自己回復の場としての詩 : ジョン・ダンの二編の「朝の歌」をめぐって

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(1)Title. 自己回復の場としての詩 : ジョン・ダンの二編の「朝の歌」をめぐって. Author(s). 本堂, 知彦. Citation. 北海道教育大学紀要. 第一部. A, 人文科学編, 40(2): 17-24. Issue Date. 1990-03. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/4199. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) . 北海道教育大学紀要（第１部Ａ）第４０巻第２号ＩｉＳｅｃｉｔｔｙｏｆ飯ｉｕｃａｔｌｏｆＨｏｋｋａｉｄｏＵｍｖｅｒｓｉ１ｏｕｍａｏｎＩＡ）ＶＯｏｎ（．４０ ‐２，Ｎｏ. 平成２年３月ＭａｒＣｈ，１９９０. 自己回復の場としての詩－－ジョン・ダンの二編の「朝の歌」をめぐって－－. 本. 堂. 知. 彦. Ｔ１【. 英国１７世紀の，ジョン・ダンをはじめとする一群の詩人たちを称して用いられる，「形而上詩人ｉｌｐｏｅｔ」という言葉はすでに一般的な文学用語として定着している．しかし，たと（ｍｅｔａｐｈｙｓｃａえばダンの詩の代表的なものをいくつか読んですぐわかるように，それらは哲学についての詩ではナまし）．. 脳Ｌｏり８Ｐｏ釧硲グルゐ７２Ｄｏ“”β は，１００ページほどの，小さｅｓからの主要な，愛すべきアンソロジーである．ここには，Ｚ跨ｅｓｏ“ｇｓαれｄｓｏ”縫おとＺ脳Ｅ‘総Ｚ. マクラミン社から出版されている. ・十分に素養のある読者が折りに触れ読んで楽しな詩編が集められているが，注釈の類は一切なく，むために編まれたものと思われる．このアンソロジーに添えられた前書きを，編者は次のように書き出している．「私が初めて手にしたジョン・ダンの詩集は，ある冬の日の夕暮れに，ロンドンのチャリング‐ クロス・ロードで買われたものである．それは，当時，私が親しくしていた少女が，私. のために買ってくれたものであったかもしれないが，今となっては思い出すこともできない．ただ，６歳の私には，私の気持ちを実に完壁に表している詩を見つけ出すのそのころ私は恋をしており，１１１」は，心ときめくことであると同時に，ある意味で慰めでもあったことは，今でも怯えている（べきものではなくて片付けられるこのような印象は，けっしてセンチメンタルなものとし，むしろダンの詩のある重要な特質に触れ得ているようにも思われる．しかし，そのような恋愛を扱った詩を，あえて「形而上詩」と呼ぶことの意味もまた考えられなくてはならない．この「形而上詩」という呼称に関しては，グリアソンによるアンソロジーの編纂と，それにつづくＴ‐Ｓ．エリオットの. 「形而上詩人論」力決定的な役割を演じたのであるが，この言葉がドライデンによる以下の一節からのものであることはいうまでもあるまい．ｌｙｉｎｈｉＨｅａｉｆｆｅｃｔｓｔｈｅｌ１ｉじｎｏｒｏｕｓｖｅｒｓｅｓｌａｔａｐｈｙｓｉｃｓｓａｓｓａｔｉｒｅｓ，ｂｕｔｉｎｈ，，ｎｏｔｏｎｌｍｄｒｅｉｇｎ；ａｎｄｐｅｒｐｌｅｘｔｈｅｍｉ１ｔｈｎｉｃｅＷｈｅｒｅｎａｔｕｒｅｏｎｎｄｓｏｆｔｈｅｆａｉｒｓｅｘｗｉｙｓｈｏｉーｌｏｓｏＰｈｙｉｏｎｓｏｆｐｈｉｒｈｅａ忙ｓａｔｓＰｅｃ可，ａｎｄｅｎｔｅ貢ａｉｎｔｈｅｍ，Ｗｈｅｎｈｅｓｈｏｕｌｄｅｎｇａｇｅｔｈｅ（２）ｔｈｔｈｅｓｏｆｔｎｅｓｓｏｆｌｏｖｅ．Ｗｉしかし，ドライデン以後，サミュエル・ジョンソンをはじめとして，エリオットを含む多くの批. 評家たちによって説明がなされてきた形而上詩の特質は，必ずしも形而上学そのものと関連したものではなかった．ならば，ドライデンが「彼（ダン）は形而上学を装っている」と言ったことの真意が見失われてしまうことになりはしないだろうか．このことに関して，ジェイムズ・スミスは，１７.

