ダ ノ
レマ キ ー ノ
レテ ィに お け る
主 張 命 題 の 定 義 に つ い て
小
野
基
0. は じ め に ダ ル マ キ ー ル テ ィ はpramafjlsjgm(PV)第4章 で デ ィ グ ナ ー ガ の Pramfslajtt(PS)第3章 を 批 判 的 に 註 釈 し, 後 者 で 論 じ ら れ た, 他 者 の た め の 推 論 の 定 義, 主 張 命 題(paka), 九 句 因 等 の 諸 問 題 に 新 解 釈 を 与 え た。 本 稿 は, そ れ ら の 諸 問 題 の 中 で も特 に ダ ル マ キ ー ル テ ィ に よ る 思 想 的 発 展 と し て 注 目す べ き と思 わ れ る 主 張 命 題 の 定 義 に 関 す る 議 論 を 考 察 す る。 デ ィ グ ナ ー ガ の 主 張 命 題 の 定 義 に 対 す る ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 新 解 釈 は, 単 に 主 張 命 題 の み な ら ず, 他 者 の た め の 推 論 の 理 論 全 体 の 体 系 化 に 大 き な 役 割 を 果 た し て い る と い う意 味 で, 重 要 で あ る。 な お, 本 稿 で は, は じ め に デ ィ グ ナ ー ガ の 主 張 命 題 の 定 義 の 本 来 の 意 味 内 容 を 明 ら か に し た 上 で ダ ル マ キ ー ル テ ィの 解 釈 を 検 討 し, そ の 独 創 性 と意 義 を 明 ら か に し た い。 1.デ ィゲ ナ ー ガ の 主 張 命 題 の 定 義 デ ィ グ ナ ー ガ は 主 張 命 題 の 定 義 をPS第3章 と 『正 理 門 論 』(NM)と に お い て 述 べ て い る。 両 書 の 定 義 に は 微 妙 な 差 異 が あ り, ダ ル マ キ ー ル テ ィ も そ れ を 問 題 に し て い る が1), 両 定 義 は, Nyayasutr(NS)に お け る 主 張 命 題 の 定 義(sadhya-nirdeSabPratij/)2)やvadavidho(VV)に お け る 定 義(sadhyabhidhanarpPrati-jna/.../vicarapayami isto rtha pakah/)3)へ の 批 判 に 立 脚 し て い る と い う点 で は 異 な ら な い。 す な わ ち, デ ィ グ ナ ー ガ は, sadhyaと い う語 が 未 論 証 の 事 柄 一 般 を 意 味 し 得 る こ と を 問 題 視 し, NSの 定 義 で は, 未 論 証 の 事 柄 に 属 す る 疑 似 論 証 因(hetvabhasa)や 疑 似 実 例(drtantabhasa)ま で も が 主 張 命 題 に 含 ま れ る こ と に な る, と 批 判 し, ま た, 以 上 の よ うな 誤 謬 を 除 去 す べ く付 与 さ れ たVVの 定 義 に お け るtaと い う語 も, そ れ だ け で は 意 味 を 為 さ な い と指 摘 し た4)。 デ ィ グ ナ ー ガ は 以 上 の 議 論 を 踏 ま え て 彼 自 身 の 定 義 を 立 て て い る。PSに お け る 定 義 は 以 下 の 如 くで あ る。svaropepaiva nirdeyah svayam ito5)(「 〔主 張 命 題 と は〕 本 来 の あ り方 と し て
