性
理
学
（心
学
）の
系
譜
藤
井
龍
和
〈 論 文 要 旨V
東 洋 的 心 理 学 は 、 西 周 の 著 「 生 性 発 蘊 」 （ 明 六 、 一 八 七 三 − 平 凡 社 、 日 本 哲 学 思 想 全 書 ・ 思 索 篇 二、 昭 三 〇 、 所 収 ー ） に よ れ ば 、 み な 「 性 理 学 」 （ ー1
人 性 学 ） で あ る 。 そ れ は し か し 、 明 治 維 新 ま で 、 「 心 学 」 と し て 理 解 さ れ て 来 た 。 こ こ で、 国 静 o 一 〇 αq 団 と は 、 「 人 性 学 」 の 英 訳 で あ る 。 性理 学 （心学）の系譜 （藤井 龍和 ） 一 、心
学
の源
流
心学
と い う と 、 石門
心 学 を 指 す 程 、 他 の 心 学 は 余 り 知 ら れ て い な い 。 し か し 、 日 本 古 来 の 「神
・儒
・ 仏 」 の 思 想 を 調 べ て 行 く と 、 石 門 心 学 が 、多
く の 心 学 の 中 の 一 つ の傾
向 で あ る こ と を 知 る の で あ る 。 石 門 心 学 は 、 そ の 唱導
者
石 田梅
岩 （ 厳 ） に な る も の であ
る 。 石 田 梅岩
（ 貞 享 二 〜 延 享 一 、 一 六 八 五 〜 一 七 四 四 ） は 、 丹 波 国 東 別 院 村 東 掛 に 生 れ 、 名 を 勘 平 と い い 、 百 姓 出身
で あ る 。ー
私 は 少年
期 一 時 、 こ こ に あ る 東 別 院 小 学校
に 通 っ て い た こ と が あ る が 、 偉 い 先 生 だ ！ と い う こ と で 、 学 校 か ら墓
参 り を し た こ と が あ る1
彼 の 先 祖 は 武 家 だ っ た が 、 彼 の 頃 は農
家 で 、 京都
の 商 家 へ奉
行 に 出 た 。 し か し 、 生 来 の 学 問 好 き で 、 神 ・儒
・ 仏 の 諸 書 を 耽 読 し 、 心学
を 唱導
教
授 す る よ う に な っ た 。 し か し 、 心 学 の 語 は 、 彼 以前
か ら 其 名 で 呼 ば れ て い た 一 流 の 教 説 で あ る 。 し か し 、彼
の 教 説 は 、 柴 田実
の 日 本 歴 史新
書 、 至文
堂 の 「 心 学 」 （ 昭 四 二 、 二 頁 ） に よ れ ば 、 「 梅 岩 の 心 学 は 、 江 戸 時代
、智 山学報第三十 八輯 封 建 社 会
進
展 の 過 程 の 中 に あ っ て そ の 地 位 の 次 第 に 向 上 し つ つ あ っ た 町 人 階 級 の 間 に 生 ま れ た 一 種 の 人 生哲
学 ま た は 人 間 学 で あ っ て い わ ば 町 人 の 、 町 人 に よ る 、 町 人 の た め の 経 済 倫 理 説 と も い う べ く 、 わ が 国 の ブ ル ジ ョ ア ジ ー 形 成 期 を 代表
す る イ デ オ ロ ギ ー の 一 つ と し て 、 そ の 歴 史 的意
義 が 認 め ら れ る 」 が 、 付 加 す る な ら ば 、 大 正 十 五年
（ 一 九 二 六 ） 、 法 学 博 士 の 広 池 千 九郎
が 唱 え た ニ ュ ー モ ラ ル 運 動 の モ ラ ロ ジ ー （ 最 高 道 徳 を 追 究 す る 人 の道
学問
） に 比 せ ら れ う べ き も の であ
る 。 モ ラ ロ ジ ー は 、 政 治 ・ 思 想 ・ 信仰
の 相 違 を 問 わ ず 、 モ ラ ル の 問題
（ 人 の 道 、人
の 踏 み 行 う べ き道
） に 焦 点 を 合 わ せ て 、個
人 の 家庭
の幸
福
と 安 心 し た 処 生観
保持
を 考慮
し 、 明 る い社
会 と 楽 し い 世 の 中 の創
造 を考
え る 。 心 学 は 、 日 本 古来
の 思 想 を拠
り 所 と し て い る 。 日 本 古来
の 思想
と 言 え ぱ 、 江 戸時
