敦
燥
本
提
謂
経
の
研
究
上
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安世高誇分別善悪所起経との類似
li
牧
田
諦
十 売
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梁の借結︵四四五l
五一八︶の出三蔵記集巻五に収める、道安の疑経録以後、新集の疑経僑撰雑録の中に、 奮別有提 謂経一巻 北園比正曇靖撰 提謂波利経 二審 右一部 宋孝武時 の 一 項 が あ る 。 この提謂波利経については、すでに三十七年以前に塚本善隆博士が﹁支那の在家悌教特に庶民悌教の一経典li
提謂波利経の歴史｜ょとして、雄篇を護表された︵東方皐報京都十二の三︶。塚本博士は、中園・日本の古章疏類か ら苦心渉強して提謂経の侠文を集め計二十一僚をその論文中に収めておられる。そのさい、 ﹃提謂経﹄二巻は既に散侠に婦しているとせられる。尤もわが奈良朝に潟経せられており、寛卒七年︵八九五︶の 太政官符に引用せられており、天台宗では醤然研究せられねばならぬ祖師の引用経であったから、将来日本の古 寓経中から護見されたり、或はまた﹃賓車経﹄の如くに敦短等から出でた古寓経などから検出される時があるか 敦煙本提謂経の研究 一 三 七一 三 八 も知れぬが、現在の所では、私は未だこの経の完本の現害するものを知らない。 と解説しておられる。この言葉の通り、十二年前にスタイン将来敦燈文書のフィルムが我が園にもたらされ、京都 大事人文科事研究所に、関西諸皐者の好意によって、その引伸寓異が寄托されるに及んで、私ほ
S
二O
五一が提謂 経の下巻︵巻首欠︶であることを知って、助手に筆潟させて、博士に呈した。博士の多忙を極められる現朕では、こ の提謂経研究の基礎的な作業について補足されることも困難のように窺われる巴改めて昨年七月スタイン本の提謂 経を再度書寓したので、 ﹂れに若干の蛇足を加えて、附印するこどどした。 ﹂れには敦煙本︵ S 二 O 五 一 ︶ 提 謂 経 下巻︵首欠︶の全文に、塚本博士が苦心された提謂経侠文二十一篠を附し、かつ提謂経の経説と酷似した内容を持つ 安世高課という分別善悪所起経との封比をか、げて、現存提謂経の全貌を知り得るようにした。 かねてからつ Y け てきたようなこの種の疑経類の整理は、 まことにさくさく砂を噛むがごとき味気なきものではあるが、これは中園 悌教とくに中世悌教史上に特異の地歩をもった疑経の研究に不可侠の篠件であり、研究推進の上に若干の寄輿をす ることを信ずるものである。ω
敦爆本提謂経についてはブリチッシユ・ミユヲアム所蔵S
二O
五一号の提謂経巻下と、北京聞書館本︵敦爆劫徐 録 ・ 霜 字 十 五 号 ︶ の悌読提謂五戒経弁威儀下巻・ソ連のア少ア民族研究所の敦爆本提謂波利経の三種がある。 スタイン本は、別紙の通りの内容を持つもので、ジヤイルズ︵ F ・ 2 F ω ︶ に 依 れ ば 、 六百年頃の良好な寓本、；薄いゴールデン・イエロウ紙︵問。5
3
3
5
4
司 宮 円 高 円 ︶ 、 二 四 択 四 分 の つと い ︾ つ 。 此の経の書寓が六百年頃︵惰の文帝開皇二十年は西紀六百年︶というジヤイルズの判断は、私見をもってすればや L 甘 きに失し、おそらくさらに百年後、玄宗の関元年間位の盛唐期の書寝ではなかろうか。塚本博士が集められた提謂 経の侠文と比較してみるど、該嘗するものの少ないことは後の本文に照してあきらかである。おそらくそれらはス タイン本に見られぬ提謂経上巻か、または異本の系統に属するものであろうか。 陳垣の敦煙劫徐録に記す北京圏書館本霜字十五号は、 十八紙三六
O
行の悌説提謂五戒経井威儀︵下巻︶である。 ︵ヨァ一一一端︶と記しているが、スタイン本にはこれに該首 おそらくは二巻本提謂経の異本であろう。法華玄義巻十の下に、 劫徐録にはその最初の二行の首と最後の二行の尾とを、 するものは見られない。 又五戒経中、二長者︵提謂・波利︶得不起法忍、三百人得信忍、二百人得須陀一但果、 また法華文句巻四の下に、 五戒経又云婦命、悉施衆生耳、調達臨終稽南無、未得稽併、便堕地獄、 というこの五戒経は、窺基の大乗法苑義林章容一に、膏の醸士劉札の五時教を立てるのを理する中に、 第一時者、悌初成道、震提謂・波利等五百責人、但設三錦五戒十善世間因果数、即提謂等五戒本行経是、未有出 世 善 根 器 故 、 という五戒本行経と同本であろう。今なお北京本は見ることができないため、 しばらく措いて論じない。 一九一四年のオルデンベルグ蒐集の敦煙本の目録であるメンシコフ編アジア民族研究所所蔵中国敦煙寓本文献目 録第二輯に見られる提謂経巻下の断簡がある。 敦嬉本提謂経の研究 九一 四 O これは﹁言警如雨病人終不能相扶持師輿弟﹂から﹁口口得警如二人在須繭山上余綾下之一人﹂に終ることが目録 に−記されていて、僅かな断片ではあるが、本誌二ハ三・一六四頁の提謂経本文と照し合せて、 スタイン本と一致す る こ と が 知 ら れ る 。 太子瑞謄本起経などに説かれたインドの提謂、波利の二商主の説話にヒントを得て、北貌の曇靖が中園風に撰述 した、この提謂経については、望月併教大辞典や塚本博士の研究に、詳細にその成立の祉曾的背景や流停について 論じてある。三蹄五戒の受持を中心に、悌教徒が守るべききびしい日常生活への反省と賞践とを説いた提謂波利経 の成立などについては、加えるべきものはない。ただ提謂経の本文そのものについては若干の疑問が存する。その 疑問はまた同時に、提謂経を作り上げた中国俳教にも、全く影響を及ぼすものではないと断言し得ないものがある ﹂ と を 認 め ざ る を 得 な い 。 国 同 分別善悪所起経一巻は大正大蔵経では第十七巻経集部に収められている、後漢安息園三蔵安世高課と停えるもの である。現世での善業によって善果を得、悪業によって悪果を得る衣第を説いたものである。この種の因果態報を 読く経典は、元貌程曇般若流支誇の正法念慮経をはじめとして、同じく安世高誇という罪業態報教化地獄経や分別 罪一脂経、借伽践摩詳の分別業報略経など類経がある。 しばらく安世高誇という分別善悪所起経についていゆえば、悌 が舎伺園の紙湿阿難邪抵阿藍で、 五道輪廻の衆生を哀れんで、不殺生の五一臓、不貧の五善、不犯女不邪僻の五善、不 関舌悪口統語の五善、不飲酒の五善、不持万杖の五善、孝順敬事の五善、善心好意の五善、不膜惑の五善、不樫貧
