密教文化 Vol. 2000 No. 205 001村上 保壽「空海の『開題』を読む (三)――法身説法の思想とその変遷――　P1-23」

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空 海 の 密 教 思 想 を 特 徴 づ け て い る 教 義 に 法 身 説 法 説 が あ る 。 こ の 思 想 は 、 ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ ( 以 下 ﹃ 二 教 論 ﹄ ) に お い て 、 顕 教 と 密 教 の 本 質 的 相 違 を 対 弁 し 、 密 教 の 優 位 性 を 主 張 す る 際 の 重 要 な 根 拠 と な っ て い る 。 し か し 、 そ の 法 身 説 法 説 に つ い て は 、 従 来 、 ほ と ん ど ﹃ 二 教 論 ﹄ や 広 略 の ﹃ 付 法 佑 ﹄ を 中 心 と し た 理 解 で 終 わ っ て い る の で は な い だ ろ う か 。 そ の 原 因 は 、 空 海 自 身 が 法 身 説 法 説 に つ い て 以 後 の 撰 述 書 で は そ れ ほ ど 詳 し く 言 及 し て い な い こ と に よ る と 思 わ れ る 。 と こ ろ で 、 空 海 が こ こ で 明 ら か に し て い る 法 身 説 法 の 内 容 と 構 造 に つ い て は 、 必 ず し も 明 確 で は な い 。 そ の た ( 2 ) め か 、 頼 喩 ( 一 二 二 六 ー 一 三 〇 四 ) が ﹃ 大 日 経 疏 指 心 砂 ﹄ 巻 第 二 で ﹁ 古 徳 は 未 だ 自 性 身 中 に 加 持 身 有 る を 知 ら ず ﹂ と 述 べ て 加 持 身 説 を 提 示 し て 以 来 、 ﹃ 大 日 経 ﹄ の 教 主 (自 性 法 身 ) が 本 地 身 で あ る の か 、 そ れ と も 加 持 身 で あ る の か に つ い ( 3 ︶ ( 4 ) て 、 新 義 と 古 義 と の 間 に 論 争 が あ っ た し 、 近 年 に お い て も 幾 つ か の 論 考 が 見 ら れ る こ と か ら も わ か る 。 と こ ろ で 、 空 海 が こ の 教 主 義 の 論 争 を 聞 い た と し た ら ど の よ う な 感 想 を 述 べ た で あ ろ う か 。 あ る い は 、 こ の 論 議 に 明 快 な 裁 定 を 下 し た の で あ ろ う か 。 そ れ と も 、 後 世 の 宗 学 者 た ち が 空 海 自 身 の 法 身 説 法 の 思 想 を い わ ゆ る ﹃ 大 日 経 ﹄ 教 主 義 の 論 議 に す り 替 え て し ま っ た こ と に 落 胆 し た で あ ろ う か 。 そ こ で 、 こ の 興 味 あ る 問 題 を 考 え て み る た め に 、 空 海 が 語 ろ う と し た 法 身 説 法 の 思 想 と は 何 で あ っ た の か を ﹃ 二 教 論 ﹂ と そ れ 以 降 の 撰 述 書 、 と く に ﹃ 開 題 ﹂ 類 を 中 心 に 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 取 り 上 げ な が ら 考 察 し て み た い 。 一 ﹃ 二 教 論 ﹄ に お け る 法 身 説 法 空 海 は 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ に お い て 法 身 説 法 の 内 容 を ど の よ う に 説 明 し て い る の で あ ろ う か 。 そ し て 、 そ れ を い か な る 仏 身 に よ る 説 法 で あ る と 理 解 し て い る の で あ ろ う か 。 ま ず 、 こ の 問 題 の 整 理 か ら は じ め て み た い 。 ( 5 ) 空 海 は 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ の 冒 頭 で ﹁ 法 仏 の 談 話 、 之 を 密 蔵 と 謂 う ﹂ と 述 べ て 、 密 教 が 法 身 仏 の 説 く 教 え で あ る こ と を 明 ら か に し て い る 。 そ し て 、 ﹁ 秘 蔵 金 剛 頂 経 ﹂ の 説 に 拠 ら ば と し て 、 ﹃ 略 述 金 剛 頂 喩 伽 分 別 聖 位 修 謹 法 門 ﹄ ( 不 空 訳 、 以 下 ﹃ 分 別 聖 位 経 ﹄ ) か ら 取 意 し て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 如 来 の 変 化 身 は 地 前 の 菩 薩 及 び 二 乗 凡 夫 等 の 為 に 三 乗 の 教 法 を 説 き た ま う 。 他 受 用 身 は 地 上 の 菩 薩 の 為 に 顕 の 一 と も 乗 を 説 き た ま う 。 並 び に 是 れ 顕 教 な り 。 自 性 受 用 の 仏 は 、 自 受 法 楽 の 故 に 自 春 属 と 與 に 各 三 密 門 を 説 き た ま う 。 ( 6 ) 之 れ を 密 教 と 謂 う 。 こ の 三 密 門 と い っ ぱ 、 所 謂 、 如 来 の 内 証 智 の 境 界 な り 。 こ こ で 空 海 は 、 如 来 の 変 化 身 と 他 受 用 身 に よ る 説 法 を 顕 教 、 自 性 受 用 の 仏 に よ る 説 法 を 密 教 と し て い る 。 さ ら に 、 こ の こ と を 本 論 に 当 た る 個 所 の 問 答 で も 次 の よ う に 述 べ て い る 。 答 う 。 他 受 用 と 応 化 身 の 随 機 の 説 を ば 之 れ を 顕 と 謂 う な り 。 自 受 用 法 性 仏 の 内 証 智 の 境 を 説 き た ま う は 、 是 れ を ( 7 ) 秘 と 名 つ く な り 。 空 海 の ﹁ 法 身 説 法 ﹂ を 考 え る と き 、 こ れ ら の 定 義 が 基 本 的 図 式 (形 式 ) で あ る と 考 え て よ い で あ ろ う 。 し か し 、 こ

れ ら の 定 義 は 、 次 の 二 つ の 疑 問 を 提 示 し て い る 。 一 つ は 、 空 海 が こ こ で 法 身 説 法 の 仏 身 を ﹁ 自 性 受 用 仏 ﹂ あ る い は ﹁ 自 受 用 法 性 仏 ﹂ と い う 概 念 で 捉 え て い る こ と に あ る 。 す な わ ち 、 こ れ ら の 仏 身 概 念 が 明 か し て い る こ と は 、 空 海 が 法 身 説 法 を 自 性 法 身 大 日 如 来 の み の 説 法 と し て 捉 え て い た の で は な か っ た か と い う こ と で あ る 。 つ ま り 、 後 で 明 ら か に す る よ う に 、 法 身 説 法 の 思 想 を 四 種 法 身 の 構 造 か ら 捉 え て い る の で は な か っ た と い う 問 題 で あ る 。 と も と こ ろ で 、 ﹃ 分 別 聖 位 経 ﹄ で は 、 先 の ﹁ 自 性 受 用 の 仏 は 、 自 受 法 楽 の 故 に 自 谷 属 と 與 に 各 三 密 門 を 説 き た ま う ﹂ と い う 文 言 は 、 実 際 に は 次 の よ う に な っ て い る 。 自 受 用 仏 は 心 よ り 無 量 の 菩 薩 を 流 出 す 。 皆 同 一 の 性 な り 、 謂 く 金 剛 の 性 な り 。 遍 照 如 来 に 対 し て 灌 頂 の 職 位 を 受 す な わ ( 8 ) く 。 彼 ら の 菩 薩 、 各 三 密 門 を 説 い て 、 以 て 毘 盧 遮 那 及 び 一 切 如 来 に 献 じ 、 便 ち 加 持 の 教 勅 を 請 う 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 ﹁ 自 受 用 の 仏 ﹂ と あ る の を ﹁ 自 性 受 用 の 仏 ﹂ と 言 い 換 え て い る 。 そ し て 、 ﹁ 彼 ら の 菩 薩 、 各 三 密 門 を 説 い て 、 以 て 毘 盧 遮 那 及 び 一 切 如 来 に 献 じ 、 便 ち 加 持 の 教 勅 を 請 う ﹂ と あ る 文 言 を ﹁ 自 受 法 楽 の 故 に 自 春 属 と 與 に 各 三 密 門 を 説 き た ま う ﹂ と 解 釈 し て い る 。 こ の 解 釈 は 、 空 海 が 自 受 用 仏 の 説 法 を 如 来 か ら 流 出 し た 無 量 の 菩 薩 と と も に 説 い て い る 構 造 と し て 理 解 し て い る こ と を 示 し て い る 。 そ の 意 味 で は 、 空 海 が 法 身 説 法 の 構 造 を 単 に 大 日 如 来 の み の 説 法 と し て 捉 え て い た の で は な か っ た と も 言 え る 。 し か し 、 ﹃ 二 教 論 ﹂ が 引 用 文 以 外 で 四 種 法 身 に 触 れ る こ と が と も な い こ と か ら す る と 、 ﹁ 自 春 属 と 与 に 各 々 三 密 門 を 説 く ﹂ と い う 法 身 説 法 の 形 式 ( 内 容 と 構 造 ) を 四 種 法 身 の 形 式 と し ( 9 ) て は っ き り と 意 識 し て い た と は 思 え な い 。 そ の た め に 、 こ こ で 語 ら れ て い る 自 性 受 用 の 仏 が ど の よ う な 形 式 の も と に ( 10 ) 説 法 し て い る の か が 明 確 に な っ て い な い の で あ る 。 二 つ は 、 説 法 す る 仏 身 が い か な る 本 質 の 仏 身 で あ る か が 必 ず し も 明 確 に な っ て い る と は 言 い 難 い こ と で あ る 。 こ こ 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 で 述 べ ら れ て い る ﹁ 自 性 受 用 仏 ﹂ と ﹁ 自 受 用 法 性 仏 ﹂ と は 同 じ 概 念 と 考 え ら れ る が 、 問 題 は こ の 仏 身 が い か な る 法 身 で あ る の か と い う 問 題 で あ る 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 こ の 仏 身 概 念 を 自 性 法 身 の 意 味 に 使 用 し て い る の か 、 そ れ と も 自 性 法 身 と 自 受 用 法 身 と に 分 け て 捉 え て い る の か 、 そ れ と も 自 性 と 自 受 用 が 一 体 で あ る 法 身 い わ ば 不 二 の 法 身 と し て 考 え て い る の か が 明 確 で は な い か ら で あ る 。 仮 に 、 自 性 受 用 仏 あ る い は 自 受 用 法 性 仏 の 概 念 が 自 性 法 身 と 自 受 用 法 身 と を 意 味 し て い る と 解 釈 す る と 、 先 の 引 用 文 は 、 自 性 法 身 と 自 受 用 法 身 が そ れ ぞ れ 自 受 法 楽 の 故 に 自 春 属 と と も に 三 密 門 す な わ ち 如 来 の 内 証 智 の 境 界 を 説 い て い る こ と に な る 。 こ の 場 合 に は 、 密 教 の 法 身 説 法 と は 、 自 性 法 身 の 説 法 の 他 に 自 受 用 法 身 の 説 法 を も 指 す こ と に な る 。 あ る い は 、 自 性 と 自 受 用 一 体 の 不 二 の 法 身 で あ る と す る な ら ば 、 こ の 法 身 如 来 が 自 受 法 楽 の 故 に 自 春 属 と と も に 三 密 門 で あ る 如 来 の 内 証 智 の 境 界 を 説 い て い る こ と に な る 。 後 で 述 べ る が 、 空 海 が ﹁ 理 智 法 身 ﹂ と い う 言 い 方 で ﹃ 分 別 聖 位 経 ﹄ な ど の 自 受 用 仏 を 捉 え て い る こ と か ら 、 こ の よ う な 理 解 を し て い た と 見 る こ と も で き る の で あ る 。 こ の よ う に 法 身 説 法 と 言 っ て も 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ に お け る 説 法 の 仏 身 を あ ら た め て 考 え る と 、 そ の 多 義 性 に と ま ど う 。 そ こ で 、 実 際 に 空 海 が 説 法 の 仏 身 を ど の よ う に 述 べ て い る か を 見 て み た い 。 ま ず 、 自 性 法 身 の 説 法 を 述 べ て い る 個 所 か ら 取 り 上 げ る 。 慈 恩 大 師 基 の ﹁ 二 諦 義 ﹂ ﹄ (﹃ 大 乗 法 苑 義 林 章 ﹂ 巻 二 ) の 文 を 引 用 し て 、 次 の よ う に 喩 釈 し て い る 。 喩 し て 曰 く 、 此 の 章 の 中 の 勝 義 勝 義 廃 詮 談 旨 と い う は 、 聖 智 内 証 の 一 真 法 界 な り 。 体 妙 離 言 等 の ご と き と い う は 、 是 く の 如 く の 絶 離 は 即 ち 是 れ 顕 教 の 分 域 な り 。 言 く 、 因 位 の 人 等 の 四 種 の 言 語 、 皆 及 ぶ こ と 能 は ず 。 唯 、 自 性 法 身 の み 有 っ て 、 如 義 真 実 の 言 を 以 て 、 能 く 是 の 絶 離 の 境 界 を 説 き た ま う 。 是 れ を 真 言 秘 教 と 名 つ く 。 金 剛 頂 等 の

