Vol.36 , No.1(1987)072定方 晟「上軍伝説について」

印度 學 佛 教 學 研 究 第36巻 第1號 昭和62年12月

上 軍 伝説 に つい て

定

方

晟

玄 奨 の 『

大 唐 西 域 記 』 に よ る と, 烏 佼 那 国(uddiyana, 今 日のパキ スタンのス ワー

ト地方)に ブ ッダ と 同 じ釈 迦 族 の 血 を 引 く王 が い て, 仏 舎利 の 配分 に あ ず か り塔

を建 て た。 同書 の 記 事 を要 約 して 紹 介 し よ う。

コ ーサ ラ国 の ヴ ィル ー ダカ 王 が 釈迦 族 を 攻撃 した とき, 四人 の釈 迦 族 の 男 が抗

戦 して, コー サ ラ軍 を 撃 退 した。 釈迦 族 は 四 人 に感 謝す る ど ころ か, ブ ッダ を生

ん だ 種 族 に ふ さわ しか らぬ 蛮 行 を お こな った と して, かれ らを 国外 に追 放 した。

四 人 は北 方 の 雪 山 に赴 き, そ れ ぞ れ 烏 侯 那 国, 梵 衛 那 国, 咽摩 咀羅 国, 商 弥 国 め

王 に な った。(水 谷真成訳 『

大唐西域記』p. 196)

これ ら四 人 の 王 が 釈 迦 族(釈 種)で あ る とい う説 は, 鳥 侯 那 国(p. 108), 咽摩 咀

羅 国(p. 377), 商 弥 国(p. 382)の 条 に も見 られ る 〔

梵行那国(p. 43)の 条 に は見 ら

れ ない〕が, と りわ け 鳥 侯 那 国 の 条 に お い て は, 釈迦 族 が い か に し て 鳥 佼 那 の王

にな った か が くわ し く語 られ て い る。 す な わ ち, 追 放 され た 四 人 の うち の一 人 が

烏 佼 那 国 の 龍 の 池 にた ど り着 き, 龍 王 の 娘 と親 し くな った。 か れ は龍 王 か ら授 か

った 宝 剣 と計 略 とに よ って 鳥 佼 那 国 の 王 を 殺 し, み ず か ら王 とな った。か れ は龍

王 の 娘 を妃 と し, 善 政 を お こな った。 かれ の死 後 かれ の息 子 の上 軍(uttarasena喘

咀羅犀那)が 王 位 に つ い た。

あ る 日, ア パ ラー ラ龍 を 教 化 して 中 イ ン ドに 帰 る途 中 の ブ ッダ が, 上 軍 王 の宮

殿 に立 ち寄 った。 王 は 留 守 で あ った が, ブ ッダ は か れ の 母 に, や が て浬 繋 に 入 る

自分 の舎 利 を ブ ッダ の 一

一族 で あ る王 も取 りに 来 る よ うに 言付 け して立 ち去 った。

王 は 帰 城 し, 伝 言 を 聞 くと, 沙羅 双樹 の も とに駆 け つ け た。

折 り し も, 中 イ ン ドの王 た ち が舎 利 を 等分 し よ うと して い る と ころ で あ った。

か れ らの あ る者 は 辺 境 の王 を 卑 しん だ が, 天人 た ち が ブ ッダ の遺 言 を朗 唱 した の

で, 上 軍 は首 尾 よ く分 け 前 に あず か り, 本 国 に 帰 り, 塔 を建 て て舎 利 を祠 った。

塔 は 高 さ六 十 余 尺 で, 啓 掲 麓 城 の西 南, 六, 七 十 里, 大 河 の東 に あ る。 そ の ぞ ぱ,

大 河 の河 原 に, 象 の形 を した大 き な石 が あ る。上 軍 王 の 白象 が舎 利 を背 負 って そ

こ ま で来 て, 倒 れ て死 に, 石 に な った の で あ る。 そ の結 果, 塔 は そ こ に建 て られ

る こ と に な った。(p. 107)