好布施の五善を翠げ、 ついで現世の悪業の数々、喜殺生無慈の五悪、倫盗劫人欺詐取財物の五悪、姪炊の五悪、喜 爾舌悪口締語の五悪、飲酒の三十六失、喜持万杖の五悪、喜指映卓志不和調の五悪、不孝父母不敬長老の五悪、無有躍 節軽易矯慢の五悪、不布施の五悪‘誹誘賢者の五悪を読きあかしている。たとえば最後の賢者を誹誘した者が得る ところの五悪とは三 一には不慧、二には少知、三戸は人の敬まう所とならず、 四には太山地獄に入り、太山地獄中 に入って考治されること数千高歳、五には獄中から出て、生れて人となっても愚療で識知するところなく、畜生と 同例であるとする。この経の後半は、上来の善悪罪肩の趣意を、智度論に見られるような形式に同じく、偶領をも って再読しているのである。こ、で不思議に思われることは、安世高課と稽するこの翻葬経典に悪行を行ずれば太 山地獄に入ると説くことである。道教の護想になる太山地獄の語をこの分別善悪所起経に見ることは‘この経典が 選経的悌経として、翻課経典ではないかとの疑問を提起させる。 しかもこの太山地獄中に入るのは、以上述べた各 種の五窓の中に必ず設かれており、また五善の中には﹁得生天﹂が設かれる。このような得生天、入太山地獄など の善悪因果の護想は、 いかにも道教的悌教を生む中園人の思惟にもとづくものと考察される。一録によると‘この 分別善悪所起経は、もっとも早く出三強記集︵五一OJ五一八頃借祐撰︶巻四の失語雑経録にその名を見出す。この前 後には、救護身命経、清一法行経、犯戒罪報軽重経、以金貢太山噴罪経、五道輪轄罪一繭報際経などの、在家者のた めの日常生活倫理のおきてを説く中園撰述様の経典が列翠されている。ところがそれから約八十年後の開皇十七年 ︵ 五 九 七 ︶ に 撰 述 さ れ た 歴 代 三 賓 紀 巻 四 に は 、 これらの失謬経典が一様に、機械的に安世高謬とされている。それ以 後の経録にはいずれもこれを承けて怪しまない。かくみてくると、翻誇かいなか、何人が誇したかなどについての 経 録 の 記 事 の 、 一概に信還すべきものでないことが知られる。 敦煙本提謂経の研究 四
四 今、私が問題として提起したいのは、この分別善悪所起経と、提謂経︵巻下︶とのあまりにも相似した内容につ い て で あ る 。 下記に見られるような、本誌一四六頁以降の提謂経巻下の後半と、分別善悪所起経の本文との酷似は、この雨経 の成立が偶然の一致であるとは到底言うことはできないことを示している。 日常生活において慈悲心をもって終始して殺生をしなければ、長寄を得、安穏を得、兵刃虎狼毒轟の害を免れ、 死しては天に生ずることを得て天上の寄極まりなく、また世間に下生しては長寄を得て百歳にして無病の者ありな どの五一繭を翠げている一七三頁の爾経の記載について検討すれば、蛍然に雨経の本文は若干の字の異同を除いては 経旨は全く一致する。 しかも後漢安世高誇と停えられる分別善悪所起経の方が、提謂経を模して、その本文を縛用 したのではないかとさえ思われる。 また提謂経最後節の、飲酒醇三十六失を説くところは、もちろん智度論︵巻十三︶にいう飲酒三十五失にもとづく ものであろう。湾影慧遠︵五二三
l
五 九 二 ︶ が 大 乗 義 章 巻 七 に 記 す 、 飲酒の繭六失有りとして、 財 産 を 失 い 、 病気 になり、争いゃけんかをする、悪名が流布する、怒りが興る、正しい智恵のそこなわれることを説き、またその飲 酒三十五失義は古来よく知られているが、これは全く智度論の説を援引したにとどまる。慧遠よりさらに古く撰述 された提謂経の飲酒三十六失は、智度論の三十五失を、時代に順謄して、 より具鰻的に読きあかし、酒に酔うこと をかたくいましめ、酒を慎むべきを強調している。慧遠の大乗義章に記す卒盤な戒酒よりも、この提謂経や分別善 悪所起経の飲酒三十六失がいかに示唆に富んだ説得力のあるものであったかは、述べるまでもないことである。こ こに中園人撰述の疑経ど稽されるもの L 賞態がよく窺われるのである。この飲酒三十六失についても、提謂経と分別善悪所起経どでは、その三十六失の順序や字句に、 いささかの異聞はあるが、爾者の経設は全く同一であること は、注目しなければならない。 このような疑経に常に説くところである現賓の梯教界に謝するきびしい反省は、本誌二ハ二頁以降の記載にあき らかである。併浬繋の後は、弟子達は自ら悌法をそこない、持戒なく威儀なく、守戒の者を誘り、外墜を雑え、皐 J 聞はしても賓践は伴わず、経典を讃請するにもいたずらに抄経にすぎず、 ついには経の首尾を知らず、句義を知ら ず、経本を見ず、このようなことでは迭に併設はあっても度脱することはできず、 かくて死後はともに悪道に墜ち るなどの詳しい記述は、賓践を忘れて片々たる義解に堕した六朝梯教界への痛烈な批判となっている。 伺 安世高誇の分別善悪所起経は、もとより後漢時の翻誇経典ではなく、おそらく六朝時の中国人撰述経典の一種で あろう。提謂経が曇靖の著作であることはいうまでもない。この雨経についてはいずれがより古いものであるかに ついては、確詮はないが、経の文鰻からみて、提謂経がより古いものではないかと推察される。 このような疑経について、 その内容の類似は、これよりはや L 後期の撰述と推定される像法決疑経と、三階教の 聖典である示所犯者職伽法鏡経︵いずれも大正蔵巻八十五所牧︶においても見られる。このことについては、私は結城 教授領害記念悌教思想史論集に﹁併設像法決疑経について﹂を寄せて、 ふれたことがある。多くの疑経そのものが 俳典の精要をとり、それに時代意識をふまえて傍教徒︵僧侶や在俗者をみくめて︶の日常生活へのきびしい反省を説く も の で は あ る 。 しかも疑経相互の中にも、提謂怒と分別善悪所起経、像法決疑経ど議伽法鏡経のような特異なもの 敦煙本提謂経の研究 一 四 三
