昭 和 一 六 年
・ 文 学 者 が 書 く 蘭 印
︱
︱ 高 見 順
﹃ 蘭 印 の 印 象
﹄ ・
﹃ 諸 民 族
﹄
松 本 和 也
Ⅰ
昭和 一 五 年一 二 月︑長 女
・ 由起 子 を病 気 で 失っ た 高 見順 は
︑ 翌 昭 和一 六 年
︑公 私 と もに 激 動 の一 年 を迎 え る
︒年 譜
﹁ 一九 四 一 年
︵昭 和 十 六年
︶ 三十 四 歳
﹂の 項 に は︑ 次 の 記述 が み られ る
︒ 一 月
︑三 雲 祥 之助 と ジ ャワ お よび バ リ 島に 発 つ
︒当 時
︑ 外 務 省 に いた 異 母 兄︑ 坂 本 瑞男 の 尽力 が あ った と い う︒ 五 月 中 旬
︑ 帰 国
︒旅 の は じ め よ り 日 記 を 書 き つ づ け る
︒﹁ 文 学 非 力 説
﹂ を 発表 し
︑ 物議 を か もす
︒ この 年 の 秋︑ は じ めて の 書 き 下 し
﹃ ある 晴 れ た日 に
﹄ を書 く
︒創 作 用 ノー ト の 余白 に ひ そ か に 詩 を 書 く
︵﹁ 三 十 五 歳 の 詩 人
﹂︶
︒ 徴 用 令 に よ り 陸 軍 報 道 班 員 と して ビ ル マ派 遣 軍 に配 属 され
︑ 十 二月 八 日
︑香 港 沖 の 洋 上 で 太平 洋 戦 争の 勃 発 を知 ら され︵
１︶
る
︒ 本稿 の 問 題関 心 か ら特 に 注 目し た いの は
︑ 文学 者 の 南方 体 験 で あ る︒ し か も︑ 高見 は 太 平洋 戦 争 開戦 を ま たい で 南 方に 二 度渡 り
︑ 蘭 領 東 印 度
︵以 下
︑ 蘭 印
︶・ ビ ル マ 双 方 に つ い て 多 く の 文 章 を 書
いた
︒ そ れゆ え
︑ 高見 の 文 学者 と し ての 言 動は
︑ そ れに 対 す る反 応も 含 め
︑太 平 洋 戦争 前 後 にお け る 文学 者 のあ り 方 や南 方 認 識
−
表象 に 関 わっ て 重 要な 意 義 を担 う こ とと な った︒ 昭 和 一 六 年 の 蘭 印 行 の 旅 程 は
︑ 次 に 引 く 高 見 順
﹁ あ と が き
﹂
︵﹃ 蘭 印 の 印象
﹄ 改 造社
︑ 昭 １６︶ に 整 理さ れ てい る
︒ 昭 和 十六 年 一 月二 十 七 日 ジ ヨ ホー ル 丸に て 神 戸発
︒
／ 二月 四 日 パ ラ オ 寄港
︒ 八 日 セ レ ベス
・ メナ ド 寄 港︒ 十 一 日 マ カ ッサ ル 寄 港︒
／ 二 月十 三 日 ジ ヤ バ・ ス ラ バヤ 着
︒上 陸
︒ 三 月 五日 ま で
︑ス ラ バ ヤに 滞 在
︒／ 三 月六 日 スラ バ ヤ 発︑ 汽 車 にて バ ン ニヨ ワ ン ギへ
︑ バ ンニ ヨ ワン ギ よ り連 絡 船 にて バ リ ー島 へ 渡 る︒ 三 月 三十 日 ま でバ リ ー島 に 滞 留︒
／ 三 月三 十 一 日 ス ラ バヤ に 帰 る︒ 四 月 四日 ま で滞 在
︒
／四 月 五 日 汽 車 にて バ タ ビヤ に 行 く︒
／ 四 月九 日 バ ン ド ン行
︒ 十 日 ガ ロ ー行
︒ 十 一日
チ エリ ボ ン 行︒ 十 二日
ジ ヨク ジ ヤ 行︒
／ 四 月十 三 日 ソ ロ 行
︒十 四 日 ス ラ バヤ に 帰 る︒
／ 四 月十 五 日 ス マ ラ ン丸 に 乗 船︒
／ 四 月十 七 日 マ カ ッサ ル 寄 港︒ 二 十 一日
北 ボル ネ オ
・サ ン ダ カン 寄 港︒ 二 十 九日
厦 門寄
港
︒
／ 四月 三 十 日 台 湾 高雄 寄 港︒ 上 陸
︒五 月 二 日 基 隆 に て 再 び 乗船
︒
／ 五月 六 日 神 戸 入港
︒︵ ３０８
〜 ３０９ 頁︶ この 蘭 印 行に 関 わ る先 行 研 究に お いて は
︑ そも そ も
︑な ぜ こ! の! 時! 期! に 蘭! 印! な の か
︑当 時 大 き な 議 論 を 呼 ん だ 高 見﹁ 文 学 非 力 説
﹂
︵﹃ 新潮
﹄ 昭 １６・ ７
︶ に端 を 発 する 文 学非 力 説 論争
︑ 蘭 印体 験 を モ チ ー フ と し た 初 の 書 き 下 ろ し
﹃ あ る 晴 れ た 日 に﹄
︵河 出 書 房
︑ 昭 １６
︶な ど の 諸問 題 が 検討 さ れ てき︵
２
た︶
︒他 方
︑ 蘭印 旅 行 中か ら 帰 国
ル ポ ル タ ー ジ ユ
後 間も な い 時期 に 矢 継ぎ 早 に 発表 さ れた 報 告 文学 や 短 編小 説 に つ い ては
︑ こ れま で ほ とん ど 検 討さ れ てこ な か った
︒ そ こ で 本 稿 で は︑ 現 地 報 告
﹃蘭 印 の 印 象
﹄︵ 改 造 社
︑昭 １６
︶ と 短 編 集
﹃諸 民 族
﹄︵ 新 潮 社
︑ 昭 １７︶ を 検 討 対 象 と し て
︑ そ れ ら の 表 現
−
受 容 につ い て︑同 時 代 の視 座 から 分 析
−
考 察 を 行う︒
Ⅱ
先 行 研 究 で︑︽ 高 見 が 蘭 印 へ 行 っ て い た の は︑ 昭 和 一 六 年 一 月 下 旬か ら 五 月初 旬 ま でだ が
︑ 蘭印 と 日本 の 間 で緊 張 が 高ま っ て い た
︑ま さ に
﹁一 触 即 発﹂ の 形 勢に あ った 時︵
３
期︶
︾だ と 指 摘さ れ た 通 り
︑板 垣 與 一・ 平 貞 蔵・ 山 田 文雄
﹁ 南方 圏 の 現実
﹂︵
﹃ 改造
︹ 時 局 版 １９︺﹄ １６昭
・ ６︶ を 参 照 す れ ば
︑ 板 垣 に
︽蘭 印 に 船 が 段 々 近 づ い て行 つ て
︑何 よ り も先 づ 旅 行者 に ハツ キ リ 映じ て 来 るも の は
︑ 蘭 印 が 今 戦 時 状 態 に 在 る
︱︱ と い ふ こ と
︾︵ ２８１ 頁
︶だ と い う 発 言 が ある
︒ 日 本の 南 進 論に つ い ては
︑ 後藤 乾 一 に次 の 指 摘が あ る
︒ 南 方 は 豊か だ が 未開 拓 で あり
︑ かつ 欧 米 列強 の 支 配下 に 呻 吟 し て い ると い う 現状 認 識 と︑ そ の地 域 を 開発 し
︑ かつ 彼 ら を
救 済 する こ と こそ 盟 主 日本 の 使 命で あ る︑ と い う責 任 負 担論 は
︑ 一九 三
○ 年代 か ら 四○ 年 代 前半 の 日本 の 南 方観 の 一 大特 徴 で ある こ と はい う ま でも な い
︒そ れ は約 言 す るな ら ば︑
﹁ア ジ ア 主義
﹂ 的 盟主 論 と
﹁資 源 開 発﹂ 論 の独 善 的 結合 で あ ると い え よ︵
４︶
う
︒ こ う し た概 括 を 裏づ け る 言表 は
︑ 容易 に 見出 せ る
︒一 例 と して 無署 名
﹁ 蘭印 点 描
﹂︵
﹃ 警 防
﹄昭 １６
・ ６︶ を
︑次 に 引 いて お く
︒ 資 源 的に 言 つ ても
︑ 蘭 印が 世 界 の宝 庫 であ る こ とは 言 は ずも が な
︑数 字 を 挙げ て 列 べる ま で もな い が︑ あ の 小国 和 蘭 を欧 洲 の 富国 に さ せた 台 所 であ り
︑ その 資 源ゆ へ に 英米 が 日 本の 南 進 を拒 否 せ んと し て ゐる わ け で︑ 重 要資 源 た る石 油
︑石 炭
︑ 金
︑ 銅︑ 錫
︑ 木材
︑ 米
︑棉
︑ 護 謨等 よ り︑ そ の 他生 活 必 需品 を 数 へる な ら ば世 界 に 無い も の があ る とい ふ 種 類に 於 い ても 豊 富 であ り
︑水 産 に 至つ て も 四面 環 海
︑我 々 の好 物 で ある 鮪
