中国青海省チベット族の死生観に関する人類学的研 究−出生・死・再生を巡る語りと実践を通じて−
著者 ? 藏
著者別表示 GAZANG
雑誌名 博士論文要旨Abstractおよび要約Outline 学位授与番号 13301甲第4913号
学位名 博士（文学）
学位授与年月日 2019‑03‑22
URL http://hdl.handle.net/2297/00054800
論文の題目： 中 国 青 海 省 チ ベ ッ ト 族 の 死 生 観 に 関 す る 人 類 学 的 研 究 ──出生・死・再生を巡る語りと実践を通じて──
著者： 尕藏が ざ ん（Gazang）
学位論文概要
仏教は北インドから伝来して以来、チベットの土着宗教であるボン教と葛藤を起こしな がらも、徐々にいわゆるチベット仏教を形成した。その宗教的な影響はチベット社会の隅々 まで浸透している。その結果、チベット族の人々は、死とは肉体とナムシェ（rnam shes, 意 識＝魂）が単に離れるだけで、不可視なナムシェは消滅するわけではなく、バルド（bar do, 中有）を彷徨って六道輪廻のどこかに生まれ変わると考えている。しかし、今日までのチ ベット研究においては、生まれ変わりを含むチベット族の死生観に対する先行研究は極め て少なく、数少ない既存の研究も文献資料を中心とした宗教学的研究に限られ、特定地域 を対象とした長期フィールトワークに基づく人類学的調査はない。このような現状に対し、
本論文は中国青海省チベット族の死生観に関する人類学的研究である。青海省チベット 族の村レベルの社会を研究対象として、出生・死・再生の語りと実践をめぐって、人々が 死・死後世界に対してどのような信念を持っているか、死後の再生をどのように求めてい るか、それはどのような特徴があるかを明らかにした。
本論文は全九章から構成される。
第一章では、先行研究の整理とその問題について論述した。これまでの生と死に関する 人類学的研究及びチベット族の社会と宗教に関する人類学的研究は本論文の理論的背景に 位置付けられる一方、チベット族の死生観に関する研究は、文献資料を中心にする宗教学 的研究の蓄積はあるが、人類学的先行研究はない。宗教学的な先行研究は民間信仰や土着 宗教に見られる生命観やチベット族社会における社会的・宗教的地位が高いラマの転生な どに限られ、偏っている偏見があるとの問題を提示し、本論の目的を述べた。
第二章では、青海省チベット族の歴史と調査地の概要について述べた。1950 年代以前の 青海省の歴史、1950年代以降の混乱期には、生産隊ごとに共同食堂が設置され、農牧民は 人民公社の一員として生活を営んできた。この時期に、宗教信仰は完全に禁止され、宗教 的実践の場であった寺院や仏典、仏像なども破壊された。しかし、1980年代以降の改革開 放政策によって、地域社会は安定し、民間信仰や宗教儀礼は徐々に復活してきた。さらに、
2000
生活空間、そして、社会的基盤となる村レベルの伝統的な生業とその変容について述べた。
第四章では、青海省チベット族の村における伝統集団ツォワについて記述した。事例を 取り上げながらツォワの現状を述べてから、それぞれ年に一度行う菩薩を祭祀するチェソ ン儀礼と山の神を祭祀する山神崇拝という宗教実践からツォワの行動について記述した。
さらに、ツォワの役割と変容について考察した。
第五章では、青海省チベット族の宗教と寺院社会について述べた。調査対象の S 村に共 存するボン教徒とチベット仏教のニンマ派、ゲルク派の信者はそれぞれの寺院を持ってお り、寺院社会とそこに生きている宗教者たちの行動、宗教者の日常生活の空間について述 べた。
以上の社会的背景と宗教的背景を受けて、以下の部分は本論の中心内容である出生──死
──再生のサイクルについてである。
第六章では、妊娠・出産の語りと実践をめぐって生まれ変わり及びその習俗文化につい て述べた。
第七章は、死をめぐる儀礼的実践と観念についてである。葬儀に関する事例を取り上げ ながら、青海省チベット族地域における死者儀礼の構造、葬儀への準備作業と葬儀のプロ セス、生者と死者を安寧する聖職者とその役割、死者儀礼を支える伝統集団の支援、葬送 式、死者に対する親族の態度・感情について述べた。
第八章は、再生をめぐる語りと実践である。バルドを彷徨う死者のナムシェについて村 人が如何に認識し、そのナムシェの再生を如何に認定しているか、現世において罪を犯し た人のナムシェはバルド期間に悪霊になる恐れがあり、その悪霊を調伏するデェ儀礼につ いて述べた。
以上の内容に基づいて、終章では、まず各章の内容を要約・考察し、それから結論とし ては、死後の再生に対する青海省チベット族の人々は、日常・非日常の善行と悪行の心身 的行為によって現世の利益と不利益や死後の再生が決定すると考えていると結論づけた。
ゲワ及びツォサクという善行をすると、現世では利益を得られ、死後、より良い人間とし て順調に再生することができる。一方、罪を犯した人が亡くなった場合にナムシェはより 良い再生は望めず地獄に落ちるのである。
キーワード：
青海省チベット族、村社会、寺院社会、死者儀礼、出生・死・再生、死生観
an anthropological study on the life and death among the Tibetan people in Qinghai Province, China.
──People’s view on Birth, Death and Reborn──
Abstract
Since Buddhism spread from Northern India to Tibet, it both conflicted and syncretized with Tibetan indigenous religion, Bon religion, and gradually formed the so-called Tibetan Buddhism.
The influence of that religion is found now in every corner of the Tibetan society. Tibetan people think that when people die, the bodies and the namshi (rnam shes, consciousness = soul) will be separated, and people do not lose the invisible namshi, then people will wonder in the Bardo (Intermediate State) and finally reborn at somewhere in the six realms (skt. saṃsāra). However, Up to today, there have been very few prior studies on the Tibetan idea of “life and death” which included reincarnation. The existing research results are limited to religious studies centered on literature materials and there are no anthropological studies based on long-term fieldwork in a specific area. This paper is an anthropological study aimed to research the viewpoint of life and death among the Tibetan people in Qinghai Province, China. I chose a Tibetan village in Qinghai Province as my research area. I will clarify what kind of beliefs of dying/afterlife do the local people have and will describe the ways of seeking reborn after death in this dissertation.
This paper is comprised of 9 chapters, the first chapter introduced that the previous research and its problems. The second chapter is about the history of the Tibetan people in Qinghai Province.
The third chapter describes how the Qinghai Tibetan village societies are organized, how the villagers live their daily and non-daily lives, and the religion in their daily life. In chapters fourth and fifth, the traditional social organizations, the traditional organizations of the Monastic society as well as the religious practices for postmortem and secular benefits in the study village will be described.
Following the social and religious backgrounds described above, in the seventh and eighth chapters, I use the cases to describe that Qinghai Province Tibetan people conduct the religious ceremonies to deal with corpses and the special religious ceremony for namshi while the defunct is wandering in the Bardo for rebirth as a human being again. The concepts about life and death among the Amdo Tibetan are clearly displayed in this part.
In Chapter 9, the last chapter, I consider on the daily and non-daily mental behavior of the Tibetan
Key word
Amdo Tibetan; village; Monastic society; Samsara; Death ceremony; The concept of life and death.
