行伝2章41〜47節と同4章32〜35節とにおける共同体的連帯の理念

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

行伝 2 章 41～47 節と同 4 章３２～３５節とにおける共同

体的連帯の理念

An Ideal of Community Solidarity in Acts 2: 41-47

and 4: 32-35

Author(s)

新免 貢（Mitsugu Shinmen）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the

Institute for Research of Christian Culture，

No.28: 13-40

Issue Date

1996

Resource Type

Bulletin Paper / 紀要論文

Resource Version

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Right

行 伝2章41∼47節

と同4章32∼35

節 と に お け る共 同 体 的 連 帯 の 理 念

新

免

貢

は じ め に

『

使 徒 行 伝 』(以 下 、 行 伝 と略 記)は 、 しば しば 「

初 代 教 会 発 展 の 歴 史 善1)

と評 され て きた 。 しか し、 そ の こ とが か え っ て行 伝 の 内 容 に対 す る正 確 な 理

解 を妨 げ る場 合 もあ る。 とい うの は、 行 伝 を読 ん だ か ら とい っ て 、 初 期 キ リ

ス ト教 の こ とが何 もか もわ か るわ けで は な いか らで あ る。 そ こ で は 登 場 人 物

た ち も時 代 も場 所 も限 ら れ て い る。 内容 的 に は非 常 に限 られ た特 定 か つ 単 一

の 主 題 を扱 っ て い る我 々 の行 伝 は 、 エ ル サ レ ム か ら ロー マ へ とい う図 式 に 従

っ て最 初 期 キ リス ト教 の 約30年 ほ どの 展 開 を神 の 摂理 に よ る もの と し て描 写

  く ラ

した歴 史 記 述 、 あ る い は 、 もっ と正 確 に言 えば 、 「

歴 史 的 モ ノ グ ラ フ」 で あ

る。 そ れ は ま た、 新 約 聖 書 に お け る他 の諸 文 書 との 比 較 で は 確 か に 「

大 作 」

くの か も し れ な い が 、 ヘ レ ニ ズ ム 期 の 諸 種 の 大 部 な 歴 史 作 品 と比 べ る と 、 分 量 的 に もか な り制 限 さ れ て い る 。 ま た 、 『使 徒 行 伝 』と い う 表 題 自体 、 誤 解 を 招 く 恐 れ も あ ろ う 。 な ぜ な ら 、 そ も そ も 行 伝 の 原 題"プ ラ ク セ イ ス ・ア ポ ス ト ロ ー ン"(nPAEEIΣAHoΣToAΩN=使 徒 た ち の 事 績)が 必 ず し も 内 容 に 即 し くの

た もの とは い え な い か らで あ る 。

この よ うな 行 伝 の 文 学 的 特 色 や 思 想 傾 向 に つ い て は数 多 くの 研 究 が こ れ ま

くゆ

で な され て きた 。本論 文 は 、「

ヘ レニ ズ ム 期 の著 述 家 と して の ル カ」 に よ る行

くの

伝 特 有 の 典 型 的 な 要 約 的 報 告 を二 部 取 り上 げ 、 そ れ らに対 して 釈 義 を試 み 、

さ らに 、 そ の釈 義 を通 して いか に も行 伝 ら しい 文 学 的 特 色 や 思 想 傾 向 を 明 ら

か に す る こ と を意 図 して い る。

1.私 訳 2章41-47節:(41)さ て 、 彼 の 言 葉 を 受 け 入 れ た 者 た ち は 洗 礼 を 受 け 、 しか も そ の 日 に は 約 三 千 人 が 加 え ら れ た 。(42)彼 ら は 、 使 徒 た ち の 教 え と交 わ り、パ ン さ き と 祈 り を粘 り強 く 固 守 し て い た 。(43)ま た 、 ど の 人 に も 恐 れ が 生 じて い た り 、 多 くの 奇 跡 と し る し とが 使 徒 た ち を 通 し て 行 わ れ て も い た 。(44)そ し て 、 全 信 者 た ち は 一 カ 所 に て 、 一 切 の もの を共 有 し、(45)土 地 ・所 有 物 を 売 っ て は そ れ を 、 困 窮 し て い る 範 囲 に 応 じて ど の 者 に も 分 配 し て い た の で あ っ た 。(46)ま た 、 彼 ら は 毎 日絶 え ず こ ぞ っ て 神 殿 に と ど ま っ た り 、 各 家 で は パ ン を さ い た り し て 、 喜 び に あ ふ れ て 純 真 に 食 事 を 共 に し 、(47)神 を 賛 美 し て 、 民 全 体 に 気 に 入 ら れ て い た 。 そ し て 、 主 は 救 い の 途 上 に あ る 者 た ち を 毎 日共 に 加 え て い た 。 4章32-35節:(32)さ て 、 信 じ た 者 た ち の 集 団 全 体 の 心 と 思 い は 一 つ に な っ て い て 、 し か も 誰 一 人 と し て そ の 所 有 す る 財 産 の ど れ も 自分 自 身 の も の で あ る と は 言 わ ず 、 彼 ら に と っ て は 一 切 の もの が 共 有 で あ っ た 。(33)ま た 、 大 い な る 力 を も っ て 使 徒 た ち は 主 イ エ ス の 復 活 の 証 し を な し 、 大 い な る 恵 み が 彼 ら全 員 の 上 に あ っ た 。(34)と い う の は 、 彼 ら の 間 で は ど の 人 も 窮 乏 し て い な か っ た か ら で あ り、 ま た 、 土 地 ・ 家 屋 の 所 有 者 で あ っ た 者 は 皆 、 売 り に 出 し て 、 売 ら れ た も の の 代 金 を 持 っ て 来 て は 、(35)使 徒 た ち の 足 も と に 置 き 、 困 窮 し て い る 範 囲 に 応 じ て 各 々 に 分 け 与 え て い た か ら で も あ っ た 。 2.釈 義 2章41節:新 し い 段 落 が 本 節 で 始 ま る か 、 そ れ と も 、 次 節 で 始 ま る の か に っ い て は 意 見 が 分 か れ て い る 。 本 論 文 で は 前 者 の 区 切 り が 採 用 さ れ る 。 第 一    の の 理 由 は 、 「さ て 」 と い う 導 入 句(μ 渤 ㎡ ・の は 、 周 知 の よ う に 、 行 伝 に お い

て は 場 面 を転 換 させ る ため に好 ん で 使 わ れ て い る か らで あ る(1章6節

、5

章41節 、8章4節

、 同25節 、9章31節

、11章19節 、13章4節

、15章3節

、 同

30節 、16章5節

、23章31節 な ど 多数 見 られ る)。 第 二 の 理 由 は 、42節 で は 明 示

され て い な い 主 語 は41節 か ら補 わ れ得 るか らで あ る。さ らに 、第 三 の 理 由 は、

41節 と47節 の 両 節 は互 い に 、 信 者 の め ざ ま しい 増加 を際 立 た せ る た め の 一 種

の イ ン クル ー シ オ を形 成 して い る と思 わ れ る か らで あ る(41節b「

しか も そ

の 日に は約 三 千 人 が 加 え られ た。」と47節b「 そ し て、 主 は 救 い の途 上 に あ る

者 た ち を 日々 共 に加 えて いた 。」 とを比 較 参 照 せ よ)。

「

彼 の 言 葉(τ δり λ6γoレ如 τo切 」 は2章14節

後 半 ∼36節 に お け るペ テ ロ

の 説 教 を指 す と思 わ れ る。 も し、 そ れ が 悔 い 改 め と罪 の 赦 しに至 る洗 礼 と に

よ る救 い の 「

勧 め の 言葉 」(協 会 訳 〉の 意 に 限 定 さ れ る と、 集 団全 貝 の 同 時 洗

礼 が 前 提 され る可 能 性 も 出 て くる。 しか し、 こ れ は 当該 本 文 の構 文 上 不 可 能

で は な い もの の、 行 伝 の 意 図 か らは ず れ る こ とに な ろ う。 とい うの は 、 キ リ

ス ト教 の メ ッセー ジ に対 して 反発 もあ れ ば 共 鳴 もあ る とい う行 伝 内 に お け る

く ラ

ー 定 の 様 式 、 及び、 当該表現 にお ける単数 形の 「言葉」 に照 ら して見れば 、

集 団 同 時 洗 礼 よ りもむ しろ 、 あ くま で もペ テ ロの 説 教 、 す な わ ち、 キ リス ト

教 の 宣 教 の 内容 を受 け入 れ た 者 た ち が 洗 礼 を受 け た と理 解 され る の が穏 当 だ

か らで あ る。 実 際 、 本 箇 所 の 本 文 は 比 較 的 明確 な 構 文 とな って お り、 キ リス

くの

ト教 共 同体 の構 成 貝 を指 す 「

彼 の 言 葉 を受 け 入 れ た者 た ち 」 が 冠 詞 の 複 数 形

(0の と不 定 過 去 の分 詞 形(凌 π0び

εξaμ

ε〃0`)と の 組 合 せ に 基 づ い て 表 現 され

て い て 、そ れ 自体 主 部 を構 成 して い る もの と見 な され るべ きで あ ろ う。な お 、

「(好意 的 に)受 け 入 れ る」は、 新 約 聖 書 の 中 で はル カ文 書 に の み 見 られ る語

くユの で あ る(ル カ8章40節 、 同9章11節 、 行 伝18章27節 、21章17節 、28章30節)。 さ ら に 、 も っ と 重 要 な こ と は 、 「言 葉 」 が 単 数 形 で 表 現 さ れ て い る 点 で あ る 。 行 伝 に お い て は 、 単 数 形 の 「言 葉 」 は 、 「神 の 言 葉 」(4章31節 、6章2節 、 同7節 、8章14節 、11章1節 、13章5節 、 同7節 、 同46節 、17章13節 、18章 11節)、 「主 の 言 葉 」(8章25節 、13章44節 、 同48節 、 同49節 、15章35節 、 同36 節 、16章32節 、19章10節 、同20節)、 「救 い の 言 葉 」(13章26節)、 「言 葉 の 奉 仕 」 (6章4節)な ど が 示 し て い る よ う に 、 宣 教 的 な 意 味 合 い で 用 い ら れ て い る