︑ 鰹 等 も近 頃 で は日 本 近 海よ り 南 方海 面 こそ 有 望 とな つ て ゐる と こ ろで あ る
︒ダ イ ヤ モン ド す ら蘭 印 から は 採 れる ほ ど だ︒ 栽 培 方面 を み ても
︑米 作 は 年 二三 回 穫 れる し
︑胡 椒 タ ピオ カ
︑ 砂 糖 椰子
︑ パ イン ア ツ プル バ ナ ヽ︑ 茶 或は 筍 の 如き 蕨 が 一年 に 六 回も と れ る︒ そ の 地味 の 肥 えた 点 は熱 帯 地 特有 の 肥 料無 し で 年何 回 と なく 作 物 を育 て る
︒近 時 は邦 人 の 農園 で 柑 橘類 も 栽 培さ れ て ゐる
︒︵ ６８ 頁
︶ こ う し た蘭 印 を めぐ っ て 展開 さ れ る外 交 交渉 に つ いて は
︑ 和田 敏明
﹁ 蘭 印交 渉 の 前途
﹂︵
﹃ 改造
﹄ 昭 １５・ １２
︶が 日 本 の立 場 を 示し てい る
︒ 蘭印 交 渉 を︽ 高 度 工業 国 と して の わが 国 と 天然 資 源 豊か な蘭 印 と の有 無 相 通︑ 共 存 共栄 の 関 係を 規 整す る 通 商交 渉
︾ だと
位 置づ け る 和田 は
︑ それ を
︽ 世界 政 治的 観 点 から み れ ば︑ 大 東 亜 共 栄圏 の 名 で呼 ば れ る地 域 的 協同 体 制建 設 の 第一 歩
︾ と捉 え て は
︽政 治 的 意義
︾︵ ４６ 頁
︶を 強 調 し︑ 次 の主 張 を 展開 し て いく
︒ 蘭 印 地方 は 由 来︑ 濠 亜 の地 中 海と も
︑ 東亜 の バ ルカ ン と も い は れ
︑列 強 の 利害 関 係 が錯 綜 する と こ ろで あ る
︒太 平 洋 戦 争 の 発 火点 は 正 にこ の 地 方と い ふべ き で あら う
︒ 蘭印 当 局 が 徒 ら に 英米 の 支 援を 頼 ん で︑ わ が大 東 亜 建設 の 民 族的 使 命 の 達 成 を 妨碍 す る の態 度 が
︑如 何 なる 結 果 を招 来 す べき や を 再 省 す べ きで あ ら う︒ ５１︵ 頁
︶ ま た︑
︽南 方 諸 民 族 は 彼 等 の 支 配 者 で あ る 仏 蘭 英 勢 力 の 喪 失 を 契 機と し て 白人 帝 国 主義 の 桎 梏よ り 離脱 し ア ジヤ 人 と して の 本 然 の 自由 を 伭 復せ む と して 凡 ゆ る困 難 と戦 ひ つ ゝ真 の 独 立獲 得 の 闘 争 を展 開 し てゐ る
︾ と指 摘 す る﹁ 支 那及 び 南 方民 族 の 解放
﹂︵
﹃ 現 地 報 告
﹄昭 １６
・ ５︶ の 稲 嶺 光 南 は
︑︽ ア ジ ヤ の 解 放 を 念 願 と す る 日 本が ア ジ ヤの 同 胞 たる 彼 等 の苦 吟 を諒 察 し 身を 以 つ てこ れ が 解 法 に邁 進 す るな ら ば 南方 一 億 の大 衆 は欣 然 と して 日 本 と協 力 し て 相 共 に 東 亜 共 栄 圏 の 建 設 に 伾 身 活 躍 す る で あ ら う
︾︵ ３０ ３１〜 頁
︶ と 言表 し て おり
︑ 共 栄圏 イ デ オロ ギ ーも 提 示 され て い く︒ 以上 を ふ まえ
︑ 本 節で は 高 見順
﹃ 蘭印 の 印 象﹄
︵ 改造 社
︑昭 １６
︶ を 検 討 す る
︒﹃ 蘭 印 の 印 象
﹄は
︑ 蘭 印 旅 行 を 振 り 返 っ た﹁ 蘭 印 の 印 象﹂ を 冒 頭に
︑ そ の体 験 か ら日 本 文化
・ 文 学の あ り 方を 考 察 し た
﹁蘭 印 か ら 帰 つ て
﹂︵ 一
︑ 文 化 の 儚 さ
／二
︑ 文 学 非 力 説
︶を 結 末 に配 置 し
︑そ の 間 に印 象 記 や日 記 など
︵ 蘭 印点 描
︵ 一︶
／ 蘭 印 点 描︵ 二
︶
／土 民 の 女／ 旅 日 記︶ を 嵌入 し た 構成 を 採 る︒ ま た
︑ 書 物の 装 幀
・挿 絵 二
〇点 は
︑ 同行 し た画 家 の 三雲 祥 之 助に よ る
︒
こ こ で は︑ 同 書 の エ ッ セ ン ス と 目 さ れ る
﹁ 蘭 印 の 印 象
﹂︵ 初 出
﹃ 改 造
﹄ １６昭
・ ６
︶を 検 討 し て い く
︒ 同 文 で は
︑ 冒 頭 か ら 次 の よ うに
﹁ 南 洋の 土 人
﹂・
﹁ 土 民
﹂の 表 象 が問 題 化さ れ て いく
︒ 南 洋の 土 人 とい ふ と
︑蘭 印 へ 行く 前 には
︑ 真 黒な 野 蛮 な土 人 が 椰子 の 下 で裸 か で はだ し で 踊り で も踊 つ て ゐる や う に愚 か し くも 想 像 して ゐ た もの だ が
︑い ま 帰り の 船 のな か で
︑和 蘭 治 下の イ ン ドネ シ ア 土民 の 姿 を思 ひ 浮べ て み るの に
︑ 一番 強 く 鮮や か に 来る の は
︑ジ ヨン ゴ ス とし て の 土民 の 姿 であ る
︒
Djongos
︱︱ 馬 来 語で
︑ボ ー イ
︑下 男 の こと で あ る︒ これ が
︑ 何 か 蘭印 土 民 の代 表 的 な象 徴 的 な姿 の やう に さ へ思 へ る ので あ る
︒︵ 高 見テ ク スト の 引 用は 初 出 によ る
︑ 以下 同
／ １７８頁
︶
﹁ じ ツ とし て ゐ ても 汗 が ジリ ジ リ 出て く る暑 さ の なか で
︑ ジヨ ン ゴ ス は 詰 襟 の 洋 服 を 着 て ゐ る
﹂と 書 く 高 見 は
︑﹁ お! し! き! せ! を 着 るこ と を
︑土 民 は 好ん で ゐ ると こ ろ もあ る
﹂と い う 観察 を 示 し︑ その 理 由 とし て
﹁ 私た ち
﹂︵ 日 本人
︶ の 考え と は 異な り
︑﹁ ボ ーイ と い ふ の は 土 民 に と つ て さ う 悪 く は な い 職 業
﹂で あ り
︑﹁ 高 級 と は言 へ な くて も 決 して 下 級 では な い 職業
﹂ であ る こ とを あ げ る︒ さ ら に 高 見 は
︑﹁ 和 蘭 人 は︑ 一 体 に 西 洋 人 は
︑ そ の 使 用 人 に お! し! き! せ! を 着 せる こ と を大 変 に 好ん で ゐ る﹂
︑﹁ 小な り と いへ ど も
︑そ んな と こ ろで も 己 れの 勢 威 を示 し た い︑ そ して 一 種 の権 勢 欲 を満 足 さ せ た い と い ふ 気 持
﹂︵ １７８〜 １７９ 頁
︶な の だ と み る
︒こ こ で 高 見 が示 し た 認識 は
︑ 日本 人 の 立場 か ら
︑和 蘭 人︵ 西 洋 人︶ に 支 配さ れて い る 土民 の あ り方 を
︑ つま り は 支配
−
被支 配 関 係を 含 み こん だ 縮 図 と し て
︑﹁ ジ ヨ ン ゴ ス と し て の 土 民﹂ を 象 徴 だ と 位 置 づ け てい る の だ︒ そ う した
﹁ 土 民﹂
︵の 態 度
︶に ふ れ て︑
﹁軽 蔑 し たく
な い
﹂︑
﹁ 悲 し く 肚 立 た し く
︑ な ん と も や り き れ な い﹂ １７９︵ 頁
︶ と 感 じた 高 見 は︑ 次 の よう な 義 憤に 駆 られ て い く︒
﹁ ジ ヨ ン ゴ ス
！﹂
／ と 呼 ぶ と
︑例 の 詰 襟 に は だ し の ジ ヨ ン ゴ ス が
︑﹁ サ ヤ
・ ト ア ン
﹂と 慇 懃 に 答 へ て
︑ は だ し だ か ら 足 音 も な く 猫の や う に静 か に やつ て くる
︒褐 色 の 顔 は無 表 情だ が
︑ 卑 屈 な もの が 全 身に 漂 つ てゐ る
︒色 こ そ 少し 黒 い が︑ 日 本 人 と よ く 似た 顔 や 身体 つ き をし て ゐる