-418-以 上 の 『西 域 記 』 の 伝 説 の な か に は 多 く の 虚 構 が 含 ま れ て い る が, し か し, あ る王 が 塔 を 建 て た と い う伝 承 だ け は 史 実 と み て よ い だ ろ う。 考 古 学 者 た ち は こ の 塔 を 今 日 の シ ャ ン カ ル ダ ー ル(Shankardar)塔 に 比 定 し て い る。(京 都 大 学 学術 調 査 隊編 『文 明 の 十 字路 』 平 凡社, 1962年, pp. 129-130, 参 照。 塔 の写 真 に つ い て は, 樋 口隆 康 『アル バ ム シル ク ロー ド考 古 学 』 法 蔵 館, 1986年, 図 版18, 参照。Tucciは この 比 定 に反 対 す る。Tucci, G.: Preliminary Report on an Archaeologioal Survey in Swat. East and West n.s. 9, 1958, pp. 299-302) 近 く に 象 の 姿 に 似 た 岩 が あ る と い う。 こ れ は, シ ャ ン カ ル ダ ー ル 塔 が 『西 域 記 』 の 上 軍 塔:で あ る 傍 証 に な ろ う。 さ ら に, 近 く に は 貴 人 の 彫 像 が あ っ て, オ ー レ ル ・ス タ イ ン は そ こ に 上 軍 王 の 姿 を 認 め て い る。(ス タ ィ ン/ア リア ー ノ ス著, 前 田耕 作 監 修 ・前 田龍 彦 訳 『ア レク サ ン ドロス古 道 』, 同朋 舎, 1985, p. 157, 図23. また, 樋 口隆 康, 前 掲 書, 図 版81<ガ レガ イ の人 物 浮 き彫 り>, 参 照) だ が, 上 軍 が 釈 迦 族 の 後 喬 で あ る と か, か れ が ク シ ナ ガ ラ の 舎 利 配 分 に 預 っ た と い う話 は 信 じ が た い。 ブ ッ ダ の 死 の 前 後 を 描 写 し た 『大 般 浬 藥 経 』 に は そ の よ う な こ と は 記 さ れ て い な い。 舎 利 配 分 の 場 面 に 現 れ る 人 物 た ち は, (1)ク シ ナ ー ラ ー の マ ッ ラ ー 族, (2)ア ジ ャ ー タ シ ャ トル 王, (3)リ ッチ ャ ヴ ィー 族, (4)シ ャ ー キ ャ族, (5)ブ リ族, (6)コ ー リヤ 族, (7)ヴ ェー タ デ ー ヴ ァ の バ ラ モ 著, (8)パ ー ヴ ァ ー の マ ッ ラ ー 族, (9)ド ー ナ ・バ ラ モ ン, (10)モ ー リ ヤ 族, で あ る。 ま た, わ れ わ れ の 歴 史 的 知 見 に よ れ ば, 西 北 イ ン ドに 仏 教 が 伝 わ っ た の は ブ ッ ダ 浬 葉 の は る か 後 の こ と で あ る。 そ れ な ら ば, な ぜ そ の よ うな 事 実 無 根 の 話 が 生 ま れ た の か。 最 近, ベ イ リ イ 氏 に よ っ て セ ー ナ ヴ ァル マ の 刻 文 な る も の が 発 表 さ れ, フ ユ ス マ ン 氏 や サ ロ モ ン 氏 ら が こ れ に つ い て 論 じ た。 刻 文 を 納 め て い た 石 製 金 メ ッキ の 塔 型 舎 利 容 器 は ア メ リ カ で 展 示 さ れ, カ タ ロ グ が 出 板 さ れ た。 そ れ ら の 文 献 を 一 括 し て 次 に 示 す。

(1)

Bailey, H. W.: A Kharostri Inscription of Senavarma,

King of Odi,

JRAS, 1980, pp. 21-29.

(2)

Fussman, G.: Documents epigraphiques kouchans (III): L'inscription

kha-rosthi de Senavarma, roi d'Odi:

Une nouvelle lecture, BEFEO 71 (1982),

pp. 1-46.

(3)

Mukherjee, B. N.: New Light on the History of the Kushana Period,

Asiatic Society Monthly Bulletin X. 1(1981), PP. 11-15. (文 献(4)に よ る。 筆

者 未 見。)

-417-上軍 伝 説 に つ い て (定 方) (66)

(4)

Salomon, R.: The Inscription of Senavarma, king ofOdi, IIJ 29-4 (1986),

pp. 261-293.