くロ ラ

の が 目に つ くの で あ る。

「(彼の)言 葉 を受 け入 れ た 者 た ち」は 洗 礼 を受 け、 そ れ と共 に 、 キ リス ト

教 共 同体 の 構 成 員 た ち は め ざ ま し く増加 す る。彼 らは44節 に お い て 簡 潔 に 「信

者(oh`σ

τε

加 レτ

εs)」 と表 現 され て い る。 従 っ て 、 「洗 礼 」 の 根 拠 は 信 仰 に

あ る わ け で あ る。 こ の こ とは 行 伝 の他 の 箇 所 に も妥 当 す る(例 え ば 、8章12

節 、16章14∼15節 、18章8節

、19章5節)。

信 者 の 増 加 に関 連 して 用 い られ て

い る 「

加 え られ た(π ρoσ

ε

尭 θ

ησαの 」 と い う受 動 態 の 言 い 回 しの 背 後 に は 、

神 の行 為 が 意 識 さ れ て い る で あ ろ う。 実 際 、 本 節 とイ ン ク ル ー シオ を成 し、

同 じ動 詞 が 能 動 態(πpoσ ε託θ

ε`=「 加 え て い た」)で

使 わ れ て い る47節 の 後

半 部 分 で は 、 「

主 」とい う主 語 が 明 示 され て い る。 な お 、 問 題 の 動 詞 は、5章

14節 、11章24節 に お い て も用 い られ て い る。

「

約 三 千 人 」 とい う数 字 が エ ル サ レ ム教 団 の 教 勢 の 実 体 をそ の ま ま 忠 実 に

反 映 して い る か ど うか とい う問 い は こ こ で 持 ち込 むべ きで は な か ろ う。 著 者

ル カ は あ くまで も信 者 の 著 しい 増加 を際 立 たせ る た め に こ の種 の 表 現 を使 っ

て い る と考 え るべ きで あ る。 そ れ と共 に 、 この 数 字 は キ リス ト教 の 福 音 の 広

く の

が りの 第 一 歩 を示 して い る。 キ リス ト教 の福 音 に対 す る 人 々 の 積 極 的 な 反 応

は繰 り返 し言 及 さ れ て い る(4章4節

「多 くの 人 た ちは 信 じた 」、4章32節

「

信

じた 者 た ちの 集 団全 体 」、5章14節

「

… ま す ます 多 くな っ て きた 」

、8章12節

「男 も女 も信 じて 、 ぞ くぞ く と」 な ど)。 他 に も、 「5千 人(ほ

ど)」(5章4

節)と い う同種 の 表 現 が あ る。 数 字 に つ け られ て い る 「約(由 σε

の 」 と い う語

は 、1章15節

に も見 られ る。 「人(ψ 呪 αの 」 に相 当 す る語 は 、 七 十 人 訳 聖 書

くユの

や パ ピル ス文 書 の 用 法 に従 っ て い る。

2章42節:本

節 か ら47節 まで に お い て 信 者 た ちの 信 仰 生 活 の 様 子 が 生 き生

き と描 写 さ れ て い る。 まず 本 節 で は 、 信 者 た ちが 一 途 に 守 り続 け て い た事 柄

として 、使 徒 た ちの 教 え と交 わ り、 パ ン さ き と祈 りが 挙 げ られ て い る。

行 伝 にお け る 「

使 徒 」 の 条 件 は 、 ヨハ ネ の 洗礼 か ら昇 天 に 至 る まで の 間始

終 行 動 を共 に した 人 で あ る こ とで あ る(1章22節)。

その よ うな条 件 を満 た す

「

使徒 」 た ち が エ ル サ レム 教 団 の指 導 部 と して指 揮 に あ た って い るの は 、行

伝 の 考 え方 に即 応 す る もの で あ る(4章2節

も参 照)。 彼 らは 「ず っ とイ エ ス

と 共 に い た(σ 加 面'1η σoり 加 αの 」(4章13節)と さ れ て い る 。 従 っ て 、 彼 ら が 教 団 を 教 え 、 指 導 し て い る 内 容 は 、 実 際 に 自 分 た ち が 「見 た こ と と 聞 い た こ と 伽 εZδαμεレ καz加o砧 αμεy)」 に 基 づ く も の で あ る と さ れ て い る わ け で あ る(4章20節)。 「交 わ り(κo`陶 協 α)」は 、 具 体 的 に 言 え ば 、 財 産 の 共 同 運 用(前 節 参 照)、 一 致 団 結 し た 忠 実 な 信 仰 生 活(例 え ば 、 「絶 え ず こ ぞ っ て 神 殿 に と ど ま る こ と 」)、共 同 の 食 事 な ど を 通 し て 信 者 仲 間 で あ る こ と を 実 践 す る 営 み で あ ろ

号2

「パ ン さ き 」は 、 共 同 の 食 事 の 際 に パ ン を さ くユ ダ ヤ 教 の 習 慣 で あ っ た(2 章46節 、20章7節 、 同11節 、27章35節 を 参 照)。 著 者 ル カ は 、 パ ウ ロ の 受 け た 「主 の 晩 餐 」 伝 承(第1コ リ ン ト11章23∼26節 〉 よ り も古 い 「パ ン さ き 」 に 言 及 す る こ と に よ っ て 、 エ ル サ レ ム 教 団 の 信 仰 の 営 み に 関 す る 自 ら の 叙 述 が か な り初 期 の 古 い 起 源 に 遡 っ て い る こ と を 読 者 に 印 象 づ け よ う と し て い る の く  ラ か も し れ な い 。 「祈 り」 は 、 ユ ダ ヤ 教 で は 、 施 しや 断 食 と共 に 、 信 仰 の 重 要 な 実 践 課 題 と な っ て い る(マ タ イ 福 音 書6章1∼18節 参 照)。 エ ル サ レ ム 教 団 が 少 な く と も ユ ダ ヤ 教 と の 結 び つ き を 維 持 し て い た こ と(3章1節 参 照)も 考 慮 に 入 れ れ ば 、「祈 り」が 同 教 団 の 信 仰 の 営 み の 重 要 な 要 素 で あ っ た こ と は 当 然 で あ る(6 章4節 も参 照)。 こ こ で 注 目 す べ き点 は 、 本 節 の ひ た す ら な る 「祈 り」 が1章 14節 の 場 合 の よ う に 単 数 形 で は な く複 数 形 で あ る と い う点 で あ る 。 し か も 、 両 箇 所 と も 、 使 用 さ れ て い る 動 詞(46節 に お い て も 同 じ動 詞 が 使 わ れ て い る) と そ の 動 詞 の 用 法 ま で も 全 く 同 じ な の で あ る 。 1章14節:^σ αレ πoσ πα τε 。加 τεsτ へ πoσ ε"-2章42節 二"伽 π 。σ服 _{τ・ ・つ・・εsτατ.一} ひ ょ っ とす る と 、 後 者 は 、 『詩 篇 』 や 例 の 有 名 な 「シ ェ モ ネ ・エ ス レ 」 そ の も の と ま で は い か な く と も 、 そ れ ら に 見 られ る よ う な 類 い の 具 体 的 な 祈 濤 文

句 が 繰 り返 し熱 心 に 唱 え られ て い た こ と を にお わ せ て い る の か も しれ な 樗 〕

以hの 「使 徒 た ち の 教 え 」 と 「交 わ り」、 及 び 、 「パ ン さ き」 と 「祈 り」 が エ ル サ レ ム 教 団 に お い て 変 わ る こ と な くか た く な ま で に ひ た す ら 守 り 続 け ら れ て い た こ と が 、 未 完 了 形 動 詞 ⑫ σαの と 動 詞 の 現 在 分 詞 形(卯oσ καρτερ・ o加 τεg)と の 組 合 せ(迂 言 法)に 一 連 の 名 詞(吻 δ旙 ακ㌘ τΦッ 凌πoσ面 λωワ καZτク κOL殉 匠 α,吻 κλ々σε`τ0つ 如 τ0"κ αZτατrπρ0σε覗 ατζ)が 与 格 くユの 形 で 接 続 さ れ る 仕 方 で 、 効 果 的 に 生 き 生 き と 描 か れ て い る の で あ る 。 2章43節 二 「恐 れ(φ6βos)」 は 、 神 が 使 徒 た ち を 介 し て 働 い て い る と い う 意 識 に よ っ て 触 発 さ れ た 恐 れ 、 つ ま り、 超 自 然 的 な 理 解 し が た い 出 来 事 に 対 し て 生 じ る 恐 れ の こ と で あ る 。 ル カ 文 書 で は 本 節 を 始 め 、 奇 跡 的 な 出 来 事 に 伴 う 恐 れ の 念 に 関 す る 記 述 は 珍 し く な い(ル カ5章26節 、 行 伝5章5節 、 同 11節 、19章17節)。 「生 じ る 」 と い う動 詞 が 未 完 了 形(`γ 加 ετo)で 使 わ れ て い る の で 、 瞬 間 的 な 狼 狽 で は な く 、 恐 れ の 念 が 継 続 し て い る 状 態 が 表 現 さ れ て い る と 見 な す べ き で あ る 。 「人 」(ψ 覗 か に 関 し て は 、41節 の 「三 千 人 」の 「人 」 と 同 じ語 の 単 数 形 が 用 い ら れ て い る 。 使 徒 た ち を 通 し て の 「多 くの 奇 跡 と し る し(πoλ λ々 τε τερατα κα≧ σημετα)」 に 関 す る 言 及 は5章12節 に お い て も ほ ぼ 同 じ よ う な 形 で 見 ら れ る 。 本 節 に お い て も 、 前 節 同 様 、 使 徒 た ち の 役 ロ き  割 は 重 ん じ ら れ て い る 。 こ れ も ま た 行 伝 の 傾 向 に 一 致 す る 。 2章44節:行 伝 の 場 合 、 「信 者 」 の 他 に も、 「兄 弟(凌 δελφoZ)」(1章15節 な ど 多 数)、 「弟 子(μ αθηταの 」(6章1節 な ど 多 数)、 及 び 「聖 徒 催 γ`oの 」 (9章13節 、 同32節 な ど)と い っ た 種 々 様 々 な 用 語 が キ リ ス ト教 共 同 体 の 構 ロ  エ

