名
と
増
語
と
想
と
に
つ
い
て
.
横
山
紘
一
一
、
名
と
諸
概
念
仏
教
に
お
け
る
名
(naruetier
)
の
研
究
は
、(1)
名
色
、(2)
名
句
文
、(3)
五
事
(
相
・
名
・
分
別
・
正
智
・
真
如
)
、
働
名
義
、
と
い
う
名
を
含
む
重
要
な
四
概
念
を
通
し
て
な
さ
れ
る
べ
き
で
あ
る
と
思
う
。
本
論
文
で
は
こ
の
う
ち
②
の
名
句
文
の
名
に
関
す
る
諸
定
義
を
中
心
と
し
て
名
(nametre
)
の
考
察
を
進
め
て
み
る
。
名
の
諸
定
義
は
次
の
二
群
に
大
別
さ
れ
る
。
代
表
例
を
あ
げ
る
と
、
( 1 ) ︹ A ︺ ○ 名 身 云 何 。 謂 増 語 。 (﹃ 品 類 足 論 ﹄ 巻 第 一 ) ○ 第 六 意 触 説 名 二 増 語 幻 所 二 以 然 一者 増 語 謂 名 。 (﹃ 倶 舎 論 ﹄ 巻 ( 2 ) 第 十 ) ( 3 ) ○ 此 中 名 身 名 増 語 触 。 (﹃ 順 正 理 論 ﹄ 巻 第 二 十 九 ) ( 4 ) ○ 名 身 者 謂 共 知 増 語 。 (﹃ 喩 伽 論 ﹄ 巻 第 八 十 一 ) ( 5 ) ︹ B ︺ ○ 名 者 謂 色 等 想 。 (﹃ 入 阿 毘 達 磨 論 ﹄ 巻 下 ) ( 6 ) ○ 名 謂 作 想 。 如 レ説 二色 声 香 味 等 想 殉 ( ﹃ 倶 舎 論 ﹄ 巻 第 五 ) こ れ ら の 諸 定 義 よ り 、 名 は 、 一 つ は ︹ A ︺ 増 語 、 も う 一 つ は︹
B
︺
想
と
の
関
係
に
お
い
て
定
義
さ
れ
て
い
る
こ
と
が
判
明
す
る
。
そ
し
て
、
増
語
と
想
と
の
両
者
を
含
む
定
義
が
﹃
発
智
論
﹄
と
﹃
大
毘
婆
沙
論
﹄
と
に
認
め
ら
れ
る
。
す
な
わ
ち
、
( 7 )﹁
云
何
多
名
身
。
答
謂
多
名
号
・
異
語
・
増
語
・
想
等
想
仮
施
設
﹂
と
説
か
れ
て
い
る
。
こ
の
定
義
と
酷
似
し
た
表
現
が
﹃
集
異
門
足
論
﹄
( 8 )﹃
法
纏
足
論
﹄
に
も
認
め
ら
れ
る
こ
と
よ
り
、
﹁
名
号
・
異
語
・
増
語
・
想
等
想
仮
施
設
﹂
と
い
う
、
さ
ま
ざ
ま
な
名
称
を
列
記
し
た
一
つ
の
決
ま
つ
た
表
現
が
な
さ
れ
て
い
た
の
か
も
知
れ
な
い
。
こ
の
う
ち
増
語
と
想
と
が
名
と
深
い
関
係
を
有
す
る
よ
う
に
な
つ
た
の
で
あ
る
。
そ
の
理
由
は
何
か
、
お
よ
び
名
と
増
語
あ
る
い
は
想
と
の
関
係
は
ど
の
よ
う
で
あ
る
か
、
こ
の
問
題
に
つ
い
て
以
下
考
察
し
て
み
た
い
と
思
う
。
二
、
名
と
増
語
増
語
の
代
表
的
な
定
義
は
﹃Dereturu
﹄
に
認
め
ら
れ
る
。
す
な
わ
ち
、
名 と 増 語 と 想 と に つ い て ( 横 山 ) 一 七 七名 と 増 語 と 想 と に つ い て ( 横 山 ) 一 七 八
こ
の
定
義
に
よ
る
と
、ahsareyyty
と
は
、
さ
ま
ざ
ま
な
呼
称
の
総
称
の
よ
う
な
も
の
と
言
え
る
。
し
か
し
、
こ
の
語
は
実
際
に
は
総
称
と
し
て
だ
け
で
は
な
く
、
い
わ
ゆ
る
別
名
・
異
名
の
意
味
を
表
わ
す
語
と
し
て
用
い
ら
れ
る
場
合
が
多
い
。
す
な
わ
ち
、
A-B-thttr