(5)

Czuma, S. J.: Kushan Sculpture: Images from Early India. 1985, p. 165.

刻 文 は 金 の 薄 板 に カ ロ ー シ ュ テ ィ ー 文 字 で14行 に わ た っ て 書 か れ, そ の な か に 次 の 言 葉 が あ る。 「ウ ッ タ ラ セ ー ナ の 息 子, オ ー デ ィ王, イ シ ュ マ ホ 家 の 出, ヴ ァス セ ー ナ, か れ が こ の エ ー カ ク ー タ を 建 て た。 そ の と き王 の 記 録 の と お りに (?)舎 利 容 器 に は 世 尊 の 舎 利 が あ っ た。」 オ ー デ ィ(odi)は ベ イ リ イ に よ っ て ウ デ ィヤ ー ナ(uddiyana)に 比 定 さ れ(刻 文 その もの の 出 土 地 は不 明), ウ ッ タ ラ セ ー ナ (utarasena)は サ ロ モ ン に よ っ て 『西 域 記 』 の 上 軍 に 比 定 さ れ た。 これ ら の 比 定 は 正 しい と 思 わ れ, こ れ が 「上 軍=釈 種 」 説 が 生 ま れ る に 至 っ た い き さ つ を 推 測 す る 手 が か り に な る と 考 え られ る。 刻 文 は 難 解 で, 文 献(1)(2)(4)に よ っ て 解 明 は 飛 躍 的 に 進 ん だ も の の, ま だ 多 くの 疑 問 点 が 残 っ て い る。 し た が っ て, 刻 文 冒 頭 部 の つ ぎ に 掲 げ る 拙 訳 に お い て も, あ え て 先 学 者 の 訳 に 反 した と こ ろ が あ る。 高 貴 な る 集 団, 苦 行 の 集 団, 梵 行 の 集 団 で あ る 両 サ ン ガ(比 丘 サ ン ガ, 比 丘 尼 サ ン ガ), よ く和 合 し, 愛 す べ く し て, か の ス トー パ の 守 護 者 で あ る(こ の サ ン ガ)の 足 に 頭 を つ け て か れ は 挨 拶 す る。 オ ー デ ィ王 な る 君 主, 人 民 の 主 セ ー ナ ヴ ァル マ は 告 知 す る。 こ の エ ー カ ク ー タ 塔 は, (こ れ を)安 立 し た 王 族 の う ち, そ の 施 し(の 規 模)に お い て, 誰 の(寄 進)で あ る よ り も(ま ず)私 の 寄 進 で あ る。 私 の 兄 ヴ ァル マ セ ー ナ の 名 を 私 は 凌 ぐほ ど で あ る。 こ の エ ー カ ク ー タ が 建 て られ る と, つ い で, 私 の 父 や 祖 父 らの う ち の 他 の も の た ち が ま た, 塔 を 大 き く頑 丈 に(?)し た。(私 こ と)セ ー ナ ヴ ァ ル マ に よ っ て(も ま た)志 が 立 て られ る こ と に な っ た。 そ して こ の エ ー カ ク ー タ は 大 い な る 高 さ と 円 周 と で 増 広 さ れ た。 そ れ は 精 魂 こ め て 完 壁 に 増 広 さ れ た。 こ の エ ー カ ク ー タ に 落 雷 が あ っ た。 そ れ に よ って 火 の つ い た ス トー パ に 損 傷 が 生 じ, な に も か も が(こ の)災 禍 で 飛 び 散 っ た。 舎 利 容 器 が す っ と ん だ。 そ の な か に(=舎 利 容 器 の な か に)奉 献 銘 が 残 って い た。 次 の よ う に 書 か れ て い た。 「ウ ッタ ラ セ ー ナ の 息 子, オ ー デ ィ王, イ シ ュ マ ホ 家 の 出, ヴ ァ ス セ ー ナ, か れ が こ の エ ー カ ク ー タ を 建 て た。」 そ の と き 舎 利 容 器 に は 王 の 記 録 の と お り(?)世 尊 の 舎 利 が あ っ た。 ア イ ダ セ ー ナ の 息 子 で あ り, ま た ま さ に そ の ゆ え に イ シ ュ マ ホ 王 家 出 身 で あ る オ ー デ ィ王 セ ー ナ ヴ ァ ル マ は, 全 活 力 と, 全 精 神 を 傾 注 し, 他 の 者 に ま し て (?), 他 の 者 に 差 を つ け て(?), (塔 を)広 く, 高 く, 基 壇 を 有 す る も の と な