成 貝 を指 す 表 象 と して 使 わ れ て い る。 本 節 の 「

信 者 」 は 、 男 性 形 冠 詞 の 複 数

形 と現 在 時 制 の 動 詞 の 分 詞 形 との 組 合 せ に よ っ て表 現 され て お り、 この 表 現

法 に従 って い る例 は10章43節(「 彼[=イ

エ ス]を 信 じる者 」)と13章39節(「 信

じる者 」)に 見 られ る。

く  エ 「共 に(翫 τbα 加6、 」は 、 行 伝 で は 信 者 数 の 大 き さ に 関 連 し て 「全 部 で 」 の 意 で 用 い ら れ て い る 場 合 も あ る が(1章15節 を 参 照)、 こ こ で は 「同 じ場 所 で 」 と か 「一 緒 に 」 を 含 意 す る(2章1節 、 同47節 も 同 様)。 こ の 表 現 は 、 一 例 を 挙 げ れ ば 、 『詩 篇 』133篇1節 、 す な わ ち 、 「ヒ ネ ー マ ー トー ブ マ ー ナ イ ー ム シ ェ ヴ ェ ッ ト ア ヒ ー ム ガ ム ヤ ハ ッ ド」(=「 見 よ 、 兄 弟 が 和

合 し て 共 に お る の は い か に 麗 し く楽 し い こ と で あ ろ う 。」)に お け る 「ヤ ハ ド (=和 合 して 共 に)」 を 想 起 さ せ る。 と に か く全 信 者 た ち は 、 上 記 の 私 訳 に あ る よ う に 、 い わ ば 一 ヵ 所 に 集 ま っ て 、 一 切 の も の を 共 有 し て い た と 描 写 さ れ て い る 。 ま た 「一 切 の も の を 共 有 し て い た(ε 翫oレ 誕παレτα κo`彪)」 に 類 似 し た ギ リ シ ア の 格 言 は 、 ヘ レ ニ ズ ム 世 界 に 比 較 的 よ く広 ま っ て い た よ う で あ り 、 い ご  り

ろ い う な 資 料 の 中 に も十 分 に確 認 で き る 。こ の よ うな 「

一 切 の もの が 共 有(凌 一

παレ

τ

α πo`睦)」とい う表 象 は、後 述 す る4章32節

の 本 文 に も見 られ る もの で 、

行 伝 に お け る理 想 化 され た教 会 生 活 の 描 写 に は 欠 か す こ との で き な い 重要 な

要 素 で あ る。 さ らに 、 同表 象 に含 意 され て い る考 え 方 は クム ラ ン教 団側 の 資

く  ラ

料 に も確 認 さ れ て い るの で あ る。 一 切 の もの が み ん な共 有 とい う本 節 に お け

る こ の考 え方 が ど こ に由 来 す る もの で あ る か 、 とい う問 い を立 て る よ りも、

著 者 ル カ は ど うい う意 図 を もっ て 理 想 化 され た美 しい 教 会 生 活 を描 写 して い

る の か を問 うべ きで あ ろ う。 と い うの は 、 行 伝 に も描 か れ、 他 の 古 代 資料 に

も描 か れ て い る 共 同 生 活 とい う ラ イ フ ス タ イル そ の もの は 、 元 来 宗 教 団体 ま

た は共 同体 に と って は、 理 念 と して も現 実 の 課 題 と して も異 質 の もの で は な

く、 そ れ ど こ ろか よ く見 られ る もの だ か らで あ る。 もっ と も、「

過 ぎた るは な

お 及 ば ざ るが ご と し」 とい った 類 い の通 俗 的 常 識 や 一 般 的社 会 通 念 な る もの

か ら見 て 度 を 越 して い る と思 わ れ る場 合 も現 実 に は 起 こ りう る こ とで は あ る

が 。 しか し、 著 者 ル カの 場 合 、 エ ル サ レム 原 始 教 団 の 時 に 遡 っ て、 理 想 化 さ

れ た美 しい教 会 生 活 を描 き、 対 内的 に は それ を彼 の 時代 に お け る教 会 の ラ イ

フ ス タ イ ル の模 範 と して提 示 し、 他 方 、 対 外 的 には キ リス ト教 が世 俗 社 会 と

共 有 し うる理 念 を持 ち合 わせ て い て 好 意 を持 た れ る宗 教 で あ る との 印 象 を与

え よ う とす る 一種 の 護 教 論 的 な意 図 も当 然 あ ろ う。 な お 、 この 問題 に つ い て

は 後述 す る。

2章45節:本

節 は 、 一 切 の もの が 共 有 とい う前 節 の理 念 を さ らに具 体 的 に

述 べ た もの で あ る。 信 者 た ち は 「

土 地(τaκ τ加 ατ

α)」 及 び 「

所 有 物(τaζ

伽aρξε`丁)」

を売 り、そ れ を 困窮 して い る者 た ち に分 配 す る こ とに よ っ て役 立

て た。 「そ れ 」 に相 当す る 中性 形 複 数 の 語(α 肱a)は

漠 然 と用 い られ て お り、

同語 が 何 を指 して い るか は必 ず し も明 確 で あ る わ け で は な い 。 な る ほ ど土 地

や 所 有 物 の 売 却 を通 して 生 じる果 実 ま た は収 益 あ る い は(売

って 得 られ た〉

_、

く ヨタ

金 の 意 に 同 語 を訳 す 注解 書 もあ る 。 た だ 、 「

収 益 」 とか 「

金 」 とい っ た 語 自体

は ギ リシア 語 本 文 に は 用 い られ て い な い以 上 、 問 題 の語(α 加 あ は 、私 訳 に

あ る よ うに 、 「そ れ 」と訳 出 す る しか な いで あ ろ う。 前 節 を も考 慮 す れ ば 、 本

節 は、 「

共 有 」の 方 法 を具 体 的 に述 べ て い る こ と に な る で あ ろ う。 つ ま り、 一

切 の 物 は 売却 と分 配(収 益 ま た は果 実 を含 む)と

に よ っ て 共 有 され て い た、

と い うわ け で あ る。 そ の よ う な財 産 共有 を 自 らの 生 き方(ラ

イ フ ス タ イ ル)

とす る原 始 教 団 は 、R.ブ

ル トマ ン の 言 葉 を借 りて 言 え ば 、「

活 き活 き と した

こ の

愛 の 共 同体 」 とい う こ とに な ろ う。 そ して 実 際 、 原 始 教 団 は そ の よ う な もの

と して 美 し く描 か れ て い る の で あ る。 因 み に、 紀 元 後2世

紀 末 に有 名 な 『

護

教 論 』 を執 筆 した テ ル トゥ リア ヌ ス も、 キ リス ト教 徒 集 団 が 困 っ て い る 人 々

を助 け る 良 い集 団 で あ る こ と を弁 護 して 次 の よ うに 述 べ て い 娩 〕

「… 各 人 は 月 に1回 、 わ ず か な献 金 を も っ て くる。 そ れ も、 自分 の 望

む だ け、 出来 る だ けの もの を も っ て くるの で あ る。 だ れ も強 制 は され

な い 。 自発 的 な 献 金 で あ る。 … わ れ わ れ は命 と心 に よ っ て 結 ば れ て い

る の だ か ら、 財 産 をわ か ち合 う こ とに な ん の躊 躇 も しな いの で あ る。

妻 を除 けば 、 わ れ わ れ はす べ て を共 有 して い る の で あ る。 … 」(39章)