(3) . 本堂知. 彦. ダンの詩のなかに，真に形而上学的な特質を読みとることによって，ドライデンの批評の意味を再３｝そのなかでスミスはダンの詩における形而上学的な特質の一つ確認しようとしているのである（．，一対多といとして，う主題を挙げている．これは単一で不変のものと，複数で可変のものとの関係と言いなおして良いかもしれない．もう少し具体的に言うなら，たとえ‘ｒ‘ＬｏｖｅｓＧｒｏｔ噴け’における波紋のイメージによって示される，唯一にして不変の愛と，生長し変化する愛とのテーマである． ‘ ‘ＴｗｉｃｋｎａＬｍＧａｒｄｅ口’のなかで比較される語り手（さらには語り手にどうしても愛情を向けようとしない理想の女生）の愛と，世の移り気な恋人たちの愛も，この主題の一つのヴァリエーションと ‘ＬｏｖｅｓＧｔ叱打考えてよいだろう．しかし，‘ ｒｏ ’においても明らかであるように，永遠に不変の愛を保つことは難しい．愛は実際に成長してしまったのである．ダンの詩のなかでは，不変のものと，移ろいやすいものとの対比が頻繁に扱われるマクラミン．のアンソロジーをまとめた編者の１６歳の心を捉えたのも，ダンの詩のこのような特質であったのかもしれない．不変の愛の希求，自己の不変性の主張は，ダンの詩で繰り返される主題であるここ．では，変わらぬ愛，あるいは成就した愛を主張している（もしくは主張しているかに見える）二編. ｉの詩， “ＴｈｅｓｍｎｅＲｉｓｎｇ’と”ＴｈｅＧｏｏｄ ‐ｍｏｒｒｏｗ’を取り上げて，この主題との関連において考察を加えてみたい．. １１ ”ＴｈｅＳｕｎｎｅＲｉｉｓｎｇ’も”ＴｈｅＧｏｏｄ）」である．何れの詩の ‐ｍｏｒｒｏｗ’もともに「朝の歌（ａｕｂａｄｅ. なかでも，愛する女と一夜を過ごした語り手が，明くる朝，相互の愛を確かめそれを高らかに主，張する，という状況が扱われている．４）やレッドパス（Ｓ）が解説しているように朝の歌というテーマはダンのもちろん，リーシュマン（，，. 創始したものではなく，そのモデルを古くローマ時代の詩に求めることができるしたがって大．，切なのはその伝統的なテーマをダンがいかに扱っているかということであるむしろ『ロミオとジ．，. ュリエット』第３幕の，あの有名な朝の別れの場面などのほうが，ダンのモデルに近いのかもしれない．ここでのロミオとジュリエットとの対話は，実に美しい全き詩となり得ているが戯曲全体，を一つのオペラに醤えるなら，この朝の別れは美しいアリア（ここに限って言えば二重唱といっ，たほうが正確かもしれないが）である．オペラのアリアが，オペラから切り離され独立した歌と，して歌われることがしばしばあるように（あるいは演奏会用アリアという形式があるように）ダン，も芝居のなかの名場面を取り出したように，その詩を書いたのかもしれない．ジュリエットは，初めロミオを引き留めるために朝の到来を否定するしかし留まることがロ，．ミオの命の危険を意味することを知り，ジュリエットは進んで朝を受け入れロミオを立ち去らせ，る．これは“ＴｈｅＳｕｎｎｅＲｉｉｓｎｇ’のなかで，初めは太陽を拒絶しながら，最後には太陽を招き入れるにいたる，語り手の態度の変化と実によく似てはいないだろうか．ジュリエットにおける，朝の受け入れについての態度の変化は，次のようなロミオの台詞から当然予想されるロミオの死が前提となっている．ｌｈａｖｅｍｏｒｅｃａｒｅｔｏｓｔａｙｔｈａｌｌｌｔｏｇｏ．ｌｗｉＣｏｍｅｄｅａｔｈｌｉｌｌｔｗｉｔｓｏ．ｃｏｍｅｅｓｉ．Ｊｕｌ，ａｎｄｗｅ ’ ’ Ｈｏｗｉ？Ｌｅｌｋ．ｌｔｓｔａｓｔｔｉｓｎｏｔｄａｙ，ｍｙｓｏｕｌ．１８.

