密教文化 Vol. 1950 No. 9-10 003野澤 靜證「安慧造 唯識三十頌釋 調伏天造 唯識三十頌釋疏 (四) P37-58」

安

慧

造

唯

識

三

十

頌

釋

調

伏

天

造

唯

識

三

十

頌

釋

疏

( 四)

野

澤

静

謹

繹

註

︹ 第 三、 了 得 境 識 韓 襲 ︺ ︹ 一、 論 曰 ︺ 第 二 の 韓 攣 の 亥 に、 第 三 の 韓 痩 は 説 か る べ き で あ る。 故 に、 第 三 は 六 種 の 境 を 了 得 す る も の な り。 (第 八 頌 b c) と い ふ。 ﹁ 第 三 は ﹂ に は 識 韓 攣 と い ふ 言 外 の 蝕 意 が あ る。 ﹁ 六 種 ﹂ と は、 六 の 品 類、 即 ち、 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 ・ 鯛・ 法 を (1) 自 体 と す る 境 で あ る。 ﹁ ︹ 境 を ︺ 了 得 す る も の ﹂ と は、 取 る も の、 知 る も の、 と い ふ 意 味 で あ る。 ︹ 釋 日 ︺ 第 三 の 韓 攣 と の 接 績 を 説 か ん た め に、 ﹁ 第 二 の 繭 憂 の 次 に ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 釋 し な い。 そ れ は 何 か 隅 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ 第 三 は 六 種 の 境 を ﹂ 云 汝 と い ふ。 六 種 の 境 を 了 得 す る も の が 第 三 の 識 韓 攣 で あ (2) る、 と は、 要 略 の 意 味 で あ る。 補 足 を 説 か ん た め に、 ﹁ ﹁ 第 三 は ﹂ に は 識 繭 攣 ﹂ 云 汝 と い ふ。 ︹ 第 三 に ︺ ﹁ 識 韓 攣 ﹂ と い ふ 聲 を 補 足 す べ し、 と い ふ 意 味 で あ る。 句 の 意 味 ( pa-p a r th a) の 理 解 は 言 葉 の 意 味 (vag-artha) の 理 解 に 先 行 す る 故 に、 ︹ 先 づ ︺ 句 の 意 味 左 説 か ん た め に、 ﹁ 六 種 と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 釋 し な い。 註(1) 西 藏 課 に よ り て 挿 入 す。 (2) k h o n -n a s-dbyun-ba-adhyaharana な る こ と を 山 口 盆 博 士 よ り 御 教 示 を 賜 つ た。 記 し て 謝 意 を 示 す。 ︹ 二、 論 日 ︺ 復 た、 彼 は 善 か 不 善 か 無 記 か。 故 に、 善 不 善 非 二 な り。 (第 八 頌 d) と い ふ。 善 で あ り、 不 善 で あ り、 非 二 な る 無 記 で も あ る。 無 貧 と 無 瞑 と 無 痴 と 相 鷹 す る も の は 善 で あ る。 貧 と 瞑 と 痴 と 相 懸 す る も の は 不 善 で あ る。 善 と 不 善 と 相 懸 し な い も の は 非 二 で あ る。 善 で も な く 不 善 で も な い、 と の 意 味 で あ る。 ︹ 釋 日 ︺ ﹁復 た 彼 は ﹂ 云 女 と は 此︹ 第 三 韓 攣 ︺ の 差 別 を 問 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 釋 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頌 繹 疏 ふ。 成 究 寛 論 者 は 差 別 を 説 か ん た め に、 ﹁ 善 不 善 非 二 な り 仁 と い ふ。 そ れ を 解 説 せ ん た め に、 ﹁ 善 で あ り 不 善 で あ り ﹂ 云 汝 と い ふ。 ﹁ 非 二 ﹂ の 語 は 無 記 を 謂 ふ。 淺 餓 は 意 味 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 善 等 の 官 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ 無 貧 と 無 瞑 と 無 痴 ﹂ 云 み と い ふ。 そ れ も 亦 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 ︹ 三、 論 曰 ︺ 復 た、 彼 は 如 何 様 な る 心 所 と 相 應 す る か、 或 は、 彼 と 相 應 す る 心 所 は 幾 許 あ る か。 故 に、 遍 行 と 別 に 決 定 せ る も の と 善 と の 心 所、 同 じ く 煩 悩 と 随 煩 惜 と の ︹ 心 所 ︺、 及 び 三 受 と 彼 は 相 慮 す。 (第 九 頚) と い ふ。 ︹ 繹 日︺ 心 所 の 自 性 と そ れ の 歎 と に 疑 を い だ く 故 に、 ﹁ 復 た 彼 は 如 何 様 な る 心 所 と ﹂ 云 汝 と 問 ふ。 二 つ の 疑 問 を 除 か ん た め に、 ﹁ 遍 行 と ﹂ 云 女 と い ふ。 遍 行 等 と 相 應 す、 と は、 要 略 の 意 味 で あ る。 ( 1) ︹ 三、 A、 論 日 ︺ こ こ に 遍 行 ︹ 等 ︺ と 標 學 さ れ た も の は 未 だ 知 ら れ な い。 故 に、 そ れ を 説 示 せ ん た め に、 最 初 の 一 調 を 首 と せ る も の (第 十 頌 a) と い ふ。 最 初 に 繹 せ ら れ て ゐ る 故 に ﹁ 最 初 ﹂ で あ る。 遍 行 と (1) い ふ 意 味 で あ る。 ︹ 遍 行 は ︺ ﹁ 常 に 濁 と 作 意 と 受 と 想 と 思 と 倶 な り ﹂ (第 三 類 c d) と 最 初 に 繹 せ ら れ て ゐ る か ら で あ る。 ハ ジ メ ︹ 而 し て 復 た、 こ の 第 三 偶 に 於 て は ︺ 彼 等 ︹ 遍 行 ︺ 中 の 首 は 鰯 で あ る 故 に、 ︹ 遍 行 は ︺ ﹁ 鯛 を 首 と せ る も の ﹂ で あ る。 復 た、 彼 等 燭 ・ 作 意 等 の 五 法 は、 二 切 心 に 随 行 す る 故 に 遍 行 で あ る。 彼 等 は 阿 頼 耶 識 と 染 汚 意 と 諸 繭 識 と に 於 て 差 別 な く 生 起 す る か ら で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 遍 行 等 に 封 し て も 亦 他 の も の は 疑 を い だ い て 簡 は ん た め に、 ﹁ こ こ に 遍 行 等 と ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 成 究 寛 論 者 は そ れ を 説 示 せ ん た め に、 ﹁ 最 初 の、 濁 を 首 と せ る も の ﹂ と い ふ。 鯛 を 首 と せ る も の は 藪 に 遍 行 と 許 さ れ る。 何 故 に 遍 行 を ﹁ 最 初 ﹂ と 呼 ぶ か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 最 初 に 繹 せ ら れ て ゐ る 故 に 最 初 で あ る ﹂ と い ふ。 そ れ を 解 説 せ ん た め に、 ﹁ 遍 行 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 遍 行 は 直 前 の ︹ 第 九 ︺ 偶 中 に は 最 初 に 標 學 せ ら れ て ゐ る 故 に 最 初 と 稻 す る の で あ る。 而 し て、 ﹁ 鰯 を 首 と せ る も の ﹂ を ﹁ 最 初 ﹂ と 繹 す る こ と は 眞 の 関 聯 な く し て 語 れ る も の で あ る。 何 と な れ ば、 直 前 の 偶 に 於 て は 遍 行 を ば 最 初 に 標 學 し て ゐ る け れ ど も、 濁 を 首 と せ る も の を ば 標 學 (2) し て ゐ な い か ら で あ る。 藪 に 於 て ﹁ 鰯 を 首 と せ る も の ( s parcadayah)﹂といふ 複 合 詞 を 繹 せ ん た め に、 ﹁ 彼 等 ( 遍 行) 中 の 首 拡 鰯 で あ る 故 に ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ の 意 味 は

