近 世 狐 譚 の 趣 向 と そ の 比 較
三 輪 京 平 平 成 二 十 七 年 六 月 三 〇 日 発 行 三 重 大 学 日 本 語 学 文 学 第 二 六 号 抜 刷
近 世 狐 譚 の 趣 向 と そ の 比 較
三 輪 京 平
は じ め に 狐 は
、 蛇 な ど と と も に 古 く か ら 神 秘 的 な イ メ ー ジ を 抱 か せ て き た 動 物 で あ り 、 そ れ 故 に 数 多 く の 怪 異 譚 、 霊 験 譚 に そ の 姿 を 見 せ て い る 。 そ し て そ れ は 近 世 に は い っ て も 変 わ ら ず
、 む し ろ 怪 異 譚 の 隆 盛 と と も に
、 多 く の 狐 譚 が 世 に 出 回 る こ と と な っ た
。 本 研 究 は
、 そ の 狐 が そ れ ら 近 世 期 小 説 の 中 で ど の よ う に 扱 わ れ て き た の か 、 狐 が 物 語 の 中 で ど の よ う な 役 割 で も っ て い た の か を 考 察 し
、 そ こ か ら 当 時 の 人 々 の 怪 異 認 識 を 探 る こ と を 目 的 と す る
。 以 下 の 章 で は 、 そ の 怪 異 譚 の 中 に 登 場 す る 狐 を 取 り 上 げ
、 そ の 行 動 パ タ ー ン か ら
、 怪 異 が 人 間 よ り 優 位 に 立 つ ﹁ 害 悪 を な す 狐
﹂ 、 怪 異 と 人 が 対 等 な
﹁ 共 存 す る 狐
﹂ 、 人 が 優 位 に 立 つ ﹁ 支 配 さ れ る 狐 ﹂ と 三 つ の 話 型 に 分 類 を 行 い
、 順 番 に 検 討 し て い く 事 に す る
。 な お 今 回 調 査 し た 江 戸 初 期 怪 異 小 説 と 分 類 の ま と め に つ い て は 、 別 途 表 を 設 け た 。
第 一 章 害 悪 と な る 狐
︵ 怪 異 優 位 ︶ こ れ は 狐 が 登 場 す る 怪 異 譚 の 中 で も っ と も 基 本 的 な も の で あ る と い え る 。 端 的 に 言 え ば
、 物 語 の 登 場 人 物 が 狐 に よ っ て な ん ら か の 被 害 に 遭 う と い う 筋 で あ る 。 こ こ で は
、 仮 に 人 側 が 特 段 不 利 益 を 被 っ て な か っ た と し て も 、 た と え ば 人 に 化 け る な ど と い う よ う な 、 狐 の 持 つ 力 に よ っ て 人 が 翻 弄 さ れ て い る よ う な 話 の 筋 で あ っ た な ら ば 、 こ の 話 型 に 分 類 し た 。 さ て 騙 す 騙 さ な い は 別 に し て 、 狐 が 人 に 化 け る と い う 話 自 体 は 、 玉 藻 前 や 信 田 妻 、 源 九 郎 狐 な ど
、 江 戸 時 代 に 限 ら ず 古 く か ら 多 く 存 在 し
、 枚 挙 に 暇 が な い
。 実 際 、 当 時 書 か れ た 怪 異 譚 の 中 に も そ の よ う な モ チ ー フ を 用 い た 話 と い う も の は 容 易 く 見 つ け る こ と が で き る
。 そ の 例 と し て 、 ま ず
﹃ 古
こ今
こん弁
べん惑
わく実
じつ物
もの語
がたり﹄ ︵ 宝 暦 二 年 ︵ 一 七 五 二
︶ 刊
か ︶
ら 一
つ 引
用 し
て み
る 。
四 七
︻ 資 料 一
︼ ﹃ 古 今 弁 惑 実 物 語 ﹄ 宝 暦 二 年
︵ 一 七 五 二 ︶ 刊
﹁ 畜 類 人 と 契 り 男 子 を 生 事
﹂ 摂 津 国 阿 倍 野 の 辺 に ひ と り ず み の 陰 陽 師 有 け り 。 天 皇 寺 へ 日 参 し け る が
、 こ ろ し も 春 の 彼 岸 と て 、 貴 賤 ぐ ん じ ゆ し け る 中 に 、 歳 の ほ ど 二 九 ば か り な る 女
、 か ほ か た ち う つ く し き が
、 下 女 お と こ な ど あ ま た め し つ れ 、 茶 店 に 腰 か け や す ら ひ 居 た り 。 ︵ 中 略 穢 ︶ 多 村 よ り い づ る 者 な る が 、 か の 女 房 を み る よ り も
、
﹁ 是 は お く ず さ ま で な い か
、 ど う し て こ ゝ に
﹂ と い ふ 。 顔 を み る よ り お ど ろ き
、 女 房 は 我 子 を い だ き て 内 へ に げ い り た る 。 ︵ 中 略 む ︶ か い と な り の 人 々
、 ﹁ さ て は お 内 義 さ ん は ど こ か ら み へ た と 思 ひ し に 、 狐 で あ り し か
﹂ と 皆 々 驚 。 其 中 に 世 人 ひ と り う な づ き
、 ﹁ い や 〳 〵 む か し も か ゝ る 咄 有 し が 、 い ま 思 ひ あ は さ れ た り
。 お 内 義 は し の だ の 人
、 扨 は 此 子 は ち く る い の う み し よ ﹂ と ざ い し よ か た 気 で 昔 か た り の よ み と け し と
、 分 別 ら し き も お か し か り け る
。 こ れ は 信 田 妻 を モ チ ー フ に し た 怪 異 譚 で あ る
。 信 田 妻 の モ チ ー フ は 人 形 浄 瑠 璃 、 歌 舞 伎 で の ﹃ 蘆 屋 道 満 大 内 鑑 ﹄ と い う 演 目 で も 使 わ れ て い る の で 、 当 時 か ら よ く 知 ら れ て い た 話 と い う 事 が で き る 。 も っ と も
、 資 料 に 挙 げ た こ の 話 の 場 合 で は 、 狐 は も う 化 か す 化 か さ れ る 以 前 に 物 語 中 に 登 場 も せ ず
、 言 葉 だ け に な っ て お り 、 信 田 妻 の 異 類 婚 姻 譚 を 下 敷 き に し た
、 貧 者 の く ら し ぶ り に つ い て 描 く 物 語 に な の で あ る が
、 と も か く 、 江 戸 初 期
の 怪 異 小 説 、 就 中 最 初 期 の 仮 名 草 子 に 見 え る 狐 に つ い て は
、 そ の 化 け る 能 力 を 人 を 欺 く た め に 使 う 事 が 圧 倒 的 に 多 い
。 巻 末 資 料 か ら も 読 み 取 る 事 が で き る よ う に
、 宝 暦 年 間 な ど に 出 た 読 本 の 類 を 見 て も こ の 話 型 は 多 く 、 江 戸 時 代 全 体 の 人 々 の 狐 の イ メ ー ジ に 最 も 近 い も の で あ る い え る
。 こ こ で の 狐 は 資 料 に あ げ た よ う に 様 々 な も の に 化 け る 事 が で き る 他 、 人 間 を 騙 し て 幻 覚 を 見 せ た り 、 ま た 人 に 憑 く 事 も で き る 。 狐 の も つ 怪 異 性 が 十 二 分 に 発 揮 さ れ て い る 話 型 で
、 仮 名 草 子 が よ く 書 か れ て い た 時 代 に 限 ら ず
、 江 戸 時 代 は 狐 の 怪 異 性 を 強 く 認 識 し て い た の で は な い か と 思 う 。 そ れ で は
、 何 故 人 々 は
﹁ 狐
＝ 害 を な す も の 、 人 を 欺 く も の