( 11 ) 経 是 れ な り 。 こ こ か ら 、 密 教 と は 自 性 法 身 の み が 如 義 真 実 の 言 説 に よ っ て 、 絶 離 の 境 界 い わ ば 如 来 の 内 証 智 の 境 界 を 説 い て い る 教 え で あ る と 考 え て い る こ と が わ か る 。 そ し て 、 こ の 自 性 法 身 の 教 え が ﹃ 金 剛 頂 経 ﹂ な ど の 経 典 で あ る と 述 べ て い る 。 こ こ か ら 明 ら か な こ と は 、 第 一 に 、 法 身 説 法 を 自 性 法 身 の 説 法 に 限 定 し て い る こ と で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 自 受 用 法 身 を 法 身 説 法 の 仏 身 と は 考 え て い な か っ た こ と が わ か る 。 そ し て 、 第 二 に 、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 教 主 を 自 性 法 身 で あ る と 理 解 し て い る こ と で あ る 。 こ の 理 解 は 、 ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ か ら の 引 用 文 に 付 け た 次 の 喩 釈 か ら も 明 ら か で あ る 。 謂 く 、 諸 教 と い っ ぱ 他 受 用 身 及 び 変 化 身 等 の 所 説 の 諸 の 顕 教 な り 。 是 れ 三 摩 地 の 法 を 説 く と は 、 自 性 法 身 の 所 説 ( 12 ) な り 。 秘 密 真 言 三 摩 地 門 、 是 れ な り 。 所 謂 、 金 剛 頂 十 万 頗 の 経 等 是 れ な り 。 す な わ ち 、 こ こ で も 空 海 は 、 密 教 が 自 性 法 身 の 説 法 で あ る こ と と 、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 教 主 が 自 性 法 身 で あ る こ と を 述 べ て い る 。 こ れ ら の こ と か ら 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ に お い て は 、 明 ら か に 自 性 法 身 の 説 法 形 式 の み を 考 え て い た こ と が わ か る 。 つ ま り 、 空 海 は 、 自 受 用 法 身 に よ る 独 自 な 説 法 を 認 め て い な い の で あ る 。 し た が っ て 、 後 で 述 べ る よ う に 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ で は 、 自 受 用 法 身 の 説 法 を 自 性 法 身 の 所 説 構 造 の 中 に 組 み 入 れ 、 体 系 的 に 捉 え る こ と を し て い な い と い う こ と で あ る 。 そ の た め か 、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ に 見 ら れ る 自 受 用 身 の 説 法 を 示 す 文 句 に つ い て 、 そ れ が 自 性 法 身 の 所 説 で も あ る こ と を 明 ら か に し よ う と す る 解 釈 を 加 え て い る 。 例 え ば 、 ﹃ 金 剛 頂 五 秘 密 経 ﹄ (﹃ 金 剛 頂 喩 伽 金 剛 薩 籍 五 秘 密 修 行 念 諦 儀 軌 ﹂ 、 以 下 ﹃ 五 秘 密 儀 軌 ﹄ ) に 説 か く 、 と し て 引 用 し (1 3 ) て い る ﹁ 毘 盧 遮 那 仏 の 自 受 用 身 所 説 の 内 証 自 覚 の 聖 智 の 法 ﹂ の 文 句 を 次 の よ う に 喩 釈 し て い る 。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 喩 し て 曰 く 、 顕 教 の 談 ず る 所 の 言 断 心 滅 の 境 と は 、 所 謂 、 法 身 毘 盧 遮 那 の 内 証 智 の 境 界 な り 。 若 し 理 略 経 に 依 ら ば 、 毘 盧 遮 那 は 是 れ 理 法 身 な り 。 盧 舎 那 は 則 ち 智 法 身 な り 。 釈 迦 を ば 化 身 と 名 つ く 。 然 れ ば 則 ち 、 是 の 金 剛 頂 経 ( 14 ) に 談 ず る 所 の 毘 盧 遮 那 仏 の 自 受 用 身 所 説 の 内 証 自 覚 の 聖 智 の 法 と は 、 此 れ 則 ち 理 智 法 身 の 境 界 な り 。 す な わ ち 、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ に 説 く 毘 盧 遮 那 仏 の 自 受 用 身 所 説 の 内 証 自 覚 の 聖 智 の 法 と い う の は 、 法 身 毘 盧 遮 那 仏 の 内 証 智 の 境 界 の こ と で あ り 、 そ れ は 、 理 智 法 身 で あ る 大 日 如 来 の 境 界 の こ と で あ る と 解 釈 し て い る 。 こ の 釈 か ら は 、 法 身 毘 盧 遮 那 の 内 証 智 の 境 界 を 説 く の は 、 自 受 用 法 身 で は な く あ く ま で も 自 性 法 身 で あ る と す る 理 解 が う か が え る 。 あ る い は 、 ﹃ 分 別 聖 位 経 ﹄ に い は く 、 と し て 引 用 し て い た 先 の ﹁ 自 受 用 の 仏 は 、 心 よ り 無 量 の 菩 薩 を 流 出 し た ま う 。 ( 15 ) 皆 同 一 性 な り 。 謂 く 金 剛 の 性 な り ﹂ と い う 文 言 に つ い て 、 こ の ﹁ 自 受 用 仏 ﹂ を 次 の よ う に 釈 し て い る 。 是 の 如 く 等 の 文 は 、 並 び に 是 れ 自 性 自 用 の 理 智 法 身 の 境 な り 。 是 の 法 身 等 は 自 受 法 楽 の 故 に こ の 内 証 智 の 境 界 を ( 16 ) 説 き た ま う 。 す な わ ち 、 こ こ で も 自 受 用 仏 を 自 性 自 用 の 理 智 法 身 と 捉 え て い る 。 あ る い は 、 別 の 個 所 で も ﹃ 分 別 聖 位 経 ﹄ を 引 用 ( 17 ) し て い る が 、 そ こ で は 先 の 文 言 を 含 む 内 容 に ﹁ 此 れ は 自 性 身 自 受 用 身 の 説 法 及 び 得 益 を 説 く ﹂ と い う 釈 を 付 け て い る 。 こ こ か ら 、 空 海 が 経 に 出 る 自 受 用 仏 を 自 性 身 と 自 受 用 身 で あ る 法 身 と 理 解 す る こ と に よ っ て 、 如 来 内 証 智 の 境 界 が あ ( 18 ) く ま で も 自 性 法 身 の 説 く 境 界 で あ る こ と を 堅 持 し よ う と し て い る こ と が わ か る 。 そ の た め に 、 先 の よ う に 法 身 大 日 如 来 の 智 の 境 界 は 、 自 受 用 法 身 で は な く 自 性 自 用 の 理 智 法 身 の 説 く べ き も の で あ る と い う 主 張 に な っ た と 言 え る 。 し か し 、 こ の よ う な 仏 身 理 解 は 、 ﹁ 自 性 受 用 仏 ﹂ あ る い は ﹁ 自 受 用 法 性 仏 ﹂ の 概 念 が 示 す よ う に 、 説 法 の 仏 身 を あ い ま い な も の に し て い る こ と は 否 定 で き な い 。 そ の 意 味 で 、 ﹃ 二 教 論 ﹂ に お け る 空 海 の 仏 身 論 が 必 ず し も 整 理 さ れ た 形 で 主