-38-既 に 繹 し 詑 る。 何 故 に 彼 等 を 遍 行 と 稻 す る か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 彼 等 鰯 作 意 等 の 五 法 は ﹂ 云 々 と い ふ。 謂 く、 彼 等 鰯 等 の 一 切 ( 3) は 一 切 心 に 随 行 す る 故 に 遍 行 と 鶴 す る の で あ る。 如 何 様 に ︹ そ れ を ︺ 知 る か 、 と 思 ふ も の に 封 し て 、 ﹁ 彼 等 は 阿 頼 耶 識 と ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く 、 阿 頼 耶 識 と 染 汚 意 と 諸 韓 識 と に (3) 於 て 生 起 す る 故 に 、 一 切 心 に 随 行 す る と 成 立 す る の で あ る 。 註(1) 何 れ も 、 西 藏 課 及 び 疏 に よ り て 挿 入 。 (2)khon-nas ba-adhyaharana はkhon-nas-dbyun sh e s-b y a-b a h i の 誤 り 。 (3) 北 京 ・ ナ ル タ ン 版 に よ る 。 ︹ 三 、 B 、 a 、 論 曰 ︺ 別 に 決 定 せ る も の に 關 し て 欲 と 勝 解 と 念 と は 定 と 懇 と 倶 に 決 定 せ る も の な り 。 (第 十 頌 a b c) と い ふ 。 特 殊 な も の に 於 て 決 定 せ る も の で あ る か ら 、 別 に 決 定 せ る も の 、 で あ る 。 彼 等 の 境 は 實 に 特 殊 な も の で あ つ て 一 切 で は な い か ら で あ る。 ︹ 釋 曰 ︺ ﹁ 別 に 決 定 せ る も の に 關 し て ﹂ と い ふ に て 、 偶 と の 接 綾 を 示 す 。 ﹁ 欲 と 勝 解 と 念 と は ﹂ 云 女 に て 別 に 決 定 せ る も の を 説 示 す る 。 欲 等 の 五 は 別 に 決 定 せ る も の で あ る 、 と は 、 要 略 の 意 味 で あ る。 何 故 に 彼 等 を 別 に 決 定 せ る も の と 総 す る か 、 と 思 ふ も の に 封 し て 、 ﹁ 特 殊 な も の に 於 て ﹂ 云 女 と い ふ。 謂 く 、 彼 等 は 特 殊 な も の に 於 て 決 定 せ る も の で あ る 。 故 に 、 別 に 決 定 せ る も の と 稻 せ ら る 。 彼 等 の 境 は 實 に 特 殊 な も の で あ つ て 一 切 で は な い か ら で あ る。 ジ ︹ 三 、 B 、 b 、 論 曰 ︺ そ の 中 、 欲 と は 愛 樂 せ る 事 に 野 す る 願 望 で あ る。 愛 樂 せ る 事 に 鍬 す る 願 望 と い ふ に て 、 境 の 別 に 決 定 せ る 義 が 示 さ れ て ゐ る 。 愛 樂 し な い も の に 於 て は 欲 は な い か ら で あ る 。 見 聞 等 の 所 作 の 境 と し て 所 望 さ れ た る 事 が 愛 樂 さ れ た る ︹ 事 ︺ で あ る。 ︹ 復 た ︺ そ れ を 見 聞 等 せ ん と す る 希 望 が 欲 で あ る。 而 し て 彼 ︹ 欲 ︺ は 精 進 の 始 嚢 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る 。 ︹ 釋 日 ︺ 欲 と は 何 か 、 と 思 ふ も の に 封 し て 、 ﹁ そ の 中 、 欲 と は ﹂ 云 々 と い ふ 。 愛 樂 せ る 事 に 樹 す る 願 望 が 即 ち 欲 で あ る 。 ﹁ 愛 樂 せ る ﹂ と い ふ 語 に て 境 の 別 に 決 定 せ る こ と を 説 示 す る 。 愛 樂 せ ざ る も の に 於 て は 欲 は 生 起 し な い か ら で あ る。 愛 樂 と は 如 何 様 な る か 、 と 思 ふ も の に 封 し て 、 ﹁ 見 ﹂ 云 々 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 釋 し な い。 欲 の 別 な 異 門 を 読 か ん た め に 、 ﹁ そ れ を 見 ﹂ 云 汝 と い (1) (2) ふ。 見 聞 等 を せ ん と す る 希 望 は す べ て 欲 ・ 願 望 と 稻 せ ら れ る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に 、 ﹁ 而 し て 彼 は 精 進 の 始 嚢 ﹂ 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 釋 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頌 釋 疏 云 々 と い ふ。 此 の 作 用 は 精 進 を 始 嚢 す る 因 の 事 に 係 は る (hetu-vastupaga)、 と い ふ 意 味 で あ る。 註(1) 北 京 ・ ナ ル タ ン 版 に 依 る。 (2) 安 慧 遺、 西 藏 課 ﹃ 廣 五 慈 論 ﹄ に は ﹁ 若 し、 欲 が 願 望 を 自 体 と す る と せ ば、 爾 ら ば、 潟 愛 と 欲 と の 二 に は 如 何 な る 圃 別 が あ る か。 日 く、 潟 愛 は 染 着 (abhyavasana) を 相 と す る。 然 る に、 欲 は 願 望 を 相 と す る 散 に、 圃 別 あ り ﹂ ( デ コ ケ 版 唯 識 部 喩 秩、210, a ; b) と 繹 し て ゐ る。 こ ゝ に 西 藏 課 を 用 ふ る の は、 以 上 の 緯 は 漢 課 に は 訣 け て ゐ る か ら で あ る。 以 下 ﹃ 廣 五 悲 論 ﹄ 引 用 も こ の 同 じ 理 由 に よ つ て す べ て 西 藏 課 に よ る。 ︹ 三、 B、 b、 論 日 ︺ 勝 解 と は 決 定 せ る 事 に 於 て ︹ 決 定 せ る ︺ 如 く に 印 持 す る こ と で あ る。 決 定 の 語 は 不 決 定 を 遮 す る た め で あ る。 理 趣 或 は 信 頼 し 得 べ き 人 の 教 に よ り て 疑 の な ぐ な れ る 事 が 決 定 せ る ︹ 事︺ で あ る。 無 常 ・ 苦 等 の 行 相 と し て 彼 ︹ 事 ︺ が 決 定 せ る 場 合、 そ の 同 じ 行 相 と し て か の 事 が 心 中 に 確 立 し て、 此 ︹ 事 ︺ は か く の 如 し、 決 し て 別 様 で は な い、 と 印 持 す る こ と が 勝 解 で あ る。 而 し て 彼 は 不 可 暎 奪 性 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 勝 解 に 秀 で た も の は 反 封 論 者 に よ り て 自 己 の 成 究 寛 を 暎 奪 せ ら る る が 如 き こ と 決 し て 有 り 得 ざ る が 故 で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 勝 解 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ 勝 解 と は 決 定 せ る 事 に 於 て ﹂ 云 汝 と い ふ。 量 に よ り て 観 見 せ る 事 に 封 す る 信 頼 は す べ て 勝 解 と 総 せ ら る、 と は、 要 略 の 意 味 で あ る。 何 故 に 決 定 と い ふ か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ 決 定 の 語 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 決 定 と は 如 何 様 で あ る か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 理 趣 或 は 信 頼 し 得 べ き 人 の 教 に よ り て ﹂ 云 々 と い ふ。 現 量 と 随 量 或 は 信 頼 し 得 べ き 人 の 教 に よ り て 疑 の な く な れ る 事 は こ れ 決 定 せ る ︹ 事 ︺ と 稻 せ ら る。 事 が 無 常 等 の 行 相 と し て 決 定 さ れ た 場 合、 そ の 同 じ 行 相 と し て か の 事 が 心 中 に 確 立 し て、 こ の ︹ 事 ︺ は か く の 如 し、 決 し て 別 様 で は な い、 と 印 持 す る こ と が 即 ち 勝 解 と 稻 せ ら る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 彼 は 不 可 暎 奪 性 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る ﹂ 云 汝 と い ふ。 此 の 作 用 は 成 究 寛 を 膜 奪 さ れ ざ る こ と で あ る、 ど い ふ 意 味 で あ る。 而 し て そ れ が 如 何 様 に 此 の 作 用 で あ る か、 と い へ ば、 そ れ 故 に、 ﹁ 勝 解 に 秀 で た も の は ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 か の、 勝 解 に 秀 で た も の は 反 鉗 論 者 に よ り て 自 己 の 成 究 寛 を 暎 奪 せ ら る る 如 き こ と は 決 し て あ り 得 な い。 故 に、 そ れ が ︹ 此 の ︺ 作 用 で あ る。 ︹ 三、 B、 b、 論 日 ︺ 念 と は 熟 知 せ る 享 を 忘 れ ざ る こ と に し て 心 の 明 説 性 で あ る。 熟 知 せ る 事 と は 曾 て 領 納 せ る ︹ 事 ︺ で あ る。 忘 れ ざ る と は、 ︹ 念 は ︺ 所 縁 を 取 る こ と の 沿 滅 せ ざ る 因 で あ る 故 で あ る。 曾 て 取 れ る 事 に 在 る 所 縁 の 行 相 を し ば