︒ こ の日 本 人 とよ く 似 た イ ン ド ネシ ア 人 を︑ 誰 が
︑こ の やう な 憐 れな 恥 づ べき 卑 屈 さ に 落 し たの で あ らう
︒な ん と も 堪ら な い 気持 だ つた
︒︹ 略
︺ 同 じ 人 類 が︑ 人 類 をこ の や うな 卑 屈な 人 間 に人 為 的 に変 へ て 了 ふ と は
︱︱ 人 類 への 許 し がた い 罪悪
︒︵ １８０ 頁
︶ ただ し
︑ 高見 が ジ ヨン ゴ ス を﹁ 猫
﹂に 喩 え
︑顔 の
﹁ 色﹂ に 注 目 し て い た こ と
︑ま た
︑﹁ イ ン ド ネ シ ア 人
﹂ に つ い て も 日 本 人 と の 類 似性 や
︑ 言外 に は 同じ 東 洋 人で あ るゆ え に 同! 情! を よ せて い る 点 は 見 逃 せ な い
︒︵ 時 代 的 な 限 界 も あ る が
︶こ の 程 度 に は 問 題 含 み な 高 見 の 筆 は
︑﹁ 白 人 の 支 配 者 が 現 れ る 前 は
︑土 民 は も つ と 卑 屈 に 生き ね ば なら な か つた
︑ と 白人 は 言ふ
﹂︑
﹁ 同じ 民 族 の支 配 者 の 圧 政か ら
︑ むし ろ 救 つた の だ と和 蘭 人は 言 ふ
﹂と い う 声を 認 め つ つ
︑﹁ 支 配 者 の 暴 政
﹂の
﹁ 名 残 り を そ の ま ゝ に し て お く 伶 さ
︑ こ れ はど う な るの だ
﹂︵ １８０ １８１〜 頁
︶ と︑ 苛 立 ちを 隠 す こと は ない
︒ ここ で 高 見は
︑ こ れま で 書 いて き た﹁ こ の 文章
﹂ に つい て
﹁ 一 種 のヒ ス テ リー 気 味
﹂だ と 自 己言 及 し︑ 次 の 記述 を 差 し挟 む
︒
︹ 日 本 か ら
︺出 て く る 前 に 読 ん だ 範 囲 で は︑ 実 の と こ ろ
︑ 蘭 印 に 関 す る も の に は い づ れ も 何 か ヒ ス テ リ ー 気 味 が 感 じ ら れ
︑ 私 はそ こ で 私だ け は ひと つ
﹁冷 静
﹂ に見 て
﹁ 冷静
﹂ な 印
象 記 でも 書 か うと 思 つ たも の だ つた
︒ とこ ろ が
︑い ざ と なる と
⁝
⁝︒
／ ヒ ステ リ ー とい ふ 言 葉が 悪 いの で
︑ ほ! ん! と! う! のこ と を 書か う と する と
︑ やは り か うし た 調子 に な るの が 当 然な の か もし れ な い︒ １８２︵ 頁
︶ そ う で あれ ば
︑ ここ ま で 蘭印 の
﹁ 土民
﹂ につ い て 書い た 自 身の 文章 に つ いて
︑ 高 見は
﹁ ほ! ん! と! う! の こと を 書か う
﹂ とし て い たが ゆえ に
﹁ ヒス テ リ ー気 味
﹂ だっ た こ とを 認 める と 同 時に
︑ そ のよ うな も の とし て 同 文を 読 む こと を 読 者に 要 請し て い くだ ろ う
︒ そ の 上 で高 見 は
︑和 蘭︵ の 支 配体 制
︶ につ い て も論 及 し てい く
︒ 第 一 に
︑交 通 規則 の 本が
﹁ 多 くは 絵 で 示し て あ る﹂ 事 例 に関 し
︑ まず は
﹁ 土民
﹂ が
﹁殆 ん ど は字 が 読 めな い
﹂こ と を ふま え た
﹁親 心﹂
︑﹁ 親 切
﹂だ と 評 し た 後 に
︑﹁ ほ ん と う の 親 切﹂ と は
﹁ 土 民 の 無知 蒙 昧 をそ の ま ゝ﹁ 尊 重
﹂し て
︑ 字の 読 めな い や うな 無 教 育状 態に い つ まで も 突 き落 し て おく こ と より
︑ 字の 読 め るや う な 文化 的な 高 さ に土 民 の 一般 を 高 める こ と の方 に ある
﹂ と 考え 直 す
︒さ ら に︑
﹁ 和 蘭 の 植 民 政 策 の 成 功 は︑ 一 に こ の
﹁ 親 心
﹂に 拠 つ て ゐ る や う で あ る
﹂︵ １９１ 頁
︶と し て︑ 高 見 は オ ラ ン ダ の
﹁植 民 政 策
﹂ を︑ 望 ま しく な い
﹁親 切
﹂ によ る も のと し て批 判 し てい く
︒ 同 様 の 認識
・ 指 摘は
︑ 大 宅由 耿
・ 小島 精 一・ 齋 藤 文也
・ 下 田文 一・ 永 田 安 吉
・ 西 原 龍 夫・ 牧 悦 三
・ 宮 原 武 雄
﹁﹁ 南 進 国 策 の 新 展 開﹂ 座 談 会﹂
︵﹃ 文 芸春 秋
﹄ １５昭
・ ８
︶に お ける
︑ 齋 藤の
︽ 私 達は
︹ 蘭 印 を
︺ オ ラ ン ダ の 植 民 地 と は 思 つ て 居 ら な い︑ オ ラ ン ダ 人 の 搾取 場 で ある と 考 へて 居 る
︾︑
︽ 土 人 の如 き に対 し て は︑ 昔 の 習慣 通り 着 物 を着 る な
︑跣 足 で歩 け
︑さ う し てち つ と も教 育 を 与へ ず
︑ 靴 も 穿 か せ な い
︾︵ １５０頁
︶ と い う 発 言 に も み て と れ る
︒ ま た
︑平
野 義 太 郎 も
﹁ 蘭 印 セ レ ベ ス 島﹂
︵﹃ 改 造
﹄昭 １６
・ ８︶ で
︑︽ 蘭 印 統 治 の対 象 は
︑人 口 の 九割 以 上 を形 成 する 住 民 が単 純 原 始的 な 熱 帯 土 民︾ だ と した 上 で
︑次 の よ うに 言 表し て い る︒
﹁ オ ラ ン ダ 東 印 度 会 社
﹂は 首 狩 り や 奴 隷 の コ マ 切 り こ そ 残 忍 だ と し たけ れ ど
︑自 ら の その 商 業に 関 す るか ぎ り は︑ 最 大 の 利 益 を 搾取 し
︑ 蘭印 諸 島 の莫 大 な富 を
︑ その 株 主 とも い ふ べ き 土 民 に与 へ ず
︑土 民 の 生活 程 度を 引 上 げる こ と もな く オ ラ ン ダ の 官吏
・ 商 人が 財 襄 を肥 す 以外 の 何 もの で も なか つ た
︒
︵ ２１７ 頁︶ し て み れ ば︑
﹁ 蘭 印 の 印 象﹂ に み ら れ る 高 見 の
﹁ 土 人
﹂ 認 識
−
表 象や 和 蘭 の支 配 体 制批 判 は︑同 時 代言 説 に ごく 近 似 して い る
︒ さら に
︑ 高見 は オ ラン ダ の あり 方 につ い て も兵 隊 の 行進 風 景 に 即 して 論 及 して い く
︒先 頭 の 喇叭 隊 につ づ く
﹁兵 隊 さ ん﹂ に つ い て
︑﹁ 上 官は 大 概背 の ヒ ヨロ 高 い 和蘭 人
︵ 土民 の 士 官も あ るが
︶︑ そ して そ の あと の 兵 士た ち は 背の 低 い土 民 兵
︑な か にま た 和蘭 人
︑ 混 血人 な ど の兵 士 の
︑頭 が ピ ヨコ ン と飛 び 出 てゐ る の も混 つ て ゐ て
︑そ の デ コボ コ は
︑な ん と もは や 珍無 類 の 風景
﹂ だ と捉 え る 高 見 は︑
﹁ その 珍 妙さ
﹂ に つい て 次 のよ う に 考察 す る
︒ 和 蘭 人 は去 年 の 五月 十 日 に母 国 を失 つ て
︑政 府 は 英国 に 宿 が! り! の 有 様︒ そ れ を思 ふ と 気の 毒 で︑ 神 経 過敏 も 実 際無 理 か ら ぬ こ と と同 情 さ れる
︒ 珍 妙な 兵 隊も
︑
︱
︱そ の 珍 妙さ は
︑ 外 見 ば か りの こ と でな く
︑ その 内 容と 質 の それ で も ある に ち が ひ な い が︑ その 珍 妙 さで 蘭 印 を守 ら ね ばな ら ぬ のか と 思ふ と
︑ 可 笑 し いと い ふ より 気 の 毒で あ る︒
︵ １９４頁
︶ ここ で 高 見が 和 蘭 人の