-850-(110)ダ ル マ キ ー ル テ ィに お け る主 張 命 題 の定 義 に つ い て(小 野) の み提 示 され る べ き もの で, 自 ら意 図 され た もの で あ る 」) デ ィ グ ナ ー ガ は 自註 の 中 で, 「本 来 の あ り方 と し て の み 」 と い う句 が 疑 似 論 証 因 や 疑 似 実 例 を 排 除 す る役 割 を 担 い, ま た 「自 ら意 図 さ れ た 」 と い う句 が 「論 書 を 顧 慮 す る こ と な く暫 定 的 に 承 認 さ れ て い る こ と 」 と い う主 張 命 題 の 条 件 を 示 す, と説 明 し て い る が6), 前 者 はNSの 定 義 に 対 す る 批 判 を, ま た 後 者 はVVの 定 義 に 対 す る 批 判 を 踏 ま え た も の で あ る と 言 え よ う。 さ ら に, デ ィ グ ナ ー ガ はNMで は 主 張 命 題 を 「唯 随 自意 楽 為 所 成 立 説 名 宗 」 と 定 義 し, 「随 自意 」 を 「顕 不 顧 論 宗 随 自意 立 」 と, ま た 「楽 為 所 立 」 を 「不 楽 為 能 成 立 性 」 と説 明 し て い る7)。 こ れ はPS自 註 に お け る説 明 と は 役 割 配 分 が 異 な る が, 少 な く と も, 主 張 命 題 の 定 義 が, (1)疑 似 論 証 因 や 疑 似 実 例 が 主 張 命 題 と さ れ る こ と を 排 除 す る, (2)「 論 書 を 顧 慮:せず に 暫 定 的 に 承 認 さ れ て い る こ と 」 と い う主 張 命 題 の 条 件 を 示 す, と い う二 つ の 機 能 を 持 つ とす る 点 で は, PS自 註 とNMと は 完 全 に 一 致 し て い る。 す な わ ち, デ ィ グ ナ ー ガ が 主 張 命 題 の 定 義 に 託 し た 本 来 の 意 味 内 容 は, 上 述 の 二 項 に尽 き る と 考 え ら れ る。 2.ダ ル マ キ ー ル テ ィ に お け る 主 張 命 題 の 定 義 の 新 解 釈 ダ ル マ キ ー ル テ ィ は 主 張 命 題 の 定 義 を 論 じ る に 当 た っ て 新 し い 定 義 文 を 提 出 し て い る 訳 で は な い。 彼 はPSを 註 釈 し つ つ 議 論 を 進 め る の で あ り, 形 式 上 は デ ィ グ ナ ー ガ の 前 掲 の 定 義 文 を 踏 襲 し て い る。 但 し 彼 は 定 義 文 を 構 成 す る 個 々 の 語 句 に 対 し て 独 自 の 解 釈 を 与 え て お り, そ の 結 果 定 義 の 意 味 内 容 は デ ィ グ ナ ー ガ の 場 合 と は 大 い に 異 な っ て い る。 す な わ ち, PV第4章 で は 次 の よ うに 述 べ ら れ て い る。 taccatur-lakapamp rupa-nipateta-svaya-padaih//asiddhasadhanarthokta-vady-abhyupagama-grahab/8)(「 そ れ(主 張 命 題)に は 四 つ の 条 件 が あ る。 『〔本 来 の 〕 あ り 方 』, 不 変 化 辞(eva), 『意 図 され た 』, 『自 ら』 の 諸 語 に よ って, 〔順 次 〕(1)未 論 証 で あ る こ と, (2)論 証 す る もの(sadhana)で は な い こ と, (3)〔 論 証 の 〕 目的 が 述 べ られ て い る こ と, (4)論 者 に よ って 暫 定 的 に承 認 され て い る こ と, 〔と い う四 条 件 〕 が 理解 され る。」) こ こ で は, PSの 主 張 命 題 の 定 義 を 構 成 す る 四 つ の 限 定 句 が 主 張 命 題 の 四 つ の 必 要 条 件 を 示 す も の と解 釈 さ れ て い る。 前 述 の よ う に, デ ィ グ ナ ー ガ 自 身 は 彼 の 定 義 を 構 成 す る 四 つ の 限 定 句 が 各 々 一 つ の 条 件 を 示 す と し た 訳 で は な い。 彼 は 不 変 化 辞evaに 固 有 の 役 割 が あ る と は し て お らず, ま た 「自 ら 」 お よ び 「意 図 さ れ た 」 の 両 語 は, ひ と ま と ま り で 「論 書 を 顧 慮 せ ず に 暫 定 的 に 承 認 さ れ て い る こ
-849-ダルマキールテ ィにおけ る主張命題 の定義 について(小
野)
(111)