-40-く 憶 念 す る こ と が 明 説 性 で あ る。 明 説 す る こ と が 即 ち 明 説 性 で あ る。 復 た 彼 は 不 散 観 の 作 用 あ る も の で あ る。 所 縁 を 明 説 す る こ と あ る と き に は、 心 が 他 の 所 縁 或 は 他 の 行 相 に 散 剣 す る こ と な き 故 に、 不 散 説 の 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ か の 念 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 念 と は 熟 知 せ る 事 を 忘 れ ざ る こ と に し て ﹂ 云 々 と い ふ。 曾 て 領 納 (1) せ る 事 よ り 心 の 退 失 せ ざ る こ と、 及 び、 再 び 現 前 せ し む る こ と が 念 で あ る。 ﹁ 熟 知 せ る ﹂ と は 如 何 様 で あ る か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 熟 知 ぜ る 事 と は 曾 て 領 納 せ る ︹ 事 ︺ で あ る ﹂ と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 何 故 に 念 を ば ﹁ 忘 れ ざ る こ と ﹂ と 構 す る か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 所 縁 を 取 る こ と ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 曾 て 存 せ し、 所 縁 を 取 る て と、 の 消 滅 せ ざ る 因 は 念 で あ る。 故 に、 忘 れ ざ る こ と と 繕 す る。 か く て ︹ 念 は ︺ 忘 れ ざ る こ と の 因 で あ る 故 に、 忘 れ ざ る こ と と 説 い た の で あ る。 明 説 の 自 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ 曾 て 取 れ る 事 ﹂ 云 女 と い ふ。 曾 て 取 れ る 事 に 於 (2) て 所 縁 の 相 を し ば ぐ、 憶 念 す る こ と が 明 説 性 で あ る。 原 語 の 義 (svartha) に 於 て 抽 象 名 詞 の 語 尾 (bhava-pratyaya) を 説 か ん た め に、 ﹁ 明 説 す る こ と が 即 ち ﹂ 云 六 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 復 た 彼 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 此 の 作 用 は 所 縁 よ り 散 凱 せ ざ ら し む る こ と で あ る。 謂 く、 所 縁 に 心 が 現 前 せ る 場 合 に は 他 の 所 縁 或 は 他 の 行 相 に 心 は 散 気 せ ざ る べ し。 故 に、 念 は 不 敏 齪 の 作 用 あ る 馬 の と 繕 せ ら る。 註(1) 廣 五 慈 論 で は ﹁ 明 読 性 と は 恰 か も ︹ 現 前 に ︺ 明 瞭 に 説 く が 如 く で あ る か ら、 明 読 で あ る ﹂ と し、 引 績 き、 こ の 疏 の 如 く ﹁ 明 読 す る こ と が 即 ち 明 説 性 噂 あ る (210, b)﹂と 繹 し て ゐ る。 (2) 北 京 ・ ナ ル タ ン 版 に よ る。 ︹ 三、 B、 b、 論 日 ︺ 定 と は 所 観 の 事 に 於 け る 心 の 一 境 性 (1) で あ る。 所 観 の 事 は 徳 よ り 或 は 失 よ り ︹ 観 ぜ ら る べ き ︺ で あ る。 一 境 性 ど は 一 所 縁 性 で あ る。 心 が 入 定 せ る と き に は 如 實 に 遍 知 す る 故 に、 智 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ か の 定 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 定 と は 所 観 の 事 に 於 け る ﹂ 云 女 と い ふ。 観 察 せ ら る べ き 事 に 於 け る 心 の 一 境 性 な る も の が 定 で あ る。 何 故 に 所 観 と 稽 す る か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ 所 観 の 事 は 徳 よ り 或 は 失 よ り (2) 観 ぜ ら る べ き で あ る ﹂ ど い ふ。 徳 よ り 或 は 失 よ り 襯 ぜ ら る べ き で あ る。 ︹ と は 即 ち、 ︺ 滅 と 道 と の 諦 に 於 て は ︹ 滅 ︺ ・ 欝 ・ 妙 ・︹離 及 び 道 ・ 如 ・ 行 ・ 出 ︺ 等 の 行 相 と し て 徳 よ り 観 ぜ ら る べ き で あ る。 苦 と 集 と の 諦 に 於 て は 無 常 ︹ 等 及 び 因 ︺ 等 の 行 相 と し て 失 よ り 観 ぜ ら る べ き で あ る。 そ の 中、 一 所 縁 性 な る も の を 一 境 性 と 構 す る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に ﹁ 智 に 所 依 を 與 へ、 る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る ﹂ と い 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 繹 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頌 繹 疏 ふ。 此 の 作 用 は 智 の 因 の 事 に 係 は る。 何 と な れ ば、 心 が 入 定 せ る と き に は 如 實 に 遍 知 す る か ら で あ る。 註(1) 西 藏 課 及 び 疏 に て 補 み。 (1) 廣 五 慈 論 で は、 本 疏 の 如 く、 四 諦 に 就 い て 徳 失 を 観 す る こ と を の べ、 更 に、 ﹁ ま た、 九 地 に 於 て 下 地 を ば 失 よ り 観 し、 上 地 を ば 徳 よ り 観 ず。 ま た、 自 相 共 相 な る 他 の 所 縁 に 於 て も 亦 之 に 順 じ て 説 か る べ き で あ る (211, a)﹂と の 繹 を 與 へ て ゐ る。 ( 三、 B、 b、 論 日 ︺ 慧 と は 般 若 で あ る。 彼 も 亦 實 に 所 観 の 事 に 於 け る、 如 理 に 不 如 理 に 形 成 せ ら れ、 或 は 倶 非 な る、 簡 揮 で あ る。 簡 揮 す る 作 用 あ る 故 に 簡 揮 で あ る (pravicinotiti p ravicayah)。 恰 か も 自 相 と 共 相 と の 錯 雑 せ る 如 き 諸 法 に 於 て 正 し く 或 は 邪 ま に 琶 別 を 畳 す る こ と で あ る。 理 趣 が 如 理 で あ る。 そ れ は 復 た 信 頼 し 得 べ き 人 の 教 と 比 量 と 現 量 と で あ る。 こ の 三 種 の 如 理 に よ り て 生 ぜ ら れ た も の が 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の で あ る。 そ れ は 復 た 聞 所 成 と 思 所 成 と 修 所 成 と で あ る。 そ の 中、 信 頼 し 得 べ き 人 の 言 説 を 量 と す る に よ り て 毘 る こ と が 聞 所 成 で あ る。 理 趣 の 思 慮 よ り 生 ぜ る も の が 思 所 成 で あ る。 定 よ り 生 ぜ る も の が 修 所 成 で あ る。 不 如 理 と は 信 頼 し 得 ざ る 人 の 教 と 似 比 量 と 邪 專 思 の 定 と で あ る。 こ の 不 如 理 に よ り て 生 ぜ ら れ た も の が 不 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の で あ る。 生 得 の も の と 世 間 的 取 引 を 畳 る と は 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の で も な ぐ 不 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の で も な き ︹ 倶 非 ︺ の も の で あ る。 而 し て 此 は 疑 を 断 除 す る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 疑 を 噺 除 す る と は、 般 若 に よ り て 諸 法 を 簡 揮 す る も の は 決 定 を 得 る か ら で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 慧 と 稻 す る も の は 何 か、 と 思 ふ も の に 甥 し て、 ﹁ 慧 と は 般 若 で あ る ﹂ と い ふ。 そ れ を 解 説 せ ん た め に、 ﹁ 彼 も 亦 實 に 所 観 の 事 に 於 け る ﹂ 云 汝 と い ふ。 實 に 所 親 の 事 に 於 け る、 如 理 に 形 成 せ ら れ た る と 不 如 意 に 形 成 せ ら れ た る と 倶 非 な る、 簡 揮 な る も の が 般 若 で あ る。 語 分 解 ( v yutpatti) を せ ん た め に、 ﹁ 簡 揮 す る 作 用 あ る 故 に ﹂ 云 汝 と い ふ。 簡 揮 の 意 味 を 説 か ん た め に、 ﹁ 恰 か も 自 相 と 共 相 と の 錯 雑 せ る 如 き 諸 法 に 於 て ﹂ 云 々 と い ふ。 恰 か も 自 相 と 共 相 と の 錯 雑 せ る 如 き 諸 法 に 於 て 正 し く 或 は 邪 ま に 匝 別 を 覚 る こ と が 簡 揮 で あ る。 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の と は 何 か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ 理 趣 が 如 理 で あ る ﹂ と い ふ。 理 趣 が ︹ こ こ で は ︺ 如 理 の 聲 で 語 ら れ て ゐ る。 ま さ に そ れ の 種 類 を 説 か ん た め に、 ﹁ そ れ は 復 た 信 頼 し 得 べ き 人 の 教 と ﹂ 云 女 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 ﹁ 形 成 せ ら れ た る ﹂ の 意 味 を 説 か ん た め に、 ﹁ こ の 三 種 の 如 理 に よ り て ﹂ 云 汝 と い ふ。 所 観 の 事 に 於 け る 簡 揮 に よ り て 生 ぜ ら れ た も の が ﹁ 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の ﹂ と 稻 せ ら る。 そ れ の 種 類 を 説 か ん た め に、 ﹁ そ れ は 復 た 聞 所 成 と ﹂ 云 煮 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 聞 所 成 等 の 自 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ そ の 中、 信 頼 し 得 べ き 人 の 言 説 ﹂

-42-云 汝 と い ふ。 信 頼 し 得 べ き 人 を 量 と す る 理 解 の 生 す る は 聞 所 成 と 繕 せ ら る。 理 趣 に て 畳 す る 理 解 の 生 す る は 思 所 成 と 稻 せ ら る。 定 の 力 に て 生 ぜ ら れ た も の は 修 所 成 と 稻 せ ら る。 量 ど な れ る 人 が 信 頼 し 得 べ き 人 と 稻 せ ら る。 ﹁ 思 慮 ( n id h y a na) と は 考 察 (nirupanam; pariksanam)﹂ で あ る。 不 如 理 の 種 類 を 説 か ん た め に、 ﹁ 不 如 理 と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 不 正 に 入 れ る 定 を ﹁ 邪 專 思 ﹂ と 繕 す。 淺 饒 は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。﹁ 形 成 せ ら れ た る ﹂ の 意 味 を 説 か ん た め に、 ﹁ こ の 不 如 理 に よ り て 生 ぜ ら れ た も の が ﹂ 云 六 と い ふ。 そ の 意 味 は 既 に 繹 し 詑 る。 第 三 ︹ 即 ち 倶 非 ︺ の 行 相 を 説 か ん た め に、 ﹁ 生 得 の も の ﹂ 云 女 ど い ふ。 倶 生 起 の 般 若 に よ る、 事 の 理 解 と 費 買 等 の 世 聞 的 取 引 の 理 解 と は ﹁ 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の で も な く 不 如 理 に 形 成 せ ら れ た も の で も な き も。 の ﹂ と 稻 せ ら る。 オ 生 得 の も の と は、 生 す れ ば ︹ 自 つ と ︺ 得 ら る る の が 生 得 ( u

papadya pratilabhata ity upapatti-pratilambhah)

で あ り、 彼 ︹ 生 得 ︺ が 此 塵 に 有 る の が 生 得 の も の (asya tad astity upapatti-pratilambhikah) で あ る。 倶 生 起 の も の と い ふ 意 味 で あ る。 ﹁ 形 成 せ ら れ た る ﹂ と は 播 か れ た る ( a v a r o p ita)・作 ら れ た る (krita) な ど の 意 味 も あ る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 此 は ﹂ 云 女 と い ふ。 此 の 作 用 は 疑 の 断 除 で あ る。 謂 く、 般 若 に よ り て 諸 法 を 簡 揮 す る も の は 決 定 を 得 る。 既 に 決 定 を 得 れ ば 疑 は 沿 滅 す る が 故 で あ る。 ︹ 三、 B、 c、 論 日 ︺ 此 等 五 法 は 實 に 相 互 に 分 離 し て 生 起 す る。 両 ら ば、 勝 解 の 在 る 麗 に は 飴 他 の も の は 畢 寛 じ て あ る べ か ら す。 ︹ 蝕 他 の ︺ 一 切 に 於 て も 亦 同 様 に 説 か る べ き で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 此 等 は 倶 に 生 起 す る か、 或 は、 各 別 に 生 起 す る か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 此 等 五 法 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 此 等 五 法 は 相 互 に 分 離 し て 生 起 す、 決 し て 倶 に は 生 起 せ す、 と の 意 味 で あ る。 か く の 如 く な ら ば、 勝 解 心 の 在 る 塵 に は 饒 他 の も の は 畢 寛 じ て 生 起 す る こ ど な し。 同 様 に 蝕 他 に 於 て も 語 ら る べ き で あ る。 愛 樂 ・ 決 定 ・ 熟 知 ・ 所 観 の 語 に よ り て 此 等 の 境 が 各 別 に 決 定 せ る 義 を 説 く。 何 と な れ ば、 愛 樂 せ ざ る も の に 於 て は 欲 な く、 決 定 せ ざ る も の に 於 て は 勝 解 な ぐ、 熟 知 せ ざ る も の に 於 て は 念 な く、 所 観 に あ ら ざ る も の に 於 て は 定 と 慧 と は な い か ら で あ る。 ︹ 然 る に ︺、 或 者 は こ の 語 を 別 様 に 許 す。 ︹ 即 ち、 ︺ 此 等 五 法 は 相 互 に 分 離 せ す し て 生 起 す る。 爾 ら ば、 勝解め在 ( 1) る 腱 に は 蝕 他 の も の も 亦 畢 寛 じ て 生 起 す 、 と 邪 ま に 主 張 す (2) る 。 ︹ 邪 主 張 な る 所 以 は ︺ 、 未 來 の 事 に 於 て 欲 の 生 起 す る 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 釋 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頒 釋 疏 場 合 に は、 其 庭 に は 念 は な い。 彼 ︹ 念 ︺ の 境 は 領 納 せ る も の な る が 故 で あ る。 所 観 に あ ら ざ る 事 に 於 て 欲 等 の 生 起 す る 場 合 に は、 其 虎 に は 定 ︹ と 慧 と ︺ は な い。 彼 の 境 は 所 観 の 事 な る が 故 で あ る。 決 定 せ ざ る 事 に 於 て 欲 等 の 生 起 す る 場 合 に は、 其 塵 に は 勝 解 は な い。 彼 の 境 は 決 定 せ る 事 な る が 故 で あ る。 之 に 由 つ て、 相 互 に 分 離 せ 事 し て 生 起 す、 と 如 何 に し て な ら う か。 註 別 境 の 五 心 所 の 倶 生・ 濁 生 に つ き、 成 唯 識 論 (巻 五、 三 四) で は 決 定 並 生 義 と 狽 ・ 並 不 定 義 と の 二 説 を 出 し て ゐ る。 而 し て こ の 決 定 並 生 義 は、 見 ら る る 如 く 現 に 安 慧 の 繹 に よ つ て 破 斥 せ ら れ て ゐ る に か か は ら ず、 こ の 義 が 越 記 (第 三 巻 二 四 三 頁) に よ つ て 却 つ て 安 慧 の 義 と せ ら れ て ゐ る。 軌臥 荻 原 雲 來 博 士 はevam yatradhi-m o