-sderyty
(
A
はNteuurio Ferureu
)
と
い
う
表
現
の
文
章
が
、
般
若
経
群
・
阿
毘
達
磨
論
書
・
唯
識
論
書
な
(10 )ど
に
数
多
く
で
て
く
る
。
A
は
B
の
別
の
言
い
方
、
す
な
わ
ち
異
名
で
あ
る
、
と
い
う
の
が
こ
の
一
文
の
意
味
で
あ
る
。
事
実
、
﹃
金
剛
経
﹄
に
お
い
てadrturuyrtyo
を
真
諦
は
﹁
別
名
﹂
、
義
浄
は
﹁
異
名
﹂
と
訳
(11 )し
て
い
る
。
訳
語
に
つ
い
て
付
言
し
て
お
く
と
、
こ
の
他
に
羅
什
と
施
(12 ) (13 )護
の
﹁
義
﹂
、
真
諦
の
﹁
依
言
﹂
な
ど
の
訳
が
あ
る
。
玄
婁
以
前
に
も
(14 )増
語
と
い
う
訳
例
が
あ
る
が
、
﹁
増
語
﹂
に
統
一
し
た
の
は
玄
斐
の
よ
(15 )う
で
あ
る
。
次
にadrtrytyy
とnayerrt
と
の
関
係
に
つ
い
て
考
察
し
て
み
よ
う
。
六
触
の
う
ち
意
触
(maretuyru
)
を
特
に
増
語
触
(atytuy
cana-spatr
)
と
い
う
が
、
そ
の
よ
う
に
呼
ぶ
理
由
と
し
て
﹃
倶
舎
論
﹄
(16 )で
は
、
次
の
二
説
を
あ
げ
て
い
る
。
(1)
増
語
と
は
名
(naytr
)
で
あ
り
、
名
は
意
触
の
長
な
る
(adty
)
所
縁
で
あ
る
か
ら
意
触
を
増
語
触
と
い
う
。
(2)
語
(varyu
)
を
増
上
と
し
て
(adrytr
)
意
識
は
境
に
転
ず
る
。
し
た
が
つ
て
意
識
が
ま
さ
に
増
語
で
あ
り
、
意
識
と
相
応
す
る
触
を
増
語
触
と
い
う
。
(17 )初
説
は
増
語
11
名
と
考
え
、
後
説
は
増
語
H
意
識
と
考
え
る
。
今
、
名
と
増
語
と
の
関
係
を
考
察
し
て
い
る
の
で
あ
る
か
ら
、
後
説
の
検
討
は
割
愛
す
る
。
初
説
に
よ
れ
ば
、
名
は
意
触
の
長
な
る
(atyt
)
所
縁
で
あ
る
か
ら
増
語
と
い
わ
れ
る
こ
と
に
な
る
。
前
五
識
は
義
(対
象
)
を
縁
ず
る
の
み
で
あ
る
が
第
六
識
は
義
に
加
え
て
名
を
も
縁
ず
る
。
つ
ま
り
名
は
第
六
識
の
所
縁
で
あ
り
、
五
識
の
所
縁
に
加
え
て
、
さ
ら
に
余
分
の
所
縁
で
あ
る
か
ら
長
な
る
(ayuyt
)
所
縁
で
あ
る
と
い
わ
れ
る
。auyki
は
﹁
長
﹂
と
漢
訳
さ
れ
て
い
る
が
、
内
容
的
に
は
﹁
余
分
(18 )の
﹂
﹁
さ
ら
に
加
わ
つ
た
﹂
と
い
う
意
味
で
あ
る
。
つ
ま
り
、
第
六
意
識
の
み
の
所
縁
と
な
る
と
い
うnama
の
特
殊
性
をadhreer
の
語
に
よ
つ
て
言
い
表
わ
そ
う
と
し
た
の
で
あ
る
、
と
み
る
見
解
で
あ
る
。
(19 )普
光
の
﹃
倶
舎
論
記
﹄
に
は
名
を
増
語
と
称
す
る
理
由
と
し
て
四
解
(20 )を
あ
げ
て
い
る
が
、
こ
の
う
ち
、
円
暉
の
﹃
倶
舎
論
碩
疏
﹄
に
お
い
て
(21 )依
用
さ
れ
、
湛
慧
の
﹃
倶
舎
論
指
要
砂
﹄
に
お
い
て
最
も
優
秀
と
さ
れ
て
い
る
第
一
解
の
み
を
掲
げ
て
お
く
。
所
三
以
称
レ