﹁ 神 経過 敏
﹂に 示 し た﹁ 同 情
﹂は
︑ ど こ
か蘭 印 に つい て 書 く高 見 が 自覚 し た
﹁ヒ ス テリ ー
﹂ に通 じ る
︒
﹃ 蘭 印 の 印 象
﹄ に 関 わ っ て は
︑﹁ 蘭 印 の 印 象
﹂︵
﹃ 改 造
﹄ 昭 １６・ ６︶ に 対 する 二 つ の同 時 代 評が 確 認 でき た
︒そ の 一 つは
︑ 次 に引 く無 署 名
﹁改 造
﹂︵
﹃三 田 文 学﹄ 昭 １６
・７
︶ であ る
︒ そ れ は文 字 通 り印 象 記 で︑ ル ポ ルタ ー ジユ に ま で高 ま つ ては ゐ な い︒ だ が
︑そ の 観 方は
︑ や はり
︑ 作家 ら し く︑ 蘭 印 のオ ラ ン ダ人 達 の 美し い 家 と庭 を 羨 んで
︑ 日本 で は 家庭 で の 楽し み が 余り な い が︑ そ れ は家 や 庭 が貧 弱 だか ら だ とし て ゐ るの は 当 つて ゐ な くは な い
︒ヒ ス テ リツ ク なま で に
︑高 見 順 は此 処 で オラ ン ダ の遣 り 方 を非 難 し てゐ る のだ が
︑ 尤も な こ と乍 ら
︑ 論旨 が 浮 き上 つ て 了つ て ゐ るの は
︑底 に 一 貫し た 観 念の 基 礎 がな い た めで あ ら う︒ 高 見 順も 変 つた も の だと い ふ 感じ ば か りが し た
︒︵ １１２頁
︶ こ こ で 評 者 は︑
﹁蘭 印 の 印 象
﹂ を 作 家 ら し い
︽ 印 象 記
︾ と 捉 え た上 で
︑ オラ ン ダ の植 民 政 策に 対 す る高 見 の批 判 を 妥当 だ と 認め つ つ も
︑︽ 観 念 の 基 礎︾ の 欠 如 ゆ え に 発 言 と 主 体 に 間 伱 を 感 じ と り︑ と も する と 時 局便 乗 に 近し い も のと 捉 えて い る
︒も う 一 つの 同 時 代 評︑ 除 村 吉 太 郎
﹁ 作 家 の 自 己 溺 愛
︱︱ 素 人 の 小 説 観
︱︱
︵ 上
︶﹂
︵﹃ 読 売 新 聞﹄ 昭 １６・ ７
・ ２６夕
︶ で は
︑︽ 私 が 読 ん だ も の の うち で 割 合に 面 白 かつ た の が高 見 順 氏の 南 洋紀 行
︵ 私は そ れ を自 己流 に 解 釈し な が ら読 ん だ ので あ る が︶ で あつ た と いふ 事 実 は︑ 最 近 の 本 学 小 説 の 無 力 の 一 つ の 証 左 に な る
︾︵ ３ 面
︶と
︑ 同 時 代 小! 説! に 比 した
﹁ 蘭 印の 印 象
﹂の
︽ 面 白︾ さ が高 く 評 価さ れ た
︒ こ こ で
︑次 に 引 く高 見 順
﹃蘭 印 の 印象
﹄ 刊行 時 の 宣伝 文
︑ 無署 名﹁ 出 版 だよ り
﹂︵
﹃文 芸
﹄ １６昭
・ ９
︶も 参 照し て お きた い
︒
問 題 の ジヤ バ
︑ スマ ト ラ
︑忙 し き風 俗 の 島・ バ リ ーと
︑ 蘭 印 を 隈 な く遍 歴 し て新 帰 朝 せる 著 者の 紀 行 文集
︒ ジ イド の
﹁ コ ン ゴ 紀 行﹂ を 凌 駕せ ん も のと 気 負ふ こ の 花形 作 家 の︑ 縦 深 な る 洞 察 眼と
︑ 自 在な る 話 術︑ 得 意の 才 筆 が旺 溢 す る楽 し き 書 で あ る
︒加 ふ る に同 行 の 三雲 祥 之助 画 伯 の挿 画
︑ 挿絵 を 以 て な れ る 絶対 美 本
︒御 期 待 を乞 ふ
︒︵ １７５ 頁︶ また
︑広 告
﹁ 高見 順 著 蘭 印 の 印象
﹂︵
﹃ 文芸
﹄ 昭 １６・ １１
︶に は
︑ 次 の紹 介 文 が読 ま れ る︒ 本 書 は 抗日 包 囲 ＡＢ Ｃ Ｄ Ｓラ イ ンの 一 環
︱︱ 問 題 の蘭 印 を 隈 な く 視 察し て 帰 来せ る 著 者の 最 新現 地 報 告で あ る
︒然 し 茲 に は ど の 一頁 の 隅 々に も
﹁ 作家 の 眼﹂ が ピ カピ カ と 光つ て ゐ る こ と に 気付 か れ やう
︒ ジ イド の
﹁コ ン ゴ 紀行
﹂ を 凌駕 せ ん も の と 気 負ふ こ の 花形 作 家 のこ の 南方 通 信 は︑ 縦 深 なる 洞 察 眼 と
︑ 自 在な る 才 筆︑ 得 意 の話 術 とを 以 て
︑心 楽 し く読 者 を 捕 へ て し まふ こ と であ ら う
︒︵ 頁表 記 な し・ 裏 表 紙見 返 し︶ いず れ も
︑高 見 の 文学 者 と して の
︽眼
︾
−
︽才 筆
︾ を前 景 化 し な がら
︑﹃ 蘭 印 の印 象
﹄ をア ン ド レ・ ジ ッ ド﹃ コ ン ゴ紀 行
﹄︵ 原 著
＝ 1927
／ 邦訳
＝
河 盛好 蔵 訳
﹃コ ン ゴ紀 行
﹄ 岩 波書 店
︑ １３昭
︶ に 擬し て い る︒ フ ラン ス 領 赤道 ア フ リカ 地 方 を 旅 行し た 時 の日 記 で ある 同 書 は︑ ジ ッド が 白 人の 原 住 民支 配 を 告 発 した も の で︑ ここ に
﹃ 蘭印 の 印 象﹄ の 位 置づ け も 明ら か であ る
︒ さ らに
︑ 次 に引 く 太 平洋 戦 争 開戦 後 の広 告
﹁ 高見 順 著 蘭 印 の 印 象
﹂︵
﹃ 文 芸
﹄昭 １７
・ １︶ で は
︑新 た な意 義 が 見出 さ れ てい く
︒ 本 書 は 文学 者 の 観た 抗 日 蘭印 の 現地 報 告 であ る
︒ 群少 の ル ポ ル タ ー ジユ 的 文 学と は 異 り︑ 茲 には ど の 一頁 の 隅 々に も 作 家
の 眼 がピ カ ピ カと 光 つ てゐ る
︒ その 縦 深な る 洞 察眼 と 自 在な る 才 筆は
︑ 蘭 印の 全 貌 を捉 へ て 余薀 が ない
︒︵ ８４ 頁
︶ 結 果 的 に せ よ︑
﹃蘭 印 の 印 象
﹄ で 扱 っ た 蘭 印 の 戦 略 的 な 意 義 が 増し た こ とに 連 動 して
︑ 時 局の 追! い! 風! を う ける よ う にし て
︑ 同書 は文 化 工 作と し て の意 義 を も担 い
︑ 価値 づ けら れ て いっ た
︒
Ⅲ
ル ポ ル タ ー ジ ユ
本 節 で は︑ 日 記
・旅 行 記
︑報 告 文 学︑ エ ッセ イ に 少し 遅 れ て断 続 的 に 発 表 さ れ
︑高 見 順
﹃ 諸 民 族
﹄︵ 新 潮 社︑ 昭 １７
︶に 収 録 さ れ た短 編 九 つを 対 象 とし て
︑ 内容 と そ の受 容 につ い て 検討 す る
︒ 高 見 順
﹁バ リ ー の犬
﹂︵
﹃ 日本 評 論
﹄昭 １６
・７
︶ は
︑語 り 手 兼主 人公 の
﹁ 私﹂ が 日 本か ら バ リー 島 に 旅立 ち
︑帰 国 す るま で の 出来 事を
︑ 犬 をめ ぐ る エピ ソ ー ドに よ っ て串 刺 しに し た 小説 で あ る︒
﹁ 犬 が 大嫌 ひ
﹂︵ ３０８ 頁︶ な
﹁ 私﹂ は
︑ 妻が 子 供の 遊 び 相手 に も らっ てき た 仔 犬に 苦 労 して い た
︒と こ ろが
︑突 然 子 供 が死 ん で しま い
︑ 犬 の 処 遇 を 妻 に 託 し た ま ま
︑﹁ 私﹂ は
﹁ 珍 奇 な 島 と し て 世 界 的 に 有名
﹂ な バリ ー 島 へと 旅 立 つ︒ そ の バリ ー 島に は
﹁ 犬が べ! ら! 棒に 多﹂ く
︑﹁ 昼 夜 の け じ め な く
﹂︵ ３１０頁
︶ 犬 に 吠 え ら れ て 困 惑 し た
﹁ 私
﹂ は︑
﹁バ リ ー 島に も う 永く 住 ん でゐ る Ｓさ ん
﹂︵ ３１１ 頁
︶か ら
︑ そ れ が 豚 の 番 と 悪 魔 を 防 ぐ た め で あ る こ と を 聞 く︒