(4) . 自己回復の場としての詩（尺ひ粥の α ）７２〆／幻影Ｚ．２３一２５，豆Ｌｖ. ジュリエットにとって完成した愛をそのままに保つためには，ロミオがそこに留まることが必要で６｝あった．つまり，「恋、人たちの時間（」が停止することが必要だったのである．しかし，そのことが. ロミオの死を意味する（それがジュリエット自身の死でもあることに彼女はまだ気付いていない）のを知り，恋人たちの時間を持続させるために，朝の到来を受け入れるのである．愛の成就，あるいはその持続は，言い換えるなら，あるカイロス的な時間の実現である．これに対して，朝の訪れを認めるということは，連続し，経過する時間，すなわちクロノス的な時間のなかに自ら参入することを意味する．クロノス的時間の根底にあるのは，変化である．ジュリエットは，愛が変わることなく持続することを求めて，その拠り所として，現世の時間，すなわち変化を選び取ってしまったのである．ロミオとジュリエットの対話のなかで，ジュリエットの朝に対する態度の変化をもたらしたのは，ロミオの死つまり二人の愛の終烏に対する恐れであたではダンの朝の歌である“ＴｈｅＳｕｎｎｅ. っ．，，Ｒｉｉｎｇ’において，語り手の太陽に対する態度に，変化をもたらしたのは何であったのだろうか．ｓｉｌｓｉｔｕａｔｉｏｎのｉｔＺ跨ＢＳ鯛ｇｓα ｎａｃｖｏｉｃｅあるいはｒｈｅｔｏｒｃａ７２ｄｓｏ“縫おの多くの詩のなかでのｄｒａｎ問題は，これまでにも幾つかの重要な研究がなされてきたが，なかでもネルソンによる“Ｔｈｅｓｕｌ・ｎｅｉｌｓｉｉｏｎの展開について極めつくしているといってｔｕａｔＲｉｉｃａｎどの詳細な分析は，この詩のｒｈｅｔｏｒｓ７）この展開し変化する語り手の態度から何らかの意味あるいは背後に存在するメッセ－いい｛，，，．. ８）ケアリーの評論はダンの評伝というジを読み取ろうとしているのが，ジョン・ケアリーである（，． ‘Ｔｈｅｓｍｌ形をとることで，ダンの人と作品とを関連づけているのだが，ここでケアリーは‘ ｎｅ. Ｒｉｉｎぎを，ダンがアン・モアと秘密のうちに結婚したことが発覚し，それによって世俗社会での出ｓ世の道が閉ざされた，失意の時代の作と位置づけている．そのコンテクストにおいて，この詩は，自らの社会的失墜に対する怒りであり，世俗の権威に対する嫉妬であり，アンとともに再び世俗的ｌごという開始の呼び掛けは，太陽に対ｉ栄達の道に復帰したいという願いなのである．ｔＢｕｓｅｏｌｄｆｏｏしての蔑みであると同時に，語り手の怒りの感情の発現である．それは単に恋人と二人だけの寝室に太陽が間入してきたことに対する怒りではなく，自らが社会的な権威を失ってしまったことに対ｉごとは，もはやダンにとって，願っても得ることのできないする怒りでもある．というのも，ｔＢｕｓ. 状況のことであるからなのだ．語り手は初め太陽に向かって虚勢を張ってみせ，太陽を世俗の雑事 ’と太陽に対する絶対的な優越をｉｐｓｅａｎｄｃｌｏｕｄｔｈｅｍｗｉｌｄｅｃｌｔｈａｗｉへと追い払おうとし，『ｃｏｕｎｋ主張して，自らを至高の権威にまで高めようとする．しかし，第一連において，太陽がなすべき世俗の雑事を並べたてているのは，世俗社会に対する，語り手の拭い去りがたい意識の表れでもある．そして，重要なことは，語り手が自らをすべての王侯たちに優る王者に讐えているのは，自分が決して王などではない，普通の人間であるということが前提となっているという点である．これをダンの場合に当てはめていうなら，自らの社会的失墜を招いた恋によって，今，自分は王のように感じている，ということになる．すなわち，アンとの結婚は，社会における自己の存在を掛けるに値するものであった，という主張に他ならないのである．しかし，実際には，太陽に対する態度は和解の語調へと変化する．それは王者のごとく感じながらもなお，二人の男女は暖めてもらうことを必要としていることを示している．Ｔｈｉｉｎｃｅｔｈｙｄｕｔｉｎｅａｇｅａｓｋｅｓｅａｓｅ，ａｎｄｓｅｓｂｅｅ ’ Ｔｏｗａｒｈｅｗｏｒｌｄｌｎｅｔｎｗａｎｎｉｎｇｕｓ．，ｔｈａｔｓｄｏｎｅｉ１９.