-416-し た。 こ の 冒 頭 部 お よ び こ こ に 紹 介 し な か っ た 後 の 部 分 の 内 容 か ら, イ シ ュ マ ホ 王 家 の 系 図 を 作 成 し て み よ う。(こ の刻 文 の全 訳 は 『東 洋 学 報 』 に発 表 す る予 定 で あ る。) disasena-bhadasena-ayidasena varmasena senavarma

ajidavarma

ayasena 王 家 に は こ の ほ か にutarasena-vasusena父 子 が い た が, か れ らが 上 の 系 図 の ど の 場 所 に 位 置 す る か は 不 明 で あ る。 フ ユ ス マ ン はvasusenaはsenavarmaの 従 兄 弟 ら し い と し な が ら も(p. 18), そ の 系 図 で はutarasena父 子 をsenavarmaの 系 譜 か ら切 り離 し て 示 し て い る。 サ ロ モ ン はvasusenaはsenavarmaの 叔 父 ら し い と し な が ら も(p. 287), そ の 系 図 で は(疑 問 符 つ き で)utarasenaとbhadasenaを 兄 弟 と し て 示 し て い る。 フ ユ ス マ ン はsenavarmaが 自分 と こ の 父 子 の 関 係 を 示 さ な か っ た の は, か れ と か れ ら の あ い だ に 敵 対 関 係 が あ っ た か らだ と 想 像 し, サ ロ モ ン も そ れ に 同 意 し て い る。 私 自身 は こ の 父 子 はdiasenaの ま え に 置 か れ る べ き 人 物 で は な い か, senavarmaが か れ ら と 自 分 と の 関 係 を 示 さ な か っ た の は, か れ ら が か れ も よ く 知 ら な い 遠 い 祖 先 で あ っ た か ら で は な い か, と考 え て い る。 vasusenaは 塔 を 建 て た と さ れ て い る が, か れ の 頃 か ら イ シ ュ マ ホ 王 家 は 熱 心 な 仏 教 信 者 に な っ た ら し い。 こ の 遠 い 先 祖 の 時 代 が い つ で あ っ た か は よ く分 か ら な い。 しか し, セ ー ナ ヴ ァ ル マ 刻 文 そ の も の の 時 代 は, あ る程 度 特 定 で き る。 刻 文 に つ ぎ の 言 葉 が あ る。 「大 王, 王 の 王)ク ユ ラ ・カ タ プ シ ャ の 息 子, 神 の 子, サ ダ シ ュ カ ナ は,……讃 え られ る」。 ク ユ ラ ・カ タ プ シ ャ と は ク シ ャ ー ナ 王 朝 の ク ジ ュ ー ラ ・カ ド ピ セ ス の こ と で あ ろ う。 ク ジ ュ ー ラ の 年 代 は ほ ぼ 分 か って い る か ら, そ の 息 子 の 年 代 も 分 か る。 た だ し, フ ユ ス マ ン は ク ジ ュ ー ラ の 死 をA. D. 30年 代 と し(p. 43), 刻 文 の 年 代 の 下 限 をA. D. 40と す る。 サ ロ モ ン も こ れ に 従 う(p. 288)。 か れ ら(F. p. 43)は ま た 「大 王, 王 の 王 」 は ク ユ ラ ・カ タ プ シ ャ の 称 号 で あ り, サ ダ シ 辛 カ ナ は ま だ 従 属 的 存 在 で あ っ た と考 え て い る。 私 は ク ジ ュ ー ラ の 年 代 を か れ ら よ り遅 く考 え た く, ま た 「大 王, 王 の 王 」 を サ ダ シ ュ カ ナ の 称 号 と し(ベ イ リィ も英 訳 か らは そ う解 釈 して い る よ うにみ え る), ク ジ ュ ー ラ は す で に 亡 く, サ ダ シ ュ カ ナ は 壮 年 期 に 入 っ て い た と 考 え た い の で, 件 の 刻 文 の 年 代 を 西 暦 一 世 紀 後 半 と して お く。(サ ダ シ ュヵ ナ が ウ ェ ー マ ・ヵ ド ピ セ ス,