一 四 四 がみられる。それらを通じて、六朝時代のよく悌教徒に讃まれ、影響を及ぼした経典の成立や内容について、さら に検討を重ねることによって、これらの疑経によって排撃された皐解中心の悌教撃が、 いかにも嘗時の悌教界の本 流であったかのように解されている日本の中園悌教史観の誤り、偏見に勺いても注意を向けなければならないこと が指摘されるのである。 ︵ 以 下 次 号 ︶ 大谷大墜聞書館には、大正十五年、安田力師が寄贈した﹁提謂経考﹂という小冊子が蔵されている。古く奈 良朝に提謂経・提謂波利経が書寓されたことは、正倉院文書によっても知られる。この頃︵唐の玄宗朝︶に、疑 係経典であることはすでに経録で判定が下されているにもかかわらず、なおしきりに議まれ、書寓された上、 我が園にも舶載された提謂経については、江戸時代にも諸宗の事場でとりあげられて、永く日常倫理経典とし て、卒凡な中に悌教の因果臆報の精神を説く経典として、関心が高められていた。 提謂経考の撰者大安とは、 おそらくは伊勢香取の法泉寺の住持で、若き頃高倉皐寮に皐ぴ、 寛政七年︵一七 九五︶八月擬講となり、享和元年︵一八O一︶には皐寮で揮土論を講義したという大谷振の愚僧大安であろう。 享和三年五月入寂という。これば﹁高倉翠寮講者列侍講本﹂によった日本悌家人名辞書に記すところである。 ﹁提謂経考﹂という外題は後人の擬題で、寓本の巻首には、 此領所問考提謂経異僑寄閥約数分旗門 と題しているどころから、すべて六紙の片々たるこの小冊子は、おそらくは撃寮で、誰かに提謂経のことを尋 ねられたので、諸経疏を検索してこの稿を成したものであろう。最後に阿昆旨大安と記すのは、阿昆畜生道に おちいるべき大安との遜稽であろう。法苑珠林︵巻八十八﹀ ・ 法 華 玄 賛 ︵ 巻 一 ︶ ・ 唯 識 料 簡 ・ 大 乗 義 章 ︵ 巻 一 ﹀ ・ 法
華 玄 義 ︵ 巻 十 ︶ 、 法 華 玄 談 ︵ 巻 四 ︶ 、 出 三 戴 記 集 ︵ 巻 四 ・ 巻 五 ︶ ・ 歴 代 三 賓 紀 ︵ 巻 九 ︶ 、 開 元 録 ︵ 巻 五 ・ 巻 十 八 ︶ 、 貞 元 録 ︵巻十三・二十八︶など数多くの章疏類によって、提謂経の歴史を詳記している。今日の我々に比して極めて困難 な 環 境 の 中 で 、 かくもよく検索したものと感ぜしめられる。これより先、元藤二年︵一五九九︶刊行された智山 の皐匠谷響堂運倣の谷響集巻一にも、提謂波利経巳呉儀、提謂経読出世盆、提謂波利兄弟などの諸項において、 質疑鷹封の形式で提謂経を詳しく説明して、この提謂経という疑経に謝する先人の関心の深さを知るのである。 大安がこの谷響集をも見たかいなかは記していないが、大安の考詮ははなはだ密であり、稗盆されるところが 多い。なお﹁提謂経考﹂の閲覧については大谷大撃園書館高橋正隆課長の御配慮を得た。記して謝意を表する。 敦煙本提謂経の研究 一 四 五
悌
説
提
謂
経
①用正月一日・五月一日・九月一日、
四
布
案
行
、
帝
王
臣
民
、
②八夷飛鳥、走狩鬼紳龍、行之善悪、
知輿四天王、月八日・十五日・重品川目、所奏同
③不、卒均天下、使元柾錯、覆校三界衆生罪一服
③多少、所属一踊多者郎生天、郎勅下四鎮五羅
大王司命等、増蕎盆算、下閣羅王掻五官、除
罪名、定幅一齢、諸四鎮三公九卿五大夫司徒
司宗一司馬大将軍四天王等、承天統命、卸遣
竺使銅虎符八王使者風伯雨師、下地獄撮
一 四 六巻
下
①用字ノ前ニ法苑珠林容八十八、八戒功能部︵大正五 三、九三ニ b ︶ニヨリ次文ヲ補ウ。︵義楚六帖巻六、 悌租統紀巻三十三参照︶ ︵ 又 提 謂 経 云 ︶ 提 謂 長 者 白 俳 言 、 世 等 、 歳 三 粛 、 皆 有所因、何以正用正月五月九月、六日粛、用月八 日十四日十五日二十三日二十九日三十日、併言、 正月者少陽用事、高紳代位、陰陽交精、高物蔚生、 道気養之、故使太子正月一日持粛、寂然行道、以 助和策、長養寓物、故使寛十五日、五月者太陽用 事、高物代位、草木萌類生畢、百物懐妊未成、成 者未害、皆依道気、故持五月一自粛、寛十五日、 以助道策、成長寓物、九月者、少陰用事、乾坤改 位、寓物畢終、衰落無牢、衆生塾蔵、紳気鶴本、因 遺自寧、故持九月一日薦、覚十五日、春者高物生、 夏者高物長、秋者寓物枚、冬者寓物職、依道生浪、 天地有大禁、故使弟子築善者、避禁持粛、救紳故五
官
、
除
死
定
生
、
除
罪
盆
一
稲
、
遺
諮
善
紳
純
米
護
之
、
罪多者減審奪算移名、下関羅玉、十五日、乃
寛用、是故欲避大骨主人一珊天之監司喝故使持
⑦是三長薦、是潟三覆、
八
校
者
、
八王日是也、亦是天忠則明鎮五羅四
⑩王地獄王阿須伽諸天、案行比校、定生死、増
減罪一踊多少、有道意元道意、大意小意、開解
不開解、出家不出家、案比口数、皆用八王日、
何
等
矯
八
王
日
、
＠八
王
日
者
、
立春・春分・立夏・夏
至・立秋・秋分・立冬・冬至・是震八王日、天地諸
敦煙本提謂経の研究 爾、長者提謂白併言、三長粛何以正月一日至十五日
、
復
言
、
如
何
名
禁
、
梯
言
、
四
時
交
代
、
陰
陽
易
位
、
歳終三覆八校、一月六奏、三界陪館、五慮録籍、 衆生行異、五官典領、校定罪一脂、行之高下、品格 寓途、諮天帝樺太子使者、日月鬼神、地獄閤羅、 百高紳衆等、倶︵用正月：：：ト績ク︶以後ノ敦 短本提謂経ト法苑珠林引用ノ問、文中、若干ノ脱 字 異 字 ナ ド ア リ 。 ②法苑珠林ハ走獣鬼龍、紳字ナシ ③法苑珠林︵三本︶ハ不 ①邸勅下、法苑珠林ハ上部勅 ⑤定一繭録ノ下ヨリ以下⑤紳天之監司ニイタル九十 三字、法苑珠林ニ欠ク。⑦法苑珠林ハ故 ③法苑珠林ハ帝程。⑨法苑珠林ハ輪 ⑩定生死、法苑珠林ハ定生注死。法事讃私記紗巻下 ニ、三覆八校一月六奏、帝懇輔臣、案行天下、比 校 善 悪 、 定 生 注 死 、 増 減 罪 一 踊 ト イ ウ 。 ⑬八王日者、法苑珠林ナシ、謂立春トスル。 一 四 七一脚陰陽交代、故名八王日、月八日・十四日・十
五日・廿三日・廿九日・刑日、皆目疋天地用事之