﹂ と し て 認 識 し て い た か と い う 疑 問 が 当 然 出 て く る こ と に な る 。 勿 論
、 人 間 に は な い ﹁ 何 者 か に 化 け る 能 力 ﹂ と い う も の を 持 っ て い る 動 物 が 実 際 身 近 に い た ︵ と 考 え ら れ て い た と ︶ す る な ら ば 、 そ の 能 力 で 持 っ て 自 分 た ち 人 間 を 欺 い て く る と 考 え て も 不 思 議 で は な い し 、 そ の 能 力 に 対 し 恐 れ を 抱 く の も 至 極 自 然 な 反 応 で は あ る 。 し か し 、 狐 に 限 ら ず 化 け る 能 力 を 持 っ た 動 物
、 妖 怪 は 存 在 す る
。 そ の い い 例 が ﹁ 化 け る 動 物 ﹂ と し て 狐 と 双 璧 を な す 狸 で あ ろ う 。 今 回 の 調 査 で は 狸 は 対 象 と し な か っ た の で 、 そ の 正 確 な 数 は 不 明 で あ る が 、 狸 も 狐 と 同 様
、 怪 異 譚 に は よ く 出 て く る 動 物 で あ る 。 狐 の 持 つ 怪 異 の 有 害 性 に つ い て 考 え る 時
、 同 じ ﹁ 化 け る 動 物 ﹂ と し て の 狸 の 立 ち 位 置 を 考 え る こ と は 当 時 の 狐 の 扱 い に つ い て 考 え る う え で も 有 効 だ と 思 わ れ る の で 、 今 回
四 八 三 重 大 学 日 本 語 学 文 学
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号 ・
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一 五
年 六
月
調 査 し た 文 献 を 再 度 渉 猟 し
、 狸 が 出 て く る 怪 異 譚 に つ い て も 少 々 調 べ て み た 。 す る と 、 怪 異 小 説 に お け る 狸 譚 で は
、 民 話 の
﹃ か ち か ち 山
﹄ の よ う に 狸 が 人 間 に 成 敗 さ れ る よ う な 話 が 多 い
。 少 な く と も 、 人 間 に 対 し 害 を 与 え る よ う な 話 は 少 な い よ う に 感 じ た
。 勿 論 、 第 三 章 で 述 べ る よ う に
、 狐 譚 に お い て も
、 狐 が 人 間 に よ っ て 負 か さ れ る
、 と い う 話 は 存 在 す る
。 し か し
、 狐 譚 に お い て そ の よ う な 話 は 読 本 な ど の 比 較 的 後 期 の 作 品 に 見 ら れ る 事 が 多 い の に 対 し
、 狸 譚 で は 前 期 、 つ ま り 仮 名 草 子 中 に も 多 く 見 つ け る こ と が で き た の だ
。 一 つ 引 用 し て み る 。
︻ 資 料 二
︼ ﹃ 宿 直
と の い
草
ぐさ﹄ 延 宝 五 年 ︵ 一 六 七 七 年 ︶ 刊
﹁ 古 狸 を 射 る 事 ﹂ あ る 人 僧 に か た ら く 、
﹁ 定 て 狐 狸 や う の も の ゝ 、 化 け て 来 ぬ る 事 も あ る べ し
。 其 心 を も 得 給 へ
﹂ と い ふ
。 さ ら ば と て
、 わ が 師 を 頼 む に 、
﹁ 定 め て 迷 ひ の も の な る べ し 。 先 行 き て 見 申 べ き
﹂ と て 、 多 き 弟 子 の 中 に も
、 我 を 連 れ て か の 僧 房 の 窓 を ふ さ ぎ
、 左 右 に 狭 間 切 り て 待 つ に
、 か す か に も の ゝ 声 す
。 僧
、 ﹁ あ れ に て 候 ﹂ と い ふ 。 や う 〳 〵 近 づ く に
、 生 ま れ 子 の 泣 く が ご と し
。 夜 ふ け
、 人 し づ ま れ ば 、 声 も す み わ た り て
、 あ ぢ き な く ぞ 侍 る 。 半 弓 に 弦 は め
、 矢 を と り そ へ て 狭 間 ち か く よ る 。 師 の い は く 、
﹁ 物 い ふ べ き や う な し
、 膝 に て 膝 つ く べ し 。 其 時 矢 を 放 せ よ ﹂ と 、 約 束 し て ま つ に 、 次 第 に ち か づ き て 窓 さ き へ
来 る
。 狭 間 よ り こ れ を 見 る に
、 黒 髪 を さ ば き 、 白 き も の を 着 た り
。 腰 よ り 下 は 見 え ず
。 竹 に と り つ き ゐ た る 体 、 な を 泣 く 声 の 物 あ は れ な る
、 ま が ひ も な き 迷 ひ の 者 な り し か ど も 、 心 弱 く て か な は じ と 、 弓 ひ き し ぼ り
、 相 図 た が へ ず 放 つ 矢 に 、 手 ご た へ し て 倒 れ た り
。 扨 は 姿 有 べ し と 、 燭 を ふ り て 見 る に
、 古 き 狸
、 ふ た す ぢ の 矢 か せ に な り て 有 し を
、 そ の ま ゝ 叩 き 殺 せ し な り
。 こ の 話 は
、 以 上 の よ う に 産 女 に 化 け た 狸 を 叩 き 殺 し た と い う 説 話 で あ り
、 狸 を 成 敗 し た 話 に な っ て い る
。 ﹃ 宿 直 草 ﹄ は 延 宝 五 年 ︵ 一 六 七 七 刊 ︶ の 作 品 で あ り
、 巻 末 資 料 の 通 り
、 狐 譚 の 方 で は ま だ 狐 を 懲 ら し め る 話 は 登 場 し て い な い こ と に な る 。 で は
、 な ぜ そ の よ う に 狐 は 人 を 騙 し 切 り
、 狸 は 騙 し て も 成 敗 さ れ て し ま う の か
。 そ れ を 考 え た と き 、
﹃ 絵 本 百 物 語
﹄ ︵ 天 保 十 二 年 ︵ 一 八 四 一
︶ 刊 の ︶ 第 三
﹁ 狐
こ者
は異
ゐ﹂ に 面 白 い 記 述 を 見 つ け る こ と が で き る 。
︻ 資 料 三
︼ ﹃ 絵 本 百 物 語 ﹄ 天 保 十 二 年 ︵ 一 八 四 一 刊 ︶
﹁ 狐 者 異
﹂ 狐 者 異 は 我 慢 豪 情 の 一 名 に し て
、 世 話 に 云 無 分 別 者 也
。 生 て は 法 に か ゝ は ら ず 、 人 を 恐 れ ず 人 の も の を 取 く ら ひ
、 死 し て は 妄 念 執 着 の 思 ひ を 引 て 無 量 の か た ち を 顕 し
、 仏 法 世 法 の 妨 を な す
。 依
て 仏
経 に
も 狐
に た
ぐ へ
て 疑
心 に
た と
へ
四 九
近 世
狐 譚
の 趣
向 と
そ の
比 較
り 。 只 恐 る べ き は 自 己 の 悪 念 な り 。 こ の 貪 着 を さ ら ざ る 時 は 、 仏 と い へ ど も き ら ひ 恐 れ 給 ふ と 有 。 世 に 恐 ろ し き 事 を こ わ い と 云 は
、 是 よ り 出 た る 詞 也 。 こ こ で 注 目 す べ き は 狐 と 疑 心 の 関 係 で あ る 。 資 料 か ら も わ か る よ う に
、 狐 は 疑 り 深 い 動 物 で あ る と い う 認 識 が 当 時 か ら あ っ た と い え る 。 対 し て 狸 は 、 騙 す と い う よ り も 化 け る 事 そ れ 自 体 が 目 的 の