名
為
二増
語
一者
。
語
是
音
声
而
為
無
二
詮
表
叩
名
有
二
詮
表
殉
増
﹃
勝
於
語
一故
名
二増
語
殉
す
な
わ
ち
語
(vatr
)
は
音
声
(gauy
)
で
あ
り
、
例
え
ば
乳
児
の
言
葉
な
ど
は
単
な
る
音
声
で
あ
り
、
何
ら
意
味
を
表
わ
さ
な
い
。
音
声
で
あ
る
語
に
名
(natr
)
が
と
も
な
つ
て
初
め
て
意
味
を
も
つ
こ
と
に
な
る
。
つ
ま
り
事
物
の
意
味
を
言
い
表
わ
す
の
は
音
声
(
語
)
で
は
な
く
て
名
で
あ
る
。
こ
の
意
味
で
名
は
語
に
増
し
て
勝
れ
て
い
る
(増
勝
)
か
ら
名
を
増
語
と
い
う
の
で
あ
る
、
と
い
う
見
解
で
あ
る
。
こ
の
見
解
は
、Yyttuturu
の
次
の
釈
を
、
さ
ら
に
具
体
的
に
明
確
に
言
い
直
し
た
も
の
と
考
え
て
よ
か
ろ
う
。
(23 )こ
の
他
、
窺
基
の
﹃
大
乗
阿
毘
達
磨
雑
集
論
述
記
﹄
第
五
に
増
言
(H
増
語
)
に
対
す
る
詳
し
い
四
つ
の
解
釈
が
あ
げ
ら
れ
て
い
る
。
本
文
の
引
用
を
省
い
て
、
そ
の
文
意
の
み
を
ま
と
め
て
み
る
と
次
の
よ
う
に
(24 ) な る 。 (1) 第 一 解 名 11 言 H 音 声 で あ る 。 法 そ の も の に は 名 は 無 い が 、 そ の 上 に あ え て 名 を つ け る (増 H 増 益 ) 。 (2) 第 二 解 名 は 法 を 能 詮 す る が 、 言 声 は 名 と 合 し て 初 め て 法 を 能 詮 す る こ と が で き る 。 能 詮 と い う 点 で 名 は 言 声 に 勝 れ て い る ( 増 11 勝 )。 (3) 第 三 解 言 は 名 に 依 つ て 発 せ ら れ る ( 増 11 増 上 縁 ) 。 (4) 第 四 解 音 声 が 屈 曲 し た も の を 仮 り に 名 と い う 。 す な わ ち 言 が 増 し た こ と に な る ( 増= 加 ) 。以
上
、
名
を
増
語
と
み
な
す
こ
と
に
対
す
る
さ
ま
ざ
ま
な
見
解
を
考
察
し
て
き
た
。
支
那
選
述
に
お
け
る
論
述
は
、
サ
ン
ス
ク
リ
ッ
ト
の
原
意
を
離
れ
て
な
さ
れ
た
と
思
わ
れ
る
ふ
し
も
あ
る
。
し
か
し
、
そ
れ
は
と
に
か
く
と
し
て
、
多
種
に
わ
た
る
見
解
を
考
察
し
て
き
た
結
果
、
我
わ
れ
は
、
少
な
く
と
も
次
の
図
の
よ
う
な
概
念
関
係
が
あ
る
こ
と
に
気
付
い
た
の
で
あ
る
。
意
識
と
名
と
語
と
義
と
の
関
係
を
ど
の
よ
う
に
把
え
、
ど
こ
に
注
目
す
る
か
に
よ
つ
てadhi
(
増
)
が
さ
ま
ざ
ま
な
意
味
を
も
つ
こ
と
に
な
る
の
で
あ
る
。
三
、
名
と
想
想
の
原
語
はstrytu
で
あ
る
が
、
こ
の
語
は
、
同
意
す
る
、
認
め
る
、
考
え
る
、
な
ど
を
意
味
す
る
動
詞sama jna
の
名
詞
形
で
あ
り
、
文
法
で
名
詞
を
表
わ
す
言
葉
で
も
あ
る
。
こ
れ
が
仏
教
に
と
り
い
れ
ら
れ
て
か
ら
、
一
つ
の
特
別
な
心
作
用
を
意
味
す
る
用
語
と
な
つ
た
厄
そ
の
代
表
的
な
定
義
は
、