︵ 弦 ︶ ⑫日、上下玄望朔晦、皆目疋録命上計之日、故使
⑬於此日、自守持粛、以道自救、使不犯禁、自致
⑬ ⑬生善慮、諸此之日、皆稽南元併、南者錦、元者
身、偽者費、故言南元併、南者側、兎者善、悌者
智、故言南五併、南者龍、元者待、悌者矯受数、
故言南五悌、南者騎、ヤ力者身、悌者明、故言南
五併、南五者矯驚怖、併者矯賛意、三毅三併
穏策等悌、急卒三稽南兎品開、郎得安際、
一 四 八 ⑫法苑珠林ハ是字ナシ。 ⑬以遣自救、法苑珠林ハ以還自校 ⑬法苑珠林ノ引用ハ生善魔ニ終ル。︵塚本口︶ ⑬ 以 下 ハ 、 法 華 文 句 巻 四 ノ 下 ︵ 大 正 コ 一 四 、 五 七 bJC ︶ ニ、五戒経云トシテ引用スルトコロト同巧異デア ツテ、提謂経ト五戒経トノ類同ヲ知ル。⑬
悌言、欲求後世富貴者、議是経、欲求後世芸
毒者、議是経、欲求生天上者、議日疋経、欲求尊
貴者、譲田疋経、欲求悌道者、讃是経、欲求羅漢
選者、讃是経、欲求賠慧者、讃是経、欲求端政
好者、議是経、欲得閉三悪道者、讃目疋経、欲得
五怨悪者、議目疋経、不欲作鬼神龍者、議是経、
欲却生老病死者、讃是経、欲得泥沼道者、議
是経、奉行如法、所願悉可得、天神祐之、
長者提謂聞梯所説、天地神祇議察驚喜、白
悌
一
一
一
口
、
幸
頼
得
値
悌
興
、
聞
其
法
鼓
、
得
遠
三
界
苦
、
敦煙本提謂経の研究 ⑬法華文句巻十ノ上︵大正三三、八 O 四 a ︶ニイウ。 決難北地五時義、若言提謂設五戒十善者、彼経但 明五戒、不明十善、唯是人数、則非天数、縦以此 矯人天教者、諸経皆明戒善、亦慮是人天数耶、又、 彼経云、五戒矯諸併之母、欲求悌道、讃是経、欲 求阿羅漢、譲是経、又云、欲得不死地、嘗伺長生 之符、服不死之薬、持長築之印、長生符者卸三乗 法是、長業印者卸泥湿道是、云何濁言是人天教耶、 又云、五戒者天地之根、衆彊之源、天持之和陰陽、 地持之苗同物生、高物之母、高神之父、大道之元、 泥一但之本、又四事本、五陰六衰本、四事卸四大、 四事本浮、五陰本湾、六衰十本浮、如此等意、窮 元極妙之説、云何濁是人天数耶、又提謂長者得不 起法忍、三百人得信忍、二百人得須陀垣、：：：四 天王得柔順法忍、若言提謂是秘密教、 不 麿 在 穎 露 初 ・ ・． ． ． ． ．
一 音 異 解 者 、 ︵ 塚 本 56m 等 参 照 ︶ 一 四 九願議元上正員道意、諸天龍鬼神及買人、
皆歓喜、言蒙併大恩、乃知大禁、長者提謂等、
乞聴作七日施、併歎然聴許、焚天知併意、告
提謂日、併歎然、以潟相許、惟宜用時、長者提
謂及五百買人、歓喜作百味僕、具甘肥脆美、
奉上世等、井及諮天龍鬼神、天龍鬼紳皆化
身作沙門、光衛世等、七日七日、施詑、長者提
謂
白
悌
一
一
一
口
、
五
戒
矯
度
、
兎
極
震
度
、
兎
遷
際
生
死
之難震度、恐畏我園人皆楽矯善、悌未到之
頃、若有善男子善女人、間傍五戒、歓喜信楽、
一 五 O行者矯可聴授輿人、不願告其意、
梯
号
一
口
、
戒
者
如
船
、
戒
師
如
船
師
、
自
相
能
善
錨
船
、
暁解水意、望風翠帆、侯知水道、能不迷者、乃
可作船師、不能者莫自強健、井没溺死海水
中、了兎有救、亦兎救者、若能自守持傍五戒、
脆不犯如毛分者、能了了解説、中行如中事者、
乃可授輿他人戒、授戒之法、先嘗暁矯弟子
機除三品之罪、間浮利地皆是他方清浮悌
園、軽報泥型、此中人宿命皆在他方、犯戒之
人、罪不逗随一地獄、稲不逗生天、指来生是、是
敦煙本提謂経の研究 提謂経侠文︵番強ハ塚本博土ニヨル、番号ノミハ本 文中ニ見エルモノ︶ ー、如来在樹壬下成道、於七日中、無人知悌得阿蒋 三菩提、唯提胃波利此二居土、明究陰陽、鎖亀 易ト、知俳成道、名樹紳、提胃厳妙、四天王奉 鉢、如来受己、始矯提胃、設世間因果 ︵ 唐 ・ 澄 親撰華最経玄談巻四︶ 2 一 六 回 頁 参 照 。 3 、悌言、持五戒矯人、行十善生天、不償作畜生、 僅貧作餓鬼、破戒入地獄、是震五道之行、提謂 白言、願重説十善行、併言十善者、同出天地之 数、不殺仁也、不盗智也、不妄言縞語雨舌信也、 此五行属天、不貧不意不姪不悪口義也、不飲酒 謹 也 、 此 五 行 属 地 、 ︵ 乃 至 ︶ 身 三 口 四 意 三 、 是 借 地 五戒、分得十善、十善掻五戒︵日本・詮異撰法華 玄義私記巻十︶ 一 五故師嘗矯弟子除宿命罪、至子今日、生長以
来患療、所作罪遇、先授三品機悔法、然後乃
授五戒、如法輿之、勿令少担誤脱、誤脱顛倒、
上著下、下著上、授戒文不了了、又不暁分別、
十二一越道及十二因縁五、道中事不暁、護行
未
達
、
五戒義不了、根門不解、鵡鴨虫蟻蚤亡町
蝿騒、何行致之、是皆卒生魚人時遺戒行耶、
但坐師不明、授戒文不了了、或其人性強、不
用師数、師、不相人趣、求名替用供養、故不思
惟五道厄難之時、身不能自救、安能救人、妄
一 五 4 、五戒者、天下大禁忌、若犯五戒、在天則違五 星、在地則違五獄、在方則違五帝、在身則違五 蔵 ︵ 惰 ・ 智 頭 撰 、 法 界 次 第 初 門 上 之 下 ︶ F D、
p o、
一 四 九 頁 参 照 。 7 、長者間併、何故但五、不説四六、悌言、但説五 者 、 是 天 地 之 根 、 太 乙 之 初 、 紳 一 気 之 始 、 以 治 天 地 、 制御陰陽、成就寓物、衆生之霊、天持之和陰陽、 地持之寓物生、人持之五職安︵唐・湛然撰、止観 輔行停弘決六之二︶ 8 、提謂波利等間伸、何不岳地我説四六戒、併答、五 者天下之大敷、在天矯五星、在地震五獄、在人 震五臓、在陰陽岳地五行、在王篤五帝、在世矯五 徳、在色矯五色、在法矯五戒、以不殺配東方、 東万是木、木主於仁、仁以養生矯義、不盗配北 方、北方是水、水主於智、智者不盗箆義、不邪 淫配西方、西方是金、金主於義、有義者不邪涯、授人戒、倶堕厄難、猶如爾病人終不能相救、
授人戒、震重任大難、
正使沙門持戒、持戒不入法律、行違法律、猶
不蛍矯他人師、何況、戒不了了、食不暁持戒、
不知所行、矯不暁求度世道、猶如盲人不見
道、復云何欲示人道智所不信、不持戒者不
暁行之所趣不嘗妄信、弟子亦不嘗趣受悌
戒
、
自
大
言
在
我
所
行
身
不
在
師
也
、
是
居