﹁ 化 け る 動 物
﹂ で あ る と い え る
。 ア ダ ム
・ カ バ ッ ト
︵ 二
〇 〇 六 ︶ に よ る と
、 狐 と 狸 は 似 た 者 同 士 で あ る 、 と し な が ら も 、 そ の 決 定 的 な 違 い と し て ﹁ 狐 は 化 け な い か ぎ り 、 普 通 の 動 物 で 終 わ っ て し ま う が
、 狸 は 狐 に は な い 特 技 を 持 っ て い る
。 自 分 の 睾 丸 を 極 端 に 広 げ る 事 が で き る の だ
。 睾 丸 を 広 げ る だ け で 一 人 前 の 化 物 に な れ る と も い え よ う
﹂ と 述 べ て い る 。 勿 論 実 際 の 狸 は 睾 丸 を 広 げ る な ど と 言 っ た こ と は で き る は ず も な い が
、 そ う で な く て も 当 時 の 狸 は そ う い う 能 力 を 持 っ て い る 、 少 な く と も 持 っ て い る も の と し て 、 人 々 が 狸 が 出 て く る 話 を 楽 し ん で い た の は 事 実 で あ ろ う 。 だ と す れ ば 、 事 化 け る 能 力 に 限 っ て は 、 狸 の 方 が 一 枚 上 手 と い う こ と に は な ら な い か
。 ﹁ 狐 の 七 化 け 狸 の 八 化 け ﹂ と い う 言 葉 も
、 そ の よ う に 狸 の 方 が 事 変 化 に 対 し て は 優 位 と 述 べ て い る
。 し か し
、 そ れ だ け だ と 狸 が 狐 を 単 純 な 力 で 上 回 っ て し ま う 。 そ れ で は
﹁ 狐 狸 ﹂ と い う 言 葉 が 示 す よ う な 対 等 な 関 係 に は な ら な い
。 そ こ で
、 狐 に は 疑 り 深 い
、 換 言 す れ ば 知 恵 が 回 る 動 物 と し て の 性 格 が 付 与 さ れ た の で は な
い だ ろ う か 。 狸 は あ く ま で も 化 け る 事 を 目 的 と し
、 狐 は 人 を 騙 す 事 を 目 的 と す る な ら ば 、 そ れ ぞ れ の 物 語 に お い て 、 化 け た 時 点 で 目 的 を 達 し て し ま っ た 狸 は 成 敗 さ れ
、 狐 は 結 局 最 後 ま で 人 を 騙 し 切 る と い う 筋 に な っ て も お か し く は な い 。 狐 は 人 の 心 に つ け い る の で あ る
。 つ ま り 、 こ こ か ら
、 当 時 の 人 々 は 、 特 に 仮 名 草 子 が 書 か れ た 時 代 に お い て は 、 狐 に 対 し て 一 定 の 畏 怖 を 感 じ て い た の で は い え る と 思 う 。 そ し て そ れ を 示 す も の と し て 、 こ の 怪 異 が 優 位 に 立 つ
﹁ 害 悪 を な す 狐 ﹂ 譚 が 多 く 書 か れ た と い う 事 が 言 え る だ ろ う
。 第 二 章 共 存 す る 狐 ︵ 怪 異 対 等
︶ 二 つ 目 が
、 人 間 と
﹁ 共 存 す る 狐
﹂ で あ る
。 こ の 分 類 を し た 話 に 出 て く る 狐 は 、
﹁ 害 悪 と な る 狐 ﹂ の よ う に
、 人 間 に 特 別 危 害 は 加 え な い 。 と は い え
、 な に か 人 間 に 対 し て 役 に 立 つ 事 を す る わ け で も な い
。 こ の 話 型 に 分 類 し た 話 の 多 く は 、 人 間 側 と 狐 側 で な に か 交 渉 を す る よ う な 話 で あ る
。
︻ 資 料 四
︼ ﹃ 宿 直 草 ﹄ 延 宝 五 年
︵ 一 六 七 七 年 刊 ︶
﹁ 智 あ り て も 畜 生 は あ さ ま し き 事 ﹂ 京 大 仏 に 牢 人 あ り
。 あ る 時 狐 を つ り そ め て 、 か ず 〳 〵 取 り け り
。 一 の 橋
、 今 熊 野
、 法 性 寺 の ほ と り
、 大 か た 輪 縄 か け
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月
ぬ 所 な し
。 此 あ た り に 毛 色 の か は る 老 の 狐 あ り 。 わ な の 餌 に 焦 が る れ ど も 合 点 し て か ゝ ら ず 。 合 点 し て も 又 寄 る
。 い づ れ こ ら へ か ね た る 体 に は 見 え た り
。 牢 人 も た び 〳 〵 な れ ば 、 此 狐 見 し り て
、 い つ ぞ は 釣 ら ん と 思 ひ 、 わ な 止 ま ず も か け た り
。 ま た 其 比 大 仏 の 在 家 に
、 端 す こ し か り て 学 問 を す る 台 家 の 僧 あ り 。 此 人 あ る 深 更 に 帙 を ひ ら き
、 見 台 に し て 博 覧 す る に 、 ぞ と 怖 く な る
。 や が て か へ り み れ ば
、 綿 帽 子 か ぶ れ る 婆 あ り 。 ふ し ぎ に 思 ひ
、 ﹁ 何 者 ぞ ﹂ と い へ ば
、 ﹁ 我 は 此 あ た り に 住 む 狐 に て さ ふ ら ふ が
、 頼 み た き い は れ さ ふ ら ひ て 参 り た り ﹂ と い ふ 。 僧 聞 き て
、 ﹁ い か な る 事 ぞ
﹂ と い へ ば 、 狐 の 云 、
﹁ 御 僧 の 知 り 給 ふ
、 そ の 牢 人 有 て 、 わ な を か け て 我 眷 属 、 お ほ か た 釣 り
、 我 の み 残 れ り 。 知 ら ず 我 も ま た い つ か 釣 ら れ ん
。 ね が は く は 御 僧 、 戒 め て わ な か け ぬ や う に 聞 か せ 給 へ
。 し か ら ば 我 お ぼ え 候 通 り の 学 問 、 大 小 乗 と も に 御 僧 に 話 さ し め ん
。 此 約 束 せ ん た め に 参 り た り ﹂ と い ふ 。 僧 聞 き て
、 ﹁ や す き 事 な り
。 わ な の 事 は 我 せ ち に 止 め な ん
。 さ て い ぶ か し き は
、 わ な に は か ゝ る 物 と 知 ら ば 、 い か で 其 心 に て か ゝ ら ぬ や う に せ ざ る 。 我 を 頼 む ま で な し
、 愚 か に こ そ 侍 れ
﹂ と い ふ
。 狐 の い は く
、 ﹁ 我 も 今 の 心 に て は さ こ そ は 思 ひ さ ふ ら へ
。 餌 を 見 て こ ら へ が た く 、 其 時 に な り て 迷 ふ が 畜 生 の 浅 ま し き 性 な り 。 三 才 の 最 霊 、 万 物 の 最 長 た
る 人 の 身 は 、 そ の 心 た も ち あ り
。 我 に お ゐ て た も た れ ず ﹂ と い ふ 。 こ の 話 自 体 は 老 婆 に 化 け た 狐 と 僧 侶 が 人 間 と 狐 の 性 質 に つ い て 話 し 合 う だ け の 物 語 で 、 こ の 話 し 合 い に よ っ て 特 別 ど ち ら か が 優 位 に 立 つ
、 と い う わ け で は な い こ と が わ か る