な お 、 本 節 に お いて 「

土 地 」 と訳 され て い る 語 は、 お金 持 ち青 年 の 話(マ

ル コ10章22節)で

は 「

_{財 産 」 の 意 で使 わ れ て い るが 、恐怖 の 「アナニヤ ・サ}

ッ ピラ 夫 婦 の 献 金 詐 欺 事 件 」物 語 で は(5章1節)「

地 所 」 との 関 連 で 使 わ れ

て い る 。 さ ら に、 「

所 有 物 」と訳 さ れ て い る語 は 、 イエ ス の 一 行 の 活 動 の た め

に経 済 的 に 尽 力 した 富 裕 な女 た ちの 働 き に言 及 して い る ル カ8章3節

に お い

くヨの

て も使 用 され て い るの で あ る。 実 際 、 イ エ ス の 一行 の 活 動 の た め に 必 要 な 費

用 の 負担 が 可 能 な個 人 の 資 力 は 決 して小 さ くは な か ろ う。 こ れ らの こ とを勘

案 す る と、 この 要 約 的 報 告 の 中 で 前 提 と な っ て い るの は 、 な け な しの 金 や 二

束 三 文 の 類 い の 財 産 の 共 有 で は な く、 あ る程 度 富裕 な 生 活 者 の 余 裕 か ら くる

共 有 の 感 覚 で あ ろ う 。 そ して 、 こ の 種 の 感 覚 が 、 行 伝 の 読 者 に は 共 有 可 能 な も の で あ っ た の で あ る 。 い ず れ に せ よ 、 特 徴 と し て 、 本 節 で 使 用 さ れ て い る 反 復 を 合 意 す る 各 未 完 了 形 動 詞(乙 π乙卯 ασκoり=「 売 っ て い た 」;び`εμερ`ζoソ=「 分 配 し て い た 」; κρεZαyε砺 ε〃=「 困 窮 し て い た 」)の 羅 列 は 偶 然 で は な く、 土 地 や 所 有 物 が 売 却 さ れ た り 、 困 窮 者 に も れ な く応 分 に 分 配 さ れ た りす る こ と が い つ も の や り く  の 方 で あ っ た こ と を 意 図 的 に 印 象 づ け て い る 。 そ し て 、 そ う い うや り方 を 管 理 す る の が 、 行 伝 で は 、 使 徒 た ち で あ っ た 、 と さ れ て い る の で あ る(4章34節 の 釈 義 を 参 照)。 2章46節:本 節 に お い て 使 わ れ て い る 行 伝 ら し い 言 い 回 し、例 え ば 、「絶 え ず こ ぞ っ て … す る(π ρoσκαρτερo加 τεぐ 伽oθLμ αδ6の 」 は 、 一 致 団 結 し た 粘 り強 い 信 仰 の 営 み を表 現 して お り、 こ の 言 い 回 し は そ っ く り そ の ま ま1章14 節 に も見 ら れ る 。 特 に 、 「絶 え ず … す る 」に 相 当 す る 表 現 は 、 す で に 言 及 し た よ う に 、42節 に も 見 ら れ る 。 さ ら に 、 「こ ぞ っ て(δ μoθ喫 αδ6の 」 と い う語 も く の 行 伝 に お い て は 、 一 致 し た 行 動 を 言 い 表 し て い る 頻 出 語 で あ る 。 特 に 、 本 箇 所 以 外 に お い て も 同 語 が 一 致 団 結 し た 教 団 の 信 仰 を描 写 す る行 伝 の 要 約 的 報 告 の 中 で 用 い ら れ て い る 点 は 、 見 逃 さ れ る べ き で は な い(1章14節 、5章12 節)。 「彼 ら(=全 信 者)」 が 粘 り強 く守 り 続 け た 事 柄 と して 、 こ こ で は 、 四 項 目 を 挙 げ て い た42節 と は 違 っ て 、「神 殿 に と ど ま る こ と」だ け が 挙 げ ら れ て い る 。 と い っ て も、42節 お い て 言 及 さ れ て い た 四 項 目 の う ち 、 「交 わ り」 と 「パ ン さ き 」 と 「祈 り」 は 、 本 節 に お い て は 、 「神 を 賛 美 す る こ と」(47節)と 同 様 、 「毎 日 」 の 営 み と し て(κ αθ'加 和 αの 例 示 さ て い る 。 「交 わ リ」 は 、 食 事 を 共 に す る こ と と し て 具 体 的 に 表 現 さ れ 、 「パ ン さ き 」は 各 家 で の パ ン さ き と し て 述 べ ら れ て い る 。 さ ら に 、 「祈 り」は 、 ペ テ ロ と ヨハ ネ の 二 人 が 祈 り の と き に 神 殿 に 上 っ て い っ た こ と を 記 述 し て い る3章1節 と の 関 連 で 言 え ば 、「神 殿 に と ど ま る こ と 」 の 中 に 含 ま れ る で あ ろ う 。 て   ラ 「喜 び に あ ふ れ て(初 凌γαλλ酸 σεの 」 は 「終 末 論 的 喜 び 」(R.ブ ル トマ ン)と 結 び つ け ら れ る 必 要 は な い よ う に 思 わ れ る 。 な る ほ ど 、 こ の 「喜 び

@γ αλλ乞ασ`《)」と い う語 の 動 詞 形 が 終 末 論 的 意 味 合 い で 用 い ら れ て い る例 も あ る が(第1ペ テ ロ4章13節)、 共 に 食 事 を す る こ と は 元 来 喜 び を 伴 う も の で あ り 、 既 に 指 摘 し た よ う に 、 こ こ で は そ れ 自体 が 「毎 日」 の 営 み と し て 描 か れ て い る の で あ る 。 「純 真 に 侵 φελ6τητ`καρ説αの 」 は 、 新 約 聖 書 中 こ こ に し か 見 ら れ な い 珍 し い 表 現 で あ る 。 こ れ に 似 た 表 現 と し て は 「真 心 を こ め て 睦 πλ6τη憐 καρ説 α⊂)」と い う 表 現 が あ る(エ ペ ソ6章5節 、 コ ロ サ イ3章22節)。 前 者 の 表 現 の ほ うが 格 調 高 く響 く と い う こ と で 、 著 者 ル カ は そ れ を 使 っ た と い う 説 くヨの

も あ る が 、 実 際 の とこ ろは 知 りえ な い 。 「

純 真 に 」な され る共 同 の 食 事 は 、 ひ

たす らな る心 で 守 り続 け られ て い る「

交 わ り」(42節)の 一 表 現 なの で あ ろ う。

2章47節:最

初 に確 認 して お か な くて は な ら な い の は、 前 節 の 「

毎 日」 が

本 節 の前 半 まで 妥 当す る とい うこ とで あ る。 従 っ て 、 神 を賛 美 す る こ と も、

前 節 の釈 義 に お い て既 に 言 及 した よ うに、 「

毎 日」 の 営 み の 一 部 、 す な わ ち 、

教 団 の信 仰 生 活 か らは切 り離 せ な い 不 可 欠 な 部 分 で あ る わ け で あ る。

さ らに 、 信 者 た ち は 「

民 」全 体 か らは 好 意 的 に 見 られ て い た 。 こ こ で の 「

民

(λα6s)」は 、七 十 人 訳 聖 書 の 場 合 同 様 、神 の 救 済 史 とい う枠 組 み の 中 に お け

る イ ス ラ エ ル の 「

民 」 を指 して お り、 著 者 ル カ が これ を福 音 書 に お い も行 伝

ね り に お い て も 意 図 的 に 用 い て い る こ と は よ く知 ら れ て い る 。 こ の 「民 」 は 、 イ エ ス の 十 字 架 の 死 に 対 す る 罪 責 を 問 わ れ な が ら も(例 え ば 、3章13∼15節)、 悔 い 改 め に よ る 救 い の 余 地(例 え ば 、3章19節)が 十 分 に 備 え ら れ て い る 。 と こ ろ で 、 「民 全 体 に 気 に 入 ら れ て い た(耽oレ τεg魑 μ レ πρδg6λoレ τδレ くヨ の

λα6の 」と い う表 現 に つ い て は 、 こ れ を全 く正 反 対 に解 釈 す る説 が若 干 あ る。

その 場 合 、例 えば 、 当 該 ギ リ シア 語 本 文 は 「

民 全 体 に対 して好 意 を抱 い て い

た 」 と訳 され る こ とに な る。 しか し、 文 法 上 そ の 訳 が 可 能 で あ る こ と と、 行

伝 に お け る 「

民 」 が い か な る 用 法 で 使 わ れ て い るか とい う こ と とは厳 密 に区

別 され な くて は な らな い。 確 か に 、 行 伝 に お け る 「

民 」 とい う用 語 は 、 神 の

救 済 史 とい う枠 組 み との 関 連 に こだ わ らず に、 あ くまで 文 脈 に 即 して解 釈 さ

れ るべ きで あ る。 しか し、 「

民 」の 役 割 は 、 繰 り返 し キ リス ト教 徒 た ち と衝 突

し、 キ リス ト教 の 発 展 の 引 き立 て 役 に 回 って い る 「

ユ ダヤ 人 た ち」 の そ れ と

は 明 らか に異 な っ て い る。 こ の箇 所 に お い て は 「

民 」の 側 の 好 意(κ 伽`ζ)が

神 に よ る伝 道 の成 果(信

者 の増 加)に

先 行 して い る もの の 、 前 者 は後 者 の要

くヨ ヨケ

因 で は な い。 な お 、 同 類 の 要 約 的 報 告 の 中 に 入 れ られ るべ き5章12∼16節

に

お い て 「

民 」 が キ リス ト教 信 者 た ち を賞 賛 して い た と記 さ れ 、 さ ら に ま た 、

「

使 徒 た ち」 に も共 鳴 して い る と思 わ れ る点(5章26節)も

考 慮 さ れ るべ き

で あ ろ う。

本 節 の 後 半 部 分 は 、41節 に 関 す る釈 義 に お い て も言 及 した よ うに 、41節 と

イ ン ク ルー シオ を成 して い る。 そ の よ う な構 文 上 の 機 能 とい う観 点 か ら見 る

と、 信 者 の 増加 が 粘 り強 く一 致 団結 した 教 団 の熱 心 か つ 忠 実 な信 仰 の 営 み と

結 びつ け られ て い る わ け で あ る。 しか も、 信 者 の 増 加 は 「

主 」 の働 きで あ る

こ と、 及 び 、 信 者 は あ くまで も「

救 いの 途 上 に あ る 者 」(現 在 時制 の 分 詞 形 が

使 わ れ て い る一 種 の術 語 的 表 現;第2コ

リン ト2章15節

に も同 じ表 現 が 見 ら

れ る)で あ る こ とが 強 調 さ れ て い る。

4章32節1「

信 じた者 た ち 」 は 、2章41節

の 「言 葉 を受 け 入 れ た者 た ち」

や 同44節 の 「

信 者 」、 あ る い は、 「

弟 子 」(例 え ば 、6章1節)や

「

聖 徒 」(例

え ば 、9章13節)な

ど と同様 、 キ リス ト教 共 同体 の 構 成 貝 を指 して い る。 特

くヨの

に 、 「

集 団全 体 」に相 当す る 語(π 切 θoζ)は、 行 伝 で は 「

信 者 集 団 」の 意 で 用

い られ て い る ル カ ら しい術 語 で あ る(他 に も、6章2節

、 同5節 、15章12節 、

同30節 な ど参 照)。 た だ し、同 語 が ユ ダ ヤ 教 徒 集 団 に関 連 して 使 わ れ て い る場

合 も あ る(例

えば 、2章6節)。

こ こで 我 々 は 、 信 者 集 団 の 一 致 団 結 ぶ りが 本 節 全 体 に わ た っ て 際 立 たせ ら

れ て い る点 に 注 目 しな け れ ば な ら な い。本 節 の 前 半 部 に お い て は 、「

心 と思 い

は 一 つ 」 とい う表 現 に よ っ て信 者 集 団 の 強 固 な一 体 感 が 描 写 され て い る。 他

方 、 本 節 の 後 半 部 に お いて 示 され て い る よ うに 、 所 有 財 産 に 固 執 す るの で は

な く、 それ を 共 有 す る こ とが 信 者 集 団 の 一 体 感 の 現 れ な の で あ る。な お 、「

心

(καρ説α)」 と 「

思 い(ψ η

吻)」 との 組 合 せ は 七 十 人 訳 聖 書 の 『申命 記 』 に比

較 的 よ く見 られ る 言 い 回 しで あ る(例 え ば、11章18節

な ど)。 前 者 は 人 間 の 思

考 、 感 情 、 及 び 、 意 志 作 用 の 中心 ま た は 源 泉 と され 、 他 方 、 後 者 は 「い き」

また は 「いの ち」 を 意 味 す るヘ ブ ラ イ語 の 「ネ フ ェ シ ュ」 に さ か の ぼ る 語 で

くヨ ラ

あ る。 そ の よ うな 「心 」 と 「

思 い」 とが 「

一 つ 」 に な って 互 い に 一 体 感 を享

受 して い る信 者 集 団 の全 体 像 は 、既 に言 及 さ れ た2章44節(「 全 信 者 た ち は 一

ヵ所 にて 、 一 切 の もの を共 有 し」)や 同46節(「 彼 らは 毎 日絶 え ず こ ぞ っ て神

殿 に と ど ま り、… … 食 事 を共 に し」)にお け る信 者 像 と明 らか に 重 な っ て い る。

さ ら に、 こ こ で考 慮 され るべ き こ と は 、 この よ うな描 写 の手 法 及 び 思 想 表

現 が行 伝 の 著 者 ル カ 特 有 の もの で は な く、 実 際 は さ ま ざ ま類 例 が 見 られ る と

い う点 で あ る。 これ に つ い て は 、 ル カ を 「ヘ レニ ズ ム 期 の著 述 家 」 と して 見

るE・ プ リュ ー マ ッ ヒ ェル が 見 事 に論 証 して い るの で 、彼 に従 っ て 、若 干 の 諸

こヨの 例 を 挙 げ て お く。 例 え ば 、 ヤ ン ブ リ コ ス(紀 元 後250年 頃 ∼325年 頃)の 『ピ ュ タ ゴ ラ ス の 生 涯 』(30,168)に は 、 行 伝2章44節 や4章32節 に お い て 表 明 さ れ て い る の と 酷 似 し た 共 有 の 理 念 が 言 及 さ れ て い る 。