名 と 増 語 と 想 と に つ い て ( 横 山 ) 一 七 九名 と 増 語 と 想 と に つ い て ( 横 山 ) 一 八 ○ ﹁ 想 と は 対 象 (visrtr ) の 相 (nirtertr ) を 知 覚 す る こ と (ud (25 ) gruyuyy ) ﹂ で あ る 。 た と え ば 、 ﹁ こ れ は 青 で あ り 、 黄 で は な い ﹂ と い う よ う に 、 青 あ る い は 黄 と い う 対 象 の 特 質 を 知 覚 し て そ の 対 象 の 像 を 明 確 に 認 知 す る 作 用 で あ る 。 し か し 、 こ こ で 問 題 と し た い の は 、 想 の 、 も う 一 つ の 働 き 、 す な わ ち 、 想 は ﹁ 言 議 を 発 (26 ) (27 ) (28 )
す
る
﹂
﹁
種
種
の
名
言
を
施
設
す
る
﹂
﹁
種
種
の
言
説
を
発
起
す
る
﹂
と
い
わ
れ
る
よ
う
に
、
想
が
言
葉
を
生
起
せ
し
め
る
と
い
う
働
き
で
あ
る
。
想
は
言
葉
を
も
つ
て
、
つ
か
り
言
語
表
現
に
よ
つ
て
対
象
の
何
で
あ
る
か
を
認
識
す
る
こ
と
よ
り
、
想
が
言
語
を
生
む
と
考
え
る
の
で
あ
る
。
し
か
し
、
詳
し
く
言
え
ば
、
﹁
尋
伺
の
因
と
な
る
が
故
に
名
づ
け
(29 ) (30 ) て 想 と な す ﹂ 、 ﹁ 要 ず 尋 伺 あ り て 方 に 語 言 が あ る ﹂ の で あ る か ら 、 想 か ら 言 葉 が 生 ず る 間 に 、 尋 伺 と い う 心 所 が 介 入 し て い る こ と に な る 。 つ ま り 、 想-( 尋 伺 )-言 葉 と い う 言 語 表 現 に 至 る 機 構 が 考 え ら れ て い る の で あ る 。 こ こ で 言 葉 と い う の は 、 具 体 的 に 声 と な つ て 発 生 さ れ る 言 葉 を い う ( 声 に 出 さ ず 心 の 中 で 言 う 言 語 表 現 を 含 め て も よ い か と 思 う ) 。 こ こ で 言 葉 ( こ と ば ) と い う 日 本 語 を 用 い た が 、 漢 訳 で は 、 言 説 ・ 名 言 ・ 語 言 ・ 言 な ど と い わ れ 、 サ ン ス ク リ ッ ト で は 尊 a ・vyttruuuy zhuytr altryre katr vac
に 相 当 す る 。 こ れ ら は 具 体 的 な 言 語 表 現 で あ り 、 前 述 し た 名 (naert ) と 明
確
に
区
別
さ
れ
る
べ
き
で
あ
る
。
つ
ま
り
、
後
者
は
心
不
相
応
行
の
摂
(31 )で
あ
り
、
前
者
は
色
纏
の
摂
で
あ
る
。
名
と
は
言
語
の
根
本
を
な
す
い
わ
ば
﹁
潜
在
的
こ
と
ば
﹂
と
で
も
言
え
る
で
あ
ろ
う
か
。
以
下
、
名
と
想
と
の
関
係
に
つ
い
て
考
察
し
て
み
よ
う
。
﹃
喩
伽
論
﹄
に
は
、
名
と
想
と
言
説
(
具
体
的
言
語
表
現
)
の
三
者
を
一
つ
に
し
た
合
成
語
が
随
所
に
み
と
め
ら
れ
る
。
こ
れ
ら
を
表
現
的
に
ま
と
め
て
み
る
と
次
の
三
種
と
な
る
。
(32 )(1)stytyt Mtrtrj rtetrer eout afe
( 名 ・ 想 ・ 言 説 ) (33 )
(2)Dautu Mruiuo dsffj rty aet