張 さ れ て い る の で は な か っ た こ と が わ か る 。 こ の こ と は 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ 以 後 の 撰 述 と 思 わ れ る ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ で も 変 わ ら な い 。 す な わ ち 、 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ か ら の 引 用 に 付 け た 釈 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 所 謂 、 法 仏 と は 常 住 三 世 の 浄 妙 法 身 、 法 界 体 性 智 、 大 毘 盧 遮 那 自 受 用 の 仏 是 な り 。 金 剛 頂 経 及 び 大 日 経 等 に 説 く ( 19 ) 是 な り 。 す な わ ち 、 こ こ で は ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 教 主 で あ る 自 受 用 身 を ﹃ 大 日 経 ﹄ の 教 主 ・ 自 性 身 と 同 じ と 理 解 し て い る こ と が わ か る 。 こ の 文 言 は 、 ﹃ 略 付 法 伝 ﹄ に は 見 ら れ な い が 、 そ こ で は ﹁ 金 剛 頂 楡 伽 経 ﹂ に 説 か く と し て 先 の ﹃ 分 別 聖 位 経 ﹄ ( 20 ) の 文 言 を 引 用 し 、 ﹁ 此 れ は 自 受 用 仏 及 び 自 性 仏 の 説 法 及 び 得 益 を 表 す ﹂ と 記 し て 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ と 同 じ 意 味 の 注 を 付 け て い る 。 こ れ ら の こ と か ら 、 こ の 時 期 、 す な わ ち 弘 仁 十 二 年 頃 ま で の 空 海 が 説 法 の 仏 身 に つ い て 体 系 的 に 構 想 し て い た と は 考 え ら れ な い の で あ る 。 し か し 、 こ の 問 題 は 、 空 海 自 身 も 苦 慮 し た と こ ろ で は な い か と 思 わ れ る 。 何 故 な ら 、 ﹃ 即 ﹂ ・ ﹃ 声 ﹂ ・ ﹃ 畔 ﹄ の ﹁ 三 部 書 ﹂ に ﹃ 二 教 論 ﹂ と 同 じ 視 点 か ら 自 性 法 身 の 説 法 を 明 確 に 述 べ て い る 文 言 が 見 当 た ら な い か ら で あ る 。 例 え ば 、 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ ( 以 下 ﹃ 即 身 義 ﹄ ) で は 、 先 の ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の 三 摩 地 の 法 に つ い て 、 ﹁ 三 摩 地 と は 法 身 自 証 の 三 摩 地 。 諸 教 と ( 21 ) は 他 受 用 身 の 所 説 の 諸 の 顕 教 な り ﹂ と の み 釈 し て 、 そ の 法 身 に つ い て は 全 く 触 れ て い な い 。 あ る い は 、 先 の ﹃ 金 剛 頂 五 秘 密 経 ﹄ (﹃ 五 秘 密 儀 軌 ﹄ ) の ﹁ 毘 盧 遮 那 仏 の 自 受 用 身 所 説 の 内 証 自 覚 の 聖 智 の 法 ﹂ と い う 文 言 を 含 む 個 所 を 引 用 し て ( 22 ) い る が 、 こ の 文 言 に つ い て も 全 く 触 れ て い な い 。 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 以 下 ﹃声 字 義 ﹄ ) で は 、 直 接 に は ﹁ 法 然 随 縁 有 ﹂ を 解 説 ( 23 ) し て い る 個 所 で ﹁ 大 毘 盧 遮 那 仏 と は 是 れ 乃 ち 法 身 如 来 な り ﹂ と の み 語 っ て い る 。 し か し 、 こ こ で 出 す 報 仏 ・ 応 化 仏 ・ 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 等 流 身 の 理 解 は 、 後 ほ ど 取 り あ げ る こ と に す る が 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ と は 明 ら か に 異 な っ た 視 点 か ら の も の で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 こ の 時 期 、 お そ ら く 弘 仁 後 期 か ら 末 頃 の 空 海 が ﹃ 二 教 論 ﹄ と は 違 っ た 視 点 か ら 説 法 の 仏 身 概 念 を 捉 え よ う と し て い た こ と が わ か る 。 そ し て 、 ﹃ 噂 字 義 ﹄ で も ﹃ 二 教 論 ﹄ と は 少 し く そ の 釈 の 内 容 が 異 な っ て い る 。 す な わ ち 、 ﹃ 守 護 国 界 主 陀 羅 尼 経 ﹄ に ( 24 ) 説 く 歴 字 の 化 身 の 意 味 を 取 り あ げ 、 塵 字 の 実 義 を 次 の よ う に 説 明 し て い る か ら で あ る 。 経 に 云 く 、 是 の 歴 字 は 化 身 の 義 と は 、 所 謂 、 化 と は 化 用 化 作 の 義 な り 。 遮 那 如 来 自 受 用 の 故 に 種 種 の 神 変 を 化 作 ( 25 ) し 、 無 量 の 身 雲 を 現 し 、 無 辺 の 妙 土 を 興 す 義 な り 。 是 を 妙 用 難 思 の 実 義 と 名 つ く 。 つ ま り 、 歴 字 の 意 味 す る 化 の 実 義 と は 、 自 受 用 法 身 大 日 如 来 が 自 ら 法 の 楽 し み を 受 け る た あ に 種 々 の 奇 跡 を 現 し 、 雲 の ご と く 密 集 し 遍 満 し て い る 無 数 の 仏 身 を 出 現 さ せ 、 無 限 の 仏 国 土 を 興 す 意 味 で あ る と 述 べ て い る 。 こ の 釈 か ら は 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ の よ う に 法 身 説 法 の 仏 身 概 念 を 自 性 法 身 に の み 限 定 す る よ う な 視 点 は 見 ら れ な い 。 空 海 の 仏 身 観 は 、 ﹁ 三 部 書 ﹂ で は あ ま り 語 ら れ な い に し て も 、 ﹃ 件 字 義 ﹄ の 文 言 か ら す る と 、 明 ら か に そ の 理 解 に 変 化 の あ っ た こ と が わ か る 。 し か し 、 空 海 の 法 身 説 法 説 に お け る 仏 身 観 が 本 質 的 に 大 き く 変 わ っ た と 見 る こ と が で き る の で あ ろ う か 。 自 性 法 身 の 説 法 と い う 思 想 に お い て は 、 そ の よ う に は 言 え な い に し て も 、 そ の 視 点 と 内 容 に 変 化 の あ っ た こ と は 確 か で あ る 。 と は 言 え 、 こ の 変 化 の 動 機 な り 理 由 が 何 を 根 拠 に し て い る の か を 明 ら か に す る こ と は 困 難 で あ る 。 敢 え て 推 論 す れ ば 、 ﹁ 三 部 書 ﹂ に お け る 即 身 成 仏 思 想 の 形 成 が そ の 契 機 と な っ て い る の で は な い か と 思 わ れ る 。 そ れ で は 、 変 化 し た 内 容 と は 何 で あ る の か 。 ﹁ 三 部 書 ﹂ 撰 述 以 後 も 説 法 の 仏 身 に つ い て は ほ と ん ど 言 及 す る こ と は な い が 、 そ れ で も 幾 つ か の ﹃ 開 題 ﹄ 類 の 中 で 仏 身 に つ い て 触 れ て い る 。 そ こ で 、 ﹃ 開 題 ﹄ 類 に 出 る 文 言 を 取 り あ げ な が ら 、 そ の 実 際 を 考 察 し て み

