最
近
の
『か
る
さ
ん
屋
敷
』論
を
め
ぐ
っ
て
井
筒
満
は じ め に 『 か る さ ん 屋 敷 』 『安
土 セ ミ ナ リ オ 』 を 本 格 的 に 論 じ た作
品論
は 、 現在
で も 、極
め て 少 な い よう
で あ る 。 例 え ば、 川 崎和
啓 氏 は 、 研 究 史 を 概 括 し な が ら 次 の よ う に述
べ て い る 。 「 こ の 作 品 を 初 め て 研究
対象
と し て と り あ げ た の は 熊谷
孝 を 中 心 と す る 『 文学
教
育
研 究 者集
団
』 で あ る 。 … … こ の 研 究 集 団 の読
み は 基本
的
に熊
谷 の枠
内
に 止 ま っ て い る 。 『 か る き ん 屋 敷 』を
真
正 面 から
論
じ て い る 作 品 論 は 現 在 の と こ ろ 、 前 田 貞 昭 『 か る さ ん 屋敷
』 （ 『解
釈 と 鑑 賞 』平
6
・6
） だ け で あ る 。 」 （ 「 か る さ ん 屋 敷 」／
「 国 文 学 解 釈 と 鑑 賞 」 別 冊 「 井 伏 鱒 二 の 風 貌 姿 勢 」 所 収 ／ 至 文 堂 ／ 一 九 九 八 年 ）熊
谷 氏 が 、 『井
伏 鱒 二 〈 講 演 と 対 談 〉 』 （ 鳩 の 森 書 房 一 九 七 八 ・ 七 ） の中
で 、 『 か る さ ん 屋敷
』 『安
土 セ ミ ナ リ オ 』 に つ い て 論 じ て か ら 、 す で に 二 〇年
が 経過
し て い る 。 だ が、 そ の 聞 、 こ れ ら の作
品
に つ い て 立 ち 入 っ て論
じ て い る の は、 「文
学教
育
研
究 者 集 団 」 の メ ン バ ー を除
け ば 、前
田 貞 昭 氏 一 人 だ と い う の で あ る 。 つ まり
、 熊 谷 罠 の 『 か る さ ん 屋敷
』 『安
土 セ ミ ナ リ オ 』 論 と前
田 氏 の 論 文 と を 対 比す
れ ば、 現 在 の 研究
状
況 が 把 握 で き る と い う わ け で あ る 。 川 崎 氏 に よ る研
究
史
の 整 理 も そ う し た内
容
に な っ て い る 。 私 も ま た こ こ で、 熊 谷 氏 の作
品
論 と前
田氏
の作
品 論 と を 対 比 し 、 私 な り の 論 点 整 理 を 行 い た い 。 そ の よう
な 整 理 に よ っ て 、 『 か る さ ん 屋 敷 』 『安
土 セ ミ ナ リ オ 』 に ア プ ロ ー チす
る 視点
が
自 公 に と っ て より
明
確
に な っ てく
る の で は な い か と 思 う か ら だ 。 と こ ろ で 、 私 は、 戸 坂 潤 の 次 の 指 摘 を 念 頭 に お き な が ら 論 点 整 理 を 行 い た い と 思 っ て い る 。「 時 代 を 超 越 し た
永
遠 の 問 題 は な い 、 在 る も の は 凡 て 、歴
史 社 会 的限
界
条
件 の 下 に、時
代 の 問 題 で あ り 、 そ し て 現在
に 於 い て は 、 現 代 の 問 題 と し て あ る の で あ る 。／
… … 人 々 は 、 理 論 が何
を
問 題 に す る か を 第 一 に 見 極 め る こ と が 最も
必 要 な の で あ る 。 理論
の 動機
を な す 処 の 問 題 を 理解
し な い 限り
、 そ の 理 論 は 理 解 さ れ た の で は な い 。 」 （ 「 『 問 題 』 に 関 す る 理 論 」 ／ 『 戸 坂 潤 全 集 第 二 巻 』 所 収 ／ 勁 草 書 房 ） つ ま り、 そ の 理論
を根
底 か ら 理 解 す る た め に は 、 ど ん な 問 題 ・ 課 題 と そ の 理謚
が取
り 組 ん で い る の か を、 ま た 、 そ れ が ど の よう
な 歴史
社会
的
性
格 を持
っ た 問 題 ・課
題 で あ る の か を 、 把握
し な け れ ば なら
な い と い う の で あ る 。 理 論 の 理解
に つ い て 戸 坂 は こ こ で 述 べ て い る が 、文
学
作