ksas tatra navacyam itarair api bhavitavyam

を は ﹁ 例 せ ば、 勝 解 の 在 る 虚 に は 必 し も 蝕 も 亦 在 る に 非 る が 如 し ﹂ と 課 し て ゐ ら れ る。 こ の 課 は 成 唯 識 論 の 所 謂 濁・ 並 不 定 義 を 考 慮 に 入 れ る の 課 か と 思 は れ る が、 拙 課 の 如 く 謬 さ る べ き で あ る。 若 し 拙 課 の 如 く な ら ば、 濁・ 並 不 定 義 中 の 第 三 読 ﹁ 此 五 或 時 起 レ一。 謂 於 二 所 樂 一唯 起 二 希 望 一。 或 於 二 決 定 一唯 起 二 印 解 一。 或 於 二 曾 脅 一唯 起 二 憶 念 一﹂ 云 々 (巻 第 五 ・ 三 四 頁) に 一 致 し、 述 記 が こ の 第 一 説 に 封 し て ﹁ 此 欲 等 五 縁 二 四 境一 時、 或 時 起 レ一。 於 二 所 樂 境 麟 唯 起 二 於 欲 一、 境 非 二 串 習 一故 無 二 念 起 一。 境 不 二 決 定 漏故 無 二 勝 解 一、 非 二 所 親 境 一故 無 二 定 慧 一。 此 所 樂 境 既 如 レ 是 簡、 次 飴 三 境 准 レ 此 可 レ 知 ﹂ (第 三 巻、 二 四 四 頁) と の 注 繹 を 與 へ て ゐ る。 こ の 注 繹 は 調 伏 天 の 疏 に よ く 一 致 す。 (1)hdun はhdod の 誤 り。 (2)hdod-pa はhdun-pa の 誤 り。 ︹ 三、 C、 a、 論 日 ︺ 別 に 決 定 せ る も の を 説 き 已 つ た。 今 や ︹ 第 九 頚 に 於 て ︺ 彼 の 亥 に 標 學 せ ら れ た 善 を 説 く べ き で あ る。 故 に 信 と 漸 と 塊 と (第 十 須 d) 無 貧 等 の 三 と 精 進 と 輕 安 と 不 放 逸 と 倶 な る も の と 不 害 と は 善 な り。 (第 十 一 頒 a b c) と い ふ。 此 等 ︹ 善 ︺ は 十 一 法 で あ る、 と は 言 外 の 飴 意 で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 後 と の 接 綾 を 説 か ん た め に、 ﹁ 別 に 決 定 せ る も の を 説 き 已 つ た ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 善 を 説 か ん た め に、 ﹁ 信 と 漸 と 塊 と ﹂ 云 女 と い ふ。 此 等 の 数 を 説 か ん た め に ﹁ 此 等 ︹ 善 ︺ は 十 二 法 で あ る ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ そ の 中、 信 と は 業 と 果 と 諦 と 寳 と に 封 す る 信 認 と 心 の 澄 浮 と 願 樂 と で あ る。 信 は 三 種 と し て 起 る か ら で あ る。 ︹ 即 ち ︺ 有 徳 或 は 無 徳 の 實 事 に 封 し て は 信 認 の 行 相 が あ り、 有 徳 の 實 事 に 封 し て は 澄 浮 の 行 相 が あ (1) (1) り、 ︹ 滅 諦 を ︺ 誰 得 し う べ き、 或 は ︹ 道 諦 を ︺ 生 ぜ し め う

-44-る 能 力 あ る 有 徳 の 實 事 に 鉗 し て は 願 樂 の 行 相 が あ る。 心 の 澄 浮 と は、 信 は 心 の 昏 濁 と 相 違 す る も の で あ る、 之 に 由 つ て ︹ 信 が ︺ 彼 ︹ 心 ︺ と 相 鷹 す る と き に は 煩 悩 と 随 煩 悩 と、 い ふ 垢 の 昏 濁 と 聲離 れ る。 依 つ て、 心 が 信 に 合 へ ば 澄 浮 と な る 故 に、 ︹ 信 は ︺ 心 の 澄 浮 と 稻 せ ら る。 而 し て 彼 は 欲 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日︺ 信 の 自 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ そ の 中、 信 と は ﹂ 云 み と い ふ。 善 不 善 の 諸 業 と 愛 非 愛 の 諸 果 と 苦 等 の 諸 諦 と 等 覚 者 等 の 諸 寳 と に 封 す る 信 認 と 澄 洋 と 願 樂 と が 信 で あ る。 何 と な れ ば、 信 は 三 種 と し て 起 る か ら で あ る。 信 認 等 の 境 の 差 別 を 説 か ん た め に、 ﹁ 有 徳 の 實 事 或 は ﹂ 云 女 と い ふ。 (1) 有 徳 で あ れ 無 徳 で あ れ、 ︹ 諸 業 ・ 諸 果 ・ 及 び 苦 ・ 集 二 諦 な (1) る ︺ 實 事 に 於 て 有 性 を 信 認 す る と い ふ 行 相 の 信 と 札 ︹ 三 寳 (2) (1) な る ︺ 有 徳 の 實 事 に 於 て 澄 浮 の 行 相 あ る も の と、 ︹ 滅 諦 (1) を ︺ 讃 得 し う べ き、 或 は ︹ 道 諦 を ︺ 生 ぜ し め う る 能 力 あ る 有 徳 の 實 事 に 封 し て 願 樂 の 行 相 あ る も の と で あ る。 澄 浮 の 自 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ 心 の 澄 浮 ﹂ 云 汝 と い ふ。 (3) 謂 く、 信 は 心 の 昏 濁 と 相 違 す る も の で あ る。 之 に 由 つ て ︹ 信 が ︺ 彼 ︹ 心 ︺ と 相 鷹 す る と き に は 煩 慨 と 随 煩 悩 と い ふ 垢 の 昏 濁 と 離 れ る。 依 つ て、 心 が 信 に 合 へ ば 澄 浮 と な る の で あ る。 故 に ︹ 信 は ︺ 心 の 澄 浮 と 稻 せ ら る。 心 の 昏 濁 の 聲 は 煩 憶 の 脅 氣 を 謂 ふ。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 彼 は 欲 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る ﹂ と い ふ。 此 は 現 起 に 樹 す る 願 望 を 生 ぜ し め る 作 用 あ る も の で あ る。 何 と な れ ば、 既 に 信 認 し、 ま た、 能 力 あ る 事 に 野 す る 願 望 生 起 す れ ば、 ︹ 事 の ︺ 現 起 を 欲 す る か ら で あ る。 註(1) 何 れ も 廣 五 艦 論 の 繹 意 に 依 つ て 補 ふ。 (2) 北 京 ・ ナ ル タ ジ 版 に 依 る。 (3)dan-ba は d ad-p a の 誤 り。 ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 漸 と は 自 己 或 は 法 を 増 上 力 と な し て 呵 責 せ ら れ る た め に 恥 る こ と で あ る。 諸 善 人 に よ り て 批 難 せ ら る る も の で あ る 故 に、 ま た、 不 可 愛 の 異 熟 で あ る 故 に、 罪 が 即 ち 呵 責 で あ る。 已 作 の も の で あ れ 未 作 の も の で あ れ、 そ の 呵 責 に よ り て 心 の 錆 沈 せ る 歌 態 な る 董 恥 が 漸 で あ る。 而 し て 此 は 悪 行 の 防 止 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 漸 の 自 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ 漸 と は ﹂ 云 汝 と い ふ ゆ 自 己 と 法 と に 擦 り て 呵 責 せ ら る る た め に 差 恥 が 生 す れ ば、 そ れ は 漸 と 稻 せ ら る。 呵 責 と は 如 何 様 で あ る か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ 諸 善 人 に よ り て 批 難 せ ら る る ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 諸 善 人 に よ り て 批 難 せ ら る る も の で あ る 故 に、 ま た、 不 可 愛 の 異 熟 で あ る 故 に、 罪 が 即 ち 呵 責 で あ る と 稻 せ ら る。 已 作 で あ れ 未 作 で あ れ、 そ の 呵 責 の た め に 心 の 錆 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 繹 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頌 釋 疏 (1) 沈 が 生 す る こ と あ れ ば、 そ れ は す べ て 差 恥 で あ る 心 而 し て そ れ が 即 ち 漸 と 稻 せ ら る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 此 は ﹂ 云 女 と い ふ。 悪 行 を 廻 韓 す る 作 用 あ る も の で あ る、 と の 意 味 で あ る。 註(1) 北 京 ・ ナ ル タ ン 版 に 依 る。 ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 塊 と は 世 間 を 塘 上 力 と な し て 呵 責 せ ら れ る た め に 恥 る こ と で あ る。 世 間 に 於 て 此 は 必 す 批 難 せ ら れ る、 ま た、 ︹ 世 間 が ︺ 吾 れ の が く の 如 き 作 業 を 知 ら ば 批 難 す べ し、 と の 不 名 嬰 等 を 怖 れ る よ り ︹ 生 ぜ る ︺ 呵 責 の た め に 恥 る こ と で あ る。 此 も 亦 悪 行 の 防 止 に 所 依 を 與 へ る ど い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 悦 の 自 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ 悦 と は ﹂ 云 六 と い ふ。 世 間 に 擦 り て 呵 責 せ ら る る た め に 董 恥 す れ ば、 そ れ が 即 ち 擁 で あ る。 謂 く、 世 間 に 於 て 此 は 批 難 せ ら る、 吾 れ か く の 如 き 作 業 を 作 す を 知 ら ば、 世 間 は 批 難 す べ し、 と な し、 こ れ に 由 つ て、 悪 稻 の 怖 畏 よ り ︹ 生 ぜ る ︺ 呵 責 の た め に 恥 る こ と で あ る。 ﹁ 批 蜷 さ れ る ﹂ (garhita) と は 名 を 汚 さ れ る こ と (pamsanam) で あ る。 ﹁ 不 名 春 ﹂ (scloka) を ば 悪 稻 (ayaca) の 聲 に て 詮 は す。 作 用 を 説 か ん た め に ﹁ 此 も 亦 ﹂ 云々 と い ふ。 そ の 意 味 は 已 に 繹 し 詑 る。 ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 無 貧 と は 貧 の 封 治 で あ る。 貧 と は 有 と 有 の 諸 資 具 と に 封 す る 染 着 と 希 望 と で あ る。 彼 ︹ 貧 ︺ の 蜀 治 が 無 貧 に し て、 有 と 有 の 諸 資 具 と に 樹 す る 不 染 着 と 違 背 と で あ る。 而 し て 此 は 悪 行 の 不 起 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ ︹ 無 貧 を 説 か ん た め に ︺ ﹁ 無 貧 と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 貧 の 野 治 と な れ る 法 は す べ て 無 貧 で あ る。 食 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 貧 と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 輪 廻 と 輪 廻 の 資 具 と に 封 す る 染 着 と 希 望 な る も の は 貧 で あ る。 そ れ の 封 治 が 無 貧 で あ る。 か く て、 輪 廻 と そ れ の 資 具 な る 象 馬 等 と に 封 す る 不 染 着 (anasakti) と 違 背 (anasakti) と 不 愛 樂 (anasakti) と 不 希 望 (anasakti) と は 無 貧 で あ る、 と 説 か ん と す る の で あ る。 註(1) 本 疏 は 不 染 着 以 下 の 四 語 を 並 列 し て 無 貧 を 繹 し て ゐ る が、 廣 五 惑 論 で は、 不 愛 樂 と 不 希 望 と に 代 ふ る に 厭 離 (anasakti) と 不 執 取 (anasakti) と を 以 て、 次 の 如 く 繹 し て ゐ る。 即 ち、 ﹁ 厭 離 と 不 執 取 と は 無 貧 の 自 性 を 分 別 せ る も の で あ る。 ⋮⋮厭 離 は 有 と 受 用 と の 過 悪 を 遍 知 す る 散 に 有 と 有 の 諸 費 具 と に 封 す る 違 背 で あ る。 不 執 取 は 有 と 受 用 と の 両 者 に 封 す る 不 染 着 で あ る。 或 は 又、 不 執 取 の 差 別 に よ り て 厭 離 と い ふ。 有 と 有 の 諸 贅 具 と に 違 背 す る 行 相 が 不 執 取 に し て そ れ を 不 染 着 と 稻 す。(214, a)﹂ -