( 名 . 想 . 言 説 ) (34 ) (3)Sourt fdgjfkg (-utyry ). ( 名 ・ 相 ・ 施 設 ・ 仮 立 言 説 ) こ の う ち(1) の 順 序 を 次 の よ う に 説 明 し て い る 。 (35 ) 謂 一 切 法 名 為 レ 先 故 想 。 想 為 レ 先 故 説 。 ま た(2) の 順 序 は 、 (36 ) 名 為 レ 先 故 想 転 。 想 為 レ 先 故 語 転 。 由 レ 語 故 随 二 見 聞 覚 知 一起 二 諸 言 説 殉 と 説 か れ て い る 。 し た が つ て 、 名 ← 想 ← 具 体 的 言 語 表 現 と い (37 )
う
発
生
的
機
構
が
考
え
ら
れ
て
い
る
こ
と
が
判
明
し
た
。
尋
伺
を
含
め
る
と
次
の
よ
う
な
言
語
発
生
機
構
が
成
立
す
る
。
名-
想-(
尋
伺
)-言
説
(
具
体
的
言
語
表
現
)
以
上
は
﹃
喩
伽
論
﹄
の
所
説
を
申
心
に
名
と
想
と
の
関
係
を
み
て
き
た
が
、
前
述
し
た
﹃
倶
舎
論
﹄
の
﹁
名
H
作
想
﹂
の
定
義
に
つ
い
て
ふ
れ
て
お
こ
う
。
こ
の
見
解
に
対
し
、Yorytet
は
三
つ
の
解
釈
を
し
(38 )て
い
る
が
、
い
ず
れ
も
名
と
想
と
の
関
係
は
明
白
に
は
説
明
さ
れ
て
い
な
い
。
ち
な
み
に
﹃
倶
舎
論
﹄
の
註
釈
書
で
チ
ベ
ッ
ト
訳
と
し
て
伝
わ
(39 )つ
て
い
る
満
増
釈
と
陳
那
釈
に
あ
た
つ
て
み
て
も
、
名
日
作
想
と
い
う
定
義
は
な
い
。
た
だ
支
那
選
述
の
﹃
光
記
﹄
﹃
宝
疏
﹄
﹃
頽
疏
﹄
な
ど
に
、
名
と
想
と
の
関
係
、
お
よ
び
作
想
の
意
味
に
関
す
る
さ
ま
ざ
ま
な
見
解
が
述
べ
ら
れ
て
お
り
、
そ
れ
ら
に
対
し
て
日
本
の
湛
慧
や
快
道
が
批
評
を
加
え
て
い
る
。
そ
れ
ら
諸
見
解
の
内
容
検
討
は
本
論
文
で
は
枚
数
の
関
係
上
割
愛
す
る
こ
と
に
し
、
関
係
個
所
を
註
と
し
て
記
す
る
に
と
ど
(40 ) め て お く 。 1 大 正 、 二 六 、 六 九 四 上 。 2 大 正 、 二 九 、 五 二 下 。 3 大 正 、 二 九 、 五 〇 六 上 。 4 大 正 、 三 〇 、 七 五 〇 上 。 5 大 正 、 二 八 、 九 八 八 上 。 6 大 正 、 二 九 、 二 九 上 。 7 ﹃ 発 智 論 ﹄ 巻 第 一 ( 大 正 、 二 六 、 九 二 〇 中 ) 。 ﹃ 大 毘 婆 沙 論 ﹄ 巻 第 十 四 ( 大 正 、 二 七 、 七 〇 下 ) 。 8 復 次 地 獄 趣 者 。 是 名 是 号 異 語 増 語 想 等 想 施 設 言 説 (﹃ 集 異 門 足 論 ﹄ 巻 第 十 一 、 大 正 、 二 六 、 四 一 五 下 ) 。 復 次 此 是 彼 名 異 語 増 語 諸 想 等 想 施 設 言 説 (巻 第 十 四 、 大 正 、 二 六 、 四 二 七 上 ) 。 此 復 云 何 。 謂 四 大 種 所 造 色 ⋮ ⋮ 所 有 名 号 異 語 増 語 想 等 想 施 設 言 説 。 謂 名 眼 ⋮ ⋮ ( ﹃ 法 薙 足 論 ﹄ 巻 第 十 、 大 正 、 二 六 、 四 九 八 下 ) 。 9P. T. S. p. 21-25. 10 例 え ば、mahadspti iti sutru aprytyye etad adhi