た い 。 二 ﹃ 開 題 ﹂ に お け る 法 身 説 法 ﹃ 開 題 ﹄ 類 に お け る 法 身 説 法 の 仏 身 に つ い て 、 そ れ に 触 れ て い る 限 ら れ た 文 言 の 中 で 特 に 注 目 す べ き は 、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ の ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ と ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ の 中 に ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ か ら 法 身 に 関 す る 引 用 が は じ め て 見 ら れ る こ と で あ る 。 そ こ で 、 こ の こ と が 何 を 意 味 し て い る の か を 明 ら か に す る 前 に 、 ま ず 、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ に 見 ら れ る 説 法 の 仏 身 に つ い て 考 察 し て お き た い 。 天 長 元 年 十 月 頃 撰 述 と 推 定 さ れ て い る ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ に 次 の よ う な 記 述 が あ る 。 大 毘 盧 遮 那 と は 自 性 法 身 即 ち 本 有 本 覚 の 理 身 な り 。 次 に 成 仏 と は 受 用 身 な り 。 此 れ に 二 種 あ り 、 一 に は 自 受 用 、 二 に は 他 受 用 、 修 得 即 ち 始 覚 の 智 身 な り 。 神 変 と は 他 受 用 応 身 即 ち 変 化 法 身 な り 。 加 持 と は 等 流 即 ち 是 れ 三 界 六 道 随 類 の 身 な り 。 若 し 四 を 摂 し て 三 と 為 さ ば 、 神 変 加 持 を 合 し て 一 と す 。 即 ち 法 応 化 の 三 身 な り 、 次 で の 如 く 知 ( 26 ) る べ し 。 又 、 次 に 三 大 に 配 し て 釈 せ ば 、 大 毘 盧 遮 那 と は 体 な り 。 成 仏 と は 相 な り 。 神 変 加 持 と は 用 な り 。 空 海 は 、 こ こ で 胎 蔵 の 大 日 如 来 を 自 性 法 身 で あ り 、 理 身 で あ り 体 で あ る と 捉 え 、 成 仏 を 二 種 の 受 用 身 で あ り 智 身 で あ る と 捉 え て い る 。 そ し て 、 成 仏 の 意 味 を 相 い わ ば 表 象 ・ あ ら わ れ と 規 定 し て い る よ う に 、 こ の 智 身 は 、 明 ら か に 体 で あ る 理 身 が 智 と し て 現 象 し て い る 法 身 で あ る こ と が わ か る 。 空 海 は 、 こ の ﹃ 開 題 ﹄ に お い て は じ め て 自 性 法 身 と 自 ( 27 ) 他 の 受 用 法 身 を 理 身 と 智 身 に 区 別 し て 捉 え て い る の で あ る 。 こ れ は 、 ﹃ 二 教 論 ﹂ に お い て 説 法 の 仏 身 を 自 性 法 身 と 自 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 受 用 法 身 あ る い は 理 身 と 智 身 に 分 け ず に 、 自 性 受 用 仏 や 自 受 用 法 性 仏 あ る い は 理 智 法 身 の 概 念 で 捉 え て い た こ と と は 決 定 的 に 異 な っ て い る 。 こ の 理 解 は 、 空 海 が 法 身 大 日 如 来 を 自 性 ・ 自 他 の 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 四 種 法 身 の 視 点 か ら 把 捉 し て い る こ と を 示 し て い る 。 し か し 、 こ の こ と は 、 空 海 が 自 他 の 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 各 法 身 を 自 性 法 身 と 別 な 存 在 と し て 捉 え て い る と い う の で は な い 。 こ れ ら 三 種 の 法 身 は 、 自 性 法 身 が 智 身 と し て 現 象 し て い る 相 ・ ﹁ す が た ﹂ で あ り 、 そ の 用 ・ ﹁ は た ら ( 28 ) き ﹂ を 顕 現 し て い る 存 在 以 外 の 何 も の で も な い か ら で あ る 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 自 性 法 身 の 意 味 と は こ の 世 界 (法 界 ) あ か の 一 切 の 現 象 と そ の ﹁ は た ら き ﹂ を 表 象 し て い る 存 在 に つ い て 、 そ の 存 在 の 存 在 性 を 証 し て い る ﹁ 体 性 ﹂ に ほ か な ら な い と 見 て い る の で あ る 。 し た が っ て 、 自 受 用 身 以 下 の 法 身 は 、 本 質 的 に は ﹁ 体 ﹂ で あ る 自 性 法 身 大 日 如 来 以 外 の 何 も の で も な い こ と に な る 。 こ の こ と か ら 、 こ の 時 期 の 空 海 が 構 想 し て い る 法 身 説 法 と は 、 自 性 法 身 が 四 種 法 身 の 形 式 で 説 法 し て い る 構 造 (内 容 ) を 意 味 し て い る の で あ っ て 、 決 し て 自 性 法 身 の 説 法 形 式 の み を 指 し て い る の で は な か っ た こ と が わ か る 。 そ の 意 味 で 、 空 海 の 仏 身 観 が ﹃ 二 教 論 ﹂ と 大 き く 異 な っ て い る こ と が わ か る 。 そ こ で 、 こ の よ う な 理 解 か ら ﹃ 声 字 義 ﹄ の 次 の 言 葉 を 読 む と そ の 意 味 が よ く わ か る 。 す な わ ち 、 先 に 触 れ た が 、 ﹁ 法 然 随 縁 有 ﹂ に つ い て の 説 明 で ﹃ 大 日 経 ﹄ を 引 用 し 、 そ の 釈 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 す な わ 謂 く 、 大 日 尊 と は 梵 に は 摩 詞 毘 盧 遮 那 仏 と 云 う 。 大 毘 盧 遮 那 仏 と は 是 れ 乃 ち 法 身 如 来 な り 。 法 身 の 依 正 は 則 ち 法 爾 所 成 な り 。 故 に 法 然 有 と 日 う 。 若 し は 謂 わ く 、 報 仏 を 亦 大 日 尊 と 名 つ く 。 故 に 信 解 願 カ 所 生 と 日 う 。 ( 略 ) 若 か る が ゆ え は 謂 わ く 、 応 化 仏 を 或 い は 大 日 尊 と 名 つ く 。 応 化 の 光 明 普 く 法 界 を 照 す 。 故 に 此 の 名 を 得 。 故 に 経 に 云 く 、 或 い は 釈 迦 と 名 づ け 、 或 い は 毘 盧 遮 那 と 名 つ く 。 (略 ) 若 は 謂 わ く 、 等 流 身 を 亦 大 日 尊 と 名 つ く 。 ( 略 ) 上 に 説 く 所

( 29 ) の 依 正 土 は 並 び に 四 種 の 身 に 通 ず 。 こ こ で 空 海 は 、 法 身 大 日 如 来 と 報 仏 ・ 応 化 仏 ・ 等 流 身 の 存 在 を 法 然 随 縁 の 依 正 、 す な わ ち 、 存 在 の 自 体 性 と し て 存 在 す る 自 性 法 身 と 、 そ の 現 象 と 働 き と し て 在 る 報 仏 等 の 三 種 身 と を 依 報 正 報 の 相 互 依 存 関 係 か ら 捉 え よ う と し て い る 。 い わ ば 、 報 仏 ・ 応 化 仏 ・ 等 流 身 と 雛 も 、 法 身 大 日 の 正 報 と な る と き 、 そ れ は 大 日 如 来 に ほ か な ら な い と 言 う の で あ る 。 そ の と き 、 法 身 大 日 は 他 の 三 種 身 に 依 存 し て い る 存 在 ・ 依 報 と な る 。 こ の 互 い に 主 と な り 従 と な る ﹁ 互 為 依 正 ﹂ の 仏 身 観 は 、 明 ら か に 自 性 法 身 を 相 対 化 し て い る 。 い わ ば 、 法 身 説 法 の 仏 身 を 自 性 法 身 の 説 法 形 式 に 限 定 す る ﹃ 二 教 論 ﹄ の 視 座 を 無 意 味 な も の に し て い る の で あ る 。 す な わ ち 、 自 性 法 身 の み が 内 証 智 の 境 界 を 説 い て い る の で は な く 、 四 種 法 身 の す べ て が そ の 存 在 性 に お い て 自 性 法 身 大 日 如 来 の 境 界 を 説 い ( 30 ) て い る の で あ る 。 実 は 、 空 海 の 言 う ﹁ 自 受 法 楽 ﹂ と は 、 こ の ﹁ 互 為 依 正 ﹂ の 構 造 に ほ か な ら な い 。 し た が っ て 、 先 の ﹁ 自 春 属 と と も に 各 々 三 密 門 を 説 く ﹂ と は 、 自 性 法 身 が 他 の 三 種 法 身 と と も に 互 い に 主 と な り 従 と な る 自 受 法 楽 の 形 式 で 内 証 智 の 境 界 を 説 い て い る 構 造 で あ る こ と が わ か る 。 さ ら に 、 天 長 四 年 五 月 頃 撰 述 と 推 定 で き る ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ に も 興 味 深 い 記 述 が あ る 。 今 此 の 経 は 、 一 切 如 来 の 根 本 秘 蔵 自 性 法 身 内 証 智 の 境 な り 。 是 れ を 以 て 、 釈 迦 能 仁 は 樹 下 に 坐 し て 以 て 機 を 照 し 、 ( 31 ) 大 日 薄 伽 は 秘 宮 に 住 し て 而 も 薬 を 設 く 。 自 受 法 楽 を 以 て 修 行 と し 、 勝 義 等 持 を 以 て 浄 業 と す 。 こ の 経 す な わ ち ﹃ 大 日 経 ﹄ は 、 自 性 法 身 の 内 証 智 の 境 界 を 説 い て い る 。 そ し て 、 こ の 法 身 大 日 如 来 は 、 体 で あ る 理 身 と し て 秘 宮 に 住 し て い な が ら 薬 を つ く り 、 そ れ を 説 く た め に 、 自 か ら に 真 理 の 楽 し み を 受 け る こ と を 修 行 と し 、 最 高 の 真 実 を 求 め る こ と (勝 義 ) と 深 い 瞑 想 ( 二 摩 地 ) を 以 て 浄 業 つ ま り 禁 戒 と し て い る と 言 う の で あ る 。 空 海 は 、 自 性 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 法 身 大 日 如 来 が 自 受 法 楽 い わ ば 自 ら に 智 を 表 象 す る こ と を 修 行 と し 、 勝 義 ・ 三 摩 地 を 戒 と す る 在 り 方 ・ ﹁ は た ら き ﹂ に 法 身 の 本 来 性 を 見 出 し て い る の で あ る 。 そ れ は 、 智 身 と な っ て 顕 現 す る 自 性 法 身 の 把 捉 に ほ か な ら な い 。 法 身 説 法 と は 、 自 性 法 身 の 顕 現 と そ の ﹁ は た ら き ﹂ で あ る と す る こ の 理 解 は 、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ の 体 ・ 相 ・ 用 の 仏 身 観 や 先 の ﹃ 声 字 義 ﹄ の 互 為 依 正 の 仏 身 観 と 共 通 の 視 点 に 立 っ て い る こ と が わ か る 。 そ し て 、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ は 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 文 言 を 引 用 し て 、 こ れ ま で 触 れ る こ と の な か っ た 大 日 如 来 の 新 し い 法 身 概 念 を 明 か し て い る 。 薄 伽 梵 と は 、 即 ち 毘 盧 遮 那 本 地 法 身 な り 。 次 に 如 来 と は 是 れ 仏 の 加 持 身 な り 。 其 の 所 住 の 処 を 仏 の 受 用 身 と 名 つ く 。 即 ち 此 の 身 を 以 て 仏 の 加 持 住 処 と す 。 如 来 心 王 諸 仏 所 住 と し て 、 而 も 其 の 中 に 住 す 。 既 に 遍 一 切 処 の 加 持 力 よ り 生 ず 。 即 ち 無 相 法 身 と 無 二 無 別 な り 。 而 も 自 在 神 力 を 以 て 一 切 衆 生 を し て 身 密 の 色 を 見 、 語 密 の 声 を 聞 き 、 ( 32 ) 意 密 の 法 を 悟 ら し む 。 其 の 根 性 に 随 て 種 種 不 同 な り 。 す な わ ち 、 ﹃ 大 疏 ﹄ は 、 毘 盧 遮 那 一 如 来 を 本 地 法 身 と 加 持 身 と に 分 け 、 そ の 加 持 身 い わ ば 大 日 如 来 の 相 と し て 顕 現 し て い る 在 り 方 を 受 用 身 と 捉 え て い る の で あ る 。 そ し て 、 こ の 受 用 身 の 在 り 方 こ そ が 仏 の 加 持 す る 境 位 で あ り 、 如 来 の 心 自 体 は 諸 々 の 仏 の 住 処 で あ る 。 い わ ば 、 受 用 身 で あ る 加 持 身 は 、 大 日 如 来 の 心 自 体 に 住 し て い る の で あ る 。 こ れ は 、 加 持 身 が 本 地 法 身 の 心 自 体 か ら 出 生 す る 構 造 を 示 し て い る と 言 っ て よ い 。 そ し て 、 す べ て に あ ま ね く 行 き わ た る 加 持 力 よ り 生 じ て 、 無 相 の 法 身 そ の も の で あ り 、 自 由 自 在 な 神 力 に よ っ て 、 一 切 の 衆 生 に 身 体 の 秘 密 の す が た を 見 さ せ 、 言 葉 の 秘 密 の 声 を 聞 か せ 、 心 の 秘 密 の 教 え を 悟 ら せ る が 、 衆 生 の 能 力 や 性 質 に し た が っ て さ ま ざ ま で あ り 、 同 じ ( 33 ) で は な い と 言 う 。 こ の 引 用 は 他 に ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ に 出 る の み で あ る 。