46-︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 無 瞑 と は 瞑 の 封 治 に し て 慈 で あ る。 瞑 は 諸 有 惰 と 苦 と 苦 に 類 す る 諸 法 と に 封 す る 憶 害 で あ る。 無 瞑 は 瞑 の 封 治 で あ る 故 に、 諸 有 情 と 苦 と 苦 に 類 す る 諸 法 と に 野 し て 悩 害 せ ざ る こ と で あ る。 此 も 亦 悪 行 の 不 起 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 無 瞑 を 説 か ん た め に、 ﹁ 無 瞑 と は ﹂ 去 々 と い ふ。 (1) 瞑 の 封 治 と な り、 慈 を 自 性 と せ る、 法 が 無 瞑 で あ る。 瞑 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 瞑 と は ﹂ 云 々 と い ふ。 害 を 作 す 諸 有 情 と 諸 苦 と 苦 の 因 で あ る 毒 ・ 刺 等 と に 封 す る 憶 害 な る も の が 瞑 で あ る。 無 瞑 依 曝 の 封 治 で あ る 故 に、 諸 有 情 と 苦 と 諸 苦 因 と に 封 し て 悩 害 な き 自 性 で あ る と 見 る べ き で あ る。 作 用 を 読 か ん た め に、 ﹁ 此 も 亦 ﹂ 云 女 と い ふ。 そ の 意 味 は 起既 に 繹 し 詑 る。 註(1) 廣 五 慈 論 で は、 ﹁ 瞑 の 封 治 は ︹ 無 瞑 ︺ 以 外 に も あ る 故 に ︹ 特 に ︺ 慈 と い ふ。 慈 を 自 体 と せ る 瞑 の 封 治 の み が 即 ち 無 瞑 に し て、 他 ︹ の 瞑 の 封 治 ︺ は 無 瞑 で は な い。 (214, a)﹂ と 繹 し て ゐ る。 (1) ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 無 痴 と は 痴 の 樹 治 で あ り、 如 實 の 正 解 で あ る。 痴 と は 業 と 果 と 諦 と 寳 と に 封 す る 無 知 で あ る。 痴 の 封 治 で あ る 故 に、 無 痴 は か の 同 じ 業 と 果 と 諦 と 寳 と に 封 す る ︹ 如 實 の ︺ 正 解 で あ る。 此 も 亦 悪 行 の 不 起 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日︺ 無 痴 を 説 か ん た め に、 ﹁ 無 痴 と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 痴 の 封 治 と な り、 如 實 の 正 解 を 自 性 と せ る、 法 な る も の が 藪 に 無 痴 で あ る。 痴 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 野 し て、 ﹁ 痴 と は 業 と 果 と ﹂ 云 汝 と い ふ。 業 等 に 封 す る 無 知 な る も の が 痴 で あ る。 無 痴 は そ れ の 封 治 で あ る 故 に、 諦 等 を 正 解 す る 自 性 で あ る と 見 る べ き で あ る。 ﹁ 此 も 亦 ﹂ 云 汝 に て 作 用 を 説 く。 そ の 意 味 は 既 に 繹 し 詑 る。 註(1) 廣 五 慈 論 で は、 如 實 の 正 解 を 次 の 如 く 繹 し て ゐ る。 即 ち、 ﹁ 如 實 の 正 解 と い ふ 中、 一 切 善 法 は 有 染 汚 の 諸 法 の 集 に 相 蓮 す る も の な る 故 に 封 治 で あ る。 そ れ 散 に、 如 實 の 正 解 と い ふ。 正 し く 不 顛 倒 に 解 了 す る こ と で あ る。 而 し て そ れ は 差 別 に よ り て 二 種 で あ る。 智 (jnana) と 妙 親 (pratyaveksana) と で あ る。 復 た 智 は 異 熟 と 身 と 思 慮 と 通 蓬 と の 因 の 差 別 に よ り て 四 種 で あ る。 妙 親 は 堅 を 具 す る 般 若 で あ る。 堅 と は 般 若 と 精 進 と 三 昧 と を 謂 ふ。 そ の 中、 般 若 と い ふ 二 の 實 物 が 會 合 す る こ と あ り う べ か ら ざ る 故 に、 精 遙 或 は 孟 昧 と 相 磨 せ る 般 若 を 妙 観 と 禰 す る の で あ る。 此 の 力 に ょ り て 煩 悩 の 種 子 は 未 だ 摘 出 さ れ ず 伏 せ ら れ ず ど 錐 も、 諸 煩 悩 の 活 動 範 園 な か ら し む る (anasakti) の で あ る。 か く て、 如 實 智 を 自 体 と し、 妙 鶴 を 自 体 と せ る、 殊 勝 な る 智 を 無 痴 と 稽 す、 と い ふ 所 言 と な る。 (214, b)﹂ ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 精 進 と は 解 怠 の 樹 治 で あ る。 善 に 樹 す る 心 の 勤 勇 な る こ と で あ る。 然 し、 染 汚 に 封 す る も の は 両 ら す。 染 汚 に 鍬 し て 勤 勇 な る こ と は 批 難 せ ら る る も の で あ る 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 繹 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頌 繹 疏 故 に、 ま さ に 解 怠 で あ る。 而 し て 此 は 善 分 を 圓 満 し ま た 圓 成 す る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 精 進 の 自 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ 精 進 と は ﹂ 云 女 と い ふ。 慨 怠 の 封 治 と な り、 善 業 に 封 す る 心 の 勤 勇 な る こ と 依 精 進 で あ る け れ ど も 染 汚 業 に 封 し て 働 勇 な る こ と は 精 進 で は な い。 染 汚 業 に 封 し て 勤 勇 な る こ と は 批 難 せ ら れ る も の で あ る か ら、 ま さ に 解 怠 に し て 決 し て 精 進 で は な い。 批 難 さ れ る 事 に 染 着 す る 故 に、 そ れ は ま た 解 怠 性 で あ る。 之 に 由 つ て、 解 怠 は 二 種 と な る。 即 ち、 疲 倦 (anasakti) の 相 あ る も の と 染 汚 に 野 す る 勤 勇 と で あ る。 作 用 を 説 か ん た め (1) に、 ﹁ 而 し て 此 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 此 の 作 用 は 善 分 を 圓 満 し ま た 圓 成 す る こ と で あ る。 註(1) 圓 満 と 圓 成 と に 關 し て、 廣 五 瀦 論 は 次 の 如 く 解 繹 し て ゐ ち。 即 ち、 ﹁ 圓 満 す る と は 恰 か も 根 本 定 に 入 れ る 如 く な る 之 と、 圓 成 す る と は そ の 同 じ ︹根 本 定 ︺ を 善く 治 浮 す る こ と (su-krita-p a rikarma) で あ る (215, a)﹂ ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 輕 安 と は 鹿 重 の 封 治 に し て 身 心 の 堪 能 性 で あ る。 麓 重 は 身 心 の 不 堪 能 性 と 諸 雑 染 法 の 種 子 と で あ る。 そ れ と 離 れ る と き、 輕 安 實 有 と な る が 故 で あ る。 そ の 中、 身 堪 能 性 は、 身 が 自 己 の 目 的 に 向 つ て 輕 快 に 起 つ 歌 態 の 生 す る 作 具 で あ る。 心 堪 能 性 は 正 作 意 を 具 有 せ る も の の 心 の 適 悦 と 輕 快 と の 因 に し て 別 な 心 所 法 で あ る。 此 と 相 懸 す る と き 所 縁 に 向 つ て 心 が ︹ 無 碍 に ︺ 起 る 故 に、 そ れ は 心 堪 能 性 と 稻 せ ら る。 復 た、 身 の 所 鰯 の 差 別 は ま さ に 漱 喜 に よ り て 招 來 せ ら れ た も の に し て 身 の 輕 安 た あ る と 知 る べ き で あ ゐ。 ﹃ 意 の 獄 喜 せ る も の に は 身 は 輕 安 と な る ﹄ と 經 中 に 説 か れ て ゐ る か ら で あ る。 此 は そ れ の 力 に て 簿 依 す る 故 に 煩 憶 障 を 残 り な く 除 く と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺、 輕 安 は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 輕 安 と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 鹿 重 の 封 治 と な れ る 身 心 の 堪 能 性 な る も の が 輕 安 で あ る。 か の 鹿 重 と は 如 何 様 で あ る か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 麓 重 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 身 心 の 不 堪 能 性 こ そ 麓 重 と 稻 せ ら る。 或 は 叉、 諸 雑 染 法 の 種 子 が 麓 重 で あ る。 何 故 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ そ れ と 離 れ る と き ﹂ 云 六 と い ふ。 謂 く、 雑 染 法 の 種 子 が 無 と な れ る と き 輕 安 と な る 故 に、 彼 ︹ 種 子 ︺ も 亦 鹿 重 で あ る。 身 堪 能 性 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ そ の 牛、 身 堪 能 性 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 身 が 自 己 の 目 的 に 向 つ て 輕 快 に 起 つ 歌 態 の 生 起 す る 作 具 が 身 堪 能 性 と 稻 せ ら る。 ﹁ 輕 快 に 起 つ 歌 態 ﹂ (laghu-samutthanata) と は 幸 幅 (sukha) で あ る。 心 堪 能 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ 心 堪 能 性 は ﹂ 云 六 と い ふ。 正 作 意 に 入 れ る 喩 伽 行 者 の す べ て の 心 の 適 悦 と 輕 快 と の 因 に し て 別 な 心 所 法 な る も の が 心 堪 能 性 で あ る。 ﹁ 適