地
雨
一
凝
、
倶不得度、雨入悪道、如人私矯稀矯吏、私相
署置官態、不行沙門慢戒、不承至法、趣授人
敦煙本提謂経の研究 不飲酒配南方、南方是火、火主於種、耀防於失 也、以不妄語配中央、中央是土、土主於信、妄 語之人、希角雨頭、不契中正、中正以不偏帯魚 義也︵惰・智頭撰、仁王護園般若経疏巻二︶ 9 、所持五戒者、令成嘗来五鰻、順世五常五徳之法、 殺平和仁、盗語義、淫話種、酒帯智、妄靖信、関 傷不殺日仁、清察不盗日義、防害不淫臼種、持 心禁酒臼智、非法不言日信、此五不可造女而磨、 不可須奥而康、君子奉之以立身、用無暫替、故 五五戒︵唐・湛然撰、止観輔行停弘決巻六之二︶ 日、不殺過於二儀、不盗如太素、不邪行如虚空、不 妄語如四時︵止観輔行停弘決巻六之二︶ 一 五 三戒如人私相署置、王者莞之、倶雨得罪、慢法
弟子更相授戒、亦復如是、何況、優婆塞、若園
中兎沙門男女築震善楽戒優婆塞戒倶了
了、暁解行事、有慧慮有権、
宜暁度人、如是具
足者、自可授輿人戒、但可教佑十方、悌比丘
借自可受俗種、老者不宜受穫、不得受和南
穂、嘗数数令持戒護意守行、令脱十悪地、得
生三善庭、若後有持律行沙門、嘗季手授輿
道人、使更受戒、後則兎倶爾得度、是矯助
傍化愚、亦人之師、導善本、本立而道生、是故
一 五 四 日、不妄語如四時、身遍四根、妄語亦繭、遍於諸根、 遠心読故、火主南方、南方主心、心主舌、舌主 夏、酒乱増火、故不飲酒以防於火 ︵ 止 観 輔 行 棒 弘決巻六之二﹀ ロ、提謂経云、不殺日仁、仁主肝、木之位、春陽之 時、高物童生、正月二月、少陽用事、養育群品、 好生悪殺、殺者無仁、不邪日義、義主肺、金之 位、七月八月、少陰用事、外防嫉妬危身之害、 内存性命喝精之患、禁私不淫、不飲酒日種、躍 主心、火之位、四月五月、太陽用事、天下太熱、 高物議狂、飲酒致醇、心亦議狂、口矯妄語、劇乱 道之本、身致危亡、不謹天命、故禁以酒、酒者 無藤、不盗日智、智主腎、水之位、太陰用事、 寓物牧癒、盗者不順天、以得物蔵之、故禁以盗、 盗者無智、不妄日信、信主牌、土之位、ゴ一月六知、五戒師震童、
悌
一
一
一
口
、
持
五
戒
大
難
、
穀
守
護
心
意
、
令
不
犯
遵
禁
、
可可前却如稿、乍低乍仰、持五戒猶如持五
利鋼、失一剣五錫謹投地、傷破人身、失一戒
食失五戒、傷人紳入三悪道、宏復出期、戒師
矯生行、従三悪道中、抜度弟子、授人五戒矯
己関三悪道矯生従乱銅下救脆弟子矯生
従大火中大獲中手季弟子出五戒十善
師震重箆以度人、若後弟子出家、不得宿命、
本師終不得度、難得徐師、終不成就、受戒而
敦爆本提謂経の研究 月九月十二月、中央用事、制禦四域、悪口傷人、 満 在 日 中 、 ＝ 一 一 口 出 則 残 至 、 一 策 議 則 形 傷 、 危 身 速 命 、 故禁以舌、舌者無信、︵唐・法琳撰、静正論巻一︶ 日、提謂経説、五百億人格受五戒、先働悔彼五逆十 悪誘法等罪、得四大本海、五陰本海、六塵本海、 吾我本海、時提謂等、得不起法忍、三百債人得 柔順忍、二百債人得須陀湿果、四天王等得柔順 忍、三百龍王得信忍、自飴天等議無土道意、十 億天人皆行菩薩十善、 ︵唐・窺基撰、大乗法苑義 林章巻一、法華玄義巻十上、問調陀経過賛疏序参照︶M
、提謂経云、凡設授戒縁三種所以、 一 者 調 和 四 時 寒陰故、二者不遺日月充陽故、三者令就年中穀 費 故 ︵ 類 来 三 代 格 一 一 、 年 分 度 者 事 、 寛 平 七 年 太 政 官 符 ︶ 一 五 五己行不入律、非悌弟子、師輿弟子、倶不相信、
終
不
得
度
、
悌青提謂、我現身般泥注、滅度後世名五乱起、
一者王道乱、二者人民鋭、三者鬼神乱、四
者九十六種道興、悌道奄襲、五者正法制札、其
時沙門不行法戒、遊行入出放心元禁、設有
奉戒沙門自守者、衆共非之、妄合元端、詐謹
清白、云此沙門、私行犯戒、外揚清白、此矯議
謡、白衣人民外翠之士、因共信之、衆言能洗
木洋右壌人心戒人意、帝王人民中有難者、
一 五 六 日、提謂経云、長者提謂白併言、散華、焼香、然燈、 麓奔、是矯供養、旋塔得何等稿、悌言、旋塔有 一後世得端正好色、二得聾音好、三得 五 一 踊 徳 、 生天上、四得生王侯家、五得泥沼道、何因縁得 端正好色、由見併像歓喜故、何縁得聾音好、由 旋塔読経故、何縁得生天上、由蛍旋塔時意不犯 戒故、何縁得生王侯家、由頭面韓併足故、何縁 得 泥 沼 道 、 由 有 徐 一 脂 故 、 併 言 、 旋 塔 有 三 法 、 足翠時、首念足翠、二足下時、首念足下、三不 得 左 右 顧 親 、 唾 寺 中 地 、 ︵ 唐 ・ 遁 世 撰 法 苑 珠 林 巻 三 十 七 、 又 諸 経 要 集 巻 一 二 ︶ 日、提謂経云、年三長、月六粛、三明日月燈火、下 及八王日、亦名八一節目、並須禁之、︵法苑珠林容 八十八、五戒戒相部︶ 17 一 四 六 頁 参 照乃識異人、療者信之、衆一一事異口同音、誘証守
戒清湾之入、令守戒者心不得‘令魔因得其
便助動作之、途共闘誇、更相陥随一‘欲令陪堕
悪道、令一清白意疑不信併道、誹誘沙門、因是
皆
s陸地獄、受形兎寛、是局局五嵐、令法投滅、諸
天不僚、人民不得大幅、弟子皆嘗入淵受形
ア
万
数
劫
、
上智者数守戒、自許云、我行菩薩道、
長者提謂白悌言、甚難甚難、天中天、持五戒
岳地度一切、矯閉絶三悪道、悌言、借地閉絶十悪
道 、
一者地獄道、二者畜生道、三者餓鬼道、
四
敦煙本提謂経の研究 施、年三長粛者、提謂経云、正月本粛十五日、五月 本粛十五日、九月本粛十五日、 ︵ 三 粛 因 縁 、 如 経 慶 説 ︶ ︵ 新 羅 ・ 大 賢 撰 、 党 網 経 古 迩 記 巻 下 末 ︶ 問、又白俳言、何故月有六日宜策、併目、八日遺使 者下、十四日太子下、十五日四王下、二十三日 使者復下、二十九日太子復下、三十日四王復下、 皆在世間、録其善悪、録籍六巻、五魔録籍定罪 一 脂 、 是 以 立 六 日 須 粛 、 助 善 止 悪 、 ︵ 義 楚 六 帖 巻 六 、 三 長 粛 月 ︶ 20 一 四 九 頁 参 照 。 幻、見其文云、東方太山、漢言代獄、陰陽交代、故 云 代 獄 ︵ 惰 ・ 費 長 房 撰 、 歴 代 三 賀 紀 巻 九 ︶ 一 五 七者鬼神道、五者奴熔道、六者毒獣道、七者飛