と こ ろ で 、 空 海 が は じ め て こ の ﹃ 大 疏 ﹄ の 文 言 を 引 用 し た の は 何 故 で あ ろ う か 。 先 の ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ で ﹁ 大 日 薄 伽 は 秘 宮 に 住 し て 而 も 薬 を 設 く ﹂ と 述 べ て い る こ と と 、 こ の ﹃ 大 疏 ﹄ が ﹁ 自 在 神 力 を 以 て 一 切 衆 生 を し て 身 密 の 色 を 見 、 語 密 の 声 を 聞 き 、 意 密 の 法 を 悟 ら し む ﹂ と 述 べ て い る こ と か ら す る と 、 空 海 は 、 こ の 時 期 、 法 身 説 法 の 本 質 と は 薬 を 設 け る こ と 、 い わ ば 如 来 の 加 持 力 で も っ て す ぐ れ た 教 え を 説 き 、 衆 生 を 救 済 す る こ と に 他 な ら な い と 考 え て い た の で ( 34 ) は な い だ ろ う か 。 そ れ 故 に 、 法 身 説 法 の 構 造 を こ の ﹃ 大 疏 ﹄ の 文 言 に 見 出 し た の で は な い か と 思 う 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 法 身 説 法 の 意 味 と は 、 理 身 で あ る 自 性 法 身 が 多 様 な 智 身 す な わ ち 加 持 身 と し て ﹁ す が た ﹂ と ﹁ は た ら き ﹂ を 衆 生 の 前 に 顕 現 し て い る こ と 、 そ し て 、 こ の 世 界 の 示 す さ ま ざ ま な 現 象 が 自 性 法 身 ﹁ 大 日 尊 ﹂ そ の も の で あ る こ と を 開 示 し 、 説 い て い る こ と に こ そ あ る と 理 解 し て い た の で は な い だ ろ う か 。 次 に 、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ 系 の ﹃ 開 題 ﹄ 及 び そ の 他 の ﹃ 開 題 ﹄ に お い て 、 空 海 は ど の よ う な 仏 身 論 を 展 開 し て い る の で あ ろ う か 。 実 は 、 空 海 が 法 身 に つ い て 言 及 し て い る こ の 種 の ﹃ 開 題 ﹄ は 限 ら れ て い る 。 す な わ ち 、 ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ 、 ﹃ 教 王 教 開 題 ﹄ 、 ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ ﹁ 生 死 之 河 ﹂ の 三 本 に す ぎ な い 。 と こ ろ で 、 空 海 の 仏 身 論 の 展 開 を 考 え る と き 、 当 然 、 こ れ ら の 撰 述 時 期 を 確 定 す る 必 要 が あ る 。 一 般 に 、 ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ に つ い て は 天 長 年 間 の 初 期 頃 、 ﹃ 教 王 経 開 題 ﹄ に つ い て は 天 長 二 年 頃 以 降 、 ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ ﹁ 生 死 之 河 ﹂ も そ の 頃 で は な い か と 推 定 さ れ て い る 。 そ こ で 、 こ れ ら 三 本 の ﹃ 開 題 ﹄ に つ い て 、 順 次 に 見 て い き た い 。 ま ず 、 ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ で は 次 の よ う に 述 べ て い る 。 四 種 法 身 と い っ ぱ 、 自 性 身 受 用 身 変 化 身 等 流 身 是 れ な り 。 此 の 如 き の 四 種 法 身 は 自 然 自 覚 な り 。 故 に 先 成 就 の 本 ( 35 ) 覚 の 仏 と 名 つ く 。 す な わ ち 、 四 種 法 身 は お の ず か ら 自 覚 し て い る 仏 で あ り 、 す で に さ と り を 完 成 し て い る 本 覚 仏 で あ る と 言 う の で あ 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 る 。 し か し 、 こ の 一 節 だ け で は 、 空 海 が い か な る 仏 身 観 を 持 っ て い た の か は わ か ら な い 。 そ れ で も 敢 え て 解 釈 す る と 、 空 海 は 自 性 ・ 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 四 種 法 身 が 等 し く 本 覚 の 仏 で あ る こ と 、 す な わ ち 法 身 大 日 如 来 の 境 界 に あ る こ と を 述 べ て い る と 理 解 で き る 。 そ う で あ る な ら ば 、 こ の 理 解 は 、 先 に ﹃ 声 字 義 ﹄ で ﹁ 報 仏 を ま た 大 日 尊 と 名 つ く ﹂ 、 ﹁ 応 化 仏 を 或 い は 大 日 尊 と 名 つ く ﹂ 、 ﹁ 等 流 身 を ま た 大 日 尊 と 名 つ く ﹂ と 述 べ て い た こ と と 同 じ 視 点 か ら の 発 言 で あ る こ と が わ か る 。 次 に 、 ﹃ 教 王 経 開 題 ﹄ で は 、 次 の 文 言 が あ る 。 今 、 是 の 経 は 則 ち 是 の 如 に あ ら ず 。 自 受 用 自 性 仏 、 三 十 七 尊 、 塵 数 の 諸 尊 の 自 春 属 と 与 に 自 受 法 楽 の 故 に 各 自 証 ( 36 ) の 三 摩 地 門 を 説 き た ま う 。 こ の 教 主 を 自 受 用 自 性 仏 と 規 定 す る 理 解 は 、 基 本 的 に は ﹃ 二 教 論 ﹄ の 大 日 理 解 と 同 じ で あ る 。 し た が っ て 、 空 海 が こ こ で ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 教 主 を 自 受 用 自 性 仏 す な わ ち 理 智 法 身 と 捉 え て い る こ と が わ か る 。 し か し 、 こ れ と ほ ぼ 同 文 で あ り な が ら 、 説 法 の 教 主 が 決 定 的 に 異 な る 文 言 が ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ ﹁ 生 死 之 河 ﹂ に 出 て い る 。 ( マ マ ) 今 、 是 の 経 は 、 則 ち 是 の 如 き に あ ら ず 。 自 受 用 の 五 智 及 び 十 七 尊 、 自 受 用 法 楽 の 故 に 、 自 谷 属 と 与 に 各 自 証 の 三 ( 37 ) 摩 地 門 を 説 き た ま う 。 す な わ ち 、 こ の 経 は 、 自 受 用 法 身 大 日 如 来 の 五 智 と 、 そ の 境 界 を 分 有 し て い る 十 七 菩 薩 が 自 受 用 の 法 楽 の 故 に 、 自 春 属 と と も に 自 証 の 三 摩 地 の 境 界 を 説 い て い る と い う の で あ る 。 こ こ で 、 空 海 は 、 金 剛 界 大 日 如 来 が 智 身 で あ り 、 自 受 用 法 身 で あ る こ と を 述 べ て い る 。 つ ま り 、 空 海 は 、 こ こ に お い て は じ め て 法 身 大 日 如 来 を 自 性 法 身 と 自 受 用 法 身 と に 区 別 し て 捉 え て い る の で あ る 。 こ の 理 解 は 、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ の 視 点 と 共 ハ 通 し て い る と 言 え る 。 そ の 意 味

で 、 こ の 仏 身 理 解 は 、 ﹃ 二 教 論 ﹂ に お け る 理 解 と は 明 ら か に 異 な っ て い る 。 ﹃ 二 教 論 ﹄ で は 説 法 の 仏 身 は あ く ま で も 自 性 法 身 で あ っ た 。 そ し て 、 そ こ で は 、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ も そ の よ う に 述 べ て い る と 語 っ て い た 。 し か し 、 空 海 は 、 こ の ﹃ 開 題 ﹄ に お い て 、 そ れ と は 異 な る 理 解 を 示 し て い る の で あ る 。 撰 述 時 期 を 一 つ の 事 象 で 決 定 す る こ と は 危 険 で あ る が 、 こ の 限 り で は 、 ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ ﹁ 生 死 之 河 ﹂ を 天 長 二 年 頃 と す る 理 解 は 妥 当 で あ る 。 し か し 、 先 の ﹃ 教 王 経 開 題 ﹂ の 撰 述 時 期 を 天 長 年 間 と す る こ と は 疑 問 で あ る 。 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹂ の 教 主 を 自 受 用 自 性 仏 と 捉 え る 理 解 は 、 明 ら か に ﹃ 二 教 論 ﹄ と 全 く 同 じ で あ る か ら で あ る 。 そ れ は さ て お き 、 空 海 は 、 法 身 説 法 と は 自 性 法 身 の 説 法 で あ る と す る 理 解 を 修 正 し た の で あ ろ う か 。 天 長 期 に 入 っ て 、 密 教 に お け る 法 身 説 法 の 仏 身 を ど の よ う に 捉 え て い る の で あ ろ う か 。 こ の 時 期 、 空 海 は ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 教 主 が 自 受 用 法 身 で あ る こ と を 認 め て い る 。 し か し 、 こ の こ と が 密 教 と は 自 性 法 身 の 説 く 教 え で あ る こ と と ど の よ う に 整 合 し て い る の で あ ろ う か 。 そ こ で 、 こ れ ま で の 考 察 を 整 理 し な が ら 、 敢 え て 誤 謬 を 恐 れ ず に 空 海 の 法 身 説 法 の 思 想 を 明 ら か に し て み た い 。