(5) . 本堂知彦１１Ｓｈｉｎｅｈｅｒｅｔｏｕｓ，ａＩ）Ｉｄｔｈｏｕａｒｔｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅ；（ ‐ ２７一２９. 語り手は決して愛人と二人だけでとり残されることを望んではいないのである．さらにいうなら，【 ’ ’ ｔＴｏｗａｒｍｅｔｈｅｗｏｒｌｄｌｄｓＤｏｎｎぎと読むこ，ｔｈａｔｉ，ｔｈａｔｓｄｏｎｅという箇所は，Ｔｏｗａｒｍｅｔｈｅｗｏｒ. とも可能なのだ．ｉこうして考えてくると， “ＴｈｅＳｍｎｅＲｉｎｇ’という詩は，太陽にさえその優越感を誇示してみせｓている愛の賛歌というよりは，秘密の結婚という自らの選んだ道と，その結果としてもたらされた社会的権威の喪失との間で苦しむ人間の悲痛な訴えという別の姿を明らかにするようになる．そして，詩のなかで語り手の太陽に対する態度を変えさせたものは，失われた社会的権威を回復したいという切なる願いなのである．このような解釈は，いわゆるニュー・クリティシズムの立場をとる. 批評家たちが慎重に避けてきたものである．しかし，ダンの作品に限らず当時の詩は，ゴーテリーと呼ばれる文学を愛好する人々の仲間内で，原稿の形で回し読みされたという事実を考えるなら，ケアリーのような解釈の方法は，完全に正当であるばかりでなく，ダンの詩のより深い理解のために大いに意義のあるものといえよう．マロッティもまた，ダンの著作全体をゴーテリーの文学と捉えて，新たな解釈を試みているが，. （ｌｍｅ（太陽）’ ９｝マロッティによればて彼はさらに一層大胆な仮説を展開している（ｌ甘ｕｌｙＳ皿ｌｎぎのＳｕ，ｕ．. は，ｔｓｏｎ（息子）’とのパン（語呂合わせ）なのである．失意のうちに子供ばかりが増えるという生）に覗き見られてしまう．活を送っている男が，ある朝，寝室に妻と二人でいるところを息子（ｓｏｎそこから生じる倫理的罪悪感が，社会的無力感を表しているというのである．この場合もまた，詩のなかで語り手を演じているのは，己の恋愛関係に満足しきっている男などではなく，失われた自己を再び完成させたいと願う一人の人間なのである．ｉｉケアリーの解釈でも，マロッティの解釈によっても，てＴｈｅＳＩ紅・ｎｅＲｎｇの語り手は，自己の権ｓ威の，あるいは自己の存在そのものの危機に直面していることになる．しかし，当時，すなわちダンが生きていた時代に，その権威が危機に晒されたのは，それまで全世界の中心，全宇宙の中心として，文字どおり不動の地位を保ってきた地球それ自体でもあったのだ．コペルニクスが，ＤＢ尺８のＺ励め〃必然を著したのは１５４０年であるが，それが出版されたのは，コ. ペルニクス自身の死の年，１５４３年をもって，中世が終わって近代が始ま５４３年のことである．この１，るという見方がある．それほどコペルニクスの，いわゆる地動説がヨーロッパ社会に与えた影響は大きかったのだが，この著作自体は，必ずしも最初から学術書として出版されたわけではなかった．この著作が持つであろう影響力については，だれよりもコペルニクス自身がよく認識していたはずで，だからこそ最後までその出版に磯賭があったのだろう．コペルニクスがＤｅ尺ｇｗ初物覆ろ硲の最初の校；正刷りを受け取ったのは，その死の床においてであったという話はよく知られている．しかも，その出版にあたって，アンドレアス・オジアンダーは，コペルニクスの意思とはかかわりなく. 読者に向けた序文を添え，そのなかで，コペルニクスの説はあくまでも仮説であって，それが真理であるか否かが問題なのではないと断っている．しかし，この序文はコペルニクスの説の価値を疑めようと意図したものではなく，コペルニクスの著作を世に出すための，一種の方便であったと見るほうが妥当であろう．慧眼なオジアンダーは，コペルニクスの地動説が真面目に受け取られた場合に，世の中，特に教会を中心とする権威がどのような反応を示すかを気遣ったのであろう．つまり，オジアンダーの序文によって，コペルニクスの著作は読者に対する存在のありようをすっかり変えられてしまったのである．当時の「新しい学問」がダンの著述のなかに，どのように取り入れられているかについては，す２０.