品 の 理 解 に関
し ても
こ の指
摘
は あ て は ま る 。 ど の よ う な 歴史
社 会 的 な 問 題 ・課
題 と そ の作
品 が （ そ の 作 品 の 創 造 主 体 と し て の 作 者 が ） 取り
組 ん で い る の か 。 そ れ を 把 握 す る こ と が、 作 品論
に お い て も 中 心 課 題 だ ろ う 。 も ち ろ ん、文
学作
品 の 場合
、 そ の作
品 形象
に あ く ま で 即 し て 、問
題 ・課
題 を 探 究 す る 必要
が あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 で は 、熊
谷
氏
と前
田 氏 は、 『 か る さ ん 屋 敷 』 『安
土 セ ミ ナ リ オ 』 に お い て、 ど の よ う な 問 題 ・ 課 題 に 井 伏 が取
り組
ん で い る と、 そ れ ぞ れ 考 え て い る の だ ろ う か 。 まず
、前
田 氏 の 論 文 か ら見
て い く こ と に し よ う 。 前 田 貞 昭 氏 の 『 か る さ ん 屋 敷 』 論前
田 氏 は、 論 文 の 冒頭
部
分 で 次 の よ う に 指 摘 し て い る 。 「 （ 『 さざ
な み 軍 記 』 な ど の ）井
伏 の 多 く の 歴 史 小 説 で は作
中
人物
た ち の 運 命 の 切 な さ が 浮 か び 上 が っ て く る が、 こ の 『 か る さ ん 屋 敷 』 に お い て は 、 作 中 人物
た ち を 取 り 囲 む 閉 塞 感 は な く 、 井 伏 は、信
長 支 配 下 に 展 開 さ れ る 新 し い時
代
の 息 吹 を 描 こ う と し た よ う だ 。 『 さぎ
な み 軍 記 』 に は 滅 亡 感、 敗 亡 感 が 漂 っ て い る と す れ ば、 こ の 『 か る さ ん 屋 敷 』 を彩
る の は、 勃 興 す る 時 代 の 芽 吹 い て ゆ く 鮮 や か な 色 調 で あ る 。 」 「 信 長 支 配 下 に展
開 さ れ る新
し い 時 代 の 息 吹 」 「 勃 興 す る時
代 の芽
吹
い て ゆ く 鮮 や か な 色 調 」 を、 井 伏 は こ の 歴 史小
説
で描
い て い る 。 で は、 井 伏 は 、 な ぜ、 こ の よ う な 「 新 し い 時代
の 息 吹 」 を 描 こ う と し た の か 。 「 井 伏 に と っ て 、 「 か る さ ん 屋 敷 』 に 新 し い 試 み が あ る と す れ ば、 そ れ は 勃 興 す る 時 代 を 肯定
的
に 描 き出
そ う と し た こ と で あ る 。 荒 廃 し た 戦 後 と い う 時代
に あ れ ば こ そ、 逆 に 明 る い新
時
代 へ の 希 望 を新
聞 連 載 小説
に 描 い た よ う に 推 測 さ れ る の だ が、 そ の た め に 、 『 か る さ ん 屋敷
』 と い う 作品
が支
払
っ た代
償 は 少 な く な か っ た よ う に 思 わ れ る 。 」 前 田 氏 に よ れ ば 、 「 荒廃
し た戦
後
と い う時
代 」 の中
に あっ て、 「
明
る い 新 時 代 へ の希
望 」 を 求 め て 、 「 信長
支
配 下 に 展 開 さ れ る新
し い時
代
の 息 吹 」 を 、 井 伏 は 描 い て い る の だ と い う の で あ る 。 ま た 、前
田 氏 に よ れ ば 、 そ の よ う な 「新
し い時
代 の 息 吹 」 を 担 っ た 人 物 と し て 、 井 伏 は、 「 保 身 や権
力 闘 争 そ のも
の と は 無 縁 な、果
断
で 進 取 の 気 性 に 満 ち た 信 長 」を
描
い ても
い る の で あ る 。 「 こ う し た 信長
を 支 配者
に 戴 い て、 勃 興 し て ゆ く安
土 の街
に 象 徴 さ れ る新
し い 時代
の 様 相が
描 か れ る と き 、 そ れ を第
二 の 開 国 と でも
呼 び 得 る戦
後
と 重 ね る こ と も 不 可 能 で は な い だ ろ う 。本