三

空

海

の

法

身

説

法

の

思

想

空 海 が 最 終 的 に 法 身 説 法 の 仏 身 を ど の よ う に 捉 え て い た か を 確 定 す る こ と は む ず か し い 。 し か し 、 敢 え て 確 定 す る な ら ば 、 天 長 七 年 頃 撰 述 の ﹃ 秘 蔵 寳 鋪 ﹄ に 求 め て も よ い の で は な い か と 思 う 。 何 故 な ら 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ が 詔 勅 を 受 け て 撰 述 さ れ た の で あ れ ば 、 こ こ で 述 べ ら れ て い る 思 想 は 、 空 海 の 確 定 し た 真 言 密 教 の 立 場 を 明 か し て い る と 考 え ら れ 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 る か ら で あ る 。 そ こ で 、 そ の 第 四 住 心 の い わ ゆ る ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ に 出 る 次 の 言 葉 を 取 り あ げ て み た い 。 師 の 曰 く 、 大 に 而 も 之 を 論 ず る に 二 種 有 り 。 一 は 顕 教 の 法 、 二 は 密 教 の 法 な り 。 顕 教 の 中 に ま た 二 つ 。 言 く 一 乗 三 乗 別 な る が 故 に 。 一 乗 と は 如 来 の 他 受 用 身 の 十 地 よ り 初 地 に 至 る ま で 現 じ た ま う 所 の 報 身 所 説 の 一 乗 の 法 是 な り 。 三 乗 と は 応 化 の 釈 迦 の 二 乗 及 び 地 前 の 菩 薩 等 の 為 に 説 き た ま う 所 の 経 是 れ な り 。 密 教 と は 自 性 法 身 大 毘 盧 遮 ( 38 ) 那 如 来 、 自 谷 属 と 与 に 自 受 法 楽 の 故 に 説 き た ま う 所 の 法 、 是 れ な り 。 所 謂 真 言 乗 と は 是 れ な り 。 こ の 文 言 は 、 人 法 に 幾 種 あ る か と い う 憂 国 公 子 の 質 問 に 答 え る 玄 関 法 師 の 言 葉 で あ る 。 お お よ そ 二 種 類 あ る と 言 っ て 顕 密 を 区 別 し 、 顕 教 を さ ら に 二 種 類 に 分 け 、 他 受 用 報 身 の 一 乗 と 応 化 釈 迦 の 三 乗 と を 説 明 し 、 そ し て 密 教 と は 自 性 法 身 大 日 如 来 が 自 春 属 と と も に 自 ら 主 と な り 従 と な っ て 真 理 の 楽 し み を 受 け る た め に 説 い て い る 教 え で あ る と 述 べ て い る 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 顕 教 が 十 地 や 初 地 あ る い は 地 前 の 菩 薩 や 二 乗 等 に 説 く 教 え で あ る の に 対 し て 、 密 教 が 自 春 属 と と も に 互 い に 真 理 の 楽 し み を 受 け る 自 性 法 身 の 教 え で あ る と 規 定 し て い る の で あ る 。 一 言 で 言 う と 、 密 教 と は 自 性 法 身 が 自 春 属 と と も に 楽 し む 互 為 依 正 の 教 え で あ る と い う こ と に な る 。 そ れ で は 、 こ の 自 性 法 身 の 説 法 を ﹃ 二 教 論 ﹄ の 視 点 か ら 捉 え る べ き な の で あ ろ う か 。 そ れ と も 、 弘 仁 後 期 か ら 天 長 期 に か け て 顕 著 に 見 ら れ る 視 点 か ら 捉 え る べ き で あ ろ う か 。 空 海 が ﹃ 二 教 論 ﹄ の 中 で 、 密 教 と は 自 性 法 身 の 説 く 教 え で あ る と 考 え て い た こ と は 、 先 に 見 た と お り で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ の 視 点 か ら 捉 え る べ き で あ る の か も 知 れ な い 。 し か し 、 そ れ で は 、 こ れ ま で 見 て き た ﹃ 声 字 義 ﹄ や ﹃ 畔 字 義 ﹄ あ る い は ﹃ 開 題 ﹄ 等 に お け る 仏 身 観 と の 整 合 性 が 取 れ な い こ と は 明 ら か で あ る 。

こ れ に つ い て 、 こ の 問 題 を 整 理 す る 上 で 重 要 な 文 言 が ﹃ 十 住 心 論 ﹄ と ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ の 第 八 住 心 に 見 え る 。 す な わ ち 、 コ 道 無 為 ﹂ が 法 身 如 来 の 真 理 を 説 い て い る と す る 理 解 に つ い て 、 そ れ が ﹃ 大 智 度 論 ﹄ の 言 う よ う に 仏 道 の 初 門 で あ る と 述 べ て 、 次 の よ う に 釈 し て い る 。 仏 道 と は 金 剛 界 宮 大 日 曼 茶 羅 の 仏 を 指 す 。 諸 の 顕 教 に 於 い て は 是 れ 究 寛 の 理 智 法 身 な り 。 真 言 門 に 望 む れ ば 是 れ ( 39 ) 則 ち 初 門 な り 。 こ こ で 、 空 海 は 、 顕 教 が 金 剛 界 宮 大 日 曼 茶 羅 の 仏 を 理 智 法 身 と 理 解 し て い る こ と を 問 題 に し て い る 。 こ の 金 剛 界 宮 ( 40 ) に つ い て 、 金 胎 両 部 を 指 し て い る と す る 理 解 が あ る が 、 こ の 一 文 は 、 ﹃ 大 日 経 ﹄ 住 心 品 か ら の 引 用 を 受 け た 後 の 釈 で ( 41 ) あ る 限 り 、 ﹁ 住 心 品 ﹂ 冒 頭 の ﹁ 如 来 の 加 持 す る 広 大 金 剛 法 界 宮 ﹂ を 指 し て い る と 理 解 す べ き で あ ろ う 。 し た が っ て 、 こ の 文 は 、 仏 道 と は 自 性 法 身 大 日 如 来 の 曼 茶 羅 の 仏 を 意 味 し て い る 、 と 述 べ て い る の で あ る 。 そ し て 、 顕 教 で は 法 身 真 如 の 理 を 証 し て い る 曼 茶 羅 の 仏 を 理 と 智 を 具 え た 法 身 と 理 解 し て い る が 、 密 教 か ら す る と そ の よ う な 理 解 は ま だ 初 門 で あ る と 言 う の で あ る 。 続 け て 、 空 海 は こ の 法 身 真 如 の 理 を 明 か す 諸 概 念 が ﹁ 理 法 身 を 明 か し て い る ﹂ こ と を 述 べ ( 42 ) あ か て い る 。 つ ま り 、 二 道 無 為 ﹂ の 真 如 の 理 を 証 し て い る 大 日 曼 茶 羅 の 仏 は 、 理 法 身 の 境 界 で あ る と 言 う の で あ る 。 こ こ で 注 目 す べ き は 、 空 海 が 曼 茶 羅 の 仏 を 法 身 と し て 捉 え て い る こ と で あ る 。 こ の こ と は 、 空 海 に お い て 、 仏 道 と は 自 性 法 身 大 日 如 来 の み の 説 法 に よ っ て 明 か さ れ る 教 え で は な く 、 曼 茶 羅 の 仏 た ち が 法 身 す な わ ち 自 性 ・ 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 四 種 法 身 と し て 、 大 日 如 来 の 教 え を 説 く こ と に よ っ て は じ め て 証 さ れ る 教 え で あ る と 理 解 し て い る こ と を 示 し て い る 。 こ れ を 真 言 行 者 の 側 か ら 言 え ば 、 法 身 説 法 と は 三 密 の 境 位 に お い て ﹁ 曼 茶 羅 に 入 る ﹂ こ と に ほ か な ら な い 。 と こ ろ で 、 こ の 理 解 を 決 定 的 に し て い る 文 言 が ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 巻 末 に あ る 。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 く う で ん 真 言 密 教 両 部 の 秘 蔵 は 、 是 れ 法 身 大 毘 盧 遮 那 如 来 、 自 春 属 の 四 種 法 身 と 金 剛 法 界 宮 及 び 真 言 宮 殿 等 に 住 し て 、 自 ( 43 ) 受 法 楽 の 故 に 演 説 し た ま う 所 な り 。 す な わ ち 、 真 言 密 教 の 両 部 の 経 典 は 、 法 身 大 日 如 来 が 自 春 属 の 四 種 法 身 と と も に 胎 金 両 部 の 宮 殿 に 住 し て 、 自 受 法 楽 の 故 に 説 い て い る も の で あ る と 言 う の で あ る 。 こ の 理 解 が ﹃ 二 教 論 ﹄ の 視 点 と 決 定 的 に 異 な る こ と は 明 ら か で あ る 。 そ の 意 味 で 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ や ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ に お け る 空 海 が ﹃ 声 字 義 ﹄ や ﹃ 畔 字 義 ﹄ さ ら に ﹃ 開 題 ﹄ 等 に 共 ハ通 す る 視 点 か ら 法 身 説 法 の 意 味 を 捉 え て い た と 考 え て よ い と 思 う 。 実 際 に も 、 こ れ ま で の 考 察 か ら し て 、 天 長 七 年 頃 の 空 海 が 法 身 説 法 を 四 種 法 身 の 説 法 構 造 と し て 考 え て い た と 理 解 す る 方 が 素 直 で あ る 。 し た が っ て 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ の 文 言 は 、 自 性 法 身 大 日 如 来 が ﹁ 自 春 属 の 四 種 法 身 と と も に ﹂ 三 密 門 の 境 界 を 説 い て い る 法 身 説 法 の 構 造 を 前 提 に し て 述 べ ら れ て い る と 見 て よ い で あ ろ う 。 空 海 は 、 密 教 と は 自 性 法 身 大 日 如 来 が 自 春 属 す な わ ち 自 他 の 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 各 法 身 と と も に 、 互 為 依 正 と い う 自 受 法 楽 の 形 式 で 自 内 証 の 境 界 を 説 い て い る 教 え で あ る と 述 べ て い る の で あ る 。 そ の 限 り 、 空 海 に お い て 、 密 教 が 自 性 法 身 大 日 如 来 の 説 く 仏 道 で あ る こ と に 何 ら の 変 更 も な か っ た こ と は 確 か で あ る 。 む し ろ 、 例 え ば ﹃ 二 教 論 ﹄ で ﹁ 自 受 用 法 性 仏 の 内 証 智 の 境 を 説 き た ま う は 、 是 れ を 秘 と 名 つ く な り ﹂ 、 あ る い は ﹁ 唯 、 自 性 法 身 の み 有 っ て 、 如 義 真 実 の 言 を 以 て 、 能 く 是 の 絶 離 の 境 界 を 説 き た ま う 。 是 れ を 真 言 秘 教 と 名 つ く ﹂ と 述 べ て い る こ と と 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ で ﹁ 密 教 と は 自 性 法 身 大 毘 盧 遮 那 如 来 、 自 谷 属 と 与 に 自 受 法 楽 の 故 に 説 き た ま う 所 の 法 、 是 れ な り ﹂ と 述 べ て い る こ と と を 比 較 す る と き 、 説 法 の 仏 身 と 形 式 に 関 し て ﹃ 秘 蔵 宝 鎗 ﹄ の 方 が 遙 か に 明 確 で あ る こ と が わ か る 。 こ の 事 実 は 、 こ の 時 期 の 空 海 が 法 身 説 法 の 意 味 と そ の 構 造 に つ い て 明 確 に 整 理 し 捉 え て い た こ と