-415-上軍 伝 説 に つ い て (定 方) (68)

あ る い は ソ ー テ ー ル ・メ ガ ス と 同一 人 か否 か, とい う問題 は措 く。)要 す る に, ウ ッ タ ラ セ ー ナ は セ ー ナ ヴ ァル マ よ り五, 六 世 代 ま え の, 1世 紀B. C.初 期 の 人 と 考 え て お く。 ち な み に, 西 北 イ ン ドか ら は メ ナ ン ド ロ ス 大 王 時 代(2世 紀B. C. )の 奉 献 銘(Epigraphia Indica, Vol. XXIV, p. 1f. )が 出 土 し て お り, 『ミ リ ン ダ(』 ・メナ ン ドロ ス)王 の 問 い 』 に は サ カ 族 の 名(こ れ は ア ナ ク ・ニ ズ ム か)が あ げ られ て い る 。

さ て, わ た しは この王 家 は サ カ族 さあ った の で は な い か と考 え る。 その 理 由 と

し て, 第 一 に, 王 家 の 名 が イ シ ュ マ ホ で あ る と い う こ と が あ げ られ る 。 こ の 名 は イ ラ ン 的 で あ っ て, 非 イ ン ド的 で あ る(刻 文 中 の 役職 名 に は べ ィ リ ィ氏 に よる と イ ラ ン系 の も のが あ る)。 イ ラ ン 的 で あ る とす れ ば, サ カ, パ フ ラ ヴ ァ, ク シ ャ ー ナ の 三 民 族 の い ず れ か と い う こ と に な ろ う が, 1世 紀B. C. 初 期 と い う早 い 時 期 に 西 北 イ ン ドに い た イ ラ ン 系 民 鋲 と い え ば, サ カ で あ る 可 能 性 が 大 き い ・ ウ ッタ ラ セ ー ナ や ヴ ァ ル マ セ ー ナ と い う名 は イ ン ド風 で あ る が, 非 イ ン ド人 の 支 配 老 が イ ン ドに 侵 入 し, 二, 三 世 代 を 経 過 す る と, 子 孫 に イ ン ド風 の 名 が 現 れ る 例 は 珍 し く な い 。 第 二 に, セ ー ナ ヴ ァ ル マ は ク シ ャ ー ナ 朝 の サ ダ シ ュ カ ナ を 総 主 と す る 地 方 的 な 支 配 者 で あ る 。 こ の よ うな サ ト ラ ッ プ(総 督)的 存 在 は, サ カ 族 に 多 く 見 ら れ る と こ ろ で あ る 。 イ シ ュ マ ホ 王 家 の 者 た ち は 王 を 称 し, サ ト ラ ッ プ を 称 し て い な い 。 し か し, マ トラ ー の 獅 子 柱 頭 刻 文 に は 一 人 の 人 間 が 王 と サ ト ラ ッ プ の 双 方 の 称 号 を 帯 び て い る の が み ら れ る か ら, 王 が 同 時 に サ ト ラ ッ プ 的 存 在 で あ っ た こ と は あ り え よ う。 第 三 に, つ ぎ に 述 べ る よ う に, こ の 王 家 が 釈 迦 族 の 後 喬 で あ る と い う伝 承 が 生 じ た 。(も ちろ ん, 刻 文 の ウ ッタ ラセ ー ナ が 『西域 記 』 の上 軍 で あ る と仮 定 し て の こ と で あ るが 。)こ れ は, 私 の 考 え で は, と り も な お さ ず, こ の 王 家 が サ カ 族 で あ っ た こ と を 意 味 す る。 以 下, こ の 伝 承 の 成 立 に 関 し, 推 理 を ま じ え つ つ, 私 の 考 え を 述 べ よ う。 第 一 の 推 理 は, サ カ 族 は, 西 北 イ ン ドに 侵 入 し, そ こ で 仏 教 に 接 し た と き, 仏 教 の 開 祖 の 氏 族 名 「釈 迦 」 が 自 分 た ち の 種 族 名 「サ カ 」 と類 似 し て い る こ と に 気 付 い た, と い う こ と で あ る 。 こ の 類 似 性 を 刻 文 で 確 か め て み よ う。 ◎ カ ピ ラヴ ァス トゥの釈 迦 ◎ 西 北 イ ン ドの サ カ