「一 切 の も の が 誰 に で も共 有 で あ り…(κoム 滅 γaρ πaσ`π如 τα …)。」

「誰 も何 ひ と つ わ が 物 と は し な か っ た(凝0レ 麗0滋 εZζ0諮 初 ム πεπτητ・)。」 ま た 、 プ ラ トン(紀 元 前427年?∼347年)の 『法 律 』(V739bcd)で は 、 妻 、 子 、 財 産 に 至 る ま で 「友 の もの は 共 な る も の(κo`罐 面 φ訊 ωの 」 と い う共 有 の 理 念 が は っ き り と表 明 さ れ て い る 。 同 じ プ ラ トン の 『国 家 』(V462c)に は 「わ た しの も の(τ δ 乙μ6の 」、 「わ た し の で な い も の(τ δo伽 枷6の 」 と い う 言 い 方 が 出 て く る 。 そ の ほ か に 、 エ ウ リ ピ デ ス(紀 元 前485年 頃 ∼406年 頃)の 作 品 に も 共 有 の 理 念 に 関 連 す る 言 葉 が 見 ら れ る 。 「… 真 実 の 友 人 の 間 で は 、 自 分 だ け の も の と い う よ う な も の は な に も な い 、 す べ て 互 い の 共 有 物 な の じ ゃ … 。」(『 ア ン ドロ マ ケ 』376)

さ ら に 、 ア リス トテ レ ス(紀 元 前384年 ∼322年)の 『ニ コ マ コ ス 倫 理 学 』 (IX・8・1168b)に お い て も諺 と し て 同 様 の 表 現 が 紹 介 さ れ て い る。 「… 『ひ とつ こ こ ろ("μ εα ψ㎎ 方")』 と か 『友 の も の は 共 な る も の ("κo`睦 τ凌 φzλω〆')』 な ど の よ う な あ ら ゆ る 諺 も こ れ に 同 意 見 で あ る … 」。 た だ し、 こ れ だ け の 類 似 例 が 認 め ら れ る に も か か わ ら ず 、 著 者 ル カ の 時 代 に お け る 行 伝 の 読 者 が 、 理 想 的 な 原 始 教 団 の 信 仰 の 営 み に 関 す る 描 写 を通 し て 、 即 座 に 出 典 と し て の 上 記 の 言 葉 を特 定 し て 想 起 し た か ど う か は 確 か め よ う が な い 。 も ち ろ ん 、 ル カ と し て は 、 共 有 と い う ギ リ シ ア 精 神 が 刻 印 さ れ た

理 想像 を原 始 教 団 に転 用 し よ う とす る意 図 ぐ らい は あ っ た で あ ろ 亨1)そ の よ

うな ル カの 意 図 に つ い て は後 述 す る。

と こ ろで 、 この よ うな共 有 の 理 念 は、 上 記 の 諸 文 献 以 外 に も、 エ ッセ ネ 派

に 関 す る フ ィ ロー ン(紀 元 前20/30年

頃 ∼ 紀 元 後45/50年

頃)や ヨ セ フ ス(紀

元後37年 頃 ∼100年 頃)の 各 記 述 に も見 られ る もの なの で あ る。 しか も、 下 記

の諸 例 は 、 共 有 の理 念 を表 現 す る言 い 回 し に至 る まで 、 行 伝2章44∼45節

、

く の 4章32節 、 同35節 と 極 め て 類 似 し て い る 点 が 注 目 さ れ る 。 「さ ら に 、 全 貝 の 会 計 は 一 つ で あ り、 ま た 、 支 出(は 共 同 負 担 と し)、 及 び 、 衣 服 は 共 有 、 共 同 の 食 事 が 共 同 の 会 合 と し て 行 わ れ て い た の で

あ る(εzτ'ε 戯 ταμετoレ 隆レ πayτωレ κα≧ δαπ々レα`〈 κo`ツατ〉,κ α≧

κ・`レα≧ μ勘 逢σθ矛τεζ,κ0`レαZ麗 τρ・φαZ側 σ虎 τ己α πεπ・`ημ初 ωy)。 」 (フ ィ ロ ー ン 『す べ て 善 い 人 は 自 由 で あ る こ と に つ い て 』72∼91よ り) 「… 一 切 の も の を 共 有 し(κ α≧ε既oレ 菱παりτα κo`酸)」(行 伝2章44 節 よ り) 「さ ら に 、 そ れ ぞ れ の 財 産 は 彼 ら に と っ て は 共 有 で あ る(城 κρ加 ατ6 τε κo`酸 飾 τ`りα加oτg)。 」(ヨ セ フ ス 『ユ ダ ヤ 古 代 誌 』XV皿,§20よ

り) 「… 彼 ら に と っ て は 一 切 の も の が 共 有 で あ っ た(… 飢 λ'伽 α加o㌃,. 浸πα砺 α κo岬a)。 」(行 伝4章32節 よ り) 「そ れ よ り も、 必 要 の あ る 者 に 対 し て は 各 人 が 自 分 の 側 に あ る も の を 与 え て 、[そ の 者 の 側 か ら の]有 用 な も の を 引 き替 え に 受 け 取 る 縦 λλ々 ・孕 纏 ζ・〃τ・ δ・傭 琶κασ・・σ 凌 παρ'α岬 ・δ[π α〆 εκεzレo"]

κρ脅σ`μoッ如 τ`κoμ1ζετα`)。」(ヨ セ フ ス 『ユ ダ ヤ 戦 記 』II§127り)

「… そ れ を 、 困 窮 し て い る 範 囲 に 応 じ て ど の 者 に も分 配 し て い た の で あ っ た(… καZδ`εμ舌ρ`ζoレ 副 届aπ ∂σ`り κ∂トθδ貿 箆り τκ κρεZαッ ε翫 εの 。」(行 伝2章45節 よ り) 「… 困 窮 し て い る 範 囲 に 応 じ て 各 々 に 分 配 し て い た …(… δ`εδzδετo 麗 εκaστ⑤ καθ6τ`伽 τκ κρεZαレ ε鋭 εの 。」(行 伝4章35節 よ り) 「誰 一 人 と し て ど ん な も の も わ が 物 と し て あ え て 所 有 し よ う と す る こ と は 断 じ て な か っ た('`δ`0レ0み δεZζ0っ δ初 伽0μ 御 ε`κτヵσασθα`τ δ παρaπαの 。」(フ ィ ロ ー ン 『仮 説 』11.4よ り) 「しか も誰 一 人 と し て そ の 所 有 す る 財 産 の ど れ も 自分 自 身 の も の で あ る とは 言 わ ず …(κ αZoウ 碗 εZgπ τδ レ 西παρλ∫6りτωレ αのτ6沓 λεγεレ `己

γδ`oりε

んα`…)。

」(行 伝4章32節

よ り)