の 反 映 で は な い か と 思 う 。 お わ り に 空 海 に お け る 法 身 説 法 の 意 味 は 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ の 理 解 と そ の 後 の 理 解 と で は 、 そ の 説 法 の 仏 身 と 構 造 に お い て か な り 異 な る こ と を 見 て き た 。 そ の 内 容 は 、 自 性 法 身 の み の 形 式 に 固 執 す る 視 点 か ら 四 種 法 身 の 説 法 と し て 把 捉 す る 視 点 へ と 変 化 し て い る こ と が わ か っ た 。 そ れ は 、 法 身 説 法 の 意 味 を 文 字 ど お り ﹁ 法 身 の 説 法 ﹂ と 捉 え 、 そ の 構 造 を 互 為 依 正 の 自 受 法 楽 の 形 式 と 捉 え る 視 点 で あ っ た 。 そ し て 、 こ の よ う な 視 点 か ら 法 身 説 法 の 思 想 を 理 解 す る と き 、 空 海 は 、 世 界 が 互 い に 依 存 し 合 う 法 身 の 表 象 で あ る と い う 深 秘 な る 真 相 、 そ の 意 味 で こ の 世 界 の す べ て が 大 日 尊 に ほ か な ら な い と い う 存 在 の 真 相 を 認 識 し た の で は な い だ ろ う か 。 そ れ は 、 こ の 世 界 が 語 り か け る ﹁ こ と ば ﹂ と そ の 表 象 ( 曼 茶 羅 の 仏 ) が す べ て 自 性 法 身 (体 性 ) の ﹁ 相 ﹂ と ﹁ 用 ﹂ に ほ か な ら な い こ と の 認 識 で も あ る 。 と こ ろ で 、 空 海 が 法 身 説 法 説 の 視 点 を 変 化 さ せ た こ と に つ い て 、 こ こ で 引 用 し て い る 経 論 以 外 に 何 か 参 考 に し た も ( 44 ) の が あ っ た の で あ ろ う か 。 例 え ば 、 ﹃ 摂 大 乗 論 本 ﹄ (玄 訳 ) ﹁ 彼 果 智 分 ﹂ に 出 る 法 身 概 念 を 考 え る こ と も で き る か ら で あ る 。 こ れ に つ い て 、 武 内 紹 晃 氏 は ﹁ 法 身 は 自 性 身 の み を 指 す の で は な く て 、 受 用 身 も 変 化 身 も 含 ん だ 仏 身 全 体 を 指 す の で 、 三 身 の 随 一 と し て の 自 性 身 だ け を い う の で は な い 。 つ ま り 、 ﹁果 智 分 ﹂ で は 、 三 身 を な ら べ あ げ る と き は 必 ( 45 ) ず 自 性 身 で あ っ て 、 法 身 を 用 い る こ と は な く 、 三 身 を 総 称 し た 仏 身 を 言 う と き に は 法 身 と 呼 ん で い る ﹂ と 理 解 し て い る 。 こ の 理 解 に し た が え ば 、 ﹃ 声 字 義 ﹄ 以 後 の 法 身 概 念 は 、 必 ず し も 空 海 独 自 の 仏 身 観 に よ る も の と は 言 え な い こ と 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 に な る 。 そ れ で は 、 空 海 は ﹁ 彼 果 智 分 ﹂ に 見 ら れ る 仏 身 観 の 影 響 を 受 け た の で あ ろ う か 。 し か し 、 空 海 の 撰 述 書 に ﹃ 成 唯 識 ( 46 ) 論 ﹄ や ﹃ 大 乗 法 苑 義 林 章 ﹂ か ら の 引 用 は あ っ て も 、 ﹃ 摂 大 乗 論 本 ﹄ か ら の 引 用 は 全 く 見 ら れ な い し 、 言 及 す ら も な い 。 こ の こ と は 、 奈 良 末 平 安 初 期 の 法 相 学 の 状 況 を 反 映 し て い る の か も 知 れ な い が 、 い ず れ に し て も 、 空 海 は 、 ﹃ 摂 大 乗 論 本 ﹄ ﹁ 彼 果 智 分 ﹂ の 仏 身 観 を 知 ら な か っ た の で は な い か と 考 え ら れ る 。 そ こ で 、 空 海 へ の 影 響 を 引 用 さ れ て い る 経 論 の 範 囲 に 限 定 す る な ら ば 、 法 身 説 法 を 四 種 法 身 の 説 法 形 式 と す る 視 点 は 、 空 海 自 身 の 思 想 的 展 開 か ら 構 想 さ れ て き た も の で あ っ た と 理 解 し て よ い の で は な い だ ろ う か 。 す な わ ち 、 ﹃ 二 教 論 ﹂ に お け る 法 身 説 法 説 の 視 点 を 変 化 さ せ た 契 機 と し て 、 ﹃ 声 字 義 ﹄ に お け る ﹁ 互 為 依 正 ﹂ の 仏 身 観 と ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ に 見 ら れ る 体 ・ 相 ・ 用 の 仏 身 観 が そ の 基 底 に あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。 最 後 に 、 こ の よ う な ﹁ 法 身 の 説 法 ﹂ の 視 点 に 立 つ と き 、 例 え ば ﹃ 大 日 経 ﹂ 教 主 義 の 論 議 等 は 、 空 海 の 眼 に は 無 意 味 な 論 議 と し て 映 る の で は な い だ ろ う か 。 本 地 身 で あ る か 、 加 持 身 で あ る か ど う か の 論 議 は 、 自 性 法 身 が 自 春 属 と と も に 自 受 法 楽 の 故 に 説 い て い る 法 身 説 法 の 意 味 を 綾 小 化 す る も の に ほ か な ら な い か ら で あ る 。 空 海 に と っ て は 、 大 田 如 来 (自 性 法 身 ) が 四 種 法 身 の ﹁ す が た ﹂ と ﹁ は た ら き ﹂ を と お し て 、 世 界 (存 在 ) の 実 相 と 如 来 の 智 慧 を 語 り か け て い る こ と こ そ が 法 身 説 法 の 本 質 で あ っ た か ら で あ る 。