代 期 、 そ れ は 、 神 道 ・ 儒 教 ・ 仏教
で あ っ た 。 特 に 、神
道 の浄
き 、 赤 き （ 恥 じ な い ）直
き 心 に 則 り 、儒
教 を 模範
と し て い た 。 儒 教 は 聖 人 の 道 を 説 く も の であ
り 、 そ れ は 中 国 の漢
学 で あ り 、 そ の 聖 人 の 道 の 模範
と な る の は 、 伝 説時
代
の堯
舜 の時
よ り 発 す 。 し か し 、 鈴木
修 次 に よ れ ば 、 中 国 の 心 学 は 、 荘 子 と 孟 子 を 開 祖 と す る （ 中 国 の 人 と 思 想 二 、 「 孟 子 」 集英
社 、 昭 五九
、 十 八 頁 ） 。 二 、中
国
の心
学
古
来
、 心 学 と い え ば 、 孟 子ー
王 陽 明 の 気 学 を い っ た 。 宋 ・ 明 の朱
子 学n
「 理 学 」 の 影 響 を 受 け た 宋 の陽
明 学 と考
え る の が 一 般 的 で あ る が 、 そ れ は 孟 子 の 性 学 を う け て い る 。 孟 子 は 性 の こ と を 言 い 、性
善
説 で よ く 知 ら れ て い る 。 孔 子 ・ 老 子 は 「 理 」 を 言 わ な か っ た が 、 孟 子 は 「 理 」 も 論 じ た と し て 、 張 立 文 の 「朱
熹
思 想 研 究 」 （ 一 九 八 一 ） は 、 「 孟 子 」 の 中 か ら 次 の 二 例 を引
く （ 鈴 木修
次 、 前 掲 書、 二 六 頁 ） 。条
理 を 始 む る は 、智
の事
な り 。 条 理 を終
う る は 、 聖 の 事 な り （ 「 孟 子 」 万章
下 ） 。lA
一 94 一性理学 （心学）の系譜 （藤井龍和） と も 心 の 同 に 然 り と す る 所 の 者 は 何 ぞ や 。 謂 わ く 、 理 な り 、
義
な り （ 「 孟 子 」告
子 上 ） 。 そ し て 言 う 、 朱 子 （ 一 ＝ 二 〇ー
一 二 〇 〇 ） の 「 理 学 」 も し く は 「 理 気 の 学 」 は 、 又 、 孟 子 か ら 出発
し て い る 、 と 。 江 戸 時代
の 日 本 の沢
庵 （ 天 正 元〜
正 保 二 、 一 五 七 三 〜 一 六 四 五 ） は 、 但 馬 国 （ 兵庫
県 ） の 人 で 、 江 戸 初期
の 臨済
モ う ほ う 禅 宗 の僧
で 、名
を宗
彭
と い い 、堺
の南
宗 寺 に 住 し 、 慶 長 一 四年
（ 一 六〇
九年
） 、 三 七 歳 で大
徳
寺 の住
持 と な っ た が 、 そ の 「瞽
捜
集 、 巻 五 」 （ 延宝
二 、 一 六 七 四 、 書肆
伊藤
五 郎兵
衛 刊 行 ） に 於 て 、 「 天 地 に 理 ・ 気 ・陰
陽
、 五 行 、 万 物 あ り 、 人身
に 性 、 心 、気
、 識 、意
、 情 、 機 あ り 」 と 言 っ て い る 。 だ か ら 、 理 気 の 学 は 天 地 の 学H
理学
で あ り 、性
理 学 は 人 身 の学
で あ る が 、 人身
も 天 地 の 影 響 を 受 け る か ら 理 気 を排
除 し な い 。朱
子 と 並 ん で朱
陸 と 併称
さ れ る陸
九 淵 （象
山 ） （ 一 ＝ 二 九 − 一 一 九 三 ） は 、 陽 明 学 の 出発
点
に あ た る 学 者 だ と 鈴木
は 言 う が 、 宋 代 「 心 学 」 を 代表
す る 存 在 で あ り 、 孟 子 の 性 に つ い て の こ と ば 、 が 、 そ の 「 心 学 」 の 発 想 を得
た こ と ば だ と さ れ る 。 そ れ は 、其
の 心 を 尽 く す 者 は 、其
の 性 を知
る な り 。其
の 性 を 知 ら ぽ 、 則 ち 天 を 知 る （ 「 孟 子 」尽
心 上 ） 。 と い う こ と ば で あ り 、 心 を 研 究 し よ う と す る な ら ば 、 人 間 理解
ま で 至 ら な け れ ぽ な ら な い し 、今