(Skt. sakyamuni, Pali sakyamuni)

Rummindei (H. p. 164) sakyamuni

Bharhut (L. 739) sakamuni

-414-Tirath (K. p. 9) sakamui

Taxila銅 板(K. p. 28)sakanzuni

Mathura獅 子 柱 頭(K. p. 48)sakamuni Mathura獅 子 柱 頭. sakastana

Bhagamoya (JRAS, 1982, p. 150) sakamuni

Indravarman

(Azes 63) (JRAS, 1978, p. 3) sakyamuni

Kurram CKaniska 20) (K. P. 155) sakyamuni

Junnar (L. 1162) saka Aduthuma

Wardak (Kaniska 51) (K. P. 170) sakyamuni

Nasik (L. 1135) saka Usavadata

Kaniska硬 貨 ΣAKAMANO(高 田p. 86) Nasik<Pulumayi>(L. 1123)saka

Nasik (L. 1137) saka Agnivarman

Cf. Kuda (L. 1044, 1046, 1047) sakyabhiksu

Nasik (L. 1148) saka Damacika

〔略 号 〕

H: Hultsch, Corpus Inscriptionum, Vol. 1. Insc. of Asoka.

L: Li ders, A List of Brahmi Inscriptions....

K: Konow, Corpus Inscriptionum Indicarum. Vol. II, Pt. 1. Kharoshthi Insc.

JRAS: Journal of the Royal Asiatic Society.

高田: 高田修 『

仏 縁の起源』.