註 ﹃ 二 教 論 ﹂ 、 ﹃ 即 身 義 ﹄ 、 ﹃声 字 義 ﹄ 、 ﹃件 字 義 ﹄ 、 ﹃ 秘 蔵 寳 鎗 ﹄ の 引 用 は 、 ﹃定 本 弘 法 大 師 全 集 ﹄ ( 以 下 ﹃定 弘 全 ﹂ ) 第 三 巻 ( 高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 編 ・ 平 成 六 年 三 月 ) 、 ﹃開 題 ﹄ の 引 用 は 、 ﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 四 巻 (高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 編 ・ 平 成 七 年 二 月 ) に 依 っ た 。 頁 数 は 各 巻 の も の で あ る 。 ( 1 ) ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 教 付 法 傳 ﹄ ( 以 下 ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ ) 、 ﹃ 真 言 付 法 傳 ﹄ (以 下 ﹃ 略 付 法 伝 ﹂ ) ( ﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 一 巻 ・ 平 成 三 年 七 月 )。 (2 ) 頼 喩 著 ﹃ 大 日 経 疏 指 心 砂 ﹄ 五 九 四 頁 下 ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 五 十 九 巻 ) 。 ( 3 ) 那 須 政 隆 著 ﹃ 那 須 政 隆 著 作 集 ﹄ 第 六 巻 、 ﹁ 大 日 経 口 疏 講 義 ﹂ 二 二 八 ⊥ 二 〇 頁 、 二 四 二 -五 頁 参 照 (法 蔵 館 ・ 一 九 九 七 年 十 月 ) 。 古 来 の 教 主 義 に つ い て 詳 し く 知 る に は 、 林 田 光 禅 編 ﹃ 教 主 義 合 纂 ﹄ (国 訳 密 教 刊 行 会 ・ 大 正 十 年 四 月 ) が あ る 。 拙 論 は 、 空 海 自 身 の 思 想 に 焦 点 を 合 わ せ て い て 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹂ を テ キ ス ト と す る 教 主 義 の 論 議 に 参 加 し て い な い が 、 基 本 的 な 理 解 は 古 義 派 の 主 張 に 近 し い と 思 う 。 ( 4 ) 加 藤 精 一 ﹁本 地 身 ・ 加 持 身 説 の 源 流 ﹂ ( ﹃豊 山 教 学 大 会 紀 要 ﹄ 第 四 号 ・ 昭 和 五 十 一 年 十 月 ) 、 榊 義 孝 ﹁ 加 持 身 説 の 成 立 過 程 に つ い て ﹂ ( ﹃豊 山 教 学 大 会 紀 要 ﹂ 第 五 号 ・ 昭 和 五 十 二 年 十 月 ) 。 ( 5 ) ﹃ 二 教 論 ﹄ 七 五 頁 。 ( 6 ) 同 七 五 頁 。 ( 7 ) 同 七 六 頁 。 ( 8 ) ﹃ 分 別 聖 位 経 ﹄ 二 八 八 頁 上 ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 八 巻 ) 、 ﹃ 二 教 論 ﹂ 一 〇 二 頁 。 ( 9 ) 加 藤 精 一 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 二 二 -三 頁 。 ( 10 ) 自 性 自 用 仏 に つ い て 、 頼 喩 は ﹁ 自 性 身 と 自 受 用 身 と の 二 仏 な り ﹂ と 釈 し (﹃ 二 教 論 指 光 鋤 ﹄ 九 頁 ・ ﹃ 真 言 宗 全 書 ﹄ 第 十 二 ) 、 宥 快 は 、 一 義 と し て ﹁ 自 性 と 受 用 と 二 仏 な り 。 経 に は 自 受 用 仏 を 説 く と 錐 も 彼 の 内 証 の 位 、 理 智 法 身 の 境 界 な る が 故 に 、 高 祖 、 経 の 意 を 得 て 自 性 仏 を 加 え ら る ﹂ と し て い る ( ﹃ 二 教 論 砂 ﹄ 一 四 頁 ・ ﹃真 言 宗 全 書 ﹄ 第 十 二 ) 。 静 遍 口 道 範 記 で は ﹁自 性 受 用 は 理 智 と な り ﹂ と あ る ( ﹃ 二 教 論 手 鏡 砂 ﹂ 七 頁 ・ ﹃続 真 言 宗 全 書 ﹄ 第 十 八 ) 。 小 田 慈 舟 は ﹁ 自 性 は 理 法 身 、 受 用 は 自 受 用 智 法 身 。 真 言 密 教 は 理 智 二 法 身 の 所 説 で あ る か ら 、 高 祖 は 経 意 を さ ぐ り 自 性 の 二 字 を 加 え た ﹂ と 述 べ て い る ( 小 田 慈 舟 著 ﹃十 巻 章 講 説 ﹂ 下 巻 五 一 五 -六 頁 ) 。 こ れ ら の 限 り で は 、 伝 統 的 に は ﹁ 自 性 受 用 仏 ﹂ を 自 性 法 身 と 自 受 用 法 身 の 理 智 二 法 身 と 理 解 し て い る こ と が わ か る 。 自 性 と 自 受 用 一 体 の 不 二 の 法 身 を 考 え て い る で は な い 。 ( 11 ) ﹃ 二 教 論 ﹂ 八 七 頁 。 ( 12 ) 同 九 三 -四 頁 。 ( 13 ) ﹃五 秘 密 儀 軌 ﹂ 五 三 五 頁 中 (﹃ 大 正 蔵 ﹂ 第 二 十 巻 ) 。 ( 14 ) ﹃ 二 教 論 ﹄ 一 〇 〇 頁 。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )

密 教 文 化 ( 15 ) 同 一 〇 〇 1 一 頁 。 ( 16 ) 同 一 〇 一 頁 。 (17 ) 同 一 〇 三 頁 。 (18 ) 苫 米 地 誠 一 ﹁ ︿ 法 身 説 法 ﹀ 説 の 成 立 に つ い て ﹂ 五 五 頁 (﹃ 智 山 学 報 ﹂ 第 三 十 六 輯 、 昭 和 六 十 二 年 三 月 ) 。 ( 19 ) ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ 六 六 頁 。 ( 20 ) ﹃ 略 付 法 伝 ﹂ 一 二 一 頁 。 ( 21 ) ﹃ 即 身 義 ﹄ 一 八 頁 。 ( 22 ) 同 二 六 頁 。 ( 23 ) ﹃ 声 字 義 ﹄ 四 七 頁 。 ( 24 ) ﹃ 守 護 国 界 主 陀 羅 尼 経 ﹄ 五 六 五 頁 下 (﹃ 大 正 蔵 ﹂ 第 十 九 巻 ) 。 ( 25 ) ﹃ 噂 字 義 ﹄ 六 五 頁 。 ( 26 ) ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ 一 一 頁 。 ( 27 ) こ れ に つ い て 、 加 藤 精 一 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ ( 二 四 ー 五 頁 ) は 、 弘 法 大 師 の ﹁論 点 は 、 (略 ) 理 法 身 と 自 性 身 、 あ る い は 智 法 身 と 自 受 用 身 の 関 係 は 一 切 触 れ て お ら れ な い の で あ る 。 そ し て 、 こ う し た 配 当 が 見 ら れ る の は 興 教 大 師 以 後 に な っ て か ら で あ る ﹂ と 述 べ て い る が 、 こ の 理 解 は 明 ら か に 間 違 い で あ る 。 ( 28 ) 越 智 淳 仁 ﹁密 教 の 法 身 思 想 ﹂ は 、 法 身 の 働 き に 注 目 し 、 四 種 法 身 に 共 通 す る 法 身 思 想 を 金 剛 頂 経 系 の 儀 軌 か ら 論 考 し て い る 。 ( ﹃ 日 本 仏 教 学 会 年 報 ﹄ 第 五 十 三 号 所 載 、 昭 和 六 十 三 年 三 月 ) 。 ( 29 ) ﹃ 声 字 義 ﹂ 四 七 ー 八 頁 。 ( 30 ) 小 田 慈 舟 著 ﹃ 前 掲 書 ﹄ 、 六 九 三 頁 参 照 。 ( 31 ) ﹃大 日 経 開 題 ﹂ ﹁衆 生 狂 迷 ﹂ 一 八 頁 。 ( 32 ) 同 二 二 頁 、 ﹃大 日 経 疏 ﹄ 五 八 ○ 頁 上 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 九 巻 ) 。 ( 33 ) た だ し 、 ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ の 文 は 、 ﹃大 疏 ﹄ の 文 言 に 多 少 の 解 釈 を 加 え て 語 句 を 修 正 し 、 引 用 し て い る 。 そ の た め に 、 撰 述 時 期 が ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ よ り も 後 で は な い か と 思 わ れ る 。 ( 34 ) 福 田 亮 成 ﹁ 弘 法 大 師 の 法 身 説 法 説 と そ の 構 造 ﹂ ( 二 六 二 頁 ) は 、 ﹁ 説 法 と は 利 他 行 の 重 要 な 行 為 で あ る ﹂ こ と を 指 摘 し て い る 。 ( ﹃ 仏 教 文 化 論 集 ﹄ 第 五 輯 所 載 ・ 川 崎 大 師 教 学 研 究 所 研 究 紀 要 ・ 昭 和 六 十 三 年 九 月 ) 。 (35 ) ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ 七 九 頁 。 (36 ) ﹃ 教 王 経 開 題 ﹄ 一 〇 〇 頁 。 (37 ) ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ ﹁ 生 死 之 河 ﹂ 二 五 頁 。 (38 ) ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂ 一 三 八 -九 頁 。 (39 ) ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 二 六 四 頁 ( ﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 二 巻 ・ 平 成 五 年 十 一 月 ) 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 一 五 九 頁 。 ( 40 ) 小 田 慈 舟 著 ﹃ 前 掲 書 ﹄ 一 〇 五 九 頁 。 ( 41 ) ﹃ 大 日 経 ﹄ 一 頁 上 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 八 巻 ) 。 ( 42 ) ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 一 五 九 頁 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 二 六 四 頁 。 ( 43 ) ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 一 七 六 頁 。 ( 44 ) ﹃ 摂 大 乗 論 本 ﹄ 巻 下 ﹁ 彼 果 智 分 ﹂ 一 四 九 頁 上 -一 五 二 頁

上 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 一 巻 ) 。 ( 45 ) 武 内 紹 晃 ﹁ 仏 陀 観 の 変 遷 ﹂ 一 七 八 頁 (﹃ 講 座 大 乗 仏 教 ﹂ ﹁ 大 乗 仏 教 と は 何 か ﹂ 所 載 、 春 秋 社 ・ 昭 和 五 十 六 年 十 二 月 ) 。 こ れ に つ い て は 、 高 野 山 大 学 谷 川 泰 教 教 授 か ら 教 示 を 得 た 。 ( 46 ) な お 、 ﹃摂 大 乗 論 釈 ﹄ ( 三 巻 ・ 無 性 造 ) か ら の 引 用 は 、 ﹃十 住 心 論 ﹄ 第 六 住 心 等 の 数 個 所 に 出 る が 、 仏 身 観 と は 無 関 係 で あ る 。 ︿ キ ー ワ -ド ﹀ 空 海 、 法 身 説 法 、 仏 身 論 、 ﹃ 二 教 論 ﹂、 ﹃開 題 ﹄。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 三 )