た だ し、 こ こ で肝 心 な こ とは 、 既 に2章44節

に 関 す る釈 義 に お い て著 者 ル

カ の 意、

図 を問 うこ との 重 要 性 に つ い て指 摘 した よ う に、 彼 が どん な材 料 を使

っ た か だ け で は な く、 彼 が なぜ 上 記 の類 いの 材 料 や 考 え方 を採 用 した の か 、

ま た 、 問題 の 要 約 的 報 告 を通 して 何 を彼 の 時 代 の 読 者 に訴 え た か っ た の か 、

とい う問 題 なの で あ る。 そ の こ とを戯 画 化 して 言 えば 、 次 の よ うに な る。

「た と え名 人 級 の料 理 人 の料 理 が 出 され る とい う評 判 の 一 流 レス トラ ン に

入 っ た と し て も 、 メ ニ ュ ー ば か り見 て い て も 意 味 が な い し 、 ま た 、 そ の 出 さ れ る料 理 の 材 料 の 話 ば か り 詳 細 に 聞 か さ れ て も 仕 方 が な い 。」(た だ し 、 想 像 に 基 づ く筆 者 の 作 文) と こ ろ で 、 「そ の 所 有 す る 財 産 」と い う 言 い 方 は 、 動 詞"伽 如 κεムガ'(=∼ の 所 有 に 属 す る)の 分 詞 形 と 人 称 代 名 詞 の 与 格 形 と の 組 合 せ に よ っ て 構 成 さ れ て い る 。 こ れ と 同 種 の 表 現 は 同 じ著 者 に よ る 編 集 句 で あ る 『ル カ 福 音 書 』8 章3節 に も見 ら れ 、 他 方 、 そ の 動 詞 の 名 詞 形(伽 勧 ξε乙の が 既 に 分 析 し た 行 伝2章45節 に 見 ら れ る の で あ る 。 さ ら に 、 「一 切 の も の が 共 有 傷 παレτα πo`〃の 」 と い う 表 象 は 、 同 表 象 が 使 用 さ れ て い る2章44節 の 釈 義 に お い て も 指 摘 さ れ た よ う に 、 ル カ 自 身 が 描 い た 理 想 的 な 教 会 生 活 の 重 要 な 要 素 な の で あ る 。 要 す る に 、 た と え 行 伝 に お け る 共 有 の 理 念 が 伝 統 的 な ギ リ シ ア 精 神 の 刻 印 を 受 け て い る と し て も 、 そ れ を採 用 し た の は 著 者 ル カ 自 身 の 側 で あ り 、 従 っ て 、 本 節 で は 、 信 者 集 団 の 意 で 使 わ れ て い る"π λヵθoζ"と い う 語 を は じ め 、 ル カ 自 身 の 筆 が 加 わ っ て い る 言 い 回 し が 目 立 っ て い る と 言 わ な く て は な ら な い わ け で あ る 。 そ れ に 加 え て 、 本 節 に お い て も ま た 、 信 者 集 団 の 一 致 団 結 ぶ り が 浮 き彫 り に さ れ て い る 。 特 に 、 共 有 の 営 み が 全 員 異 議 な く続 け ら れ て い た と い う こ と が 、 「誰 一 人 と し て … な い(o￠ 碗 εを)」 と い う 表 現 を 通 し て 印 象 づ け ら れ て い る 。 こ の 「全 員 異 議 な く」 と い う含 み は 、 既 に 「全 信 者 は 一 ヵ 所 に て(oε π乙στ謡oり τ町 加 αレ るπLτ δ α加6)」(2章44節)と か 、 「こ ぞ っ て (δμoθ昭 αδ6の 」(2章46節)、 「心 と思 い は 一 つ(κ αρ説 α κ飢 φ㍑ 》 μZα)」 (4章32節)な ど の 表 現 に 見 て 取 る こ とが で き る で あ ろ う。 4章33節:こ こ で は 、 「主 イ エ ス の 復 活 の 証 し(τ ゐ μαρ吻 ω レ τ秋 如 ασ鍛 σεωgτ0つ κLP10ガ1η σ0の 」 を な す 使 徒 た ち の 宣 教 的 働 き が 強 調 さ れ て い る 。1章22∼23節 に お い て も 明 示 さ れ て い る よ う に 、 行 伝 の 場 合 、 ヨ ハ ネ に よ る イ エ ス の 受 洗 か ら 彼 の 昇 天 に 至 る ま で ず っ と行 動 を 共 に し 、 復 活 の 証 人(μ 如 τ甲 α 吻 ζ 如 αστaσε町 αかτ09)で あ る こ と が 「使 徒 」 で あ る こ と の 条 件 と も な っ て い る 。

しか し、「

主 イエ ス の 復 活 の 証 し」が 使徒 た ち の 宣 教 的 働 きで あ る と して も、

そ れ は 「大 い な る 力 を も っ て(δ 脚aμ α μεγ々λ勿 」 な さ れ る の で あ る 。 そ の

「

力 」 は行 伝 で は 「

奇 跡 」 に関 連 して 使 わ れ て い る語 で あ る(2章22節

、3

くヨ  ラ 章12節 、4章7節)こ と は 、 は っ き り し て い る 。 つ ま り、 行 伝 で は 、 奇 跡 は 神 の 「力 」 の 顕 現 で あ る と さ れ て い る わ け で あ る 。 そ し て 、 そ の 神 の 「力 」 は 、 聴 衆 を し て な る ほ ど と 思 わ せ る 「力 」 と し て も発 揮 さ れ て い る 。 「力(デ ュ ナ ミ ス:δ 加 αμ`ζ)」 とい う語 が 、 例 え ば 、 物 体 を 爆 破 さ せ る 爆 薬 「ダ イ ナ マ イ ト(dynamite)」 な ど の 語 源 で あ る こ と は よ く知 ら れ て い る 。 こ の 「力 」 は 、 す で に 復 活 の イ エ ス 自 身 か ら直 接 約 束 さ れ て い た も の で も あ っ た 。 そ の こ と は 、 行 伝 全 体 の 構 想 と 物 語 の 展 開 と を 規 定 す る 綱 領 的 宣 言 と も 言 うべ き 1章8節 に お い て 明 言 さ れ て い る の で あ る 。 「… あ な た が た は 、 『力 』 を受 け て … 私(一 イ エ ス)の 証 人 と な る で あ ろ う 。」(… λ殆μψεσθεd酌 レαμ`レ… 琶σεσθε μo"μaρ τ耀)εf…) と こ ろ で 、 注 目 す べ き こ と に 、 本 節 の 後 半 の 文 に 類 似 し た 文 が 、 同 じ著 者 に よ る 『ル カ 福 音 書 』2章40節 に も 見 ら れ る 。 「… そ して 、神 の 恵 み が そ の 子(一 イ エ ス)の 上 に あ っ た(… καZκaμ ぐ θεo{)易 レ 乙π'αfノτ6)。」' イ エ ス の 生 涯 を 描 く福 音 書 に お い て は 、 イ エ ス の 上 に 神 の 恵 み が あ り、 他 方 、 イ エ ス 復 活 後 の 教 団 の 働 き を 叙 述 し て い る 行 伝 に お い て は 、 全 信 者 集 団 の 上 に 「大 い な る 恵 み 」が あ る わ け で あ る 。 ギ リ シ ア 語 本 文 で は 、 「大 い な る 恵 み 」 が あ る の は 「彼 ら 全 員 の 上 に(る 漉 π伽 ταζ4加oむ の 」 と な っ て い る 。 こ の 場 合 の 「彼 ら 」 と は 「使 徒 た ち 」 に 限 定 さ れ る の で は な く 、34節 前 半 の 「彼 ら の 間 で は(初 α加oτr)」 の 「彼 ら 」 と 同 じ で あ る こ と は 文 脈 上 か ら も (同 節 の"γaρ"を 参 照)明 か で あ る 。 つ ま り、 窮 乏 者 が い な か っ た と い う の が 「大 い な る 恵 み 」 の 内 容 説 明 と な っ て い る わ け で あ る 。 さ ら に 、 本 段 落