﹁私
﹂ は
︑言 葉の 不 自 由を 感 じ つつ も バ リー の 風 物や 人 事を 目 に して は
︑ 踊り 子キ ニ ン に惹 か れ たり
︑ 星 空を 見 て は﹁ 日 本か ら 遙 か離 れ た 異郷 にゐ る の だ﹂ と
︑﹁ 鮮 かに そ し て痛 烈 に 感じ
﹂︵ ３２４ 頁
︶た り し てい る︒ 一 連 の バ リ ー 島 体 験 の ク ラ イ マ ッ ク ス と し て
︑﹁ ジ ヤ ン ゲ ル
の 踊 り
﹂︵ ３２５ 頁︶ の 場 面 が 書 か れ る
︒ 舞 踊 劇 を 楽 し む 間 に 余 所 見 を した
﹁ 私
﹂は
︑﹁ ふ と 見る と
︑一 疋 の大 き な 犬が ノ ソ ノソ と
﹁ 舞 台
﹂の な か を 歩 い て ゐ る
﹂︵ ３２６ 頁
︶ こ と に 気 づ く
︱︱
﹁ 犬 は ま る で 新し い 出 演者 で も ある か の やう に
︑ゆ つ く りと 一 応 舞台 を 一 巡 し て︑ そ し てそ の 手 持無 沙 汰 のや う な恰 好 で
︑真 中 近 くの と こ ろ に で! ん! と 腰 を お ろ し た
﹂︵ ３２７ 頁︶
︒そ の 後︑
﹁ア ル ジ ユ ノ が
︵人 間 の 方が
！
︶ その 犬 を よけ て
︑ 巧み に 踊り の 辻 棲を 合 は せて
︵ そ ん な 言ひ 方 が ある か ど うか 知 ら ない が
︶踊 り つ ゞけ て 行 く﹂ 光 景 を 目 に し た
﹁私
﹂ は
︑﹁ イ ヤ
︑こ れ に は 驚 い た﹂
︑﹁ 人 間 の 方 が 遠 慮 し て 犬 を よ け よ う と は
！﹂ と
﹁ ひ ど い 衝 撃
﹂を う け
︑﹁ 明 か に 狼 狽
﹂す る
︒﹁ 私
﹂ は︑
﹁ 人 間 の 立 場 か ら 専 断 的 に 見 て ゐ る か ら だ
﹂ と いう こ と を﹁ 先 づ もつ て 大 至急 に 反省
﹂︵ ３２８ 頁
︶ する
︒ この 出 来 事を
﹁ 私
﹂は
︑ 次 のよ う な問 題 へ と架 橋 し てい く
︒ 私 に は バリ ー 人 が︑
／
﹁ だつ て さう ぢ や ない か
︒ 人間 が こ の 地 上 に 生き て ゆ く権 利 と
︑犬 が この 地 上 に生 き て ゆく 権 利 と は
︑ 神 の眼 か ら すれ ば 同 じも の では な い だら う か
﹂／ さ う 言 つ て ゐ るや う に 思は れ た
︒
ア プロ プリ エ イト
こう し た 思考 は
︑ 次の よ う にし て 現実 へ も 流 用 さ れて い く
︒ バ リ ー人 は
︑ たと へ ば ジヤ バ 人の 持 つ てゐ る や うな い か に も 被 征 服民 族 ら しい 卑 屈 な翳 と いつ た も のを 少 し も持 つ て ゐ な か つ た︒ ジ ヤ バ人 は 固 より 蘭 印の 多 く の土 民 は
︑統 治 者 の 白 人 を 自分 た ち の及 び も つか ぬ 優秀 で 崇 高な 人 間 のや う に 思 つ て ゐ る︑ 思 は せら れ て ゐる
︒ とこ ろ が バリ ー 人 だけ は
︑ 自 分 た ち も白 人 も 民族 的 に 優劣 は 無い と い ふは つ き りし た 誇 り を 持 つ てゐ る と いふ
︒
︵５
︶
︱
︱︵ ３２９ 頁︶
こ の よ うに 考 え る﹁ 私
﹂ が︑ 蘭 印 体験 を 通し て バ リー 人
／ ジャ バ 人
／ 欧 州 人
︵ 和 蘭 人
︶
／日 本 人 と い っ た 民 族 の 関 係 性 に つ い て︑ 何 か しら 示 唆 を得 た こ とは 間 違 いな い
︒﹁ 足 掛け 五 ケ月 振 り
﹂
︵ ３２９ 頁
︶で 内 地 に 戻 っ た
﹁私
﹂ は︑ 自 宅 の 飼 犬 に﹁ 太 郎
︑ 吠 え て いい ぞ
︒ 卑屈 ぢ や いか ん ぞ
﹂︵ ３３０頁
︶ と いう 声 援 を送 る の だか ら
︒
﹁ バ リ ーの 犬
﹂ と同 月 発 表の
﹁ 諸 民族
﹂︵
﹃改 造
﹄ １６昭
・ ７
︶も バ リ ー 島 が 舞 台 で
︑多 様 な 民 族 と そ の 差 異 が 主 題 と さ れ る︒
﹁支
あ し た
那 人 の 宿 屋
﹂で
﹁ 私
﹂と 同 行 の Ｍさ ん は︑
﹁明 日 の バ ス の 切 符
﹂
︵ ４４
〜 ４５頁
︶ を 二等 に する よ う 同宿 の 支 那人 か ら 強く 勧 め られ る
︒ 翌 朝︑ 車 中 で
﹁ 私﹂ は
︑﹁ こ の バ ス に も い ろ ん な 民 族 が 乗 り 合 は せ て ゐ る 訳 だ な
﹂︵ ５１頁
︶ と い う 感 慨 に ふ け る
︱︱ ジ ャ バ 人
︑混 血人
︑欧 州 人
︑支 那人
︑印 度 人と い っ た具 合 で ある
︒そ のう ち に
︑
﹁ 隣 り の ジ ヤ バ 人 が
︹ 略︺ 股 を ひ ど く ひ ろ げ て 坐 つ て ゐ る﹂ が ゆ えに
︑﹁ 私
﹂ は
﹁席 の 窮屈 さ が 苦に な り 出﹂ ５２︵ 頁
︶ す︒ す るう ち 私 は腹 が 立 つて き た
︒疲 れ ると
︑ 腹 立ち つ ぽ く成 る も のだ
︒
／
︵な ん だ
︑偉 さ う に股 を 開い て
︑
︱︱ こ つ ちは 窮 屈 で困 つ て ゐる の だ
︒も う 少 し遠 慮 した ら ど んな も の か︒
︶
／ 腹 立ち を 言 葉に す る と︑ さ う なる
︒ それ が 軈 て︑ か う なつ て き た︒
／
︵ なん だ
︑ この 土 人 め︑ 土 人の 癖 し て偉 さ う に股 を 開 いて
︑
︱
︱土 人 ら しく
︑ 日 本人 に 対し て は
︑も う 少 し遠 慮 し たら ど ん なも の か
！︶ 口 に こ そ出 さ な いも の の
︑こ う し た強 い 感情 を 抱 いた 後 に
︑し かし
﹁ 私
﹂は 次 の よう な 自 己分 析 を 展開 し てい く だ ろう
︒ 私 は
︑そ し て
︑ジ ヤ バ にゐ た 時 分は
︑ さう し た 土民 の 卑 屈さ に 対 して 逆 に 腹を 立 て てゐ た
︒は じ めは 憐 憫 の気 持 だ つた が
︑
そ の う ち︑ も う 少し し! や! ん! と し たら ど う かと 腹 立 ちに 変 つ て 行 つ た
︒土 民 を そん な 風 にさ せ てゐ る 白 人へ の 腹 立ち と 同 時 に
︑ 白 人に そ ん な風 に さ せら れ てゐ る 土 民へ の 腹 立ち も 強 か つ た の であ る
︒ それ が
︑
︱︱ な んと い ふ 矛盾 だ ら う︒ し! や! ん! と し て ゐる 土 人 を見 て 今 は︑ 卑 屈で な い と言 つ て 私は 腹 を 立 て て ゐ るの︵
６
だ︶
︒︵ ５３ 頁︶ その 後
︑ 自分 が
﹁ 支那 人
﹂ と﹁ 間 違へ ら れ てゐ る か もし れ な い と いふ だ け
﹂で
﹁ 慥 かに 不 快 だ﹂ ５４︵ 頁
︶ と感 じ た
﹁私
﹂ は︑
﹁ 支 那 人と 間 違 へら れ て 不快 を 感 じる と いふ の は
︑こ れ は どう い ふ の か と
︑ち よ つ と 考 へ さ せ ら れ た
﹂︒ さ ら に
︑ 昨 夜 の 切 符 を 二 等 席 に す べ き だ と い う 助 言 が
﹁ 秘 か に 侮 辱 を 与 へ る 魂 胆﹂ ５５︵ 頁
︶ だ った の で はな い か と疑 っ て は︑
﹁私
﹂ は 自己 嫌 悪 に陥 っ てい く
︒ バス は 途 中の 部 落 で停 車 し
︑﹁
﹁ 欧 洲人
﹂ だ! け!