西 北 イ ン ドの 初 期 の 刻 文 で み る と, ブ ッダ の氏 族 名 はsakaな

い しsakya(s

sibi-lant)で あ り, サ カ の種 族名 は べ ヒス トン刻 文 や, ロー マ, シナ の文 献 に よ る と

saka(s dehtal)で あ るか ら, 二 つ の 名 は 完全 に 同 じ とい うわ け で は な い。 と くに,

「Mathura獅 子 柱 頭 」 で は, 同一 刻 文 中 で異 な る表 記 が な され て い る か ら, 同 一

視 に は抵 抗 が あ った か も しれ な い。 しか し, 二 世 紀 前半 に は, 場 所 こそ 違 え(す

なわ ちナ ーシクで), 同 じサ カ 族 の ウ シ ャ ヴ ァ ダ ー タや ア グ ニ ヴ ァル マ ン が 自 ら を

sakaと 表 記 して い る。 この 段 階 で は, サ カ族 が 自分 た ち を釈 迦 族 に結 び つ け た と

して も, 少 し も不 思 議 は な い。 か れ ら 自身 が この 同 一 視 を 宣 伝 した形 跡 は残 って

い な い が, 漢 書 「

張 蕎伝 」 に 対す る顔 師 古(唐 時代)の 注 に は ど こか で そ の よ うな

宣 伝 が お こな われ た形 跡 が窺 わ れ る。す な わ ち 「

塞 音 先 得反。 西域 国名。 即 仏 経

所 謂 釈種 者。 塞 釈 声 相 近。 本 一 姓 耳。

」

つ ぎ に, 第二 の推 理 に移 ろ う。サ カ族 が釈 迦 族 の後 喬 で あ るとす れ ば, カ ピ ラ

ヴ ァス トゥの釈 迦 族 の後 喬 が何 故 に 西 北 イ ン ドに居 るの か とい う こと が説 明 され

な けれ ば な らな い。 この とき人 々 の頭 に 浮 か ん だ の が 「

釈 迦 族 の亡 命 」 と い う出

来 事 で あ った。 亡 命 に よ る説 明 は, あ る人 間 を遠 隔地 の あ る種 族 に結 び つ け る と

き よ く使 わ れ た 手 ら しい。 ラモ ッ トに よれ ば, モ ー リヤ族 は釈 迦 族 と親 縁 関 係 が

あ り, そ の モ ー リヤ族 が ヴ ィル ー ダ カ王 の襲 撃 の際 に ヒマ ラヤ地 方 に逃 亡 し, そ

の と き妊 娠 して い た王 妃 がパ ー タ リ プ トラに移 って 生 んだ の が マ ウ リヤ王 朝 の 始

-413-上 軍 伝 説 に つ い て (定 方) (70) 祖 チ ャ ン ド ラ グ プ タ で あ る, と さ れ た(Comm. du Mahavamsa, p. 181)。 ま た, 釈 迦 族 の 男Sambakaが ヴ ィル ー ダ カ 王 に 抗 戦 し, そ の た め に カ ピ ラ ヴ ァス ト ゥ を 追 わ れ た と き, 仏 舎 利 を も っ てBakuda国 に い き, そ こ にSambaka-stupaを 建 て た と い う(Vin. des Mlasarv. 大 正24, p, 240a)。(以 上, Lamotte:Histoire du Boud-dhisnze lndien, pp. 754-756)。 ヵ ピ ラ ヴ ァ ス ト ゥの 釈 迦 族 自身 に つ い て さ え 同 様 の 伝 説 が 語 ら れ る。 「ポ ー タ ラ カ(ま た はサ ー ヶ 一タ)に 住 ん で い た 王 が, 妻 の 願 を い れ て, 前 妻 と の 間 の4人 の 王 子 を 追 放 し た。 王 子 ら は 妹 た ち と と も に 南 に 向 い, 長 い 旅 の の ち カ ピ ラ仙 人 の 住 む 場 所 に や っ て き た。 カ ピ ラ は 大 掛 か りな 儀 式 と と も に か れ ら に 土 地 を 分 け 与 え て や っ た。 王 子 ら は そ の 地 を カ ピ ラ ヴ ァス ト ゥ と 名 付 け た。」("Kapilavastu"

(Smith), Encyclopaedia of Religion and Ethics, Vol. 7, p. 659b. Cf. "Ambattha-sutta"