。 こ こ で 注 目 し た い の は 、
﹁ 狐 が 人 の 言 葉 を 話 す
﹂ と い う 点 で あ る
。 前 述 の
﹁ 害 悪 と な る 狐 ﹂ 譚 に お い て 、 狐 は 話 し た り
、 人 と 会 話 す る こ と は ほ と ん ど な く
、 こ の ﹁ 共 存 す る 狐 ﹂ 譚 と 後 述 す る
﹁ 支 配 さ れ る 狐 ﹂ 譚 の 大 き な 特 徴 で も あ る 。 巻 末 資 料 を 参 照 す れ ば わ か る よ う に
、 ﹁ 共 存 す る 狐 ﹂ 譚 お よ び
﹁ 支 配 さ れ る 狐 ﹂ 譚 は 時 代 が 下 っ た 後 に 数 多 く 出 て く る 話 型 で あ る た め 、 ひ と ま ず 時 代 が 進 む 事 で 狐 が よ り 人 間 に 近 づ い て く る こ と は い え る と 思 わ れ る 。 し か し 、 そ れ は な ぜ か
、 ま た 、 既 に
﹁ 話 す 狐
﹂ な ど は 古 く か ら 多 く の 説 話 で 見 ら れ る が 、 そ れ が 近 世 初 期 の 仮 名 草 子 に 限 っ て 少 な い の は な ぜ か と い う こ と は
、 当 然 考 え て お く 必 要 が あ る だ ろ う
。 さ て
、 そ の 時 に 無 視 す る 事 が で き な い の は 寓 言 の 存 在 で あ る 。 寓 言 と は
、 ﹁ 仮 想 空 間 に 主 客 を 立 て 怪 異 を 表 出 す る 事 で 、 道 理
・ 知 識 を 分 か り や す く 伝 え る 方 法
﹂ で あ り
、 ﹁ と り わ け 知 的 議 論
・ 世 相 批 判
・ 歴 史 評 論 を 導 入 し た
﹁ 奇 談 ﹂ 書 に よ く 見 ら れ る
﹂ と い う
︵ 飯 倉 二
〇 〇 七 ︶
。 つ ま り 怪 異 に 仮 託 し て 物 事 の 道 理 を 説 く こ と で あ る の だ が
、 飯 倉 ︵ 二 〇
〇 七
に ︶
よ る
と 、
近 世
に お
け る
人 々
の 怪
異 に
対 す
る 態
度 は
不 可
知 論
的 神
秘 主
義 と
弁 惑
的 合
理 主
義 の
五 一
近 世
狐 譚
の 趣
向 と
そ の
比 較
ど ち ら か に 立 つ と い う
。 換 言 す れ ば
、 怪 異 に 対 す る 態 度 と し て は 、 仏 教 的 な 考 え 方 、 す な わ ち 因 果 応 報 や 霊 験 な ど を 主 眼 に 置 き 神 秘 性 を 認 め る よ う な も の と
、 怪 異 を な い も の と し て 否 定 し に か か る よ う な パ タ ー ン に わ か れ る と い え る
。 当 然 、 ど ち ら が 多 い か と い う と 、 そ れ は ﹁ 不 可 知 論 的 神 秘 主 義 ﹂ の 前 者 で あ る
。 後 者 の 例 を 挙 げ る と す る と 巻 末 資 料 に も あ る
﹃ 古
こ今
こん百
ひゃく物
もの語
がたり評
ひょう判
ばん﹄
︵ 貞 享 三 年 ︵ 一 六 八 六
︶ 刊 が ︶ 代 表 的 な も の と な る で あ ろ う が
、 こ れ は 仮 名 草 子 で あ る に も 関 わ ら ず 登 場 す る 狐 譚 が こ の
﹁ 共 存 す る 狐
﹂ と 後 述 の ﹁ 支 配 さ れ る 狐
﹂ の み に な っ て い る と こ ろ か ら も 、
﹁ 弁 惑 的 合 理 主 義
﹂ は 仮 名 草 子 の 時 代 と し て は 特 殊 な も の で あ る 事 は 想 像 に 難 く な い
。 と に か く 、 こ こ で 問 題 な の は
、 そ の よ う な 寓 言 を 表 現 の 手 法 と し て 用 い る 怪 異 譚 の パ タ ー ン は
﹁ 不 可 知 論 的 神 秘 主 義
﹂ に よ る も の で は な く
﹁ 弁 惑 的 合 理 主 義
﹂ に 立 つ 方 の も の で あ る と い う こ と で あ る
。 と い う の は
、 儒 教 が 所 謂
﹁ 怪 力 乱 神 を 語 ら ず ﹂ の 立 場 に 立 っ て い る こ と が 原 因 で あ る と 飯 倉
︵ 二
〇 〇 七 ︶ は 指 摘 す る 。 つ ま り 、 仏 教 へ の 帰 依 を 促 す よ う な 仏 教 唱 導 系 怪 談 を 出 版 し よ う と し た と き 、 そ の 怪 談 集 を 書 く 作 者 は そ も そ も 儒 学 の 立 場 に は 立 っ て い な い 訳 で あ る か ら
、 当 然 ﹁ 怪 力 乱 神 を 語 ら ず
﹂ な ど と い う こ と も 関 係 な く 、 好 き な よ う に 仏 教 譚 、 霊 験 譚 を 書 く 事 が で き る 。 し か し 、 仏 教 と は 関 係 の な い 怪 異 譚 を 書 こ う と し
、 さ ら に そ れ を 儒 教 の よ う に 教 訓 の 材 料 と し て 活 用 し よ う と し た 場 合
、 当 然 怪 異 譚 を 書 く の を 正 当 化 す る よ う な 理 論 が 必 要 と
な っ て く る 。 そ れ が つ ま り
、 怪 異 を 虚 構 と し て 叙 す る 寓 言 論 に な る の だ と い う 。 つ ま り 、
﹁ 寓 言 は 虚 構 に よ る 教 訓 と い う 方 法 の 前 提 的 な 形 式 で あ り
、 時 と し て 虚 構 と 同 義 語 で す ら あ っ た ﹂ と い う の だ か ら 、 寓 言 を 表 現 手 法 と し て 用 い た 怪 異 譚 は 、 そ も そ も 怪 異 を 否 定 す る 立 場 に 立 っ て い る と い え る の で は な い か と 思 う
。 と す る と 話 す 狐 は 寓 言 の 手 法 が 発 達 す る 過 程 で 見 直 さ れ て 再 度 生 ま れ た も の で あ り
、 そ の 寓 言 が 怪 異 を 虚 構 と し て 退 け る も の で あ る こ と か ら
、 こ の ﹁ 共 存 す る 狐 ﹂ 譚 と
﹁ 支 配 す る 狐
﹂ 譚 に 出 て く る 狐 は
、 人 々 の
﹁ 不 可 知 論 的 神 秘 主 義
﹂ か ら ﹁ 弁 惑 的 合 理 主 義 ﹂ へ と 怪 異 の 認 識 が 移 り 変 わ っ て い く
、 そ の 端 境 期 を 象 徴 す る も の で あ る と と ら え る こ と は で き る と い う こ と が 言 え る
。 そ の 点 で 、 こ の
﹁ 共 存 す る 狐
﹂ 譚 は 、
﹁ 害 悪 を な す 狐 ﹂ 譚 と は 一 線 を 画 す る も の で あ る と 言 え よ う
。 そ れ で は 、 最 後 に そ の 寓 言 が 用 い ら れ た 怪 異 譚 に ど の よ う な 話 が あ る の か を 元 禄 八 年 ︵ 一 六 九 五 刊 ︶
、 ﹃ 玉
たま櫛
くし笥
げ﹄ か ら 見 て お く こ と に す る
。
︻ 資 料 五
︼ ﹃ 玉 櫛 笥 ﹄ 元 禄 八 年
︵ 一 六 九 五 ︶ 刊
﹁ 狐 人 に 化 け て 貴 狐 明 神 物 語 事