日 の 心 理 学 で い う な ら ば 、 人 間形
成 の 二 条 件 た る 遺伝
と 環境
、 三条
件 た る 個性
化
、 社 会 化 、 文 化 化 を知
ら な け れ ば な ら な い 。 生 物 （ 2 ）的
・社
会
的 ・文
化 的存
在
た る 人 間存
在
を 知 ら な け れ ば な ら な い 、 と 言 っ て い る も の と思
う 。 三 、禅
家
に流
れ る心
学
鈴木
修
次
の研
究 に よ れ ば 、 心 学 の 源流
と な る の は 、荘
子 と 孟 子 で あ る 。 そ し て 、 鈴木
に よ れ ぽ 、 「 心 学 」 と は 、 ひ と つ の 人 生 観 ・ 世 界観
を 前 提 に し て 、 そ れ に 到達
す る た め の 人 間 の 修養
の 学 で あ る 。 そ し て 、世
界 観 と い え ぼ 、 「 こ の 世 の申
が ど う い う よ う に な っ て い る か の 」 説 明 を求
め るあ
る観
方
で あ り 、 人 生観
と は 、 「自
分
の 欲 望 の 処 理 を智山学 報第三十八輯 決 定 す る 、 そ し て 一 つ の 安 心 を 求 め る 」 工 夫 の 学 （ 石 丸 梧 平 ） で あ る 。
荘 子 の 「 心 学 」 鈴 木 に よ れ ば 、
荘
子 は 、 相 対 的 な 世 俗 の 対 立 世 界 を離
れ て 、 又 は 超 越 し て 、 天 地 宇 宙 の 運 行 の ま ま に 、 無 限 の 世 界 、 仏 教 的 に 言 え ば 三 界 に 遊 泳 す る こ と が 、 人 間 存 在 の 最 も 望 ま し い方
向 であ
る と し た （ 「 逍遙
遊 」荘
子 第 一 編 ） 。 そ れ で 、 荘 子 が 夢 で胡
蝶 に な っ た 話 は 有 名 で あ る （ 荘 子 「斉
物 論 編 」 。 野 地 茂 夫 「 鑑 賞 中 国 の 古 典 四 『 老 子 ・ 荘 子 』 」 角 川 書 店 、 昭 六 三 、 二 〇 三 頁 ） 。 荘 子 は喜
々 と し て 胡 蝶 に な り 切 っ て い た 。 楽 し く て し ょ う が な く 、 心 ゆ く ぼ か り ひ ら ひ ら と 舞 っ て い た 、 と い う の で あ る 。 そ こ に は、 生 死 を 超 越 し 、 夢 と 現実
を 一 体 化 す る 自 適 の 境 地 が あ る 。 そ し て こ れ は 、 「物
の 変 化 」 で あ る と い う 。 人 間 と し て存
在 す る 一 面 で あ る 、 と い う の で あ る 。 現 世 で 相 対 的 主 客 の 存 在 で あ る と さ れ る 万 物 を、 そ れ そ れ に 区 別 あ る 個 物 と見
ず
に 、 す べ て は 等 し い も の で あ る と 見 て 、 人 間 も 一 物 に 化 す る 無 私 無 我 が 必 要 だ と し て 、 「 物 化 」11
万物
へ の 同 化 を説
い た の だ と さ れ る （ 「 斉 物 論 」 ） 。 そ れ は 、 ア ド キ ソ ズ （ 〉 °芝
゜ 出 邑 〉 「 価 犀 貯 鶏n ） 式 の 、 「 数 寄 か ら 唯 一 へ 」 （ 周 容5
→ プ Φ 】 ≦ ゆ 昌 団80
昌 ρ 目 り 刈 O ） の 思 想 で あ る 。 よ こ れ い い つ お物
の 数 を 号 び て之
を 万 と 謂 う 。 人 は 一 に 処 る （ 「 荘 子 」 秋 水第
十 七 ） 。 人 は 人 の 道 に 拠 る 、 と い っ た ら い い の であ
ろ う か 。 又 、 人 は 万 物 を 知 る 。 荘 子 の 「 斉物
論 」 は 、 「 万物
一 斉 」 「 万 物斉
同 」 を 言 う も の で あ る が 、 そ れ は 、 次 の こ と ぽ に 現 れ て い る 。 な 天 地 は 我 と 並 び 生 じ 、 万 物 は 我 と 一 を 為 す （ 「 荘 子 」 斉物