﹂ が 名 前や 行 き 先 を チェ ッ ク され た が
︑そ の 際
﹁私
﹂ は︑
﹁︵ さ て︑ 隣 り の土 民 君
︒ 僕 はか く の 通り 支 那 人ぢ や な いん だ ぜ︒
︶﹂
︑﹁
︵ よ く 見て お き給 へ
︒ 僕 は 日 本 人 だ ぜ
︒︱
︱ ざ ま ア 見 や が れ
！︶
﹂ と い っ た 気 持 ち を 抱 き
︑﹁ 次 の瞬 間
﹂に は
﹁ 自分 の 浅 間し さ に ぞツ
﹂ と する
︒﹁ 日 本 人 で あ る こ と
﹂ を﹁ ほ ん た う に 誇 り に し て ゐ る
﹂ と い う﹁ 私
﹂ だ が
︑﹁ だ か ら と 言 つ て
︑支 那 人 を 軽 蔑 し た り 土 人 を 侮 蔑 し た り す る こ と
﹂を
﹁ ひ ど く 浅 間 し く 思
﹂い
︑﹁ そ ん な 自 分 の 感 情 に ぞ! ツ! と した の だ
﹂︵ ５６頁
︶ と して
︑ 次 のよ う に つづ け る
︒ 浅 間 しい と い ふよ り
︑そ れ は いけ な い こと だ
︒絶 対 いか ん
︒ 何 故 な ら︑ 日 本 はい ま 支 那と 戦 争は し て ゐる が
︑ それ は 東 洋 の 大 き な平 和 の ため の
︑ そし て 日支 提 携 のた め の 戦ひ だ
︒ 提 携 し な くて は な らな い 相 手を 軽 蔑し て い いだ ら う か︒
／ そ し
て 又 私は ジ ヤ バの 土 民 も軽 蔑 し たく な かつ た
︒ ジャ バ の 卑屈 な 土 民を 見 て
︑︱
︱ 私 たち と 同 じや う な顔 を し なが ら
︑ その 卑 屈 さは な ん とい ふ こ とだ と
︑ 私は ど んな に 遣 り切 れ な い気 持 に させ ら れ たこ と か
︒私 は 和 蘭人 と 一緒 に 成 つて
︑ 土 民を 低 劣 な人 種 と 軽蔑 し た くな か つ た︒
⁝
⁝︵ ５６
〜 ５７頁
︶ こ こ で
﹁私
﹂ は
︑実 感 と は重 な ら ない 日 中戦 争 の イデ オ ロ ギー を優 先 す るこ と で
︑自 ら を 倫理 的 に 戒め よ うと し て いく
︒ ま た︑ 自分 の 実 感に 即 し た振 る 舞 いが
︑ 和 蘭人 の ジャ バ 人 に対 す る 人種 差 別 的 態 度 に 近 似 し て し ま う こ と も
︑﹁ 私﹂ は 避 け よ う と し て い る︒ こ う した
﹁ 私
﹂の 葛 藤 は︑ 帰 途 ジャ バ に渡 っ て 後︑ 欧 州 人の 通過 が チ ェッ ク さ れる 際 に 見逃 さ れ たこ と によ っ て 解消 さ れ る︒
マ マ
﹁ 私
﹂ は あ え て 日 本 人 だ と﹁ 申 し 出
﹂ ず に﹁ 自 分 か ら の 支 那 人 と 間違 へ さ せ﹂ る こ とで
﹁ 罪 滅し
﹂︵ ５８ 頁
︶を し よ うと す る
︒ 以 下
︑﹁ バ リ ーの 犬
﹂︑
﹁ 諸 民 族﹂ の 同 時代 受 容 を検 討 し てい く
︒ 矢 崎 弾 は
﹁ 創 作 月 評 六 月
﹂︵
﹃帝 国 大 学 新 聞
﹄昭 １６
・ ６・ ２３
︶ で︑ 井 上 友一 郎
﹁ 青丹 よ し
﹂を
︽ 現 代社 会 人の
︑ 特 にイ ン テ リの 一性 格 を 鋭く 特 質 的に 描 破 して ゐ る
︾と 評 した 延 長 線上 で
﹁ 諸民 族﹂ に 論 及す る
︒ 矢崎 は
︽ 一日 本 人 の︑ 心 理の 起 伏 は︑ 国 民 的︑ 民族 的 見 地か ら 描 かれ て ゐ なが ら
︑ 今日 の 社会 的 個 人の 警 告 を切 実に 伝 へ てゐ る
︾︑
︽個 人 の 社会 性 と は国 民 性で あ る とい ふ 事 に思 ひ到 れ ば よい
︾︵ ８ 面
︶と 評 し
︑﹁ 諸 民族
﹂ に書 か れ た日 本 人 の民 族 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 評 価 す る
︒他 方
︑﹁ バ リ ー の 犬
﹂ に 論 及 する 三 四 郎﹁ 大 波 小波
非 力な 高 見 の作
﹂︵
﹃都 新 聞
﹄昭 １６
・ ６・ ２９︶
は
︽ 文学 の 非 力を 叫 ぶ 氏に 相 応 しい 非 力な 出 来 ばえ
︾︑
︽ 蘭印 ま で 行 つ て 何 を 見 て 来 た か と 言 ひ た い
︾︵ １面
︶ と
︑蘭 印 と い う
モ チー フ に 文学 者 の 筆力 が 追! い! つ! い! て! い! な! い! 点を 難 じ︵
７︶
た︒ 両 作 を 同 時に 論 じ た新 聞 評 とし て は
︑次 に 引く 坦 懐
﹁七 月 号 小説 評 高 見 順の 二 作
﹂︵
﹃ 日 本 学芸 新 聞
﹄昭 １６
・７
・ １０
︶が あ る
︒ 高 見 順の
﹁ 諸 民族
﹂ は
﹃日 本 評論
﹄ の
﹁バ リ ー の犬
﹂ の 弟 で あ る
︒唯 少 し ばか り 紀 行風 と 小説 風 と の書 き 方 のけ じ め が 示 さ れ た 感 で あ る
︒﹁ 諸 民 族
﹂ で は バ リ ー 島 か ら の 帰 途 バ ス に 乗 り 合し た ジ ヤバ 人
︑ 混血 人
︑支 那 人
︑白 人
︑ 印度 人 な ど の な か で﹃ 私 は
︑こ れ で この バ スに も い ろん な 民 族が 乗 り 合 せ て 居 る 訳 だ な と
︑ ふ と そ ん な こ と を 思 つ た
︒﹄ と 言 ふ 訳 で あ る
︒ その 帰 途 の有 様 を 得意 の 言ひ 廻 し で殺 し て 居る
︒ こ れ は 紀 行 文風 で あ る︒
／
﹃ 日本 評 論﹄ の
﹁ バリ ー の 犬﹂ は 自 家 の 犬 か の事 か ら 及ん だ 連 想で
︑バ リ ー の犬 を 引 き合 ひ に出 し
︑ そ の 島 の踊 の 様 を紹 介 し
︑行 き ずり の 土 民の 娘 へ の淡 い 情 な ど 写 し てか ら
︑ 自家 の 犬 へ戻 る と言 つ た 小説 風 で ある
︒ け れ ど こ れ では 犬 に 関し て は
﹁自 家 の犬
﹂ か バリ ー の 犬か け じ め が 着 か ない
︒ 唯
﹁バ リ ー の犬
﹂ の方 が 人 目を 引 く には 便 利 で あ ら う
︒︵ ６面
︶ ここ で 評 者は
︑ 蘭 印旅 行 に 基づ く モチ ー フ を確 認 し なが ら も 否 定 的 な 評 価 を 示 し て い る
︒︽ 紀 行 風
／小 説 風
︾ と い う 観 点 か ら 両 者 を 分 節 し
︑﹁ 諸 民 族
﹂は
︽ 紀 行 風
︾ か ら
︽小 説 風
︾へ 脱 皮 し つ つ ある 状 態
︑﹁ バリ ー の 犬﹂ は
︽ 小説 風
︾︑ し たが っ て
︽人 目 を 引 く
︾点 も 含 めて 後 者 の方 が 優 れて い ると い う 評価 で あ る︒ 両 作 品 に 論 及 し た 同 時 代 評 と し て
︑石 田 英 二 郎﹁ 七 月 の 小 説﹂
︵﹃ 新 潮
﹄ 昭 １６・ ８
︶ が あ る︒ 石 田 は
﹁ バ リ ー の 犬﹂ か ら
︑︽ バ リ ー の 人 た ち と犬 と の 不思 議 な