﹂ 慶 長 の 初 年 紀 州 和 歌 山 浅 野 家 の 侍 に 庄 田 助 右 衛 門 と い ふ 者 あ り
。 あ る 時 奥 の 間 の 欄 干 に よ り そ ひ し づ か に 庭 前 の 草 花 を 詠 め 居 け る
。 時 に い づ く と も な く 狐 の 一 疋 は し り 出 で み る が う ち に 人 に 化 袴 を 着 跪 き て 礼 を な す
。 庄 田 是 を 見 て 汝 狐 に し て 眼 前 に 人 と な る 不 思 議 の 物 な り
。 今 何 ゆ へ に こ ゝ
五 二 三 重 大 学 日 本 語 学 文 学
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年 六
月
に 来 り か く 敬 ふ ぞ と 問 う 。 狐 こ た へ て 某 君 の 慈 悲 深 き を 知 り 、 頼 た て ま つ る べ き 事 あ り て 来 れ り 。 そ の ゆ え は 君 の 一 家 の 中 に 狐 を つ り 殺 す 悪 人 あ り
。 我 一 族 子 孫 大 半 か れ が た め に 滅 さ れ て 老 狐 の 歎 き い か ば か り ぞ や
。 君 の 諫 言 な く て は 止 ま じ き 人 な り
。 わ は れ 御 芳 志 に 向 後 蹄 か け ざ る や う に 教 訓 を く わ へ 給 へ か し
。 此 事 調 は ん に お い て は 何 や う の 返 礼 な り と も 願 に ま か せ た て ま つ ら ん と て 涙 を 流 し 侘 び け る 。 庄 田 聞 て 最 や す き 事 な り 。 制 し 止 て 得 さ ゝ ん
。 か さ ね て 来 る べ し と 契 約 す 。 狐 大 に よ ろ こ び 三 拝 し て 失 け る
。 そ の ゝ ち 庄 田 か の 悪 人 を ま ね き 教 訓 し そ の 蹄 を 我 が 方 へ と り 置 ぬ
。 狐 よ ろ こ び ま た 人 に 化 て あ ら は れ 出 。 我 輩 の 大 事 を た の み 奉 り し に 速 に 停 止 せ し め 給 ふ 事 有 難 き 御 め ぐ み い づ れ の 日 か 忘 れ ん 。 君 何 事 に て も 願 あ ら ば 力 の か ぎ り 報 じ 奉 ら ん と い ふ 。 庄 田 何 か と い ふ も わ づ ら は し 。 た ゞ 家 蔵 に み つ る ば か り 金 銀 を あ た へ よ こ の 外 に こ の み な し と い ふ
。 狐 聞 て 手 を う ち て 笑 ひ あ ゝ お ろ か な る ね が い な り 。 某 は も と 稲 荷 大 明 神 の 使 者 に し て す で に 貴 狐 明 神 の 神 位 を 賜 へ り 。 し か れ ど も 畜 類 の か な し さ は 餌 に 臨 て は 命 を 失 う 事 を し ら ず 。 人 は 万 物 の 長 に し て 神 仏 と 同 性 な り
。 知 恵 明 か に 利 害 を わ き ま ふ 。 い か ん ぞ 他 の 宝 を 捨 て ひ と へ に 金 銀 を 貪 り 給 ふ や
。 徳 な く し て 俄 に 富 る は 吉 事 に あ ら ず 。 つ ら 〳 〵 世 の 盛 衰 を 観 ず る に 貨 財 多 き 人 寿 命 め で た く 礼 儀 正 し き 人 甚 稀 な り
。 そ れ 財 多 け れ ば 矯 生 ず 。 或 は 人 を 侮 り 己 を 亢 ぶ り 欲
心 ま す 〳 〵 さ か ん に し て 足 事 を 知 ら ず 。 非 道 不 義 せ ず と い ふ 事 な く し て 終 に 不 側 の 禍 に お ち い る 。 是 金 銀 の 害 を 為 に あ ら ず や
。 先 代 全 盛 の 人 の 末 三 代 孫 の 世 に い た り て は 衰 微 し て 乞 食 流 浪 の 身 と な る た ぐ い そ の た め し 歴 然 た り 。 た ゞ 武 家 永 代 の 宝 は 相 応 の 所 領 に し く は な し
。 此 外 の 願 ひ 無 益 な り
。 君 に す こ し の 所 領 を 授 奉 ら ん と い ひ て 忽 失 け り
。 そ の 言 葉 に た が は ず 其 後 庄 田 立 身 し て 二 千 五 百 石 の 所 領 を 得 た り こ れ は ど ち ら か と い え ば ﹁ 支 配 す る 狐 ﹂ 譚 の 分 類 に 近 い 話 で あ る の だ が 、 例 と し て 非 常 に 分 か り や す か っ た た め 、 あ え て 資 料 と し て 挙 げ た 。 こ の 話 の 最 大 の ポ イ ン ト は
、 狐 が 庄 田 助 右 衛 門 の 前 に 現 わ れ ﹁ 何 で も 望 み を か な え る
﹂ と い う と こ ろ で あ り
、 そ れ に 対 し て 庄 田 助 右 衛 門 が 家 蔵 に 満 ち る 金 銀 を 希 望 す る と 、 貴 狐 明 神 の 神 位 を 賜 っ た 狐 が 、 武 士 が 過 剰 な 財 宝 を 所 有 す る 欲 を 戒 め て
、 ｢ 相 応 の 所 領 を 与 え る ｣ と 言 っ て 消 え る と こ ろ に あ る 。 こ こ は 、 欲 を 戒 め る と い う 点 で
、 教 訓 を 寓 意 し て い る 典 型 的 な 寓 言 で あ る と は い え る
。 そ し て 飯 倉
︵ 二
〇 〇 七 ︶ は ﹃ 玉 櫛 笥 ﹄ に つ い て は 、 そ の 作 者 で あ る 林 義 瑞 が 、 自 ら の 作 品 を 寓 言 で あ る と 強 く 意 識 し て い る と い い 、 そ れ は 実 際 に
﹃ 玉 櫛 笥
﹄ 跋 文 に
﹁ 此 に 托 し て 彼 れ を 喩 す 者 有 り
、 名 を 仮 て 意 を 寓 す る 者 有 り ﹂
、
﹁ 彼
を 喩
し 、
意 を
寓 す
る 所
以 の
者 は
蓋 し
又 こ
れ 有
り ﹂
な ど
と い
う 記
述 か
ら 見
え る
事 か
ら も
明 ら
か だ
と し
て い
る 。
五 三
近 世
狐 譚
の 趣
向 と
そ の
比 較
こ こ か ら も 、 狐 は
﹁ 害 悪 と な る 狐 ﹂ で の た だ 恐 れ ら れ る 存 在 か ら
、 あ る 意 味 で は 人 間 に 一 歩 近 づ い た
、 様 々 な 教 訓 を 教 え て く れ る よ う な 存 在 と し て の 役 割 を 持 つ 事 が よ り 明 確 に な る の で は な い か と 思 う 。 第 三 章 支 配 さ れ る 狐
︵ 人 間 優 位 ︶ 最 後 が 、 こ の
﹁ 支 配 さ れ る 狐 ﹂ 譚 で あ る
。 こ こ に 分 類 さ れ る 狐 た ち は
、 人 間 に 危 害 を 加 え よ う と す る が 、 人 間 の 知 恵 に よ っ て 撃 退 さ れ た り 、 ま た 調 伏 さ れ た り す る パ タ ー ン
、 あ る い は 人 間 に 手 助 け し た り す る も の で あ っ た り と
、 狐 側 が 不 利 益 を 被 る か 、 人 間 が 狐 の 力 に よ っ て な ん ら か の 利 益 を 得 る よ う な 物 語 群 で あ る 。
︻ 資 料 六
︼ ﹃ 一 夜 船 ﹄ 正 徳 二 年