論第
二 ） 。 天 地 人 身 があ
る は 、 人 間 の知
で わ か る （ 前 出A
） の で あ る 。 東 洋 に お い て は こ の根
元 は 「 気 」 であ
り 、 共 に 、 陰 陽 五 行 （ 木 ・火
・ 土 ・ 金 ・ 水 ） で 理 解 さ れ る 。 西 洋 に 於 て は 、 共 に 地 ・ 水 ・ 火 ・ 風 の 四 大 で 理解
さ れ る 。 イ ン ド で は こ れ に 識 を い れ 五 大 と す る が 、 こ の 知 識 で 人 間 （ 吾我
） は 、 万物
と 対 等 で あ る と す る の で あ る 。 一96
一性理学 （心学）の系譜 （藤井龍和） ぎ ゆ う じ グ チ ヤ
後
秦
の 高僧
の鳩
摩 羅 什 （ 三 五 〇 ー 四 〇 九 ） は亀
茲 国 （ 現 在 の 新 疆 ウ イ グ ル自
治 区 の 庫車
） 出 身 の 異 国 僧 であ
る が 、 モ う じ よ う そ の高
弟 四哲
の 一 人 、僧
肇 （肇
法 師 ） の 有 名 な こ と ば に 、 天 地 は 我 と 同根
、 万物
は 我 と 一 体 （ 天 地 根 元 、 万 物 同 根 ） （ 「涅
槃
無 名 論 」 ） 。 が あ る と い う 。 中 国 で は 、鳩
摩
羅
什 に よ る 本格
的 な 訳経
の 仕 事 が 始 め ら れ る ま で は 、 サ ン ス ク リ ッ ト 語 や パ ー リ 語 に発
す る 独特
の仏
教 語 を 、 老 荘 の こ と ば で 代 用 さ せ て 説 く と い う 長 い 「格
義 」時
代 を 経 過 し た の で 、 仏 徒 も 老 荘 の 書物
を愛
読 し て い た （ 鈴木
） 。i
仏 教 が 中 国 に 入 っ た の は 、 中 央 ア ジ ア を 経 由 し て 、 後 漢 の 時 代 、 永 平 年 間 （ 五 八ー
七 五 ） 、都
い た の洛
陽
に 伝 え た と さ れ る 。 洛陽
の 白 馬 寺 が 、 仏 教 伝 来 の 最初
の寺
と さ れ る 。 「 格 義 」 と は 「 義 に格
る 」 と い う こ と で 、仏
教 独 自 の サ ン ス ク リ ッ ト 語 や パ ー リ 語 に 発 す る も の を 、 中 国 在 来 の 漢 語 を 用 い て 近 似値
的 に表
現 し た も の で あ る 。1
肇法
師 も 「 荘 子 」 の こ と ば か ら 想 を 得 て い る の で あ る 。僧
肇
が 言 っ た名
言 は 、 以後
、 中 国 仏 教 世界
に 於 て 、千
古 の名
言 と し て 尊崇
さ れ る の で あ る 。 禅宗
の 聖典
と さ れ る 「 碧巌
録 」 第 四 十 則 の 「 本 則 」 に も 、 「 肇 法師
道 え ら く 」 と し て こ の 句 が 引 用 さ れ て い る （ 鈴 木 ） 。 こ の 一 例 を 考 え た だ け で も 、 「 荘 子 」 の 「 心 学 」 は 、 道 教 の世
界
だ け で な く 、 中 国 仏 教 の 世 界 に も 大 き な 影 響 力 を 発 揮 し た （ 鈴木
） Q い え ど 天 地 は 大 な り と雖
も 、 其 の化
は 均 し 。 万物
は 多 な り と 雖 も 、其
の 治 は 一 な り （ 「 荘 子 」 天 地 第 十 二 ）ー
天 地 の 動 き の 影響
は 万 物 に 及 び 、 そ の中
に 一 本 「 理 」 と い え る 秩 序 が 通 っ て い る 。 そ し て 気 で統
一 さ れ て い る 。 あ め つ ち わ か右
の 語 は、 「 天 地 根 元 、 万 物 同 根 」 を 示 す こ と ば と し て 理 解 さ れ て い る 。 「 天 地 の分
れ し 時 ゆ 」 、 万物
は 天 地 の 法 則 （11
理 ） に 従 っ て い る の で あ る 。 わ れ わ れ は か く て 自 然 の 秩序
を知