鳥道、八者蚤盲蝿蛾虫蟻道、九者騒楓道、十
者賭狗道、復有二種苦、
一者龍中苦、二者阿
須倫中苦、是矯十二悪道、用之則度、不用之
堕悪道、随行受報、持五戒完者、得三善道、
者生天上、二者生人中、三者生十万悌前、犯
戒者有十二邪行、愚療致之布施旗患墜龍
中、行五度具足心悔愁毒堕阿須倫中、喜稔
詔堕鬼一胸中、喜姪逸犯他人婦女矯飛鳥、姪
親族矯鶏鴨、喜却人剥脱他人衣服堕議中、
一 五 八匿慧不語人、矯土木中虫、好帯弓万騎乗、後
矯夷人、夷人好獲殺、後位同封狼、人好腿突、負
前不償、後策六畜、喜着叙華、後食品戟角虫、喜
着長衣、後矯長尾虫、喜着木践、後作有甲虫、人
喜盗矯悪口、後作狗、人喜楽林坐臥食供養、
元所用心、後作脂、人喜貧咽、後住矯峰、人喜
染付林服、後生矯斑鳥、人喜赤口、後策赤階鳥、
人喜野盗蔵去所有、後生魚鼠、人喜野田作
蔵、後矯野鼠、人喜盗人物、後矯野獣、人喜負
一﹁不償、後震牛馬、人喜水中戴物、後矯鮫魚、
敦煙本提謂経の研究 一 五 九人喜合毒悪口、喜以水柿人、則借用水中毒悪
虫、人喜持不湾糟糠之物一施人及奴牌、後作
溜中虫、悪性喜効伎楽、後矯禰猿、数人布施、
不可意則怒、後策師子、人喜脱人衣冠持頭
紙
突
人
及
罵
回
一
帯
沙
門
形
咲
禿
人
、
後
便
臼
禿
、
喜
臥熱沙上、復数人、則矯噺腸、亦堕龍一中、人喜
匿深室、窓口議人、人兎犯者、横自議人不自
引負、復窓口刺入、後策蜘蛇悪姻、又有三事、
一者従一本元中来、二者魔中来作惚惚人、三
者人喜相任問階、後矯慎惚虫、罪寛矯楓、人喜
一 六 O相格括、後矯土楓、人喜故放上下風、後矯跳
螺虫、人喜通悪整、後居地鶏泉鳥、人喜絹語、後
矯野狐、負責不償、借貸不錦、後矯奴輝、人故
強乞、後矯終身客、人喜睡臥、後矯螺蜂姫
虫、凡此柑事、井地獄餓鬼合篤五十二事、位同
微妙悪行五戒中事、暁解五道申有形之類、
暁解行事了了、乃可中震人師、乃可授人戒、
傍若一ロ、千歳欲末時、我弟子自共破我、法不肯
諦、翠不際密、道性粗略、行之行不入法律、終
へ 免 ︶不得勉三塗之難、身自不持戒、不行威儀、設
敦煙本提謂経の研究 戸 六見
智
者
説
戒
威
儀
入
律
之
行
、
皆
一
一
一
口
、
今
日
世
人
何時能知如是行耶、求道芸遠不可爾也、便
共更相訪効、放心散意、犯戒慢法、己矯作罪、
復作法中、大魔憎上、奉法自守戒者、嘗衆雷
同四輩、更相誘証、不自知行違流入三牢、迷
行致之、復於罪中作罪、何以故、自犯戒、復憎
守戒清白者、是篤罪中之罪、悪中之悪者、我
般泥混後、弟子雑外撃、不能専一心、不著正
経、行不究戒、因共往往抄砂聖典蔵本、略現
経抄、令後翠者不知経頭尾、不知句義、令人
一 六不度亦不得道、但用不了故、後人不見経本、
依抄授人戒、戒文不了了、不如傍口所出、終
不得院、是十二悪道、師輿弟子自謂得度、不
知行達、死後倶堕悪道、終不得度、戒師不明
戒、弟子不奉師戒、是故入三悪道、
梯言、警如爾病人、終不能相扶持、師輿弟子
不行戒威儀者、如雨病人終不能相携救、亦
不能相度院、長者提謂白併言、甚深微妙、輿
人五戒、震甚難、天中天、矯人重任大難、天中
天、轍如奉行之、不敢遺失一事、五百買人
敦煙本提謂経の研究 一 六関
経
歓
喜
、
一
一
内
着
心
中
、
皆
白
併
言
、
一
切
衆
生欲作行、求保人道、如傍言者、甚難甚難、天
中天、人心一念去、
一
念
来
、
一
適
滅
、
一
復
生
、
心
之狭滑、造作五端、百心百念、以成百身、人意難
護、心震身一本、心不可見、不可信、是故知人
身、難得、度世甚危甚難、天中天、悌言、如汝所
言、悌語五有異、人身賞難得、警如二人、
人
在須禰山
P
、
織
緩
下
之
、
一人在山下、持針仰
迎緩、使入針鼻中、相去三百品川六万里、復有
随嵐猛風吹之、寧能使績値針鼻孔中不、長
一 六 四 ⑫法苑珠林巻二十三慨悌篇 ︵大正五三、四五五 b ︶ ニ 警如二人、一人須禰山上ヨリ、求人身難得於此、 一イタル間ヲ節略シテ言ウ。文提謂経云、如有 人在須菊山上、以織楼下之、一人在下、持針迎之、 中有旋嵐猛、風吹穣難入針孔、人身難得甚得過子 是 、 ︵ 塚 本 2 ︶和語燈録日講私記巻四ニハ、提謂波利 五 戒 経 ト イ ウ 。者提謂五百人等、皆言不可相値、天中天、十
劫百千億高劫、終不能使緩値針自界中、天中
天
、
悌
一
言
、
億
億
万
劫
不
可
計
劫
曾
、
復
値
針
自
界
一
孔
中、如是易耳、求人身難得於此、百千万億倍、
不可計倍、不可矯除、人身賓難得、身死欲使
還服人身甚大難、警如瓦器、互取好細赤土、
以定器、焼成可用久久、破以棄之、欲令還合
矯本土、可得合不、日不可合、悌言、棄是破器、
著若人之慮、日夜風吹、久久数千億万劫舎、
還輿本土合、人死欲還服本人、身難於此、百
敦煙本提謂経の研究 一 ・ 六 五千万倍不可矯除、行戒者少、不持戒者多、受
而不行、行而、不具、故致百畜身、皆由其心意
難制御故、人少百畜多、貴人少賎人多、好人
少醜人多、用行戒徳者少故也、
悌言、五道之報、皆由心生、心念悌則有併報、
心念人則有人報、想畜獣作畜獣、想飛鶴作
飛鶴、念悪得窓報、念善得善報、種病得病報、
種痛得痛報、不種不得、種蓑命得蓑命、種提
命得提命、種好得好、種醜得醜、種富得富、種
貧得貧、種苦得苦、種築得築、種稲得稿、種罪
一 六 六得罪、作五道行則五道、不作五道行則兎
五道報、作是得是報、不作是則元是報、罪稲
自迫、如影随形、罪一繭録人、毛分不差、然人以
知罪稲有報、猶如人種五穀、種委得姿、種麻
得麻、如人負一帯、要富田、不得不償、端見死者、
故殺不止、端見六畜奴稗、来償責不得止故、
復貧盗不知足、端知有頑闇痔症療人故、飲
酒不止、嘗知、是人心迷意関、三毒自随、不得
離
三
悪
道
昔
、
悌言、人在五道墜大生死厄難之地、劇逢大
敦煙本提謂経の研究 一 六 七逆賊、劇甚於牢獄、是故人嘗求明師善友、孝
事三等、信敬善師、随喜善師、数山何回以傍意、数
弟子令暁遠罪、了理匂義、数使行戒威儀、令
入法律、入律行者、十方悌乃受作弟子、持戒
不完、不行戒威儀者、是人行不入律、不入律