︵ 一 七 一 二 ︶ 刊
﹁ 恩 を 忘 れ ぬ 狐 の 働
はたらき﹂ そ の 夜 助 八 が 寝 間 に 案 内 も な く 念 仏 寺 の 長 老 来 ら れ し に 、 驚 ろ き た る 体 を 見 て ﹁ ご 不 審 尤 も な り 。 今 は 真 を 明 し 申 さ ん 愚 僧 儀 は 正 体 野 狐 の 身 な り 。 先 年 城 守 鹿 狩 の 時
、 既 に 命 失 は ん と せ し に 、 重 三 郎 殿 に 助 け ら れ し
。 そ の 恩 忘 れ が た く 、 影 身 に 添 て 守 る 所 に 、 貴 公 の 妹 を 見 ぬ 恋 に 心 を 傷 ま し め ら れ し を 、 い た は し く 存 ず れ 共 、 申 入 べ き 便 が な き ゆ ゑ に 念 仏 寺 の 住 持 に 姿 を 変 じ
、 左 右 方 の 御 内 意 を 取 持 し に 、
早 速 御 承 引 の 段 。 忝 じ け な く 存 じ 奉 る 上 は 、 愈 々 両 家 の 御 武 運 を 強 く 守 る べ し ﹂ と 云 終 り て 消 す が 如 く 失 ぬ
。 こ の 話 の 最 後 で は 助 八 重 三 郎 の 両 人 は 武 功 を 立 て て 昇 進 す る 事 に な る の だ が 、 話 の 流 れ か ら い え ば こ れ も 狐 の 力 に よ る も の で あ ろ う
。 と も か く 、 こ の 話 型 に 出 て く る 狐 は 、 第 一 節 の
﹁ 害 悪 と な る 狐 ﹂ で 人 間 を 散 々 苦 し め て き た 様 々 な 力 を 、 こ の よ う に 人 間 の た め に 使 っ て く れ て い る 。 第 一 章 、 第 二 章 で 見 て き た よ う な 狐 譚 と 比 べ る と 非 常 に 異 質 で あ る
。 そ の せ い だ ろ う か 、 巻 末 資 料 を 見 れ ば わ か る よ う に
、 こ の 話 型 は 前 の 二 つ の そ れ と 比 べ る と 数 は あ ま り 多 く な い 上 に 登 場 時 期 も 比 較 的 遅 く 、 浮 世 草 子
、 読 本 で 多 く み ら れ る こ と が 見 て 取 れ る だ ろ う 。 堤 ︵ 二 〇
〇 四 は ︶ 十 八
、 九 世 紀 の 学 問 、 思 想 界 に お い て は
、 天 文 、 地 理 の 分 野 で 西 欧 の 自 然 科 学 の 影 響 を 受 け た 山 片 蟠 桃 ら の 町 人 学 者 が 登 場 し
、 ま た ﹃ 解 体 新 書
﹄ に 代 表 さ れ る 蘭 医 、 洋 学 の 発 達 は
、 近 代 的 な 思 惟 、 科 学 的 視 座 を は ぐ く む 文 化 的 素 地 を 形 成 し て い っ た と 述 べ て い る が
、 ち ょ う ど こ れ ら の 浮 世 草 子 、 読 本 が 登 場 し 始 め た 十 八 世 紀 に
、 こ の よ う な 話 型 が 増 え た の は こ の 科 学 の 発 達 と 無 関 係 で は な い だ ろ う
。 ま た
、 延 広 ︵ 二 〇 一 三 が ︶ 示 し て い る よ う に
、 当 時 は 狐 を 騙 っ た 怪 異 が 数 多 く み ら れ て お り 、 怪 異 否 定 の 趣 向 は
、 単 に 時 代 思 潮 と い う だ け で は な く
、 あ る い は 、 実 際 に そ の よ う な 事 件 が 頻 発 し て い た た め 、 そ こ か ら ヒ ン ト を 得 て 作 ら れ た も の で あ る と
五 四 三 重 大 学 日 本 語 学 文 学
・ 二
十 六
号 ・
二 〇
一 五
年 六
月
も 考 え ら れ る の で は な い か
。
︻ 資 料 七
︼ ﹃ 思 出 草 子
﹄ 天 保 十 一 年
︵ 一 八 四
〇 ︶ 刊 巻 二
﹁ 狐 に 化 け た 老 剣 士 ﹂ 宝 暦 末 年 の 頃
、 江 戸 四 ツ 谷 新 宿 の ほ と り に 、 岩 田 郷 祖 軒 と い へ る 老 士 、 剣 術 指 南 な し 住 居 せ り
。 そ の 術 に は い た れ り と い へ ど も 、 生 得 文 盲 に し て 高 慢 つ よ く
、 人 愛 の な き 者 な れ ば
、 贔 屓 薄 く し て 人 の 用 ひ 少 な く
、 門 弟 も 多 か ら ず
、 豊 か な ら で 世 を 送 れ り 。 或 と き 用 事 有 り て 本 所 辺 へ 至 り て 戻 れ る 道 に
、 柳 原 の 床 見 世 に て 、 狐 の 尾 有 り し を 見 て 、 老 人 の 事 な れ ば 、 寒 気 を 凌 ぐ 襟 巻 に は 畢 竟 の も の な り と て 買 取 り 、 た も と に 入 れ 筋 違 橋 ま で 来 た り し が
、 老 足 の 労 れ に て 帰 家 に も の う く 、 幸 い 辻 に た て る こ ご を 雇 い て 打 乗 り
、 戻 れ る 頃 は 早 黄 昏 な り 。 さ る に も て か ご の 内 に て 心 よ く 眠 り な が ら 立 戻 る に 、 市 ヶ 谷 田 町 を 過 ぎ て 午 小 屋 と い へ る 辺 に て 、 跡 に 駕 籠 か く 男 が
、 先 に た て る 者 に ひ そ か な る 声 に て
、 そ れ 見 よ と い ふ に
、 先 棒 の 男 ふ り か え り 見 る や う す に て 、 成 程 と 言 ひ な が ら 行 き 過 ぎ る を 不 斗 目 覚 め て 何 を か 言 ふ や と 思 ひ 、 郷 祖 軒 か ん が へ み る に
、 最 前 途 中 に て 調 へ し 狐 の 尾 、 た も と に 入 れ 置 き し が
、 袖 口 よ り 出 て 、 か ご の た れ よ り 半 ば さ が り た る を 見 て 、 狐 の 化 け た る と 恐 る ゝ 体 に 違 い な し と 察 し て
、 頻 り に 右 の 尾 を 動 か し 、 或 ひ は 引 入 れ
、 ま た は さ げ な ど す る
こ こ か ら
、 こ の よ う な 狐 の 怪 異 を 悪 用 し た よ う な 話 が 多 く 取 り 上 げ ら れ 広 ま っ て い く に つ れ 、 こ れ ま で は 本 当 に 狐 が 起 こ し た 怪 異 で あ る と さ れ て き た よ う な 話 も
、 実 は 人 間 が 起 こ し た も の で は な ど と い う よ う な 認 識 が 、 こ の 種 の 怪 異 譚 を 生 ん だ と 考 え る こ と も 可 能 で あ ろ う
。 こ の よ う に ﹁ 支 配 さ れ る 狐
﹂ 譚 は 時 代 背 景 は も と よ り 当 時 の 人 々 の 怪 異 観
、 怪 異 認 識 に よ る と こ ろ が 大 き い と い え る 。 第 二 章 で も 若 干 述 べ た 事 で は あ る が
、 こ こ の パ タ ー ン の 狐 は 、 い ま ま で 扱 っ て き た 狐 譚 の 狐 の 中 で も も っ と も 人 間 に 近 い 存 在 で あ る と い う 事 が い え る 。 そ れ は 、 単 に 人 の 言 葉 を 話 す と い う だ け に と ど ま ら ず