-48-娩 ﹂ (ahlada) と は 幸 輻 (sukha) で あ る。 輕 快 (anasakti) と は 明 哲 (vyakta) で あ る。 何 故 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 此 と 相 億 す る と き ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 か の 心 所 と 相 應 す る と き 所 縁 に 向 つ て 心 が 起 る 故 に、 そ れ は 心 堪 能 性 と 稻 せ ら る。 (1) こ こ に 別 な 心 所 法 が 輕 安 で あ る な ら ぼ、 如 何 に し て 身 輕 安 と 樗 せ ら る る か、 と い へ ば、 ﹁ 身 の 所 燭 の 差 別 は ﹂ 云 々 と い ふ。 身 の 所 濁 の 差 別 こ そ ば 何 ら か の 激 喜 に ょ り て 招 來 せ ぢ れ た る も の に し て ︹ そ れ が ︺ 身 の 輕 安 で あ る。 何 故 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 意 の 緻 喜 せ る も の に は 身 は 輕 安 と な る ﹂ 云 々 と い ふ。 謂 く、 ﹃ 意 漱 喜 せ る と き に は 身 も 輕 安 と な る ﹄ と 經 中 に 説 か れ て ゐ る か ら で あ る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 此 は そ れ の 力 に て ﹂ 云 女 と い ふ。 調 く、 輕 安 の 力 に て 韓 依 す る 故 に、 此 の 作 用 は 煩 悩 障 を 残 り な く 除 邉 す る こ と で あ る。 註(1) 廣 五 惑 論 で は 本 疏 と は 逆 な 立 場 で、 ﹁ 叢 に 身 輕 安 は 心 所 で は な い け れ ど も 心 所 の 主 題 下 で あ る 故 に 輕 安 厩 支 と 繹 す。 或 は 又、 身 堪 能 性 は 心 堪 能 性 を 成 就 せ し む る も の で あ る 故 に、 そ れ 故 に、 心 所 で は な い け れ ど も、 叢 に 身 堪 能 性 を 述 べ る(215, a)﹂ と 釋 し て ゐ る。 ︹ 三、 C、 b、 論 目) ﹁ 不 放 逸 と 倶 な る も の ﹂ と は 不 放 逸 と 倶 に 起 る と い ふ 意 味 で ﹁ 不 放 逸 と 倶 な る も の ﹂ と い ふ の で あ る。 復 た そ れ は 何 か、 と い へ ば、 捨 で あ る。 そ れ は 何 故 か、 と い へ ば、 剛 向 に 善 な る と、 此 庭 に 於 て は 一 切 の 善 の 解 繹 を 主 題 と す る と、 信 等 の 如 く 顯 は に 解 繹 せ ざ る と 逃 彼 を 措 い て 別 な 善 は 無 な る と、 の 故 に、 ま さ に 捨 で あ る と 知 ら れ る。 そ の 中、 不 放 逸 と は 放 逸 の 封 治 で あ る。 無 貧 乃 至 精 進 は 不 放 逸 で あ る。 諸 不 善 法 を 断 じ、 ま た、 彼 ︹ 不 善 ︺ の 能 封 治 な る 諸 善 法 を 修 脅 す る 場 含 に 所 依 と な れ る 無 貧 等 が 不 放 逸 で あ る。 ま さ に そ れ 故 に、 ︹ 不 放 逸 は ︺ 放 逸 の 鉗 治 で あ る。 放 逸 は こ れ と 反 封 で あ る か ら で あ る。 復 た 彼 は 世 間 出 世 間 の 盛 榮 を 圓 満 す る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺、 ﹁ 不 放 逸 と 倶 な る も の ﹂ と い ふ を 解 説 せ ん た め に、 ﹁ 不 放 逸 と 倶 な る も の と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 た 繹 し な い。 各 義 繹 (vyutpatti) の み に て は 此 の 自 性 は 知 ら れ な い 故 に、 ﹁ 復 た そ れ は 何 か ﹂ と 問 ふ。 成 究 寛 論 者 は ﹁ 捨 で あ る ﹂ と い ふ。 捨 を 此 虚 に は ﹁ 不 放 逸 と 倶 な る も の ﹂ と 許 す、 と い ふ 意 味 で あ る。 他 の 者 は 因 故 を 問 は ん た め に、 ﹁ そ れ は 何 故 か ﹂ と い ふ。 成 究 寛 論 者 は 因 故 を 説 か ん た め に、 ﹁ 二 向 に 善 な る と ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 捨 は 一 向 に 善 な る と、 此 虎 に 於 て ば 一 切 の 善 療 所 の 説 明 に 關 す る と、 信 等 め 如 く 此 庭 に は 顯 は に 説 示 せ ざ る と、 十 一 の 善 心 所 を 措 い て 別 な 善 心 所 は あ り 得 ざ る と、 に よ り て、 こ の 故 に、 残 絵 は ま さ に 捨 で あ る。 ︹ そ れ が ︺ 不 放 逸 と 倶 (1) な る も の と い ふ 聲 に て の べ ら れ て ゐ る。 か く て、 結 局、 捨 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 釋 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頌 釋 疏 を 含 め て 善 は 十 周 有 る 場 合、 そ の 中 の 十 は 角 を 捕 へ て ︹ 説 示 す る ︺ 方 法 に て 解 繹 せ る に 封 し て、 捨 は 此 慮 に は 自 己 の 名 に て 説 示 さ れ て ゐ な い 故 に、 彼 こ そ は 此 威 に 於 て 不 放 逸 と 倶 な る も の と い ふ 聲 に て 詮 は さ れ て ゐ る、 と い ふ 所 言 に な る。 不 放 逸 は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ そ の 中、 不 放 逸 は 放 逸 の 野 治 で あ る ﹂ と い ふ。 ま き に そ れ を 解 説 せ ん た め (2) に、 ﹁ 無 貧 乃 至 精 進 が 不 放 逸 で あ る ﹂ 云 汝 と い ふ。 諸 不 善 法 を 噺 じ、 ま た、 不 善 法 の 能 封 治 と な れ る 諸 善 法 を 修 脅 す る 場 合 の 所 依 と な れ る 彼 等 無 貧 等 が 不 放 逸 の 聲 に て 詮 は さ れ て ゐ る。 そ れ 故 に、 此 は 放 逸 の 封 治 で あ る。 謂 く、 彼 ︹ 不 放 逸︺ は 放 逸 よ り 反 樹 で あ る。 ︹ こ の こ と を 繹 論 で は 放 逸 は ︺ ﹁ こ れ と 反 封 ﹂ と 詮 は し て ゐ る。 作 用 を 説 か ん た (3) め に、 ﹁ 復 た 彼 は ﹂ 云 六 と い ふ。 此 の 作 用 は 世 間 出 世 間 の 一 切 の 盛 榮 の 徳 を 圓 満 す る こ と で あ る。 註(1) ﹁ 結 局 ﹂ と 謬 し た の はyon ni (北 京 ・ ナ ル タ ン 版 で は y o n s ni で あ る が) で あ る。 こ のyon は チ ヤ ン ド ラ ダ ー ス 僻 書 に 依 れ ばyield, produce と あ る。 他 方、 或 る 岡 つ の 段 落 の 終 に 於 て そ の 段 落 の 示 す 意 味 を 結 す る 檬 な 場 合 に こ の 語 が 用 ひ ら れ て ゐ る 二、 三 の 用 例 に 接 し た こ と で あ る か ら、 確 信 は な い が 今 は し ば ら く ﹁ 結 局 ﹂ と 課 し て 置 い た。 (2) 廣 五 惑 論 で は、 ﹁ 諸 不 善 法 と は 漏 と 漏 の 所 依 な る 語 境 と 知 る べ し。 そ の 中、 諸 漏 を 断 除 し 鎭 伏 し、 種 子 を 正 し く 滅 せ し む る 自 体 が 臨 で あ る。 諸 境 を 永 棄 (parityakata) に て 断 ず る。 そ れ の 封 治 と は 不 善 法 の 諸 能 封 治 で あ る。 そ れ ら は 復 た 有 漏 と 無 漏 と で あ る。 修 習 す る と は そ れ ら を 数 習 す る こ と、 し ば く 現 醗 す る こ と で あ る。 謂 く、 精 進 を 具 す る 無 貧 等 に 依 り て 諸 不 善 法 を 断 じ、 そ れ の 能 封 治 な る 善 法 翻 も 修 脅 す る 故 に、 精 進 ま で を 具 す る 無 貧 等 に 於 て 不 放 逸 は 施 設 さ れ る (215, b)﹂ と 繹 し て ゐ る。 (3) 同 じ く 廣 五 惑 論 で は ﹁ そ の 中、 世 間 の 盛 榮 と は 殊 勝 な る 有 と 受 用 と を 得 る こ と で あ る。 出 世 間 の 盛 榮 と は 聲 聞 等 の 菩 提 を 謹 得 す る こ と で あ る(215, b)﹂と な す。 ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 捨 と は 心 の 準 等 性 と 心 の 正 直 性 と 心 の 無 功 用 性 と で あ る。 こ れ ら 三 句 に よ り て 捨 の 初 中 後 の 分 位 が 示 さ れ て ゐ る。 そ の 中、 憎 沈 或 は 撞 學 は 心 の 不 準 等 で あ る。 彼 の 無 く な る し よ り し て 初 に 心 の 雫 等 性 が あ る。 そ の 衣 に、 無 現 行 と 無 加 行 と に よ り て 定 に 入 れ る 心 が 所 應 の 如 く 平 等 に 起 る。 こ れ が 即 ち 心 の 正 直 性 で あ る。 復 た、 か の 分 位 は 修 脅 し て 未 だ 久 し か ら ざ る 故 に 憎 沈 と 掠 學 と が ︹ 生 す る ︺ 恐 れ が 随 伴 し て ゐ る。 そ の 次 に、 修 脅 が 増 進 す る が 故 に 彼 の 所 封 治 分 が 遠 ざ か り、 た め に ︹ 憎 沈 と 掠 學 と の 二 が 生 す る と い ふ ︺ か の 恐 れ が な く な り、 依 つ て 以 て 憎 沈 と 撞 學 と を 封 治 す る 諸 因 に 於 て 功 用 を な さ ざ る も の の 無 功 用 の 分 位 が 心 の 無 功 用 性 で あ る。 而 し て 此 は 一 切 の 煩 悩 と 随 煩 悩 と の 活 動 範 園 を な か ら し む る こ と に