(32∼35節)で

は 、 財 産 を共 有 す る全 信 者 集 団(π 切 θOg)と 、 「

主 イ エ ス の

復 活 の証 し」 を な す と共 に財 産 共 有 を管 理 す る 「

使 徒 た ち」(35節 参 照)と は

互 い に 区 別 さ れ て い る こ と を考 慮 す れ ば 、 本 節 の 「

彼 ら」 は32節 の 「

彼 ら」

と も同 じで あ る 。 従 って 、 こ こで 「恵 み 」 と訳 され て い る語(κaμ の は 、2

章47節 の 場 合 の よ うに 「

好 意 」の 意 で は な く、や は り神 の 恵 み を指 して い る。

しか も、 恵 み も力 も、 神 の側 の こ と と して 、 「

大 い な る(μ ε

γ浸λη)」とい う形

容 詞 が付 け られ て い る と理 解 され るべ きで あ ろ う。 な お 、 そ れ と 同 じ形 容 詞

が 行 伝19章28節 で は 異 教 の大 女 神 ア ル テ ミス に適 用 され て い る(「大 い な る か

な、 エ ペ ソ人 の ア ル テ ミス」)。

4章34節:本

節 前 半 は 、 既 に 言 及 した よ うに、"γ伽"(「 とい うの は」)に よ

っ て前 節 の 「

大 い な る恵 み が彼 ら全 員 の上 に あ っ た」 と文 脈 上 つ なが っ て い

る。 そ の つ なが りを 示 す"γ 如"(「 とい うの は 」)は 、 本 節 後 半 か ら次 節 に お

い て も新 た に使 わ れ て い る。

まず 、 本 節 前 半 は 、 神 の大 い な る 恵 み を受 け て い る とい う こ との 説 明 と し

て 、 窮 乏者 が 一 人 もい なか った こ とが 強 調 され て い る。 「

窮 乏 者 」に相 当 す る

語(加 δ

εヵの は 、新 約 聖 書 中 この 箇 所 に しか 見 られ な い もの で あ る。 そ こ で 、

同 語 が 用 い られ て い るLXX『

申命 記 』15章4節

が こ こで 関連 箇 所 と して 想

起 され や す い 。

「あ な た の う ち に は 窮 乏 者 が な くな る で あ ろ う(o伽

琶στ飢 加 σoε

6レ

δ吻 丁)。

」

この よ うな 七 十 人 訳 聖 書 の 短 い言 葉 が 表 現 上 どの程 度 直 接 的 に本 節 前 半 の

言 葉 に影 響 を及 ぼ した か は 、 あ ま り重 要 な 問 題 で は な く、 む し ろ、 内容 上 、

そ の 根 底 に 流 れ て い る 旧約 的 な 互 助 の精 神 とヘ レ ニ ズム 的 な 共 有 の 精 神 が こ

こ で 融 合 して い る点 が 指 摘 され るべ きで あ ろ う。 さ ら に、 上 記 引 用 のLXX

『申命 記 』15章4節

に加 え て 、 ど う見 て もそ れ と全 く正 反 対 の 内容 を 明 言 し

て い る よ うに 思 わ れ る同15章11節 を も考 慮 に入 れ られ て こ そ初 め て 公 平 な 分

析 が 可 能 とな る。

「

窮 乏 者 が 地 か ら途 絶 え る こ とは決 して な か ろ う…(oう

γ如

吻

ム

κλ乞

π多`・鋤dπ

δ 吻

γ恥'°°)・

」

内容 上 は 互 い に 矛 盾 して い る上 記 両 箇 所 の 場 合 、 前 者 は 、神 の 戒 め を守 る

け の

こ との 結 果 と して の 理 想 的 な状 況 を意 識 して お り、 他 方 、 後 者 は 、 い つ の 時

代 に も変 わ らな い貧 しい者 た ちの 生 活 上 の 圧 迫 を意 識 して い る と言 え るで あ

ろ う。 そ して、 我 々 の 行 伝 の 方 は ど うか と言 え ば 、 「

互 助 」が 常 に要 請 され る

状 況 の 中で の 原 始教 団 に お け る信 仰 の営 み が 「共 有 」 に よっ て 粘 り強 く続 け

られ て い た こ と を確 か に美 し く理 想 的 に 描 い て い る。 こ の よ うな 旧約 的 聖 書

的 な 「

互 助 」 精 神 とヘ レ ニ ズ ム 的 な 「

共 有 」 理 念 と は互 い に 排 除 し合 う事 柄

で は な く、 あ くまで も持 た ざ る者 が持 て る者 を 当 て に す る とい う関係 に よ っ

て現 実 味 を帯 び て くる事 柄 な の で あ る。 その 現 実 味 を著 者 ル カ は彼 の 時 代 の

比較 的 富 裕 な読 者 に訴 え て い るわ け で あ る。

本 節 の 後 半 の 出 て くる 「

所 有 者 た ち(κ 吻 τoρ

ε丁)」もま た 「

窮 乏 者 」 同 様 、

新 約 聖 書 中 こ こに しか 出 て こ な い語 で あ る。 同 語 は、 パ ピル ス文 書 で は不 動

くる ユラ

産 の 所 有 者 に 関連 して しば しば 使 わ れ て い る 。 実 際 こ の場 合 で も、彼 らは 、

土 地 ・家 屋 の所 有 者 た ち で あ って 、 決 し て貧 し い 人 々 で は な い。 明確 に 目的

語 が 記 され て い る わ け で は な いが 、 本 節 の後 半 の 構 文 は 、 そ の よ う な所 有 者

た ちは 自 らの土 地 な り家 屋 な り不 動 産 を売 りに 出 して は 、 そ の 売 却 の 代 金 を

持 参 して 来 る とい うや り方 が 繰 り返 され て い た の で あ っ た("働 ε

ρoり")、

とい

う意 味 に理 解 され の が 妥 当 で あ ろ う。 こ うい うや り方 は 、 あ く まで も私 有 財

産 の 自発 的 な割 愛 に基 づ く互 助 と共 有 とい う形 を取 っ て い る。 つ ま り、 こ の

よ うな 「

深 い仲 間 意 識 に 基 づ く 自発 的 な共 着1)は 、 私 有 財 産 を否 定 す る もの

く  の で は な く、 逆 に 、 そ れ を 前 提 とす る も の で あ る 。 そ の 点 が 、 ク ム ラ ン 教 団 と ロ の

の違 い で もあ ろ う。 とい うの は 、 『

宗 規 要 覧 』6・18∼25に

規 定 され て い る よ

うに 、 クム ラ ン教 団の 場 合 、 入 会 を認 め られ た者 は 自分 の 全 財 産 を持 っ て 来

させ られ る だ けで は な く、 一 定 の 試 問 期 間 を経 な け れ ば 共 同体 財 産 の共 有権

に 与 か れ な い と い うこ と に な っ て い る か らで あ る 。

4章35節:い

つ ものや り方 と して 、 土 地 ・家 屋 の所 有 者 た ち は そ の 売 却 代

金 を 「使 徒 た ち の 足 も と に 置 き(翫 θoレの 」、 必 要 に 応 じて(κ αθ6τ`施 τκ κρεZα〃 ♂κεの 各 困 窮 者 に 分 配 し て い た@ε δZ漉τo)。 こ こ で は 、2章42∼47 節 同 様 、 本 段 落 全 体 に お い て も 、 過 去 の 繰 り返 しの 行 為 を含 意 す る 未 完 了 形 動 詞 が 重 ね て 使 用 さ れ て い る こ と が 思 い 起 こ さ れ る べ き で あ る 。そ れ と 共 に 、 34節 か ら 本 節 に か け て は 、使 わ れ て い る 動 詞 や 名 詞 な ど は 若 干 異 な る も の の 、 2章45節 とほ ぼ 同 種 の 内 容 の こ とが 叙 述 さ れ て い る 。 さ ら に 、 こ こ で 検 討 さ れ るべ き こ と は 、 行 伝4章34∼35節 と ル カ18章22節 と の 比 較 で あ る 。 「… あ な た が 持 っ て い る も の を 全 部 を 売 り に 出 し て 貧 し い 人 々 に 分 け 与 え よ …(… πaμτα6σ α 翔 ε`9π畠λησ0レκαZδ罐 δ0ζπτωκ0τぐ…)。」 (ル カ18章22節) 「… 土 地 ま た は 家 屋 の 所 有 者 で あ っ た 者 は 皆 、 売 り に 出 し て 、 … 、 困 窮 し て い る 範 囲 に 応 じ て 各 々 に 分 け 与 え て い た か ら で も あ っ た(…

6σ0`γ 勧 κ吻 τ0ρε丁 κωρZωレ'方oZκ`⑤ レ む切 ρκoyπ ωλ0つyτε丁 …

び`ε説 δετ06κaσ τ6}π αθ6τ己施 τκ κρεZα〃ε既 εの 。」(行 伝4章34∼35 節) 前 者 に お い て は 「売 り に 出 す 」 や 「分 け 与 え よ 」 と い っ た 動 詞 が い ず れ も ア オ リス トの 命 令 形 で 使 わ れ て お り、 「き っ ぱ り と 売 り に 出 し て 分 け 与 え よ 」 と い う 含 蓄 が 込 め られ て い る 。 他 方 、 後 者 に お い て は 同 じ 「売 り に 出 す 」 と い う 動 詞 が 現 在 分 詞 形 で 、 同 じ 「分 け 与 え る 」 と い う動 詞 が 未 完 了 形 で そ れ ぞ れ 出 て き て い る が 、 い ず れ も 反 復 の 行 為 の 意 味 合 い が 含 ま れ て い る 。 ま た 、 そ れ は 『ル カ に よ る 福 音 書 』 と 『使 徒 行 伝 』 と に お け る 弟 子 性 の 理 解 の 違 い に 対 応 し て い る 、 と も 言 え る 。 つ ま り 、 「イエ ス の 時 」 を 描 い て い る 『ル カ に よ る 福 音 書 』 に お い て は 、 弟 子 性 は 、 家 や 財 産 な ど を 実 際 に き っ ぱ り と 捨 て て 遍 歴 者 と し て イ エ ス と 共 に 宣 教 に 従 事 す る こ と に あ っ た 。 「教 会 の 時 」を 描 い て い る 『使 徒 行 伝 』 に お い て は 、 弟 子 性 は 、 キ リ ス ト教 団 の 構 成 員 に な り、 「使 徒 た ち 」 の 指 導 と 管 理 の 下 に 一 致 団 結 し て 、 自 ら 進 ん で 教 団 の 益 の た め

に 自 ら の財 産 を手放 す こ とに あ る と言 え るで あ ろ 号2従 っ て 、 バ ル ナ バ の寄

進 は 見 習 うべ き 弟 子 性 の 模 範 例 と し て 、 他 方 、 献 金 詐 欺 を働 い た ア ナ ニ ヤ ・.、 サ ッ ピ ラ 夫 婦 は 見 習 っ て は な ら な い 弟 子 性 の 反 面 教 師 と し て 、 後 続 の 物 語 で 描 か れ て い る(4章36∼5章11節)わ け で あ る 。 と こ ろ で 、 「使 徒 た ち 」 の 足 も と に 売 却 代 金 が 置 か れ る と い う の は 、 「ど う ぞ 、 お 使 い 下 さ い 」 と い う ふ う に 、 そ れ の 運 用 が 「使 徒 た ち 」 の 管 理 に 委 ね ら れ て い る こ と を 意 味 す る 。 こ の よ う に 、 財 産 を 管 理 す る 「使 徒 た ち 」 は 明 ら か に 、 財 産 を 持 ち 出 した り共 有 し た りす る 一 般 信 者 集 団 と は 区 別 さ れ て い る 。 こ の こ と も 行 伝 の 著 者 ル カ の 傾 向 と 一 致 す る の で あ る 。 こ れ と 同 様 の 表 現 は 、4章37節 や5章2節 に も見 ら れ る 。 周 知 の よ う に 、 ル カ が 使 徒 の 役 割 を 重 ん じ て い る こ と は 、自 ら の 福 音 書 を 編 集 す る 際 に 手 本 と し て 採 用 し た 『マ ル コ に よ る福 音 書 』 と の 比 較 か ら も論 証 で き る(例 え ば 、 マ ル コ3:7∼19 前 半 と ル カ6:12∼19と を 比 較 参 照)。 3,結 び 以 上 の 釈 義 か ら も 明 ら か な よ う に 、 本 稿 で 取 り上 げ ら れ た 行 伝 の 要 約 的 報 告 は 、 た と え 「使 徒 た ち の 教 え 」、 「交 わ り」、 「パ ン さ き」、 「祈 り」、 「奇 跡 と し る し 」 な ど の 表 現 は 伝 承 に 由 来 す る と し て も 、 著 者 ル カ 特 有 の 言 い 回 しや 表 現 あ る い は 考 え 方 を 顕 著 に 含 ん で い る(詳 細 は 、 前 項 の 釈 義 を 参 照)。 そ の こ と は 、 行 伝 の 他 の 要 約 的 報 告(例 え ば 、5章12∼16節 、 同41∼42節)ま た は 要 約 文(例 え ば 、1章14節 、4章4節 、5章11節 、6章7節 、9章31節 、 12章24節 、15章35節 、16章5節 、19章20節 、28章30∼31節 な ど)に も あ て は ま る 。 従 っ て 、 そ れ ら を 概 観 す る だ け で も、 行 伝 全 体 の 傾 向 が 反 映 さ れ て い る の が よ く わ か る の で あ る 。 こ れ らの 要 約 的 報 告 ま た は 要 約 文 が 、 時 の 経 過 を 示 す と 共 に 、 諸 々 の 出 来 事 や エ ピ ソ ー ド を数 珠 つ な ぎ の よ う に つ な い で 、 展 開 さ せ て い く機 能 を 果 た し て い る こ と は 聞 違 い な い 。 た だ し 、2章41∼47節 や4章32∼35節 、 及 び5 章12∼16節 な ど の よ う な 比 較 的 長 い 要 約 的 報 告 は 、 「教 会 の は じめ の 時(ま た

は 、 創 始 如 釣 にお け る信 者 集 団 の一 致 団 結 ぶ りに 関 す る描 写 に 集 中 す る こ と

に よ っ て、 読 者 を教 化 す る機 能 を も果 た して い る よ う に思 わ れ る。 言 い換 え.