、 人 間 に 対 し て し て も ら っ た 事 に 恩 を 感 じ 、 そ れ に 報 い る た め に 精 一 杯 の 努 力 を す る か ら で あ る 。 こ の 節 の 最 初 に 資 料 と し て 挙 げ た ﹃ 一 夜 船 ﹄ の 最 後 に は 、
﹁ さ れ ば 狐 は 人 を た ぶ ら か す ほ ど の 智 慧 な れ ば 、 仇 を も な し 、 恩 を も 報 う 義 を も 知 る と 見 え た り ﹂ と い う 文 言 が あ る
。 ﹃ 宿 直 草 ﹄ で の 狐 が
﹁ 我 も 今 の 心 に て は さ こ そ は 思 ひ さ ふ ら へ 。 餌 を 見 て こ ら へ が た く 、 其 時 に な り て 迷 ふ が 畜 生 の 浅 ま し き 性 な り 。 三 才 の 最 霊 、 万 物 の 最 長 た る 人 の 身 は 、 そ の 心 た も ち あ り
。 我 に お ゐ て た も た れ ず ﹂ と 言 っ て い た よ う に 、
﹁ 共 存 す る 狐
﹂ 譚 ま で は 人 間 と 狐 は 明 確 に そ の 性 質 を 異 に し て き た よ う な 書 き 方 で あ っ た の に も 関 わ ら ず 、
﹃ 一 夜 船
﹄ で は 人 間 の 思 考 を 解 す る も の で あ る か の よ う に 書 か れ て い る の は 大 き な 違 い で あ り
、 狐 の 進 歩 で あ る と い え る
。 そ の た め 、 こ ち ら は 第 二 章 の
﹁ 共 存 す る 狐
﹂ 譚
の 延
五 五
近 世
狐 譚
の 趣
向 と
そ の
比 較
長 線 上 に あ る 狐 譚 で あ る と い え る だ ろ う
。 よ っ て 、 こ ち ら と の 関 連 性 が 深 い の は や は り 第 二 章 で 扱 っ た
﹁ 寓 言 ﹂ の よ う な 教 訓 的 言 辞 で あ る
。 堤
︵ 二
〇 〇 四 ︶ は 、 宝 永
、 正 徳 の 世 は 、 享 保 の 改 革 の 前 段 階 と し て 庶 民 教 育 に 対 す る 幕 府 の 締 め 付 け が 順 次 強 化 さ れ た 時 代 で あ り
、 こ の よ う な 世 相 に 応 え る た め か 、 出 版 界 は
、 幕 府 の 教 化 政 策 に 迎 合 し つ つ 民 間 の 啓 蒙 書 希 求 に も 応 え
、 教 訓 書 の 販 売 を 独 占 し て 行 っ た 新 興 書 肆 が 台 頭 し た と 述 べ て い る
。 そ し て そ の よ う な 状 況 は 同 時 に 多 く の 書 物 に 影 響 を 与 え
、 教 訓 書 へ の 接 近 と つ な が る こ と に な っ た と い う
。 と な れ ば 、 怪 異 小 説 も 無 関 係 で は い ら れ な い だ ろ う
。 こ こ ま で も 述 べ て き た よ う に 、 怪 異 小 説 は 教 訓 的 側 面 を 多 分 に 含 む が
、 こ の 宝 永 、 正 徳 以 降 に 版 行 さ れ た 怪 異 小 説 に つ い て は 、 今 述 べ た よ う な 時 代 思 潮 に 応 え る た め 、 当 時 の 人 々 の 倫 理 観 、 あ る い は
、 こ う あ る べ き だ と い う 人 と し て の 望 ま し い 姿 が
、 狐 に 託 さ れ 現 れ た と 考 え る こ と は で き な い だ ろ う か 。 読 み 物 と し て 堪 え る だ け の 文 学 性 だ け で は な く 、 こ れ ま で も 繰 り 返 し 述 べ て き た 娯 楽 性 の
、 そ の 両 立 が
、 こ こ に き て 果 た さ れ た と い え る 。 た と え ば 明 和 七 年
︵ 一 七 七
〇 ︶ 刊 の
﹃ 近 代 百 物 語
﹄ な ど は
、 太 刀 川
︵ 一 九 九 三 ︶ に よ る と
、 そ の 教 訓 は は な は だ お ざ な り で あ る と の 指 摘 が な さ れ て い る が
、 と り あ え ず は 善 事 を 勧 め て 悪 事 を 戒 め よ う と い う 、 教 訓 の 色 は 見 て と る こ と が で き る と 述 べ て い る の で 、 そ の 中 か ら 狐 が 登 場 す る 話 を 一 つ 引 用 す る こ と に す る
。
︻ 資 料 八
︼ ﹃ 近 代 百 物 語 ﹄ 明 和 七 年
︵ 一 七 七
〇 ︶ 刊
﹁ 慈 悲 を 感 ず る 武 士 の 返 礼
﹂ 藤 兵 衛 は 小 狐 に ﹁ か な ら ず 〳 〵 村 へ 出 て わ る い 事 を 仕 や る な へ
、 こ ろ さ れ た ら な ん と す る
。 千 ね ん も 生 き の び よ
。 は や ふ 住 所 へ た ち か へ り
、 親 ど も へ た い め ん せ よ ﹂ と は な せ ば 、 き つ ね は 尾 を ふ り て 、 草 の し げ み に に げ て ゆ く 。 藤 兵 衛 は こ ゝ ち よ く 、
﹁ あ れ 御 ら ん な さ れ ま せ 、 う れ し そ ふ に か へ り ま す ﹂ と 、 ふ り あ を げ ば
、 さ ぶ ら ひ 夫 婦 つ ち に 手 を つ き
、 か し ら を さ げ 、
﹁ ま 事 は わ れ 〳 〵 人 間 な ら ず 、 お は な ち な さ れ 下 さ れ し き つ ね が ふ た お や 、 こ れ な る 奴 子 は か れ が 兄 、 御 仁 心 に い の ち を た す か り
、 御 厚 恩 と も 大 お ん と も 事 ば に あ ま る 御 な さ け 、 お 礼 は か さ ね て 申 し あ げ ん
。 い ざ お い と ま ﹂ と の 声 の し た
、 三 人 と も に き つ ね と 現 じ
、 と ん づ は ね つ の 四 疋 づ れ
、 い づ れ も 一 度 手 を あ は せ
、 ふ し お が み 〳 〵 す が た を か く し う せ け れ ば
、 藤 兵 衛 は ゆ め 見 こ ゝ ち 、 は じ め て 見 た る き つ ね の 妖 怪 、 人 に も か た ら ず く ら せ し が
、 次 第 に あ き な ひ は ん じ や う し て 、 一 ね ん ば か り に 家 と み さ か へ 、 ひ ゞ き の 撥 に お ふ ず る さ い わ ひ
。 藤 兵 衛 は こ ゝ ろ づ き 、 こ れ ぞ き つ ね の へ ん 礼 な ら ん と
、 や し き の う ち に 一 社 を こ ん り う す れ ば
、 い よ 〳 〵 ま さ る 家 内 に に ぎ は ひ 、 た か ら を 子 孫 に の こ し け る
。
五 六 三 重 大 学 日 本 語 学 文 学
・ 二
十 六
号 ・
二 〇
一 五
年 六
月
藤 兵 衛 が 逃 が し た 狐 に よ っ て 家 が 栄 え 、 狐 の 返 礼 で あ ろ う と 気 付 い た 藤 兵 衛 が 社 を 建 立 す る 事 で ま す ま す 家 は 栄 え た と い う 結 末 は あ る 意 味 で は 型 通 り と も い え る 。 と も か く