(6) . 自己回復の場としての詩. でに多くが謂Ｆられているが，トーマス・ドカティーは，コペルニクスの地動説と，その著作がどの１０｝ような形で出版され，読まれたかに注目している（．マロッティの場合もそうであったが，ドカティーもまた，ダンの詩を当時の文化的，社会的コンテクストのなかに置くことによって，新たな読みの可能性を求めようとしている．ドカティーは，オジアンダーの序文によって，コペルニクスの著作がテクストとしてどのように変容したかを説明 ’ するために，「詩」という言葉を用いている．いうまでもなく，詩（Ｐｏｅｍ）とは，ｔｓｏｍｅｔｈｉｎｇｍａｄｅ. を意味するギリシャ語に由来する．オジアンダーがいうように，コペルニクスの仮説が，真理から離れたところで，計算と思索によって生みだされたものであるとするなら，それはまさしくフィクション，すなわち「詩」と変わるところがないのである．詩である限りにおいて，コペルニクスの. 著作は，作り物として受け入れられ，それゆえ厳格な検閲の対象から除外される．また，詩となるＺＺことによって，多様な解釈の可能性が生まれる．コペルニクスのＤｅ尺ｅのＺＺｏ煽ろ硲は，天文学書であり，哲学書であり，神学者であり，また文学書でもあるのだ．コペルニクスが当時のヨーロッパの知識階級に与えた影響を，ドカティーは次の３点に要約している．第一に，常に中心から排除されているのが，人間の基本的な在り方だという認識．第二に，中心から排除され，絶え間ない動きのなかに身を置いたことによって，人間が世俗の歴史のなかに組み込まれたということ．そして第三に，一元論的真理が，解釈の多様性によって取って代わられ，詩に限らず全てのテクストを読むことと書くこととにおいて，解釈上の問題が顕在化してきたことである．. ジョルダーノ・ブルーノやガリレオの迫害は，コペルニクスのテクストの解釈の，ある可能性を追及した結果ともとれよう．そして，ジョン・ダンの詩は，別の解釈の現れとみることも可能であろう．コペルニクスの著作は，オジアンダーの序文とともに「詩」となったわけだが，ダンのテク. ストは，詩という形式で書かれたコペルニクス的思想の解釈なのである‐ ダンの詩においては，中心から排除され，権威を失った自己が，それを回復して再び自己を確立しようとしているのである．. “ＴｈｅＳｕｍ・ｉｓぎに示されている宇宙観は，一見すると中世以来のプトレマイオス的宇宙観でｅＲｉｓ ’ てＴｈｉｌｄｆｏｏｌあるように思われる．しかし，そのような宇宙観のなかでの太陽は，ｔＢｕｓｉｅｏｎｅａｇｅｅ，. ａｓｋｅｓｅａｓｇなどの箇所からも明らかなように，もはや年老いた存在でしかない．実際に，周辺の軌道に追いやられ，中心から外れて運行を続けることになったのは，語り手の依って立つ基盤たるべき地球なのである．ｔＳａｗｃｙｐｅｄａｎｔｉｑｕｅｗｒｔｅｃ菖という呼び掛けからは，当時の新しい知識であった地動説によって宇宙の中心という王座に着いた太陽に対する空しい反抗の声が聞き取れよう‐ にもかかわらず，古い宇宙観にしがみつき，強引に地球をその中心に据えようとしているのは，すでに中心から除外され，権威を失った自己を再び確立しようとする意志があるからに他ならない．そして，人間が組み込まれてしまった世俗の歴史に対立する，カイロス的時間としててｌｏｖｅｒｓｓｅａｓｏｄ. を持ち出すのである．そこで実現された愛は，すべての世俗的な時間を超越する‐ Ｌｏｖｅａｌａｌｉｋｅｌｙｍｅ，ｌ，ｎｏｓｅａｓｏｎｋｎｏｗｅｓ，ｎｏｒｃ，. Ｎｏｒｈｏｕｒｅｓ，ｄａｙｅｓ，ｍｏｎｔｈｓｉ１１ ‐１０）ｃｈａｒｅｔｈｅｒａｇｓｏｆｔｌｎｅ ‐ （ ‐ ９－，ｗｈｉ. しかし，このように主張しながらも，語り手には経過する時間に対する恐怖心が依然として残っているのである．ｉｌｏｕｄｔｈｅｍｗｉｌｃｏｕｌｄｅｃｌｔｈａｗｉｎｋｅ，ｐｓｅａｎｄｃ２１.