能
寺
の 変 に よ っ て 破 ら れ る 安 土 の 街 の束
の間
の 平 和 は 、井
伏
なり
の戦
後
と い う平
和 な 新 時 代 へ の 願 望 の所
産 だ っ た の で は あ る ま い か 。 安 土 の 街 を 占領
軍 支 配 下 の 日 本 に 重 ね る の は牽
強 付会
に 過 ぎ よ う が 、 戦 後 風 俗 を ど こ か 苦 々 しく
見 て い た井
伏 と は 違 い 、 新 し く 到 来 し た 時 代 を肯
定 し よう
と す る井
伏 の 試 み が 『 か る さ ん 屋 敷 』 に あ っ た と 言 え よう
か 。 」 以 上 の 叙述
に 基 づ い て、 こ の作
品
に お い て井
伏 が 取り
組 ん で い る 問 題 ・課
題 に つ い て前
田 氏 が ど う 考 え て い る の か を 、私
なり
に （ 多 少 強 引 に ） 整 理 す る と 次 の よう
に な る 。井
伏 は 、 「荒
廃
し た戦
後
と い う時
代 」 の 中 に 、 明 る い新
時
代 を 創 造 す る 希 望 と な る よ う な肯
定
的 側面
を発
見 し よう
と し た 。 （ 「 新 し く 到 来 し た 時 代 を 肯 定 し よ う と す る 井 伏 の 試 み 」 と は、 前 後 の 文 脈 か ら 考 え る と こ う い う 意 昧 に な る と 思 う の だ が 。 ）肯
定
的
側面
と は 、 「 占 領 軍 支 配 」 に よ っ て 日 本社
会 に も た ら さ れ た 「平
和 」 で あ る 。 そ の よ う な 「 平 和 」 が 持 続 し て ほ し い （ ほ し か っ た ， ・ ） と い う 願 望 に 基 づ い て 、 「安
土 の 街 の束
の 間 の 平和
」を
井 伏 は描
い て い る 。前
田 氏 は 、 「牽
強付
会 に 過 ぎ よ う が 」 と 断 り な が ら で は あ る が 、右
の よ う に 、 「 占領
下 の 日本
」 と 作 品 の 舞 台 と の 重 なり
合
い を 指 摘 し て い る 。 と こ ろ で 、 『 か る さ ん 屋 敷 』 『 安 土 セ ミ ナ リ オ 』 が 発 表 さ れ た の は 、 対 日平
和
条
約 ・ 日米
妥
保
条約
調 印 （ 一 九 五 ｝ 年 九 月 ） 以 降 、 つ まり
、 日本
が 「独
立 」 を 回復
し た 時 点 で あ る 。 ま た 、 そ れ は 、 「 保 守合
同 」 が 実 現 し 「 ，高
度
経
済 成 長 」 が始
ま る （ 一 九 五 五年
）時
期 の 直前
で も あ る 。 （ ち な み に、 『 か る さ ん 屋 敷 』 は、 一 九 五 三 年 七 月 四 臼 か ら、 十 一 月 十 六 日 ま で 、 「 毎 日 新 聞 」 夕 刊 に 連 載 さ れ 、 『 安 土 セ ミ ナ リ オ 』 は 一 九 五 三 年 十 二 月 か ら 翌 年 八 月 に か け て、 「 別 冊 文 芸 春 秋 」 に 連 作 形 式 で 発 表 さ れ た 。 ） で は 、 こ う し た 時 期 に 、 井伏
は 、 な ぜ、占
領
軍
支 配 下 の 「平
和
」 と 重 なり
合
う 「安
土 の 街 の束
の 間 の 平和
」 を 描 い て い る の だ ろ う か 。 ま た、 な ぜ 、 そ の 「平
和
」 を 実 現 し た存
在
と し て 「 信 長 」 を描
い て い る の だ ろ う か 。前
田 氏 の視
点
か ら こ の 作 品 を 考察
す る なら
、当
然
、 こ う し た 問 題 を 解 明 す る こ と が 必 要 に な っ てく
る だ ろ う 。 だ が、 こ の 論 文 で は、 こ れ ら の 問 題 に つ い て 正面
から
論
じ て い る部
分 は な い よ う に 思 え る 。 た だ 、 「 信 長 」像
に 関 す る前
田 氏 の 評 価 を 読 む こ と を 通 し て 、 氏 の 見解
を推
測
す る こ と は 可 能 だ と 思 う 。 前 田 氏 は、井
伏
の 「 信長