っ て 社 会 の 秩 序 を 考 え な け れば
な ら な い （参
考
文
献
二 ） 、 と い う の で あ る 。 こ れ は 孟 子 に よ っ て な さ れ る 。智山学報第三十八輯
孟 子 と 王
陽
明 の 心学
わ れ わ れ は 、 こ の 天 地 の 中 に 住 し 、 村落
を造
っ て 社 会 生 活 を し て い る 。天
地 を 知 る は 人 間 の 「 知 」 あ る こ と に 依 っ て い る （ 前 出A
） 。 人 間 の 性 （ 人 間 性 ） を知
る も 然 り で あ る 。 こ の 知 を磨
き啓
く こ と が 、 孟 子 の 「 心 学 」 で あ っ た 。 そ れ は 、 人 間 の 道 を 踏 み 行 う べ き 、 「あ
り よ う べ き 」 （11
当 為 ） こ と の 中 に あ る 。 従 っ て 、 こ れ は 、 あ り よ う べき
聖 人 の 道 に 依 り 求 む べ き で 、 そ う な る と 、 理想
的 な 政 治 を さ れ た と さ れ る 堯 舜 に習
う べ き こ と と な る 。堯
舜 は 人 間 的 な 徳 （ 人 間 的 価 値 ） の 所 有 者 と さ れ る 。 ま た そ の 行 い で あ っ た と さ れ る 。 こ の 徳 を 求 む の が学
問 で 、 孟 子 は 、 学 問 の道
は 他無
し 、 其 の 放 心 を 求 む る の み （ 「 孟 子 」 告 子 上 ） 。 と 言 っ て い る 。 わ れ わ れ の 心 は 世 俗 化 で 、 反 省 も な し に 日 々 を 水 の様
に 流 し て い る 。 そ の 流 し て い る 心 を 一度
止 め 、 こ の 溜 め た 水 を 一 度 反 省 し 吟味
し 、整
理 し 、 良 い 水 に す る の で あ る 。 王 陽 明 （ 陽 明 学 ） に よ れ ば 、 濁 水 を良
知
に変
え 、 知 っ た事
は 行 う の で あ る 。 又 は 、 一 つ の体
系
的 秩序
の 中 に 納 め る の で あ る 。 こ こ で 今 日 私 が 思 う に は 、 科 学 は ラ テ ソ 語 の知
る と い う サ イ エ ン ス か ら 来 て い る 。 科 学 は 人 間 に と っ て良
い こ と も 悪 い こ と も 知 っ て い る 。 陽 明 学 は 、 「 知 行 合 一 」 と い う こ と を い う が 、 そ う し た 事 を 知 り得
て も 、 人間
に と っ て 良 く な い こ と は や は り 行 う べ き で な い 、 と い う こ と が 含 ま れ て い る と 思 う 。 日 本 の室
町 中 期 の臨
済禅
僧
、 一 休 宗 純 （後
小松
天 皇 の落
胤
、 大 徳 寺 に も 住 し た ） が 墨 書 す る 法語
「諸
悪
莫
作 、衆
善 奉 行 」 は 、 王 陽 明 の 主 張 す る 「 良 知 で あ れ 」 に も 通ず
る と 思 う 。 諸 悪 莫作
の 仏 語 は 、 七 仏 通 誠 の 偈 、 「 諸悪
莫 作 、 諸善
奉
行 、 自 浄 其意
、 是 諸 仏教
。 諸悪
莫 作者
、 諸 仏 世尊
教 誠 」 （ 出 曜 経 二 五 。 「 日 本 国 語 大 辞典
第 十 巻 」 小 学 館 、 昭 四 九 、 四 四 〇 頁 ） で 、 同 辞 典 に よ る と 、 万 葉 に も そ の 五 に 、 「沈
痾
自 哀文
」 に 、 「曾
無
二 作 悪 之 心 → 謂 レ聞
二 諸 悪 莫作
諸善
奉
行 之 教 一 也 」 （ 山 上 憶 良 ） と し て 出 て お り 、愚
管 抄 七 に 、 「内
外 典 に 滅 罪 生 善 と い ふ 道 理 、 遮 悪 持 善 と い ふ 道 理 、諸
悪
莫 作 、 諸善
奉
行 と い ふ 仏 説 の き ら き ら と し て 」 の 文 あ り 、 一98
一性理学 （心学）の系譜 （藤井竜和） 無 難