︵ 免 ︶者、十方悌不受、震非悌弟子、不勉三苦毒、不
離十二悪道、是矯世間小善人耳、若人得奉
道明師、守戒清浮、宏欲道士、承事供養者、警
如有不宵之人犯大罪者、知某長者輿王親
厚、王大敬之、若有所啓、王皆用語、有罪之人
一 六 八賠
慧
、
知
長
者
岳
一
回
行
語
用
便
一
瞬
命
、
長
者
従
其
求
哀、長者慈心教罪人言、土俗財貨飲食矯之
重憲、嘗具種費、吾首位地汝白玉請汝命、罪人
卸具所嘗、長者郎行啓玉、王郎韓之、人得奉
事明師、持戒律道士、亦如罪人事於長者、難
復有罪所困者張、但嘗随師数、師数弟子作
一脂除狭滅罪、弟子不憂三塗之昔、不意五常樫
貧、但一去五所有不肯奉師数、死後入地獄、悔
毒不可言、生時不承用師数、不盆作善、我本
愚療、愛情財物、遺輿妻子、恨不盆作一脂、我之所
敦煙本提謂経の研究 一 六 九有妻子銭財団宅亦費、議留世間、不能追随
我、我今濁於是受罪、愁毒都元知者、亦元有
来救我者、師往語之、卿平生時而不相信、不
用吾数、首知今日誰有盆卿者、其人言、我賓
不値、我但念父母妻子兄弟宗親奴牌財賓、
童在世間、不能救我、我生時、現於師如他人、
如今日師親於父母妻子百億千倍万倍、唯
有三人随我来、師日、何等潟三人、其人言、
者一脂、二者罪、三者師、是三者輿我相随、父母妻子
兄弟財賓、議留世間、不能迫救我、我悔不奉
一 七 O師数、師走我累劫親父母、員師蛍救我、如是
悔
元
所
耳
、
併以机取地少土、語長者目、地土多耶、我所
取弧上土多也、長者白悌言、地土甚多、奈何
比
弧
上
土
、
悌
一
一
一
一
口
、
後
世
間
人
作
我
弟
子
者
、
如
閤
浮利地土、持戒得度如我弧上土、皆入
悪道中、是故未来世時人、少有能忍謙苦守
戒者耳、設有能守戒行威儀者、此非凡人、人
所不識、反共非之、
悌言、人持一戒完具者有五一脂、五戒完具者
敦煙本提謂経の研究 七有廿五一踊、失一戒有五悪、五善神去之、犯五
戒得廿五慈、廿五善一紳去之、諸天善紳愁憂
不築、司命減害時、諸悪鬼紳屯守門戸九因衰病
之、更相注続、更臥更起、遂行ト問、解奏鬼神、
鬼紳途深入、死亡不絶、世俗凡人不解法者、
謂呼事悌、己反更衰喪、不知其人作行自達、
不親明師、不用禁戒、著意、自致澗狭、反更怨
併、悌三界至等、欲令一切得一隅得度、不欲令
得
罪
、
長
者
自
悌
一
一
一
口
、
何
等
矯
五
一
幅
五
恵
、
願
加
大
恩解説令得奉行之
七⑧
傍言、人於世間、慈心不殺生、従不殺生得五
謡
、
何
等
矯
五
一
職
、
一
者
得
一
長
書
、
占
二
考
世
世
得
安
隠、三者世世不矯兵刃虎狼毒虫之所傷害、
四者死得上天、天上書兎極、幅五者従天上
来
、
下
生
世
間
、
印
得
長
当
一
帯
、
今
現
有
百
歳
五
病
者
、
皆故世宿命、不殺所致∼築死不如苦生∼如是
分明、僕莫犯殺也ー
⑬悌言、人於世間、不盗取他人財物、道不拾遺、
心
不
貧
利
、
従
是
得
五
一
輔
、
何
等
矯
五
一
職
、
一
者
財
物
日
増
、
二
者
不
亡
遣
、
一
一
一
者
元
所
畏
、
四
、
者
得
生
敦短本提謂経の研究 ⑬後漢安世高誇併設分別善悪所起経︵大正一七、五 七 a ︶ 伸 一 一 言 、 人 於 世 間 、 慈 心 不 殺 生 、 従 不 殺 得 五 一 脂 、 何 等 五 一 者 寄 命 増 長 、 二 者 身 安 穏 、 三 者 不 岳 地 兵 刃 虎狼毒轟所傷害、四者得生天、天上書無極、五者 従天上来、下生世間、則長害、今見有百歳者、皆 故世宿命、不殺所致、築死不如苦生、如是分明、 慣 莫 犯 殺 、 ⑬分別善悪所起経︵五一七 a ︶ 併言、人於世間、不取他人財物、道中不拾遺、心 不貧利、従是得五善、何等五、 一 者 財 物 日 増 、 二 者不亡遺、三者無所畏、四者得生天、天上多珍資、 五者従天上来、下生世間、保守其財産、懸官盗賊 不 敢 侵 犯 取 其 財 、 今 現 有 保 財 至 老 者 、 、 皆 故 世 宿 命 、 不敢取他人財物所致也、亡無多少 1 − 令 人 憂 悩 で 遺 不如保在、如是分明、慣莫取他人財物、 一 む と天
、
天
上
多
弥
賓
、
五者従天上来、下生世間、常
保守其財物、勝官盗賊不得侵取、今現有保
守財物至老者、皆是故世宿命、不盗取他人
財物所致、亡元多少、令人憂惚少、
亡遺不如
保在、如是分明、僕莫盗取他人財物也、
壁問、人於世間、不犯他人婦女、心不念姪、従
是
得
五
一
職
、
何
等
矯
五
一
職
、
一者不亡銭財、二者
不畏豚官、三者不畏入、四者得上生天、天上
玉女作婦、五者後天上来、下生世間、得端政
好婦、今世現有若干婦、皆端政好、皆由故
七 四 以 上 J 二例一一ヨリテ理解サ U K ルガゴトク、若干ノ 文字／異動ヲ除イテハ雨経トモ経旨ニ異？ルトヨ〆 ロハ全ク無イ l d 以下ハ夕、ダソ／所在ト特ユ異ナル トコロヲノミ明シーテオク。 ⑫分別善悪所起経︵五一七 a ︶a
何 等 五 、 一 者 不 亡 費 、 一 ・‘ b 多端正婦、今寧者見有若干婦端正好色、世宿命、不犯他人婦女所致、現在分明、
民
莫
犯
人
婦
女
也
、
悌
一
一
向
、
人
於
世
間
、
不
雨
舌
議
人
、
不
悪
口
、
不
妄
言
、
不
締
語
、
従
是
得
五
一
繭
、
何
等
億
五
、
一
者
語
言
見
信、二者億人所愛敬、三者口一気香好、四者死
得生天、矯諸天所敬、五者従天上来、下生世
問、篤人好口歯他人、不敢持悪口好之、今現
有従生至老、不被口語者、皆是故世宿命、護
口善言所致、如是分明、亦可慎口、
俳
誌
、
人
於
世
間
不
飲
酒
酔
、
後
一
小
酔
得
五
一
脂
、
何
敦煙本提謂経の研究 ⑫ 八 刀 別 善 悪 所 起 経 ︵ 五 一 七 a t b ︶a
誘 ⑫分別善悪所起経︵五一七 b ︶ 一 七 五等
銭
五
、
一者停言上事、進見長吏、語言不誤、
︵ 仕 ﹀ ︵ 仮 ︶士宮如意、二者家事橋理、常有徐財、三者買
借求利疾得、常篤人所愛敬、
四者死得上天、
震諮天所等敬、
五者従天上来、下生世間、震