る と、そ れ らの 叙 述 に 込 め られ た 著 者 ル カ の 意 図 は、彼 の 時 代(紀 元 後80∼100

年 頃)の 読 者 を教 会 の 起 源 へ と 目 を向 け させ 、 見 習 うべ きキ リス ト教 信 仰 の

営 み の 不 可 欠 な諸 要 素 を再 認 識 させ る こ とに あ る と思 わ れ る。 そ の 最 も中 心

的 な眼 目 とな って い るの が 、 社 会 的 な境 界線 を越 えて 富 裕 な キ リス ト教 信 者

た ち に よ って な さ れ るべ き共 有 と互 助 の 実 践 へ の 教 化 とい うこ とで あ ろ う。

この 点 が 、 た と え理 念 的 にで は あ っ て も、結 局 は 自分 自身 の 立 場 を確 保 し、

高 め る こ とに も な る相 互 の 互 恵 の 原 則 が根 底 に 機 能 して い る ギ リシ ア 的 ポ り

く   ラ

ス 社 会 の 共 有 思 想 と訣 を分 か っ て い る点 で も あ ろ う。 しか し、 行 伝 の思 想 も

ギ リシ ア思 想 も、 持 た ざ る者 と持 て る 者 との 区 別 を前 提 に して成 り立 っ もの

で あ る こ とに 変 わ りは な いの で あ る。 そ の 点 で は 行 伝 の 思 想 も持 て る者 の 側

の 発 想 に立 っ た理 念追 求 型 で は あ る。 そ れ で もや は り、4章34節

に 関 す る釈

義 にお い て も言 及 した よ うに 、 教 団 内 に お け る互 助 と共 有 が 、持 た ざ る者 が

持 て る者 を当 て に す る、 あ るい は 、 遠 慮 な くよ っ か か る とい う関 係 と して 機

能 す る 時 に 、 現 実 味 を帯 び て くるの で あ る。 互 助 と共 有 は 、 人 間 社 会 の 奥 深

い 一 面 も表 して い る の で あ る。

さ らに 注 目 され るべ き事 実 は 、 釈 義 に お い て も具 体 的 に紹 介 さ れ た 諸 類 例

が 示 して い る よ うに 、 互 助 は 旧約 聖 書 の 精 神 と、他 方 、 共 有 の 理 念 は ギ リシ

ア 的 精 神 と、そ れ ぞ れ 結 び つ い て い る とい う点 で あ る。特 に 、フ ィ ロー ンは 、

徹 底 した共 同 生 活 を実 践 した エ ッセ ネ 派 の こ と を 「

徳 の 高 い す ぐれ た 人 々 」

と呼 ん だ り、 「

徳 の 達 人(あ る い は 、 闘 士)た ち(凌 θλητ

α≧如 ε切 ζ)」と評 し

く  の

た り した。 彼 に よ れ ば 、 王 た ち も一 般 の 人 々 も彼 らの こ と を 「驚 嘆 と尊 敬 を

ロ  ラ

もっ て 見 た 」

。最 近 の 研 究 に よれ ば 、 ア レ ク サ ン ド リヤ に お け る ユ ダヤ 人虐 殺

とい う危 機 の 時 代 に 際 して フ ィロ ー ン は.エ

ッセ ネ派 の 共 同 生 活 様 式 をユ ダ

ヤ 教 の 最 高 理 念 そ の もの と し て 、ヘ レ ニ ズ ム 哲 学 の 最 高 理 念 と照 準 が 合 って

い る もの と して 、 外 部 の世 界 に提 示 し た 、 とい う指 摘 もあ る。 ま た、 そ の よ

うな護 教 論 的 意 図 は ヨセ フ ス の エ ッ セ ネ 派 に 関 す る記 述 に も 見 て 取 る こ とが

で きる 。

「ま こ とに こ の 人 た ちの 立 派 さは 、 自 ら高 徳 を誇 る いか な る 人 と対 比

して も い さ さ か の 遜 色 もな い 、真 の 賞 讃 に 値 す る もの で あ っ た 。 そ し

て 、 そ う した 資質 は 、 ギ リ シヤ 人 や[そ

の 他 の]非

ギ リシヤ 人 の 中 に

は全 く見 い だせ な い もの で あ り、 か つ そ れ は、 昨 日今 日の こ とで は な

く、 遠 い昔 か ら絶 え る こ とな く、 つ ね に そ の 献 身 の 生 活 を実 行 し て き

  の た[の だ か ら驚 異 で あ る]。」 ヨ セ フ ス 『ユ ダ ヤ 古 代 史 』XV皿,§20よ り) 要 す る に 、 フ ィ ロ ー ン や ヨ セ フ ス の 作 品 中 に お け る エ ッ セ ネ 派 に 関 す る 記 述 は 、 エ ッ セ ネ 派 の 人 々 が 「徳 の 達 人(ま た は 闘 士)」 で あ る こ と を 自 ら 身 を も っ て 証 明 し て い る と い う 趣 旨 で あ り 、 そ れ と 共 に 、 ユ ダ ヤ 人 を 誹 諺 す る 人 た ち を 意 識 し て 、 ユ ダ ヤ 人 は 他 の ど ん な 民 族 と 比 べ て も劣 っ て は い な い こ と

を言 お う と して い る よ うで あ 著1)行 伝 の著 者 ル カ の 手 が か な り加 わ って い る

と思 わ れ る2章41∼47節 と4章32∼35節 も 、 エ ッ セ ネ 派 に 関 す る 上 記 の 護 教 論 的 記 述 同 様 、 キ リス ト教 徒 の 集 団 は 他 の 人 々 と 比 べ て も 何 ら 劣 る と こ ろ の な い 存 在 で あ る こ と を 対 外 に 向 け て 弁 護 し て い る と 言 え る 。 と い うの は 、 行 伝 の 序 文 に 明 言 さ れ て い る よ う に(『 ル カ に よ る 福 音 書 』1章3節 の 「テ オ フ ィ ロ 閣 下 」も参 照)、 行 伝 は ロ ー マ の 高 官 と 思 わ れ る テ オ フ ィ ロ に 献 呈 さ れ て い る か ら で あ る 。 し か し、 そ れ だ け で は な く、 対 内 的 に は 行 伝 は 教 会 の ラ イ フ ス タ イ ル の 模 範 を 富 裕 な キ リス ト教 信 者 た ち に 示 し、 そ れ を 彼 な り に 問 う て い る わ け で あ る 。 注 (1)土 戸 清 著 『現 代 新 約 聖 書 入 門 』(日 本 キ リス ト教 団 出版 局 、1979年)、47頁 。 ② 行 伝 の 文 学 類 型 を 「歴 史 的 モ ノ グ ラ フ 」 と見 る 学 者 は 多 い 。 これ に つ い て は 、 例 え ば 、 次 の よ うな 文 献 が あ る 。 HansConzelmann,ACommentaryontheActsoftheApostles,Fortress Press,Philadelphia,1987,p。xl(trans.fromDieApostelgeschichte,2.,ver-besserteAuflage,1972). M.ヘ ン ゲ ル著 『《聖 書 の 研 究 シ リー ズ41》 使 徒 行 伝 と原 始 キ リス ト教 史 』(新 免

貢 訳 、 教 文 館 、1994年)、31頁 以 下 と66頁 以 下 。 DarrylW.Palmer,"ActsandtheAncientHistoricalMonograph",in:The BookofActsinItsAncientLiterarySetting,ed.byBruceW,Winterand AndrewD.Clarke,pp.}29, た だ し 、 「歴 史 的 モ ノ グ ラ フ 」と い う 言 い 方 自体 は 現 代 的 な 用 語 で あ る 。 し か し そ れ で も や は り、 ポ リ ュ ビ オ ス(紀 元 前200年?∼118年?)が 概 括 的 ま た は 全 般 的 な 歴 史 と は 違 っ て 「個 別 の 歴 史 を 記 述 す る 者 た ち(τ 面 り κατ涜 μ功oζ

"α φ6レτωレ τa4σ τoρ乞α⇔ 」 の こ と に 言 及 し て い る 点 は 重 要 で あ ろ う(Darryl W.Palmer,oP.cit.,P.7)。 『第1マ カ ベ ア 書 』 や 『第2マ カ ベ ア 書 』 な ど の ユ ダ ヤ 教 側 の 歴 史 記 述 作 品 は 、 こ の 「歴 史 的 モ ノ グ ラ フ 」 の 文 学 類 型 に 入 れ る こ と が 可 能 で あ る 。 (3)例 え ば 、 ポ リ ュ ビ オ ス と デ ィ オ ド ロ ス は そ れ ぞ れ40巻 か ら 成 る 世 界 史 を 書 き 、 デ ィ オ ・カ ッ シ ウ ス は80巻 に も 及 ぶ ロ ー マ 史 を 書 き 、 さ ら に 、 ヘ ロ デ 王 の 友 人 ダ マ ス コ の ニ コ ラ オ ス の 書 い た 世 界 史 は 何 と144巻 も あ っ た と 言 わ れ て い る 。 こ れ に つ い て は 、M.ヘ ン ゲ ル 、 前 掲 書 、20頁 以 下 参 照 。 (4)こ れ に 関 す る 各 注 解 書 の 緒 論 的 説 明 の 部 分 を 見 よ 。 例 え ば 、 荒 井 献 著 『使 徒 行 伝 上 巻 』(新 教 出 版 社 、1977年)3頁 以 下 参 照 。 ⑤ 「ヘ レ ニ ズ ム 期 の 著 述 家 と し て の ル カ 」と い う 言 い 方 は 、 次 の 文 献 か ら 採 用 さ れ た も の で あ る 。 EckhardPIUmacher,LukasalshellenistischerSchriftsteller:Studienzur Apostelgeschichte,Vandenhoeck&Ruprecht,Gδttingen,1972. ⑥ 行 伝 に は 要 約 的 報 告 及 び 要 約 文 が 種 々 あ る こ と は 、本 稿 の 結 び の 項 目 を 参 照 。 ま た 、行 伝 の 要 約 的 報 告 ま た は 要 約 文 に 関 す る に お け る 最 近 の 研 究 を 二 例 挙 げ て お く 。 AlanC.Mitchell,"TheSocialFunctionofFriendshipinActs2:44∼47and 4:32∼37",JBL111/2(1992),pp.193∼211, GregoryE,Sterling,"`AthletesofVirtue':AnAnalysisoftheSummariesin Acts(2:41∼47;4:32∼35;5:12∼16)",JBLll3/4(1994),pp,679∼696. (7)C.K.Barrett,ACriticalandExegeticalCommentaryonTheActsofthe ApostlesVolumeI,T&TClark,Edinburgh,1994,pp,75,159.な お 、 そ の 他 の 諸 注 解 書 の 当 該 箇 所 に 関 す る 分 析 を も 参 照 。