1 1 Buretrr Tyotr I. P.186 11-12 ) に 対 し 、 ﹁ 須 菩 提 。 如 来 者 真 如 別 名 ﹂ (真 諦 訳 、 大 正 、 八 、 七 六 五 上 ) 、 ﹁ 妙 生 。 言 如 来 者 即 是 実 性 真 如 之 異 名 也 ﹂ (義 浄 訳 、 大 正 、 八 、 七 七 四 中 ) と 訳 す 。 12 ﹁ 如 来 者 即 諸 法 如 義 ﹂ ( 羅 什 訳 、 ﹃ 金 剛 般 若 波 羅 蜜 経 ﹄ 大 正 、 八 、 七 五 一 上 。 梵 文 は 前 注 11 の 文 ) 。 ﹁ 世 尊 。 所 言 菩 薩 。 菩 薩 者 何 等 法 義 ﹂ ( 羅 什 訳 ﹃ 摩 詞 般 若 波 羅 蜜 経 ﹄ 巻 第 一 、 大 正 、 八 、 五 三 七 中 ) 。 梵 文 は
﹁ksen Bmeni daner
Oyut yad iuyioortt
( 荻 原 本p. 30, 11. 24-25 ) 。 ﹁ 無 量 者 何 義 ﹂ ( 施 護 訳 ﹃ 仏 母 出 生 三 法 蔵 般 若 波 羅 蜜 多 経 巻 ﹄ 第 十 七 、 大 正 、 八 、 六 四 五 上 ) 。 梵 文 は
﹁kasya pou Bsen
ertrt goume ( 荻 原 本p. 708, 11, 16-17 ) 。 13 真 諦 は ﹃ 倶 舎 論 ﹄ に お い てaour を 依 言 触 と 訳 し て い る ( 大 正 、 二 九 、 二 〇 九 中 ) 。 な お こ の 訳 語 は ﹃ 決 定 蔵 論 ﹄ 巻 下 に も あ る ( 大 正 、 三 〇 、 一 〇 三 〇 上 ) 。 14 ﹃ 中 阿 含 経 ﹄ 巻 第 二 十 四 、 大 正 、 一 、 五 七 九 下 。 ﹃ 雑 阿 毘 曇 心 論 ﹄ 巻 第 九 、 大 正 、 二 八 、 九 四 六 上 。 15 た だ 、 例 外 と し て 、 ﹃ 大 乗 阿 毘 達 磨 集 論 ﹄ 巻 第 一 ( 大 正 、 三 一 、 六 六 五 下 ) に ﹁ 増 言 ﹂ と い う 訳 が あ る 。
16Aoue ymeri ed by Per p. 144, 11 1-6
﹃ 倶 舎 論 ﹄ 巻 第 十 ( 大 正 、 二 九 、 五 二 下 ) 。 名 と 増 語 と 想 と に つ い て ( 横 山 ) 一 八 一
名 と 増 語 と 想 と に つ い て ( 横 山 ) 一 八 二 17 こ の 初 説 は ﹃ 大 毘 婆 沙 論 ﹄ 巻 百 四 十 九 に も あ る ( 大 正 、 二 七 、 七 六 一 上 ) 。 18 ﹃ 倶 舎 論 頚 疏 ﹄ 巻 第 十 で は 長 と は 余 長 で あ る と 注 釈 し て い る ( 大 正 、 四 一 、 八 七 四 下 ) 。 19 ﹃ 倶 舎 論 記 ﹄ 巻 第 十 ( 大 正 、 四 一 、 一 七 五 下 ) 。 20 ﹃ 倶 舎 論 碩 疏 ﹄ 巻 第 十 ( 大 正 、 四 一 、 八 七 四 下 ) 。 21 ﹃ 倶 舎 論 指 要 砂 ﹄ 巻 第 十 ( 大 正 、 六 三 、 八 八 七 中 ) 。 22 19-20. 23 大 日 本 続 蔵 経 、 第 一 輯 、 第 七 四 套 、 三 七 一 頁 左 上 。 24 了 道 の ﹃ 大 乗 広 五 纏 論 纂 釈 ﹄ に お け る 註 釈 を 参 照 に し た ( 日 本 大 蔵 経 、 唯 識 論 章 疏 二 、 六 〇 一 頁 ) 。 25 26 ﹃ 顕 揚 聖 教 論 ﹄ 巻 第 一 、 大 正 、 三 一 、 四 八 一 上 。 27 ﹃ 成 唯 識 論 ﹄ 巻 第 三 、 大 正 、 三 一 、 一 一 下 。 28 ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ 巻 第 三 、 大 正 、 三 〇 、 二 九 一 下 。 29 ﹃ 入 阿 毘 達 磨 論 ﹄ 巻 上 、 大 正 、 二 八 、 九 八 一 下 。 30 ﹃ 倶 舎 論 ﹄ 巻 第 四 、 大 正 、 二 九 、 二 一 中 。 31 ﹃ 倶 舎 論 ﹄ 巻 第 一 に 、 仏 教 (butioeri ) は 語 (vac ) を 体 と し 、 色 藻 の 摂 で あ る と い う 説 と 、 名 (namur ) を 体 と し 、 行 纏 の 摂 で あ る と い う 説 と を あ げ て い る ( 大 正 、 二 九 、 六 中 ) 。