人一湾潔自喜、結慧暁事、人飲酒得若干善、
今現有暁事、人自喜皆従、故世宿命、不飲酒
所致、如是分明、亦可僕酒、
＠悌言、人於世間、喜殺生五慈心、従是得五窓、
何
等
矯
五
、
一者害命授、二者多驚怖、三者多
怨仇
t四者死後魂瞬嘗入太山地獄中、毒痛
一 七 六a
鮎慧暁事ヨリ人白書皆従マデナシ。 ⑧分別善悪所起経︵五一八 a ︶ a四
者
蔦
分
己
後
、
魂
瞬
入
太
山
地
獄
中
、
太
山
地
獄
中
、
毒
痛
考
治
、
焼
失
蒸
煮
、
研
刺
屠
剥
、
押
腸
破
骨
、
欲
生
不
得
、
犯
殺
罪
大
、
久
久
乃
出
、
考治、焼灸臆煮、研刺肌肉、屠剥破骨、求死不
得、求生不得、殺生罪大、久久乃出、五者従地
獄中来、出生魚人、常嘗授命、又従胎傷市死、
或堕地而死、或数十日死、或数百日死、或一
年死、或数年死、今現有担命人、若形残繋創、
身龍不完具、或綾禿療、或盲聾痔痘一、或震鼻
塞
一
輝
、
或
f右
手
足
、
孔
穀
不
通
利
、
皆
由
故
一
世
宿
命
、
屠殺射瀦羅網捕魚残殺所致、如是分明、僕
莫
犯
殺
、
＠悌言、人於世間、喜一倫盗劫人強取他人財物、
敦煙本提謂経の研究 ⑧分別善悪所起経︵五一八 a ︶ 一 七 七不以道理、詐欺取人財物、軽稽小升、一担尺欺
人、謂之盗、長尺大升重稽侵入、謂之却、道中
拾遺、取非其物、負責不償、借貸不鶴、持頭位
鰯、人詐謹人、因官勢力恐怯、人従目疋得五窓、
何
等
震
五
、
一者財物日穏減、二者王法所疾、
覚得嘗償、事多得少院、三者身未曾安際、常
懐恐怖、亦矯自欺身、四者死後魂紳醤入太
山地獄中、考治元数歳、随所作受罪、五者従
太山地獄中来出生、随其所負軽童、償其宿責、
或有作奴牌償者、或作牛馬騒螺路蛇烏犬
a
求 利 不 以 遁 理 、 一 七 八 b 軽秤小斗c
人詐話人因官勢力恐怯ナシ。賭羊難鵠償者、諮下賎禽獣飛鳥魚敵議之層、
皆
是
負
責
者
、
故
経
一
一
一
口
、
責
不
腐
朽
、
此
之
謂
、
今
世
現有下賎畜生之属、皆従故世宿命、貧利強
取他人財物所致、畜生設苦如是、現在分明、
慎莫犯取他人財物、
俳
静
、
人
於
世
間
、
喜
一
娃
一
決
犯
他
人
婦
女
、
従
目
疋
得
五
悪
、
何
等
矯
五
、
一者家室不和、夫婦数闘誇、
亡失財物、二者常畏豚官、拷治鞭杖従事、王
法所疾、自嘗事、拷治鞭接、多得少晩、三者
亦自欺身、常恐畏人、四者死後魂紳嘗入太
敦煙本提謂経の研究 d 故経云債不腐朽ノ匂不審。 ⑧分別善悪所起経︵五一八 atb ︶a
亡 失 財 物 ハ 敷 亡 銭 財 、b
二 者 畏 懸 官 常 輿 抵 杖 従 事 、 王 法 所 疾 、 身 首 位 畑 恵 半 、 多 死 少 生 、c
四者入太山地獄中、銭柱正赤、身常抱之、坐犯他
人
婦
女
、
故
得
是
換
、
如
是
数
千
寓
歳
、
刑
乃
寛
、
一 七 九山地獄、獄中鬼紳焼鍛柱正赤、身嘗抱之、但
坐犯他人婦女、故致是極残、如是数千万万
歳受形乃寛、五者従太山獄中出生、嘗震難
驚獣、人一紳兎形、所著篤名、今現有鶏銭、骨回路
而姪、不避母子、亦兎節度、畜生之麗皆有厭
足、鶏驚姪決、濁兎厭足、皆従故世宿命、犯他
人婦女、故致是鶏驚鵡鋳之身、嘗矯入所食
徹、如是敷苦不可申説、現在分明、僕莫犯他
入
婦
女
、
⑧傍言、人於世間、喜爾舌護人悪口妄言、自貢
⑧ 八 刀 別 善 悪 所 起 経 ︵ 五 一 八 b ︶ 一 八O
妬
高精語、誹誘聖道、疾賢垢能、鴫批古同士、従是
得五窓、何等翁五、
一
者
多
怨
憎
、
一
一
者
矯
自
欺
身、従是人皆不信、三者数逢非禍、四者死後
嘗入太山地’獄、獄鬼従項中抜出其舌、若焼
銭鈎鈎断其舌、求死不得、求生不得、久久数
千万歳、受形乃覚、五者従地獄中来出生魚
入、常嘗悪口口歯免兎欽吃童語、痔痘不能
言、今現有是曹人輩、皆従故世宿命、爾舌一議
人、誹誘聖道所致、如是分明、亦可慎口、
⑧悌
一
一
一
口
、
人
於
世
間
、
喜
飲
酒
酔
、
従
是
犯
品
川
六
失
、
何
敦煙本提謂経の研究 ⑫分別善悪所起経︵五一八 b t c ︶ 飲酒三十六失ニツイテハ提謂経所設ト若干順序 ｝＼等
以
川
六
失
、
一者人飲酒酔、便子不敬父母、臣
不敬君、君臣父子、兎有上下、
二者酔便言語
常多凱誤、一二者酔便雨舌多口語、四者酔人
有陰私伏匿之事、酔便書之、
五者酔使笑天
麟
一
位
、
不
遜
一
己
主
拝
、
六
者
酔
一
便
臥
道
中
、
不
能
復
錦
、
亡失所持財物、
七者酔便坐起不能自端政、
八者酔便伍仰其頭横行、或堕溝坑、
九者酔
島知離起、破傷面白、十者醇一使賓買常蛍乱
誤、十一者醇便失事、不憂治生、十二者醇便
所有財物日日消散税減、十三者酔便不憂
八 ．異
同
ア
ル
ノ
ミ
。
大
智
度
論
巻
十
三
ニ
記
ス
飲
酒
三
十
五
失
︵
大
正
二
五
、
五
一
八
、
b ︶ i Aノ
影
響
ニ
ヨ
ル
モ
ノ
デ
ア
ロ
ウ
。
三
十
六
失
ノ
第
一
ニ
第
一
ニ
酒
ヲ
飲
ン
デ
酔
ヱ
パ
、
子
、
父
母
ヲ
敬
ワ
ズ
、
臣
、
君
ヲ
敬
ワ
ズ
、
君
臣
父
子
上
下
有
ル
コ
ト
ナ
シ
、
十
四
ニ
酔
エ
パ
悪
罵
シ
王
法
ヲ
避
ケ
ズ
、
二
十
七
一
一
酔
エ
パ
経
法
ヲ
敬
ワ
ズ
、
明
経
ノ
賢
者
ヲ
敬
ワ
ズ
、
汰
門
道
人
ヲ
敬
ワ
ズ
ナ
ド
ニ
モ
、
嘗
時
ノ
一
位
曾
背
景
ヲ
察
知
ス
ル
コ
ト
ガ
デ
キ
ル
。
念妻子飢寒、十四者醇便悪罵、不避王法、十
五者醇便妄入人舎、季人婦女、語当日干慎、其
過元朕、十六者酵便解衣脱樟袴、裸形而走、
十七者醇便人過其傍、欲輿其闘、十八者酵
便場地曜呼、驚動四隣、十九者酵便妄殺虫
委、廿者酵使打朴舎中什物壌之、廿一者酵
便不別知識親属等卑、廿二者醇便矯見客、
奴蝉之所軽慢、廿三者醇便家室親之猶如
酵囚、語言衝口而出、廿四者酵便臥睡費時、
身鰻如被病、廿五者酵便吐逆悪露、妻子悪
敦煙本提謂経の研究 一 八 三蕩