」像
に つ い て 次 の よう
に指
摘 し て い る 。井
伏 は、 信 長 を描
く た め に 治郎
作
と い う 「視
点
人物
」 を 設 定 し て い る 。 彼 は 、 「 良 質 の 『 庶 民 性 」 を備
え L て い る と と も に、 「 明 智 光 秀 と 信 長 を 対 比 し て 捉 え得
る と い う 『 庶 民 』 を 超 え た場
に 位 置 し て 」 お り 、 ま た、 信 長 から
格
別
の 「 恩 顧 」 を 受 け て い る 人物
で あ る 。 「 こ の 治 郎作
を 通 し て見
る 限 り 、 そ の 眼前
に 立 ち 現 わ れ る の は 、 … … 保身
や権
力
闘
争
そ の も の と は 無縁
な 、 果 断 で進
取 の 気 性 に 満 ち た信
長 の姿
で あ る 。 」 だ が 、 そ の よ う な視
点
が、 「 統 治 者 の論
理 に寄
り 添 う の は 必然
で 、 そ こ か ら は 、 権 力 の 酷 薄 な側
面
を批
判
的 に 見 る視
点
が殺
ぎ 落 と さ れ 」 て し ま う 。 ま た 「信
長
や治
郎 作 が 理 想化
さ れ た 分 だ け、 信 長 に 敵 対 す る 側 か ら の視
点
が 剥 脱 す る 」 こ と に も な る 。 つ ま り、 『 か る さ ん 屋敷
』 は 、 専 制 権 力 者 と し て の負
の 側 面 は 切 り捨
て 、 「 新 時代
の 建 設 者 」 と い う 明 る い側
面
だ け で 「 信 長 」 を描
い て い る 。 そ の 結 果 、 「 井 伏 の本
来
持
っ て い た複
眼 的 な 目 が 十 全 に働
か L ず 、 こ の作
品 の 視点
は 、 「支
配権
力 に寄
り
添 う 一 義 的 視点
に 収斂
」す
る こ と に な っ て し ま っ た 。 「 こ の よ う に検
証 し て み れ ば 、 『 か る さ ん 屋 敷 』を
彩
る 肯 定 的 な 明 る さ は 、支
配 さ れ る 側 の 目 を 支 配 す る 側 の 目 に 引 き 寄 せ た と こ ろ で 得 ら れ たも
の で あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。 」前
田 氏 に よ れ ば 、 「 新 し く 到 来 し た 時 代 を 肯 定 し よ う と す る 」 た め に 、 井 伏 は 、 「 支 配権
力 に寄
り
添 う 一 義 的 視 点 」 を 設 定 し て い る こ と に な る 。 言 い 換 え れ ば 、 そ の よ う な 視点
を設
定す
る こ と な し に は 、 「 戦 後 と い う 平 和 な 新 時 代 へ の 願 望 」 や 「 希 望 」 を、井
伏 は 描 く こ と が出
来
な か っ た と い う こ と で あ る 。 で 、 も し そ う だ と す れ ば 、井
伏 は 、 こ の 作 品 の 中 で、 ど の よ う な 問 題 意 識 に お い て戦
後 の 「平
和 」 ・ 「平
和
へ の 願 望 」 を描
い て い る と い う こ と に な る の か 。 こ の論
文 で の指
摘 を も と に 推 測 す る と、前
田 氏 は 次 の よ う に 考 え て い る の で は な い だ ろ う か 。 （ あ る い は、 前 田 氏 的 視 点 で こ の 問 題 を 考 え る と 次 の よ う に な る の で は な い だ ろ う か 。 ）戦
後
と い う時
代 の 肯定
的 側 面 を、 井 伏 は 、占
領 軍 と い う支
配
者
がも
たら
し た 「 上 か ら の平
和 」 の 中 に 見 い だ し て い る 。 ま た 、 「 上 か ら の 平 和 」 が持
っ て い た 肯 定 的 側 面 を 再 確認
す る こ と が 必 要 だ と い う 問 題 意 識 を、 こ の 作 品 の制
作 時
点
で井
伏 は 持 っ て い た 。 そ れ は ま た 、 そ の よう
な 「 上 か ら の 平 和 」 を実
現 しう
る支
配者
の資