32U. Wrttrt ritumcx, zfjdh meryue p. 51, 1. 6
﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ 巻 第 三 十 六 ( 大 正 、 三 〇 、 四 八 九 下 ) 。 な お 梵 文 は 無 い が 、 ﹁ 名 想 言 説 ﹂ と い う 表 現 は 、 次 の 個 所 に も 認 め ら れ る 。 ﹃ 顕 揚 聖 教 論 ﹄ 巻 第 六 (大 正 、 三 一 、 五 一 〇 上 ) 、 巻 第 十 六 パ 大 正 、 五 五 八 下 ) 。 ﹃ 法 悪 足 論 ﹄ 巻 第 四 ( 大 正 、 二 六 、 四 七 一 下 ) 、 巻 五 ( 大 正 、 四 七 五 下 ) 、 巻 第 六 ( 大 正 、 四 八 一 上 ) 。 33 梵 文 は 前 掲 書p. 99, 1 13, p. 101, 11 12-13. ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ 巻 第 三 十 八 ( 大 正 、 三 〇 、 五 〇 一 中 、 五 〇 二 上 ) 。 34 梵 文 は 前 掲 書p. 395 1 9 ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ 巻 第 五 十 ( 大 正 、 三 〇 、 五 七 一 下 ) 。 35 ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ 巻 第 三 十 八 ( 大 正 、 三 〇 、 五 〇 一 上 ) 。 36 ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ 巻 第 五 ( 大 正 、 三 〇 、 三 〇 一 中 ) 、 ﹃ 顕 揚 聖 教 論 ﹄ 巻 第 十 八 ( 大 正 、 三 一 、 五 七 一 上 ) 。 37 ﹃ 三 無 性 論 ﹄ 巻 上 ( 大 正 、 三 一 、 八 七 〇 上 ) に は ﹁ 名 想 言 ﹂ に 対 し て ﹁ 心 に 此 の 名 を 想 ひ 、 言 に 此 の 名 を 説 く ﹂ と い い 、 さ ら に ﹁ 名 は 細 、 想 は 小 麓 、 言 は 最 麓 ﹂ で あ る と 説 明 し て い る 。 名 ・ 想 ・ 言 の 三 者 に よ つ て 認 識 の 明 瞭 性 を 三 段 階 に 分 け る 真 諦 独 自 の 見 解 で あ る 。 38 39 名 に 対 す る 定 義 は 、 満 増 釈 は pa lta buho/ ( 北 京 版117 p 177 5f 1 3 ). 陳 那 釈 はde la
ba la sogs ba lta buho/
北 京 版118 p 287 5f 1 1 ). 40 ﹃ 倶 舎 論 記 ﹄ 巻 第 五 ( 大 正 、 四 一 、 一 〇 八 中 ) 。 ﹃ 倶 舎 論 疏 ﹄ 巻 第 五 ( 大 正 、 四 一 、 五 五 一 下 ) 。 ﹃ 倶 舎 論 頚 疏 ﹄ 巻 第 五 (大 正 、 四 一 、 八 五 二 上 ) 。 ﹃ 倶 舎 論 指 要 砂 ﹄ 巻 第 五 ( 大 正 、 六 三 、 八 六 八 下 ) 。 ﹃ 倶 舎 論 法 義 ﹄ 巻 第 五 ( 大 正 、 六 四 、 一 一 一 上 ) 。