と」 と い う条 件 を示 す と し て い た。 従 っ て, 四 つ の限 定 句 が 四 つ の条 件 を表 わ す
とす る の は ダ ル マ キ ー ル テ ィ独 自 の解 釈 で あ る と考 え られ る。 彼 が 四 つの 限 定 句
に託 す 四 つ の必 要 条 件 と そ の機 能 と は以 下 の如 くで あ る9)。
(1)「 本 来 の あ り方 と し て」 と い う限 定 句 は, 主 張 命 題 は未 論 証 の事柄 で なけ
れ ば な ら な い, と い う条 件 を示 す。 例 え ば 「こ と ば は聞 か れ る もの で あ る」 とい
っ た 自明 の事 柄 が主 張 命 題 と し て立 て られ る こ と を, この 限 定 句 が 排 除 す る。
(2)不
変 化辞evaは,
主張 命 題 は論 証 対 象(sadhya)以
外 の も の で あ って は
な らな い, と い う条 件 を示 す。 従 っ て, デ ィグナ ー ガが 「
本 来 の あ り方 と して の
み」 と い う句 に委 ね た, 疑 似 論 証 因 や疑 似 実例 等 の 論証 す る もの(sadhana)が
主
張 命 題 と され る こ と を排 除 す る機 能 は, この 不 変 化辞 に帰 せ られ る。
(3)限
定 旬 「
意 図 され た 」 は, 論 証 し よ う と意 図 され た命 題 の み が 真 に 主 張
命 題 で あ り, 換 言 す れ ば, 主 張 命 題 は論 証 目的 を述 べ る もの で な け れ ば な らな い,
と い う条 件 を示 す。 す なわ ち, この 限 定 句 は 議 論 の 文 脈 とは 無 関係 な命 題 を仮 に
主 張 命 題 と し て立 て る よ うな 論 証 を排 除 す る機 能 を持 つ。 この条 件 に よ って, サ
ー ン キ ヤ学 派 が プル シ ャ存 在 論 証 の 際 に立 て る 「眼等 は 他 者 の た め で あ る」 とい
う主 張 命 題 や, チ ャ ール ヴ ァ ー カの 用 い るsadvitiya推
論 式 な ど が排 除 され る10)。
(4)「 自 ら」 とい う限 定 句 は 単 独 で, デ ィ グナ ー ガ に お い て は 「自 ら意 図 され
た」 と い う句 に よ っ て示 され る と され た主 張 命 題 の条 件 「論 書 を顧 慮 せ ず に暫 定
的 に承 認 され て い る こ と」 を示 す。 しか も, この 条件 中の 「論 書 」 は ダル マ キー
ル テ ィに あ っ て は明 確 に 自学 派 の 論 書 の 意 味 で あ る。 この 条 件 は, 主 張命 題 が 学
派 の教 義 の み に基 づ い て独 断 的 に立 て られ る こ と を排 除 す る11)。
3.ダ
ル マキ ー ル テ ィの新 解 釈 の意 義
以 上 の よ うに, ダル マ キ ー
一ル テ ィは デ ィグ ナ ー ガ の定 義 文 に則 りなが ら も, 事
実 上 後 者 と は相 当異 な っ た主 張 命 題 の定 義 を提 出 し て い る。 と い うの も, 彼 が 主
張 命 題 の必 要 条 件 とし た 四項 目 の うち, 第 二 項 以 外 は事 実 上 彼 自身 に よ っ て新 た
に付 加 され た もの に他 な ら な い か らで あ る。 それ で は, この よ うな定 義 の意 味 内
容 の改 変 は如 何 な る 目 的 で為 され た の で あ ろ うか。
そ の 目的 の一 つ が, ニ ヤ ー ヤ学 派 か らの反 論 に 回答 す る こと に あ っ た, と み る
こ とは 可能 で あ ろ う。 ウ ッデ ィ ヨー タカ ラはNyayavarttikaに
お い てVVとNM
とに お け る主 張 命 題 の定 義 を批 判 し, 仏 教 論 理 学 派 が定 義 に導;入し た 「
意 図 され
た 」 お よび 「自 ら」 とい う語 句 の無 意味 性 を 指 摘 して い るが12), ダ ル マ キ ー ル テ