-50-所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ( 繹 日) 捨 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 捨 と は 心 の 卒 等 性 と ﹂ 云 女 と い ふ。 幡 沈 と 撞 學 と を 遠 離 す る よ り 心 の 卒 等 性 あ る と 策 働 せ す と も 心 が 自 然 に 正 直 に 起 る と、 憎 沈 と 撞 學 と の 鍬 治 で あ る 漱 喜 と 厭 離 と の 作 意 に 努 力 せ ざ る も の の 心 の 無 功 用 な る と、 は 捨 で あ る。 こ れ だ け の 句 は 何 の 必 要 が あ る か 5 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ こ れ ら 三 句 に よ り て ﹂ 云 女 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 ﹁ 心 の 卒 等 性 ﹂ と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て ﹁ そ の 中、 憎 沈 と 撞 學 と は 心 の 不 平 等 で あ る ﹂ 云 汝 と い ふ。 心 が 憎 沈 し、 或 は 撞 學 せ る 場 合 に は 不 卒 等 と 鶴 せ ら る。 憎 沈 と 撞 學 と が な く な つ て、 最 初 に 心 が 憎 沈 で も な く 撞 學 で も な く な れ る 場 合 に は 弔 等 と 稻 せ ら る。 こ れ が 心 卒 等 性 で あ る。 心 の 凪 直 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ そ の 次 に、 無 現 行 と ﹂ 云 汝 と い ふ。 心 の 平 等 性 の 次 に、 策 働 せ す と も 心 が 囁 心 の 行 (samahita-yoga) に 随 順 し て 平 等 に 起 れ ば こ れ 心 の 正 直 性 で あ る。 そ の 分 位 に 於 て は 鍮 伽 行 者 に は、 不 卒 等 の 過 失 を 自 体 と せ る そ れ ら 憎 沈 と 樟 畢 ど が 再 生 す る や も 知 れ す 馬 と の か く の 如 き 怖 畏 が あ る。 か の 卒 等 性 左 初 め て 得 た (1) ば か り で あ、 り、 ま た、 久 し く 敷 脅 せ ざ る が 故 に、 そ れ 故 に、 怖 畏 が あ り う る の で あ る。 心 の 無 功 用 性 を 説 か ん た め に、 ﹁ そ の 次 に、 修 脅 が 増 進 す る が 故 に ﹂ 云 六 と い ふ。 そ の 次 に、 修 脅 が 増 進 す る 場 合、 彼 の 所 封 治 分 な る 婚 沈 と 撞 學 と が 遠 ざ か る 故 に 不 干 等 の 怖 畏 は 生 起 し な い。 そ れ 故 に、 憎 沈 と 樟 學 と の 封 治 の 因 な る 漱 喜 と 厭 離 と の 作 意 に 於 て 鍮 伽 行 者 は 努 力 し な い。 鍮 伽 行 者 が 努 力 せ す し て 無 功 用 心 に 安 佳 せ る 分 位 は 心 の 無 功 用 性 と 鶴 せ ら る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 此 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 此 の 作 用 は 一 切 の 煩 憐 と 随 煩 憶 と の 活 動 範 園 を な か ら し む る こ と の 所 依 を な す。 註(1) 否 定 詞ma 脆 落 す。 ︹ 三、 C、 b、 論 日 ︺ 不 害 と は 害 の 封 治 で あ る。 殺 と 縛 等 に よ り て 諸 有 情 を 損 悩 せ ざ る こ と が 不 害 で あ る。 諸 有 情 に 封 す る 悲 で あ る。 禧 を 除 く 故 に 悲 で あ る。 輻 と は 幸 幅 の 名 稻 で あ る。 幸 輻 を 除 く ︹ 故 に 悲 で あ る ︺ と の 意 味 で あ る。 悲 を 有 す る も の は 他 が 苦 し む と き ︹ 自 ら も ︺ 苦 し み あ る も の と な る が 故 で あ る。 而 し て 此 は 不 損 悩 と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 不 害 は 何 か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ 不 害 と は 害 の 封 治 で あ る ﹂ と い ふ。 そ れ を 解 説 せ ん た め に、 ﹁ 殺 と 縛 ﹂ 云 女 と い ふ。 殺 と 縛 等 な る 損 害 の 諸 因 に よ り て 諸 有 情 を 損 害 せ ざ る こ と は 損 悩 せ ざ る こ と で あ る 故 に、 ︹ こ れ を ︺ 不 (1) 害 と 稻 す る。 而 し て そ れ が 諸 有 情 に 封、 す る 悲 で あ る。 此 ( k a r u n a) の 語 分 解 を せ ん た め に、 ﹁ 輻 を 除 く 故 に 悲 で あ る ﹂ と い ふ。 幅 (kam) の 聲 は 幸 幅 (sukham) を 謂 ふ。 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 釋・ 調 伏 天 遺 唯 識 三 十 頌 釋 疏 故 に、 ﹁ 幸 幅 を 除 く ﹂ と い ふ 所 言 に な る。 ﹁ 除 く ﹂ と は 断 す る こ と で あ る。 そ れ は 如 何 様 に 知 ら る る か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 悲 を 有 す る も の ば ﹂ 云 々 と い ふ。 謂 風、 悲 を 有 す る も の は 他 人 の 一 切 苦 に よ り て ︹ 自 ら ︺ 苦 し み あ る も の と な る。 故 に、 悲 に よ り て ︹ 自 己 の ︺ 幸 輻 を 除 く と い ふ の で あ る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 此 は 不 損 悩 と (2) い ふ 作 用 あ る も の で あ る ﹂ と い ふ。 此 の 作 用 は 有 情 を 損 悩 せ ざ る こ と で あ る。 註 廣 五 慈 論 で は、 こ の 繹 ・ 疏 と 同 様 な 解 繹 を な し、 最 後 に、 ﹁ 此 も 亦 不 放 逸 の 如 く 施 設 さ れ た も の で あ る。 無 瞑 の 分 に 於 て 施 設 さ れ た も の で あ る 故 に 實 事 と し て の 有 (dravya-sat) で ば な い (216, a b) ﹂ と い ふ。 (1) 北 京 ・ ナ ル タ ン 版 に よ る。 (2)sems と あ る もsems-can の 誤 り。 ︹ 三、 D、 論 日 ︺ 十 一 善 を 説 き 巳 つ た。 ︹ 第 九 頚 に 於 て ︺ 彼 の 次 に 諸 煩 悩 が 標 學 せ ら れ て ゐ る。 そ れ 故 に、 彼 等 に 關 し て 煩 惜 は 貧 瞬 痴 と (第 十 一 頌 c d) 慢 と 見 と 疑 と な り。 (第 十 二 頚 a) と い ふ。 貧 と 瞑 と 痴 と い ふ の が ︹ 頒 に い ふ ︺ 貧 瞑 痴 で あ る。 そ の 中、 貧 と は 有 と 受 用 と に 樹 す る 耽 着 と 染 愛 と で あ る。 復 た、 彼 は 苦 を 生 す る 作 用 あ る も の で あ る。 苦 と ば 此 の 場 合 諸 取 瀧 で あ る。 彼 等 ︹ 諸 取 薙 ︺ は 欲 と 色 と 無 色 と の 渇 愛 の 力 よ り 現 起 す る。 そ れ 故 に、 貧 の 作 用 は 苦 を 生 す る、 と 繹 せ ら る。 ︹ 繹 日 ︺ 後 と 接 綾 せ ん た め に、 ﹁ 十 一 善 を 説 を 已 つ た ﹂ と い ふ。 そ の 意 味 は 既 に 解 繹 し 訪 る。 諸 煩 憐 を 読 か ん た め に、 ﹁ 煩 悩 は 貧 瞑 痴 と ﹂ 云 々 と い ふ。 ︹ 貧 瞑 痴 な る ︺ 複 合 詞 を 説 か ん た め に、 ﹁ 貧 と ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ の 意 味 は 甑 に 繹 し 訪 る。 貧 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 樹 し て、 ﹁ そ の 中、 貧 と は ﹂ 云 々 と い ふ。 諸 の 有 と 受 用 と に 封 す る 耽 着 と 染 愛 と が 貧 と (1) 稻 せ ら る。 現 在 ( の 有 と 受 用 と) に 封 し て は 耽 着 し、 未 來 の も の に 樹 し て は 染 愛 す る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 復 た、 彼 は 苦 を 生 す 為 作 用 あ る も の で あ る ﹂ と い ふ。 そ れ を ま さ に 解 説 せ ん た め に、 ﹁ 苦 と は 此 の 場 合 ﹂ 云 汝 と い ふ。 三 苦 を 具 す る 故 に、 五 薔 は 三 界 に 於 て 所 鷹 の 如 く 苦 あ る も の と 許 さ る。 是 に よ り て、 三 有 に 生 じ 或 は 後 有 の 業 生 起 す る 故 に、 渇 愛 を 取 と 繕 す る。 彼 取 に よ り て 生 ぜ し め ら れ、 或 は 彼 に 依 存 し て 生 起 し、 或 は 彼 等 ま り 此 取 が 生 起 す る 故 に、 諸 取 慈 と 稔 せ ら る。 彼 纏 は 欲 と 色 と 無 色 と の 渇 愛 の 力 よ り 現 起 す る 故 に、 之 に 由 つ て、 貧 の 作 用 は 苦 を 生 す る、 と 繹 せ ら る。 註(1) 廣 五 慈 論 で は、 耽 着 (adhyavasa) と 染 愛 (prarthana)