(7) . 本堂知彦Ｂｕｔｔｈａｔｌｗｏｕｄｌｉｇｈｔ締め７ｌｏｔｌｏｓｅｈｅ２ｇｒｓ. １１ ‐一１４） ‐ １３. ほんの一瞬，目をつぶることによって，愛する女の姿を見ることができなくなるのが，それほど長く感じられるのは，語り手が世俗の時間（クロノス的時間）のなかに身を置いていることの証である．経過する時間，すなわち世俗の歴史は，必然的に変化を伴うものである．変化のないところに時間の経過は存在しない．したがって，次に目を開くときに，女の姿が，あるいは語り手と女の関係が，もとのままであるという保証はどこにもないのである．語り手はさらに，二人の愛を全世界に誓える．男と女のいる寝室が，全世界の写しとなる．もう少し正確にいうなら，女が全世界で，男はそれを統治する王者である．Ｌｏｏｋｅｌｌｍｅｅ，ａｎｄｔｏｍｏｒｒｏｗｌａｔｅ，ｔｅ， ‐ ’ Ｗｒｈｅ仇ｅｒｂｏｔｈｔｈｅてｌｎｄｉａｓｏｆｓｐｉｃｅａ１・ｄＭｙｎｅＢｅｗｈｅｒｅｔｈｏｕｌｉ１１ｔｔｈｍｅｅ）ｅｆｓｔｔｈｅｍ，ｏｒｌｅｈｅｒｅｗｉ－（－１６一１８ ’ｉｌＩＳｔａｔｅｓｌＩＰｒＳｈｅｉｓａｎｃｅｓ，１，，ａｎｄａＮｏｔｈｉｌ１１）ｎｇｅｓｅｉｓ．（．２１一２２. ここにはダンが好んで用いた地図のイメージが現れているのだが，全世界を包含することの誓えとして持ち出されている，香料のインド（アジア）と鉱山のインド（中南米）は，大航海時代の交易の比硫でもある．交易とは元来相対的なものである．そこには絶対的な基準など存在しない．語り手が，その存在の空間的基盤と考えた女性もまた，きわめて不確かな存在といわざるを得なくなる．失われた自己を回復するために想定した存在の基盤が，ことごとく変化と不安定を指し示す以上，語り手は新たな価値に向かわなければならない．かくして語り手は，太陽に和解を申し出る．. “ＴｈｅＳｕｎｎｅＲｉｉｎｇ’において，マロッティが指摘した（ｓｓｔｍ’どｓｏｄのパンは，一般には，太陽と，. 子なるイエス・キリストを同一視するために用いられることが多い．この詩においても，てＴｈｅｓｏｎ１１）その場合第一連Ｒｉｉｓｎｇという読み方が当然考えられて然るべきであるとドカティーはいう｛．，，て第二連を通じて，冒涜的な表現が過度であるともいえる．しかし，Ｔｈｙｂｅａｍｅｓ，ｓｏｒｅｖｅｒｅｎｄ，ａｎｄｔｔｈｏｕａｎｅｖｅｒｙｗｈｓｒｏｎｇや，ｔｅｒぎなどは太陽とキリストを結び付けるパンを支持する表現と考えることもできる．それ以上に，太陽をキリストと考えるときに，この詩を構成している，反逆から ‘Ｔｈｅ和解へのドラマが重大な意味を持つことになるのではないだろうか。そのようにしてみると，‘ ｉｓｕｎｇ’は，終末論が横行する時代に新しい思想の台頭によって信仰の基盤を危うくされたキ・１ｎｅＲｉｓｉリスト教徒の心情を表しているものということになる．もしそうなら， “ＴｈｅＳｕｎｎｅＲｉｎｇ’は，後ｓの鼠ｏ夢Ｓｏ“％βあの世界にきわめて近い世俗詩の一例となりえよう．. ｍ “ＴｈｅＧｏｏｄ‐ｍｏｒｒｏＷ’はある意味でダンの詩のうちで最も愛好されている一編ではあるまいか，．. ここには，相互の新しい愛に目覚めた男女がいて，その愛に自足しながら静かに見つめあっている．互いの瞳を鏡に誓えた第四連は，ダンの数多い詩のなかでもとりわけ美しい箇所であろう．しかし，その美しさは必ずしも完全に獲得された安定の上に立っているのではない．２２.