ィは この 両語 に新 しい意 義 を見 出 す こ とに よ って, この反 論 を却 下 して い る と言
-848-(112)ダ
ルマキールテ ィにおける主張命題 の定義 について(小
野)
い得 る か らで あ る。 しか しな が ら, 彼 の新 解 釈 の真 の意 義 は それ と は別 の と こ ろ
に あ る。 彼 の真 意 は, この定 義 の改 変 に よ っ て, 従 来 デ ィグナ ー ガの 疑 似 論 証 因
の理 論 に お い て残 存 して い た非 体 系 的 な部 分 を解 消 す る こ と に あ った と考 え られ
る。
周 知 の よ うに, デ ィグ ナ ー ガ は九 句 因 を用 い て正 し い論 証 因 と疑 似 論 証 因 と を
区別 し よ う と試 み た が, そ の際
九 句 因 に よ って は処 理 す る こ との で き ない 幾 つ
か の特 殊 な疑 似 論 証 因 に直 面 した。 差 別 相 違 因(visesa-viparltadhana)や
相 違 決
定(viruddhavyabhicara)な
どが それ で あ る13)。ダ ル マ キ ー ル テ ィは, これ ら の 特
殊 な疑 似 論 証 因 を含 む推 論 式 を, 主 張 命 題 に関 し て難 点 の あ る もの と し て処 理 す
る こ とを意 図 して, 主 張 命 題 の定 義 に新 解 釈 を加 え, 新 しい 必 要 条 件 を導 入 した
と考 え られ る。 具 体 的 に は, 彼 が 「
意 図 され た」 とい う語 に託 した 条 件 は, 法差
別 相 違 因 や有 法 差 別 相 違 因 を含 む推 論 式 を排 除 す る機 能 を14), また 「自 ら」 とい
う語 に託 した条 件 は, 検 証 不 能 な教 義 間 の 二 律 背 反 で あ る相 違 決 定 とい う事 態 を
排 除 す る機 能 を有 し て い るの で あ る15)。
か くして, ダル マ キ ー ル テ ィは, 主 張 命 題 の定 義 の新 解 釈 に よ って, 因 の 三相
と い う原 則 の み に基 づ く, 疑 似 論 証 因 の 体 系 的 分類 へ の 道 を拓 い た。 疑 似 論証 因
の体 系 化 は, 未 完 に終 わ っ たPV第4章
で こそ 果 た され な か った もの の, そ の 後
Pramfala第3章
に お い て達 成 され た の で あ る16)。
1)
cf. PV (ed. by Y. Miyasaka).
IV. 86-89.
2)
NS. I. i. 33.
3) cf.Nyafjlajl, 臨 川, 1982(NV): p.282910; 28011.
4)aflllajflsafj peking ed tr. by KanakavarmaD(PSV): 125b24; 126a4-8 5)PS. III. 2ab. な お, 後 半 部 は 疑 似 主 張 命 題 に 関 す る規 程 と し て 一 応 定 義 と は 区 別 し,
本 稿 で は 考 察 の 対 象 か ら は ず す。 6) cf. PSV: 124b7-125a1.
7) NM, 大 正 蔵32巻: 1a512-15.
8) PV. IV28cd-29ab. な お』, テ キ ス トの-nipateuを 上 記 の よ う に 訂 正 し て 読 む。
9)
cf. Pramanaviniscaya,
Peking ed. (PVin): 288b'-3.
10)
cf. PV. IV. 29cd, 34; PVin: 288b4.5
11)
cf. PV. IV. 30, 42; PVin: 291a3s
12)
cf. NV. p. 277'-9; 282J-9.
13)
cf. PS. III. 25, 27.
14)
cf. PV. IV. 31ab.
15) cf. PV. 1 42ff. 特 に 第48偶, お よ びPVin: 326a35を 参 照。
16) PVin: 313a4-7; 320b3-6; 326a3-5. (筑 波 大 学 大 学 院)