、 以 上 の よ う に 、 狐 は こ の 話 型 に な る 事 で よ り 人 に 近 づ く 。 そ れ は 、 民 衆 の 啓 蒙 教 化 と い う 時 代 思 潮 と 、 当 時 の 人 々 の 怪 異 観 に 基 づ く も の で あ る と し た
。 否 定 さ れ 退 け ら れ 、 そ し て 人 に 取 り 入 る 怪 異 は 即 ち 人 間 の 理 解 の 範 疇 に 入 る こ と を 意 味 す る の で は な い か
。 そ れ は 怪 異 を 受 用 す る 事 で あ り 、 こ う し て 怪 異 を 完 全 に 手 中 に し た 人 々 は 恐 れ な く 怪 異 を 完 全 に 一 つ の 娯 楽 と し て 楽 し み 、 そ し て そ れ が 現 代 に お い て
、 妖 怪 ブ ー ム な ど と い っ た 形 で
、 そ の 一 端 を 見 る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か 。 終 章
お わ り に 以 上
、 本 研 究 で は 江 戸 時 代 当 時 の 人 々 の 怪 異 へ の 認 識 に つ い て 述 べ る た め
、 近 世 期 に 登 場 す る 狐 譚 に つ い て 、 分 類 し 、 そ の 比 較 を 行 っ た
。 ま ず
、 近 世 期 の 狐 譚 に は 、 そ の 中 の 狐 の 行 動 に よ っ て 三 つ に 分 類 を 行 う こ と が で き
、 そ の 中 で 時 代 が 下 る に つ れ て
、 狐 の 行 動 は 人 間 に 近 づ い て い く 、 と し た 。 一 番 最 初 の ﹁ 害 悪 を な す 狐
﹂ 譚 で は 、 狐 が 人 に 対 し て 危 害 を 加 え る こ と か ら 、 当 時 の 人 々 は 怪 異 を 制 御 不 能 の も の と し て 殊 更 恐 れ て い た 事 を 狸 と 比 較 し な が ら 述 べ た 。 続 く
﹁ 共 存 す る 狐
﹂ 譚 で は
、 ﹁ 寓 言
﹂ を 取 り 上 げ て 、
そ の 性 質 か ら
、 人 々 は 怪 異 を 虚 構 の も の と し て 認 識 す る 素 地 が こ こ で で き 、 最 後 の ﹁ 支 配 さ れ る 狐
﹂ 譚 で は 狐 が 人 間 と 同 じ よ う に 恩 を 感 じ 報 い る と い う 性 質 や 、 心 学 な ど の 当 時 の 科 学 が 発 達 し て い っ た 時 代 思 潮 な ど と 関 連 さ せ な が ら
、 人 々 が 怪 異 を そ の 手 中 に 収 め る 過 程 に つ い て 述 べ た
。 以 上 の こ と か ら 、 狐 、 つ ま り 怪 異 は は じ め 恐 れ ら れ て い た も の の
、 時 代 が 進 む に つ れ て そ の 性 質 を 変 容 さ せ 、 娯 楽 と し て 楽 し ま れ る よ う に な っ た と い う こ と が で き る だ ろ う
。 そ し て 単 純 に 楽 し む だ け で は な く
、 同 時 に 教 訓 性 を 持 つ も の と し て 人 々 の 啓 蒙 を も 担 っ て い た 。 今 回 の 研 究 で は 特 に 狐 に 焦 点 を 絞 っ た た め 、 他 の 動 物
、 あ る い は 幽 霊 な ど 違 う 要 素 に つ い て 見 れ ば
、 今 回 と 必 ず し も 同 じ 結 論 が 得 ら れ る と は 限 ら な い だ ろ う
。 同 様 に 、 扱 う 時 代 な ど も 変 え た ら 人 々 の 怪 異 認 識 に つ い て も ま た 違 っ た 結 果 が 得 ら れ る と 思 わ れ る の で 、 そ の 辺 り を 今 後 の 課 題 と し た い
。 な お
、 引 用 に あ た っ て は 、 原 文 に 読 点 や カ ギ 括 弧 を 適 宜 ほ ど こ し た 。 参 考 文 献 堤 邦 彦 ﹃ 江 戸 の 怪 異 譚
﹄ ぺ り か ん 社
二 〇
〇 四 高 田 衛 他 編 ﹃ 西 鶴 と 浮 世 草 子 研 究 第 二 号 特 集 ・ 怪 異
﹄ 笠 間 書 院 二 〇
〇 七 ア ダ ム ・ カ バ ッ ト
﹃ も も ん が あ 対 見 越 し 入 道
﹄ 講 談 社
二 〇
〇 六 朝 倉 治 彦 編 ﹃ 假 名 草 子 集 成
﹄ 東 京 堂 出 版
一 九 八 〇 太 刀 川 清 校 訂
﹃ 百 物 語 怪 談 集 成
﹄ 国 書 刊 行 会
一 九
八 七
五 七
近 世
狐 譚
の 趣
向 と
そ の
比 較
書 名 刊 行 年 分類 収録話数 害悪 共存 支配 奇異雑談(ぞうたん)集 近世初期 仮名草子 34 1
因果物語 寛文年間（1661-1672） 仮名草子 86 2
曽呂里(そろり)物語 寛文三（1663） 仮名草子 41 2 1 伽婢子(おとぎぼうこ) 寛文六（1666） 仮名草子 68 3 宿直草(とのいぐさ) 延宝五（1677） 仮名草子 68 2 1 諸国百物語 延宝五（1677） 仮名草子 100 1 新御伽婢子(しんおとぎぼうこ) 天和三（1683） 仮名草子 48 1
宗祇諸国物語 貞享二（1685） 浮世草子 36 1
古今百物語評判 貞享三（1686） 仮名草子 42 1 1 浅草拾遺物語 貞享三（1686） 浮世草子 16
御伽比丘尼 貞享四（1687） 浮世草子 22 1
狗張子(いぬはりこ) 元禄五（1692） 仮名草子 45
玉櫛笥(たまくしげ) 元禄八（1695） 浮世草子 31 1 玉箒子(たまははぎ) 元禄九（1696） 浮世草子 17 1 万世(ばんせい)百物語 元禄十（1697） 浮世草子 20
多満寸太礼(たますだれ) 宝永元（1704） 浮世草子 27 1 金玉(きんぎょく)ねぢぶくさ 宝永元（1704） 浮世草子 21
御伽百物語 宝永三（1706） 浮世草子 27 1 1
諸国因果物語 宝永四（1707） 浮世草子 30 1 1
新玉櫛笥(しんたまくしげ) 宝永六（1709） 浮世草子 19 1 一夜船(ひとよぶね) 正徳二（1712） 浮世草子 26 1 和漢乗合船(わかんのりあいぶね) 正徳三（1713） 浮世草子 12 3
太平百物語 享保十七（1732） 浮世草子 50 2 3
古今弁惑実物語 宝暦二（1752） 読本 17 1
金集談 宝暦九（1759） 読本 21 1
新説百物語 明和四（1767） 読本 53 2 2
近代百物語 明和七（1770） 読本 15 1
西 田 耕 三 校 訂
﹃ 仏 教 説 話 集 成 ﹄ 国 書 刊 行 会 一 九 九 〇 高 田 衛 編
﹃ 近 世 奇 談 集 成 ﹄ 国 書 刊 行 会 一 九 九 二 木 越 治 校 訂 ﹃ 浮 世 草 子 怪 談 集 ﹄ 国 書 刊 行 会 一 九 九 四 神 郡 周 校 注 ﹃ 狗 張 子 ﹄ 現 代 思 潮 社 一 九 八 〇 竹 原 春 泉
﹃ 桃 山 人 夜 話
絵 本 百 物 語 ﹄ 角 川 書 店
二 〇
〇 六 高 田 衛 編
・ 校 注 ﹃ 江 戸 怪 談 集 上 ・ 中 ・ 下 ﹄ 岩 波 書 店 一 九 八 九 高 田 衛 監 修 ﹃ 江 戸 怪 異 綺 想 文 芸 大 系
﹄ 国 書 刊 行 会 二 〇
〇 〇
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