(8) . 自己回復の場としての詩マロッティによれば，この詩は“ＴｈｅＳｕｎｎｅＲｉｉｎｇより以前にアン・モアとの秘密の結婚を前ｓ，. にして，アンとの関係を背景に書かれたものだというその文脈においてこの詩をみると語り ‐ ，，手はダン自身，ダンが両者の愛が永遠不滅であることを説いて聞かせている相手がアンというこ，とになろう．しかし，アンとの結婚がきわめて大きな危険を伴うことはダン自身がよく知ていっ，たはずである．むしろ，このような確信に満ちた詩を書かなければならなかった（もちろん心理，的に）ことの背景には，大きな不安があったにちがいない．第一連では，語り手にとって過去の恋愛経験は新しい愛の前では無に等しいものであることが，語られ，第二連では，恋する二人にとっては小さな閉じられた部屋が全世界にもまさると言い聞，かせ，最後の第三連で，両者の愛が不滅であることを訴える．先に述べたように，確信の表明は不安に対抗するための手段であるということを考えるならこ，の詩が打ち消そうとしている不安とは，およそ次のようなものだとマロッティは考えている．第一連：語り手にとって，現在の恋愛は，これまでの幾多の恋愛のうちで最も新しいものにすぎない，第二連：二人の結婚が引き起こすであろう最悪の事態は実社会からの追放である第三連：，，両者の愛は長続きしないであろう．マロッティのこのような見解は，この詩の持つある種の切実さを説明するものとしてたいへん，興味深いが，ドカティーは，さらに違った見方をしているこの詩で讃えられている「朝は恋」，．. 人どうしがともに過ごした夜が過ぎて，初めて獲得されたものなのであるすなわち獲得された ‐ ，かに見える永遠の時間は，経過する世俗の時間を前提としていることになる世俗の時間が必然的．に変化を伴うものである以上，ここでの愛も変化の危険を免れることができないのである．この詩の不安定な要素は，｛ｗａｋｉｔｈｎｏｔｏｎｅａｎｏｔｈｅｒｏｕｔｏｆｆｎｇｓｏｕｌｅｓｃｈｗａｃｅａｒぎという，／Ｗｈｉ箇所にも表われている．ふたりの魂は，互いに見つめあうのかあわないのか愛の確信という文，．脈において読むなら，もちろん魂は互いに見つめあうのであるしかしこれを不安の文脈のなか．，に置いてみると，「魂は，恐ろしくて，互いに見つめあうことができない」となるそして実際．．，. に見るのは，恋人の姿ではない‐ 第三連で語り手が見つめているのは恋人の瞳のなかに映った，，自分自身の姿なのである．語り手は，恋人の瞳という閉じられた小さな世界のなかにかろうじて，自己を確立しようとするのであるてＧｏｏｄ ‐ｍｏｒｒｏｗという朝の挨拶は，自己が確立したその時にこ．そ，自分自身に向けて発せられるべきものかもしれない. ．しかし，やがて朝は過ぎて夜が巡ってくる「恋人たちの時間」が経過する時間に依存する限り．，，. ｔｔｈｅｇｏｏｄ …ｍｏｒｒｏｗは，ｔａｇｏｏｄ‐ｍｏｒｒｏｗとして朝ごとに繰り返されなければならないある朝が．，. 他の朝とは確実に違っているように，語り手が確立しようとする自己は連続する時間のなかで，，絶えざる変化に直面しなければならないのである ‐. 『ロミオとジュリエトの朝の別れでジリエトがッ』ュッ，，初めは否定した朝の訪れを，最後に. は進んで受け入れたのは，幸福な夜のなかに永遠に留まることができないのを知ったからであった．世俗の時間の流れのなかに存在する者が，不変の自己を確立しようとするときその者は死によっ，て世俗の時間から自らを切り離さなくてはならないその意味でロミオとジュリエットの死後．，，二人を記念して像を建てることにした判断は正しいのだ．しかし，コペルニクス以後の近代人にとって，いったん揺らいだ自己の存立を回復することは容２３.

