Vaisesikasutra of Kanada With the Commentary of Candrananda, Critically edited

by Muni Sri Jambuvi jaya ji, Oriental Institute, Baroda 1961 (GOS, No. 136).

10) VS 7.1.4-7.1.13.

11)

PBh pp. 118-121.

12) パ ー シ ュ パ タ 派 は(1)あ る 結 果 は 卓 越 し た 知 性 を 前 提 と し て い る(2)意 識 を も つ も の と も た な い も の の 結 合 は 意 識 を も つ 第 三 者 に 作 ら れ る と い う理 由 に よ つ て,自 在 天 を 卓 越 し た 知 性 を 有 す る 創 造 者 と し て 想 定 す る。(p. 70, 25-29) 13) p. 72, 22-31. 14)VS. 2・1・18お よ び2・1・19. 15) p. 73, 1-3

16) p. 73, 8-10. dosasamvibhagartham

idam acaryasyanistam

adhyaropyate

na to

matam asyaitat I evam kanadanam isvaro'stiti pasupatopajnam

etat.

17)

PBh p. 1, pp. 60-64.

18) 次 の よ う な 引 用 が み られ る 。kriyagunavyapadesasambhavat p. 48, 29 (VS. 9・1)

nispattyanantaram

dravyasyastitvabhyupagamad

agunavato dravyasya

gunaram-bhah / karmaguna aguna iti vacanad... p. 51, 22-23 (VS. 7.1.12),

yad uktam

darvyani dravyantaram

arabhanta iti tasya vyaghatah

p. 53, 32 (VS. 1.1.8),

yatha tantrantariyanam

sad anityam dravyavat karyam karanam samanyavisesavad

iti dravyagunakarmanam

avisesasamanyam

uktva dravyani dravyantaram

arabha-nte gunas ca gunantaram

ity evamadih viseso'bhidhiyate

p. 55, 27-29 (VS.

1-1-7-1-1-9),

samjnakarma

tv asmadvisistana a lingam p. 72, 31 (VS. 2.1.8),

prat-yaksapravrttatvat

samjnakarmanah

p. 72, 32 (VS. 2.1.19),

karanabhavat

karya-bhavah iti svasastrasiddhad……p. 70, 19 (VS. 1・2・1), ま た p. 72, 16に はVS 1・ 1・4へ の 言 及 が み ら れ る 。

19) p. 72, 24-28, dvividham

hi dravyam

anekadravyam

adravyam

ca/tatra

nanekadravyam

isvarah krtakatvadidosaprasangat/nadravyam

parisamkhyanat/

prthivyadini

manahparyantani

navaiva dravyaniti

vah siddhantah/itikaranasya

parisamaptyarthatvat

/ kimca gunakarmanirdesat/sati

casya dravyatve

vaisesi-kagunanirdesa

acaryena krtah syat I karanantaraprayoga

samarthasya

ca karma

nirdistam syat/na

to tatha/

20)

VS 1.1.4 prthivy apas to jo vayur akasam kalo dig atma mana iti dravyani

21) VS 1・1・14 kriyavad gunavat samavayikaranam iti dravyalaksanam を 前 提 に し て い る と 考 え ら れ る 。

22) 注18の 引 用 句(p. 70, 19; VS 1・2・1)参 照 。 ま た 自 在 天 否 定 の 議 論 の 中 で もVS をsastraと 呼 ん で い る 個 所 が あ る 。 sastrapradese cayam isvaro na kasmims cid apy acaryena samkirtitah (p. 73, 6-7)