質 と は 何 か と い う 問 題 意 識 とも
つ な が っ て い る 。 そ し て 、井
伏 は 、 あ る べ き支
配者
の 資 質 を、 「 信 長 」 像 に お い て、 純 粋化
・ 理 想 化 し た か た ち で 描 い て い る 。井
伏 の 「 信 長 」 像 は、 占 領 軍 と い う 支 配 者 の 優 れ た側
面
（ 井 伏 に と っ て そ う 思 え た ） を 集 約 す る こ と に よ っ て 造 型 さ れ た と も 言 え る だ ろう
。 … 九 五 三 〜 五 四 年 と い う 時 点 で 、 こ う し た 「 信 長 」 像 を 提 示 す る こ と に よ っ て 、井
伏
は 、 「 独 立 」後
の 日 本社
会
を
支
配 す る 為 政 者 た ち を 批 判 し て い る の かも
し れ な い 。 そ れ は 、 現実
の支
配者
た ち を 、 理 想化
さ れ た 支 配 者 に よ っ て 批判
す る と い う 方 法 で あ る 。 だ が、 そ れ は 、時
代
錯
誤
的
な 問 題 設定
ー
『水
戸 黄 門 』 的 と い う意
味 でー
で あり
、 「 ］ 義 的視
点
」 に お い て の み描
き う る 虚像
と し て の支
配 者 に自
己 の願
望 を託
す
こ と で し か な い 。簡
単
に要
約
す る と、井
伏 は、占
領
下 の 体 験 を ふ ま え な が ら 、 「 上 か ら の 平 和 」 の 可 能 性ー
−
あ る べ き 「 上 から
の平
和
」 と は何
か と いう
問
題 に こ の 作 品 で 取り
組 ん で い る の だ が 、 そ れ は、時
代
錯
誤
的
な 問 題 設 定 で し か な か っ た と い う こ と に な る 。 以 上 、前
田 氏 の論
点
を推
測
を交
え な が ら 私 な り に 整 理 し て み た 。 熊 谷 氏 の に 移 ろ う 。 『 か る さ ん 屋 敷 』 『 安 土 セ ミ ナ リ オ 』 論 熊 谷 孝 氏 の 『 か る さ ん 屋 敷 』 前 掲 『 井 伏鱒
二 』を
中
心 に 、 『 井 伏 文学
手
帖
』 （ 熊 谷 孝 編 ／ 文 学 教 育 研 究 者 集 団 著 ／ み ず ち 書 房 ／ 一 九 八 四 年 ） や 『 太 宰治
』 （ 熊 谷 孝 著 ／ み ず ち 書 房 ／ ｝ 九 八 七 年 ） な ど の指
摘 も ふ ま え て、 熊 谷 氏 の 論 点 を ま と め て み よ う 。 戦 後 井 伏 文 学 は 、 「 戦後
の倦
怠 」 の 問 題 と 一 貫 し て 取 り 組 ん で い る 。 そ れ は 、 「 耐 え に 耐 え て き た 戦 争 が 終 わ っ て み れ ば、 そ の痛
苦
の代
償
は よ り 大 き な苦
痛
で し か な か っ た 、 と い う 」倦
怠 の 問 題 で あ り 、 ま た 、戦
後
の 核 状 況 下 に 特 有 の倦
怠 の 問 題 で も あ る 。 そう
し た 「 戦 後 の 倦 怠 」 と の 対 決 の 中 で 生 み 出 さ れ た の が 、 『 侘 助 』 『 邁 拝隊
長 』 『 か き つ ば た 』 な ど の 作 品 群 であ
る 。 そ し て 、 「 こ う し た 作 品 系 列 の 延 長 線 上 に 、現
代 が 見 失 っ て し ま っ て い る と こ ろ の 〈 人 間 と し て 面臼
み の あ る 人 間 〉 の 典 型像
を 、自
己 の 人 閭 回 復 の 課 題 の 中 に 探り
求 め て い る畏
編
が こ の 『 か る さ ん 屋敷
』 や 『安
土 セ ミ ナ リ オ 』 だ と い う こ と に な る 」 ーー
こ の よ う に 熊 谷 氏 は、 『 か る さ ん 屋敷
』 『安
土 セ ミ ナ リ オ 』 に お い て 井 伏 が 取 り組
ん で い る 問 題 ・ 課 題 を 位置
付 け て い る 。 熊 谷 氏 は 、 「 人間
を
人 間 で な い も の に 、 人 閥 を 面 白 み のな い 人 間 に し て し ま L う 「 戦