(9) . 本堂知彦. 易ではなかった．彼らは石像や銅像になるわけにはいかない．絶えず変化し，移り変わってゆく歴史のなかで，彼らは何か確固たる拠り所を求めずにはいられなかっただろう．ダンの場合についていえば，その不安の時代にあって，秘密の結婚によってもたらされた社会的失墜という，きわめて具体的な事件によって，自己の存在そのものが重大な危機に晒されたのである．崩壊してゆく古い秩序や，危機に瀕した実人生のなかで，ダンは当時の人間や社会が置かれた状況の危うさを痛烈に感じとっていたことであろう．ダンの２編の朝の歌に，すなわち“ＴｈｅＳｕｎｎｅＲｉｉ ‐ｍｏｒｒｏｗ’の向こうに透けて見える不安感のなかｎｇ’の太陽に対する複雑な態度や， “ＴｈｅＧｏｏｄｓに，我々はそれを読み取ることができる．そして，詩を書くという行為によって，つまりコペルニクス以後，解釈の多様性を与えられた文学（ゴーテリーの文学が，解釈の多様性の上に成り立っていることと無関係ではない）という媒体を利用することによって，自己の存在を回復しようと試みたのではなかっただろうか．それが，朝という，一日の新生の時間に場面を設定した２編の詩のなかで行われているということは，きわめて象徴的であるように思われる．. 註ＭＭｌｌ，１９８２たＤｌ１）Ｃｈａｒ）｛ｅｓＦｏｗｋｅｓｅｄ．ｉｘ．．，ｐ，Ｚ膨Ｌｏり８月姥粥ｓｑｆた ” ｏ““β（ａｃｉａｎ ‐ ｔｈｅｄ２｛）Ｊｏ｝ｌｎＤｒｙｄｅｎ，ＡＤＺＳｃ鰯鴛ｅＣｏ７２αγ〃Ｚｚｇ云膨０γをＺ欄ＺαれｄＰのｇだｓｓｑｆｓ防ぎ彫ｉｎＡＪ．ｓｍｉ ‐ ，Ｒｌ９Ｚｄ１７５１５１ＤＺ脳Ｃ“郷劫 “加ｔ（）ｅｅおれ７２ｏ７２％８‘ α ｇ８Ｂｏｕｇ，．．，ｐ ”ｉｎＳｃ粥云ｔｔｏｎＭｅｔａｈｙｓＩＰす２２２２一３９ｉｔｔｈ｛３）ｌａｍｅｓＳｍｉ：ｃａｏｅｒりｙｐ ‐ ，，ＨＢＬｈｍ肌効彬鷲ｈｉ１９５１ｉ（４）ｊ７１脳ｔ（ｕｃｎｓｏｎ）７２ αγ けｏ．１８８一１８９．．．ｅｓａｎ，ｐｐ，，（５）ＴｈｅｏｄｏｒｅＲｅｄｐａｔｈｅｄ．１綾，７. 勘７２部. ）７２ｄｓｏれ８おけ力た“ Ｄｏ““８ α ．．ｅｄ ‐（Ｍｅｔｈｕｅｎ，１９８３，Ｐ，２ｎｄ. ２３３． ’であるがこれは詩のなかですぐにｔｈｏｉｎｇ’のなかでは，ｌｏｖｅｒｓｓｅａｓｏｎｓ（） “ＴｈｅＳｕｎｎｅＲｉ６ｌ＃ｇ，ｓ，ｔｄａｅｓ ’ｔｍｏｎ値ｓ ’とトｔｔ解されることになるので，ｌｏｖｅｒｓｓｅａｓｏｎｓをｌｏｖｅｒｓｔ無噂と読みかえてもｙ，. さしつかえなかろう．ｌｌ（）ＬｏｗｒｙＮｅ）７ｅｓｏｎ丁ｒ．－，ＰＰ－８７一９８，１９６１，みαｍｑ“ＢＬｙγ北Ｆｏ獲り（ＹａＦｂＡｎ｝ｊｏ｝ＣれＤｄ（８財物ｄ（ａｅｒ） α“ ｌｎａｒｅｙ．１０８一１１０．，１９８１，ｐｐ，あ “ ｏ”欄二Ｌ脆，たＨ５７ＤＣｄｉｍ１９８６１５６一１ｉ鑑ｔｚ）Ｗ ▽ ル（９）ＡｎｈｍＦ．Ｍａｒｏｔｃｏｎ７２ｏ７２％８ｏｇＢＤｓｓｐｐ ‐ ，，．，，ｏＱ）ＴｈｏｍａｓＤｏｃｈｅｒｔｙ，力ね７）ｚＤｏ％“８２ｄｏ“８（Ｍｅｔｈｕｅｎ，１９８６． ‐１７一５０，ｐｐ，ひ７）あＺｄ‐ （１１． ‐３４一３５，ｐｐ（本学講師. ２４. 札幌分校）.

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