︑奇 妙 な 取合 せ に驚 き あ きれ か へ る︾ と 異 国
趣味 を 読 みと っ た 上で
︑ 次 のよ う に 論評 す る︒ 南 洋 土産 の 作 品︒ そ の スタ イ ル は相 変 らず 融 通 無碍 で
︑ 書き な が して ゐ る やう に み える が
︑ それ が
︑こ の 作 者の 小 説 の持 味 で ある
︒犬 と人 間
︒圧 迫 され て 生 き存 へ て ゐる 白 人 階級 と
︑ 一 日 本人 と し ての 作 者 の世 界 観 とで も いふ べ き もの が 随 所に み え てゐ る
︒ そし て
︑ 作者 の 思 考す る あり か た がう か が はれ る
︒︵ ８７ 頁
︶ こ こ で 石田 は
︽ 作者 の 世 界観
︾ を 読み と りつ つ
︑ それ に 対 する 評価 は 留 保し て い る︒
﹁諸 民 族
﹂に つ い ては
︑ 次 の論 評 が ある
︒ バ リ ー島 の 支 那人 の 宿 屋に 泊 つ てゐ た 私が い よ いよ バ リ ー島 を 去 る日 の 乗 合自 動 車 での 見 聞 を中 心 に︑ ジ ヤ バ土 人
︑ 印度 人
︑ 支那 人
︑ 和蘭 人 の それ ぞ れ の民 族 のも つ て ゐる 人 間 性と か
︑ その 人 間 性の 上 に 立脚 し て の相 互 の民 族 の あひ だ に 蟠る 侮 蔑 感と か
︑そ の 侮蔑 感 に つい て の 矛盾 や 相 剋を か い てゐ る
︒ し か し︑ さ う いふ 矛 盾 や相 剋 の 見方 が 概念 的 で ない に も かか は ら ず︑ 作 者 の本 音 の 本音 と い ふま で には い た つて ゐ な いこ と を かん じ さ せら れ る
︒︵ ８８頁
︶ モ チ ー フ の 問 題 性 を よ く 読 み と っ た 石 田 だ が
︑︽ 作 者 の 本 音 の 本音
︾ に 至っ て い ない 点 に 不満 を 表 明し
︑ それ ゆ え 同作 を
︽ 旅行 記︾ だ と 位置 づ け てい る
︒ こう し て みれ ば
︑石 田 の 評価 軸 は 明ら かで
︑ 新 奇に 映 じ るモ チ ー フを 書 く だけ で は︽ 旅 行 記︾ に と どま り︑ そ れ につ い て 文学 者 が 主観 を 通 して 十 分に 理 解 を深 め た 後に 書い た も のだ け を 小説 と 呼 ぶべ き だ
︑と い うこ と に なる
︒ こ うし
ル ポ ル タ ー ジ ユ
た評 価 の 枠組 み は
︑日 中 戦 争開 戦 後 に簇 生 した 報 告 文学 以 来 のも
︵８
の︶
だが
︑ 戦局 が 深 刻に な る につ れ て
︑可 視 化さ れ な い作 家 の 主観
に 求め ら れ る抽 象 的 な水 準 は
︑高 ま って い っ た︒ こ う し た 評 価 軸 に 即 し た 河 上 徹 太 郎
﹁小 説 の 中 の﹁ 私
﹂﹂
︵﹃ 文 芸 春秋
﹄ 昭 １６・ ８
︶は
︑高 見 に 高 い水 準 を 求め た 同 時代 評 であ る
︒
︽同 君 の 他 の 文 業 に 関 心 を 持 つ 私 も
︑此 の 印 象 記 に は 関 心 出 来 な か つ た
︾と い う 河 上 は
︑︽ 同 地 の 民 族 間 に 自 づ と 形 づ く ら れ て ゐ る 階級 意 識 に絡 ん で
︑優 越 感 や卑 屈 感が 個 人 的な 対 人 意識 の 場 で 描 い て あ る
︾と
﹁ 諸 民 族
﹂の モ チ ー フ を ま と め
︑︽ 読 ん で ど こ ま で 同君 の 穿 鑿ぬ き の 独り 角 力 だか 分 らな い 所 があ り
︑ しか も さ う い ふこ と が 愛嬌 に な らな い で
︑明 か に気 の 廻 し過 ぎ と 思は れ る 節 が 多く て
︑ 不愉 快
︾︵ ２７５ 頁︶ だ と 酷評 し
︑ 次の よ う につ づ ける
︒ 一 国 の 生活 文 化 につ い て 的確 不 動の 発 見 をな す た めに は
︑ 少 く 共
︑ 自身 的 確 不動 の 一 生活 文 化感 情 と もい ふ べ きも の を 確 保 し て ゐる 必 要 があ る
︒ 殊に 欧 洲一 流 文 人の 外 国 見聞 記 が 鮮 か な の は︑ 自国 の 生 活感 情 に 通達 し た 識見 を 持 つて ゐ る上 に
︑ 互 に 同 質水 準 で 且つ 交 流 の激 し い隣 国 と の微 妙 な 発達 に よ つ て 感 覚 が磨 か れ てゐ る か ら︑ 感 受性 が 根 が坐 り
︑ 鋭い の で あ る
︒︹ 略
︺ 私 は 何 も 高 見 君 の 識 見 を 疑 ふ の で は な い が
︑然 し 殊 更 そ の 伝 で 同 じ 感 覚 の 働 き 方 を 南 方 の 植 民 地 に 働 か し て も
︑ 得 るも の は 異国 趣 味 か︑ 全 然個 人 的 な神 経 の 遊び し か 得 ら れ な い筈 だ
︒︵ ２７５ ２７６〜 頁
︶ 河 上 が
︽ 欧 洲 一 流 文 人
︾ を 引 き あ い に だ し て 高 見 を 難 じ る 図 は
︑﹁ 諸 民 族
﹂の モ チ ー フ か ら す れ ば 皮 肉 な こ と で は あ る が
︑ こ の 批判 は 高 見個 人 と いう よ り
︑日 本 の文 学 者 一般
︑ さ らに は 近 代 日 本に 対 す る批 評 と して の 射 程を も つ︒ 高 見の
﹁ バ リー の 犬﹂
︑
﹁ 諸 民 族﹂ は こ うし た 問 題を 内 地 の文 学 場に 投 げ かけ た こ とに な る
︒
以 下
︑ その ほ か の﹃ 諸 民 族﹄ 所 収 短編 に つい て 確 認し て い く︒
﹁ 雛 段
﹂︵
﹃ 新 女 苑﹄ 昭 １６ １１・
︶ は
︑
﹁た つ た一 人 の 子供
﹂︵ ８６ 頁
︶ で あ る 由 紀 子 を 失 っ た 直 後 に 旅 に 出 た
﹁ 私﹂ が
︑ ジ ャ バ の
Malang
で
﹁ 美 し い 雛 段
﹂︵ ８８頁
︶ を 目 に し
︑ ま た︑ バ リ ー 島 の 日 本 人 小 学 校 で は
﹁凜 々 し く 溌 剌 と し た 日 本 語﹂
︵ ９２頁
︶ を 耳 に し︑ 由 紀 子の こ と を改 め て 思い 出 す 随筆 風 の作 品 で ある
︒
﹁ プ プ タ ン 悲 史
﹂︵
﹃ サ ン デ ー 毎 日
︹ 秋 期 特 別 号
︺﹄ 昭 １６・ １０
︶ では
︑﹁ バ リ ー 人は
︑ ジヤ バ 人 なん か と 大分 違 ふ やう で す ね﹂ １３７︵ 頁︶ と い う 認 識 を 抱 く
﹁ 私﹂ に 向 け て
︑﹁ バ リ ー 人 は も と も と 伝 統 的 に
︑立 派 な 民 族
﹂ で あ る 所 以 を︑
﹁ ほ ん の 数 人 し か ゐ な い バ リー 島 在 住の 日 本 人﹂ で あ るＫ さ ん が﹁ バ リー が 和 蘭領 に 併 呑さ れ た 時 の 悲 劇
﹂︵ １３８頁
︶ を 語 っ て い く
︒全 一
〇 章 構 成 の エ ピ ロ ー グ﹁ 十
﹂ でＫ さ ん は︑
﹁熱 の 籠 つた 声