Dtgha Nikya, Vol. 1, p. 92; Sunzgalailasin,

Vol 1, pp. 258-260.)カ シ ミー ル に上

座 部 系 の 僧 が 多 い こ とを ア シ ヨ ーカ 王 に よ る追 放 の 結 果 に 結 び つ け た の も(『大毘

婆沙論』大正27, 511c), 同 じ発 想 に も とつ く もの で あ ろ う。

最 後 に上 軍 伝 説 の 成 立 時 期 を推 理 して み よ う。 この 伝 説 が 成 立 した の は セ ーナ

ヴ ァル マ以 後 の こ とで あ ろ う。 セ ー ナ ヴ ァル マ刻 文 に は伝 説 の 存 在 を窺 わ せ る も

の は な に もな いか らで あ る。 西 紀 一 世 紀 以 後, サ カ族 が 自分 た ちの イ ン ド侵 入 の

歴 史 を忘 れ て しま った ころ, 熱 心;な仏 教 信 者 で あ る イ シ ュマ ホ家 の人 間, あ る い

は そ の 治下 の 国 民, あ るい は そ の庇 護 下 に い た僧 侶 が, サ カ と釈 迦 の発 音 の類 似

性 に 引 か れ て, イ シ ュマ ホ家 を釈 迦 族 の後 窩 とす る考 え を生 ん だ。 当時, バ ー ミ

ヤ ー ンや チ トラル に もサ カ族 が い た の で, この伝 説 は かれ らの 出 自を 明す こ とに

も役 だ った。

セ ーナ ヴ ァル マの 時 代 に は伝 説 は存在 しな か った と して も, か れ の 刻 文 が伝 説

の 成 立 に影 響 を与 えた こ と は考 え られ る。 金 の 板 を使 い, 当 時 と して は 異 例 の14

行 と い う長 文 の奉 献 文 を刻 み, 精 巧 な舎 利 容 器 に納 めた セ ー ナ ヴ ァル マの 宗 教 的

熱 心 さ は相 当 な もの で あ る。 落 雷 を機 会 に祖 先 の偉 業 を知 って か れ が 味 わ った 感

激 を通 じ, ウ ッタ ラセ ー ナ の名 が民 衆 の あ いだ に広 ま った ので は な いだ ろ うか。

名 もな い塔 か ら舎 利 を手 に 入れ て 自分 の塔 を造 った だ け か も知 れ な い ウ ッタ ラセ

ー ナ(正 し くはその息子 ヴァスセーナか)が, 釈 迦 族 の正 当 な る後 継 者 と して堂 々 と

中 イ ン ドか ら舎 利 を 入 手 して きた 英 雄 的 存在 へ とま つ りあ げ られ た の で は な い だ

ろ うか。

サ カ族 が この 伝 説 を ど こ まで ま じ め に信 じた か は分 か らな い。 しか し, サ カ族

-412-が 自分 た ち と 同 じ種 族 名 を も つ 人 間 の 説 い た 教 え に 親 近 感 を も っ た で あ ろ う こ と, そ し て こ の こ と が 仏 教 の 普 及 に 役 だ っ た で あ ろ う こ と は 疑 い な い。 サ カ 族 の 盛 ん な 寄 進 行 為 に そ れ が 反 映 し て い る よ う に 思 わ れ る。 ま た, 釈 種 の 雪 山 下(=咽 摩 咀 羅 国)王 が, 廃 仏 を お こ な っ た 詑 利 多 王 を 懲 罰 し た と い う伝 説(『 西域 記 』 巻 三, 水 谷 訳, p. 130)に は, サ カ 族 が み ず か ら 仏 法 の 守 護 者 を も っ て 任 じ た 自 負 の 念 が 感 じ と れ る よ う に 思 わ れ る。 上 軍 伝 説 は イ ス ラ ム 教 徒 に 転 じ た ス ワ ー ト住 民 の あ い だ に い ま な お 生 き 続 け て い る よ う に み え る。 「ス ワ ー トに ウ パ ー ラ(Upala)と い う名 の 王 が い た。 か れ の 先 祖 は 大 魔 術 師 で あ り, ウ パ ー ラ も 呪 力 を そ な え て い た。 曾 祖 父 は 女 神Kupal (人頭 蛇 身)を 圧 し た こ と が あ り, ウ パ ー ラ は こ の 女 神 の 力 を 受 け 継 い で い た。 民 衆 は, か れ が 怒 っ て 洪 水 を 起 こ す こ と を 恐 れ て い た。 ヨ ー ギ ンPadmaniが 王 の 暴 政 を 耳 に し て, 王 宮 の あ るBir-Kotに や っ て き た。 ウパ ー ラ王 は 空 中 滞 留 の 術 を み せ て か れ を 威 嚇 し た。 ヨ ー ギ ン が 王 に 『そ の 術 は だ れ か ら教 わ っ た の か 』 と き く と, 王 はKupalか ら, と 答 え た。 ヨ ー ギ ン は 『Kupalの よ う な 弟 子 な らわ し に は 沢 山 い る』 と 答 え, 王 を に ら み, 呪 文 を 唱 え た。 す る と王 は そ の 一 族 と と も に 石 に な っ た。」(Folk Tales of Swat, Colleted and Translated by Inayat. Ur-Rahman,

Part 1, (Is. M. E. O. Reports and Memoirs, Vol. XIII, 1), Rome, 1968, pp. 24-25. <16.

Stones that once lived>)

女 神Kupalの 原 形 は お そ ら く 『西 域 記 』 の 上 軍 伝 説 の 龍 の 娘 で あ り, ウ パ ー ラ の 名 は ウ ッ タ ラ セ ー ナ の 変 形 に ち が い な い。

<キ ー ワー ド> ウ ッタ ラセ ー ナ, サ カ族, セ ー ナ ヴァ ル マ刻 文

(東 海 大 学 教 授)