﹂ で次 の よ うに 語 る
︒
﹁︹ 略
︺も し こ の自 分 が 日本 人 で なく
︑ バリ ー 人 だつ た ら どう か
︑ とい ふ こ とで す
︒ バリ ー 人
︑つ ま り白 人 に 征服 さ れ 支配 さ れ てゐ る バ リー 人
︒ その 国 を 白人 に 掠奪 さ れ 白人 の 植 民地 に さ れて ゐ る バリ ー 人
︒︱
︱ 私 はゾ ツ とし ま し た︒ バ リ ー人 で な くて よ か つた
︒ さ う思 ふ と 同時 に
︑私 は 日 本に 生 れ てよ か つ た︑ 日 本 人で あ つ てよ か つ たと し みじ み と さう 思 つ た︒ 日 本 に生 れ た 仕合 は せ さ︑ 日 本 人で あ るこ と の 有難 さ が 胸に 犇 々 と来 ま し た﹂ さ ら に
︑Ｋ さ ん は﹁ 日 本 に生 れ た 仕合 は せさ
﹂ は
﹁外 に 出 て初 めて 判 つ た﹂
︵ １４９頁
︶ と語 り
︑﹁ 私
﹂ はバ リ ー人 へ の 認識 を 新 たに して い く
︒﹃ 蘭 印の 印 象﹄ と 共 振す る 局 面の 多 い 一編 で あ る︒
﹁ 厦 門 の遙 拝 式
﹂︵
﹃ オ ー ル読 物
﹄ １６昭
・ ８︶ で は
︑南 洋 航 路で
蘭 印か ら 厦 門を 目 指 して 航 海 する 日 本船 が 舞 台で あ る
︒﹁ 私﹂ が
︑
﹁船 の 中 で
︑さ さ や か な が ら 日 支 親 善 が 見 ら れ る こ と を 喜 ん で ゐ た
﹂︵ ２２６ 頁︶ と こ ろ
︑日 本 人 の ラ イ タ ー 盗 難 事 件 が 生 じ る
︒一 時 は 疑心 暗 鬼 にな る
﹁ 私﹂ だ が
︑ボ ー イの 出 来 心ゆ え の 事件 だ っ た こ と が 判 明 し
︑厦 門 沖 で は
﹁ 支 那 人 達 も 加 は つ て 甲 板 の 遥 拝 式
﹂ が
﹁厳 粛 に 行は れ た
﹂︵ ２３０頁
︶ と ころ で
︑ 小説 は 幕 とな る
︒
﹁厦 門 の 遙 拝 式
﹂ の 姉 妹 作 に あ た る の が
︑﹁ 南 海﹂
︵﹃ モ ダ ン 日 本
﹄昭 １６
・ ８︶ で あ る︒ 英 領 ボル ネ オの サ ン ダカ ン へ の寄 港 を 楽 し みと し て
︑ジ ヤバ か ら の帰 り に
﹁特 に Ｓ 丸を 選 ん だ﹂ １８︵ 頁
︶ と い う
﹁私
﹂ だ が
︑結 局 下 船 は 許 さ れ な か っ た
︒﹁ ジ ヤ バ の 邦 人 輸 入 商 の 店 員
﹂︵ １９ 頁︶ で あ る 田 鹿 君 は
︑ 船 員 に な り す ま し て 下 船 を 遂げ る が
︑街 で 船 長に 会 っ てし ま う︒ な お
︑同 地 か らは
︑ 内 地 へ 帰 る﹁ ボ ル ネ オ の 邦 人 経 営 の 缶 詰 工 場 の 女 工 さ ん 達﹂ ２０︵ 頁
︶ や
︑後 に
﹁ 異 郷 で 空 し く 倒 れ た 人
﹂︵ ２５ 頁︶ の 骨 壺 と 判 明 す る 箱 を 抱 え た 京 藤 さ ん が 乗 船 す る
︒ 帰 国 後︑
﹁私
﹂ が 再 会 し た 田 鹿 君 に よれ ば
︑ 京藤 さ ん は﹁ 特 志 看護 婦 に成 つ て 大陸 へ 渡 る﹂ ２６︵ 頁
︶ ら しく
︑ 田 鹿君 自 身 は来 月 ジ ャバ に 帰る の だ とい う
︒ 京藤 さ ん
︑ 京 藤さ ん と 田鹿 君 の 関係 に
︑
﹁ 私﹂ は
﹁南 海 の 暑熱
﹂ ゆ えに か
︑
﹁ 小 説 家的 な 空 想﹂ ２５︵
〜 ２６ 頁︶ を 喚 起さ れ て もい た
︒
﹁南 方 の 挿 話﹂
︵﹃ 日 本 女 性﹄ 昭 １６・ １０
︶ も︑
﹁ 南 海
﹂ 同 様
︑ 南 洋 に関 す る 人事 を 聞 くう ち に
︑小 説 家の 倉 橋 が物 語 の 執筆 意 欲 を 喚 起さ れ る 作品 で あ る︒ ジ ャバ Ｓ 市 のト コ・ オ オ ハ タ︵ 大 畑商 会
︶ の 番頭 で あ る間 瀬 君 に連 れ ら れて
︑ 倉橋 は 江 島老 人 の もと を 訪 れ る
︒そ こ か ら︑ 間 瀬 君が 託 さ れて い た大 畑 氏 の長 男
・ 健一 と
︑ か つ てＳ 市 で 商売 敵 で あっ た 江 島の 娘 とを 結 婚 させ る と いう 使 命 と
その 行 方 が︑ ジ ャ バで の エ ピソ ー ド とと も に書 か れ てい く
︒
﹁ 日 本 の 靴
﹂︵
﹃ 現 代
﹄昭 １６
・ １２︶ は
︑﹁ 日 本 で 一 番 最 初 に 製 靴 業 に 着 手 し た 人 は 誰 か
﹂︵ ２７４頁
︶ と い う 一 節 か ら 始 ま る
︒ 隅 田 川 河畔 の 靴 屋の 銅 像 が気 に な って い た
﹁私
﹂ は︑ 蘭 印 で﹁ 跣 足 の方 が普 通 の 当り 前 の こと に 成 つて
︑ 靴 は何 か 特別 の 感 じだ つ た
﹂こ と か ら
︑舶 来 の 靴 が い か に 日 本 に 広 ま っ た の か
︑﹁ 一 番 最 初 の 靴 屋 さ ん と い ふ の は
︑ど う い ふ 人 だ ら う か
﹂︵ ２７６ 頁
︶と 疑 問 を 抱 い た後
︑ 銅 像の モ デ ル・ 西 村 勝三 の 生 涯を 解 き明 か し てい く
︒
﹁ 午 後 の庭
﹂︵
﹃ 婦人 朝 日
﹄昭 １６
・ １０〜 １２
︶は
︑姉
・美 與子 と 弟・ 舜次 を 軸 に︑ 恋 愛 や結 婚 の 話題 を ち りば め た通 俗 小 説だ が
︑ 小説 の終 盤 近 くで 舜 次 は仏 印 に 赴任 す る こと に なり
︑ 蘭 印帰 り の 笹井 が現 地 の 状況 を 話 す場 面 が 展開 さ れ る︒ そ こで は
︑ 現地 支 那 人の 抗日 意 識 が話 題 と され
︑ 舜 次は 次 の よう に 考え て い く︒ つ い せん だ つ ての こ と だが
︑ 支 那に 対 する 日 本 の指 導 的 提携 を 願 つて ゐ る 或る 支 那 人が
︑ こ の日 本 人の 不 当 な軽 蔑 を 指摘 し て
︑こ の 偏 見が 打 破 され な い うち は
︑日 支 の 政治 的 の 提携 は 有 り得 な い と訴 へ て ゐる 文 章 を舜 次 は調 査 所 で読 ん だ
︒こ れ は
︑ま た 支 那人 に 対 して も い はね ば なら ぬ こ とだ つ た
︒支 那 人 の心 の 奥 にひ そ ん でゐ る 奇 怪な 自 尊の 偏 見 をも 打 破 せね ば な らぬ の だ
︒即 ち 日 支間 の 相 互の 正 しい 理 解 がな く て は︑ 共 存 共栄 の 理 想は 実 現 され な い のだ
︒︵ １２ 月 ５３︑ 頁
︶ そ の 舜 次が
︑仏 印 に 向か う 船 中で 結 婚 を決 意 し て小 説 は 終わ る
︒ 以 上
︑ 駆け 足 で
﹃諸 民 族
﹄収 載 の 短編 九 作品 を レ ビュ ー し てき た が︑ こ れ を 一 冊 の 書 物 と し て 読 め ば
︑︵ 現 実 世 界 の 高 見 に 関 す る情 報 と は別 に
︶ 幼子 を 亡 くし た 小 説家 が 蘭印 へ 旅 立ち
︑ 船 中や