-52-と の 圃 別 を 次 の 如 く 繹 し て ゐ る。 即 ち、 ﹁taila 等 の 油 が 布 等 の 場 所 に 浸 潤 せ ば 如 何 に 努 力 し て も 自 己 の 揚 所 よ り 消 滅 し 難 き 如 く、 貧 も 亦 自 己 の 所 縁 に 浸 入 せ ば 如 何 に 努 力 し て も か の 所 縁 と 離 れ 難 き 故 に 染 愛 と 総 す。 耽 着 は ま さ に 彼 の 自 性 で あ る (216, a)﹂ と。 ︹ 三、 D、 論 日 ︺ 瞑 と は 諸 有 情 に 於 て 悩 害 あ る こ と で あ る。 諸 有 情 に 封 す る 冷 酷 な る 心 歌 で あ る。 瞑 れ る も の は 諸 有 情 に と つ て、 殺 縛 等 の 不 利 な る こ と を 思 念 す る。 復 た、 彼 は 不 安 穏 佳 と 悪 行 と に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 安 穏 (sparca) と は 安 樂 (sukha) で あ る。 彼 ︹ 安 樂 ︺ と 倶 に 佳 す る こ と が 安 穏 に 佳 す る こ と で あ る。 安 穏 に 佳 せ ざ る こ と が 不 安 穏 佳 で あ る。 苦 と 倶 な り、 と い ふ 意 味 で あ る つ 欄 害 心 あ る と き に は 必 す 憂 が 現 起 す る 故 に、 心 は 熱 憐 す る。 ま た ︹ 身 は ︺ 心 に 随 ふ 故 に、 身 も 亦 同 じ く 熱 悔 す る。 故 に、 一 切 の 威 儀 路 に 於 て 苦 を 具 し 損 害 を 具 し て 不 安 穏 住 と な る。 ま た、 憎 悉 心 あ る と き に は、 如 何 な る 悪 行 と も 遠 ざ か る こ と な き 故 に、 瞑 は 不 安 穏 住 と 悪 行 と に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る、 と 繹 せ ら る。 ︹ 繹 日 ︺、 瞑 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 瞑 と は 諸 有 情 に 於 て 偶 害 あ る こ と で あ る ﹂ 云 々 と い ふ。 諸 有 情 に 於 て 拶 害 あ る こ と と、 諸 有 情 に 封 し て 心 の 冷 酷 な る こ と と、 瞑 に 満 て る と き に は 諸 有 情 を 殺 縛 等 に て 損 害 せ ん と 思 惟 す る と と と は 瞑 で あ る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 復 た、 彼 は ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ を 解 説 ぜ ん た め に、 ﹁ 安 穏 と は 安 樂 で あ る ﹂ 云 汝 と い ふ。 そ れ は 理 解 し 易 き 故 に 繹 し な い。 そ れ は 如 何 に し て 知 ら る る か、 と 思 ふ も の に 鍬 し て、 ﹁ 悩 害 心 あ る と き に は ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 敵 意 を 挾 め る 心 あ る と き に は 必 す 苦 と 憂 と が 現 起 す る。 そ れ が 現 起 せ る と き に は 心 は 熱 悩 す る。 心 熱 悔 す る と 琶 に は ︹ 身 拡 ︺ 彼 ︹ 心 ︺ に 随 ふ 故 に、 身 も 亦 同 じ く 熱 悩 す る。 之 に 由 つ て、 彼 は 一 切 の 威 儀 路 に 於 て 苦 を 具 し 損 害 を 具 し て 佳 す る に 至 る。 憎 悉 心 な る も の は 如 何 な る 悪 行 と も 遠 ざ か ら す。 そ れ 故 に、 以 上 所 説 の 如 き が 瞑 の 作 用 で あ る、 と 説 か れ る。 ︹ 三、 D、 論 日 ︺ 痴 と は 悪 趣 と 善 趣 と 浬 繋 と そ れ ら を 得 せ し む る 因 と そ れ ら の 不 顛 倒 な る 因 果 關 係 と に 於 け る 無 知 な る も の で あ る。 而 し て 此 ほ 雑 染 の 生 起 に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 そ の 中、 雑 染 と は 煩 悩 と 業 ど 生 と を 自 体 と せ る 三 種 で あ る。 彼 ︹ 難 染 ︺ の 生 起 と は、 前 汝 の 雑 染 が 因 と な る に よ つ て 後 汝 の 雑 染 の 自 体 を 得 る こ と で あ る。 ︹ 雑 染 の ︺ 生 起 の 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 と は、 痴 迷 せ る も の に と つ て の み 邪 智 と 疑 と 貧 等 の 煩 憶 よ り 後 有 の 業 と 生 ︹ と の 雑 染 ︺ が 生 起 す る こ と あ れ ど も、 痴 迷 せ ざ る も の に は な き が 故 で あ る。 密 教 文 化

安 慧 造 唯 識 三 十 頌 繹 ・ 調 伏 天 造 唯 識 三 十 頌 釋 疏 ︹ 繹 目 ︺ 痴 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 痴 と は 悪 趣 ﹂ 云 々 と い ふ。 悪 趣 等 に 於 け る 無 知 な る も の が 痴 で む る。 ﹁ 不 顛 倒 な る 因 果 關 係 ﹂ と は、 善 ︹ 業 の ︺ 果 は 可 愛 に し て 不 善 ︹ 業 の) 果 は 不 可 愛 な る こ と は 顛 倒 し な い と い ふ こ と で あ る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 此 は ﹂ 云 女 と い ふ。 そ れ を 解 読 せ ん た み に、 ﹁ そ の 中、 煩 悩 と 業 と 生 と を 自 体 と せ る も の が ﹂ 云 汝 と い ふ。 煩 悩 を 自 体 と し 業 を 自 体 と し 生 を 自 体 と せ る も の が 三 種 の 雑 染 で あ る。 彼 雑 染 に 三 種 あ る 中、 前 汝 の 雑 染 が 因 と な る に よ り て 後 汝 の 雑 染 の 自 体 を 得 る こ と が 彼 ︹ 雑 染 ︺ の 生 起 と 稽 せ ら る。 彼 ︹ 雑 染 ︺ が 生 起 す る た め の 所 依 と な る と は 次 の 如 く 知 る べ き で あ る。 即 ち、 痴 迷 せ る も の に は 邪 起智 等 の 雑 染 は 生 起 す る け れ ど も 痴 迷 せ ざ る も の に は 生 起 せ す と。 ︹ 三、 D、 論 目 ︺ 慢 と は、 實 に 慢 と 稽 せ ら る る 一 切 は 皆 有 身 見 に 依 止 し て 生 起 す る。 復 た 彼 は 心 の 高 學 を 相 と す る。 謂 く、 諸 薔 に 於 て 我 と 我 所 と の 事 体 を 増 釜 し て、 ﹁ 此 は 我 な り、 此 は 我 所 な り ﹂ と、 彼 女 の 差 別 に よ り て、 自 己 を 高 め 他 人 よ り 優 れ た げ と 慢 思 す る。 而 し て 彼 は 不 尊 重 と 苦 の 生 起 と に 所 依 を 與 へ る と い ふ 作 用 あ る も の で あ る。 不 尊 重 と は 諸 尊 者 と 諸 有 徳 人 と に 野 し て 傲 然 た る こ と、 身 と 語 と の 謙 遜 な ら ざ る こ と で あ る。 復 た 苦 の 生 起 と は 此 の 場 合 後 有 へ の 生 起 で あ る。 ︹ 繹 目 ︺ 慢 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 慢 と は ﹂ 三 耳 々 と い ふ。 そ れ を 解 説 せ ん た め に、 ﹁ 實 に 慢 と 稻 せ ち る る ﹂ 云 々 と い ふ。 一 切 の 慢 は す べ て 有 身 見 に 依 止 し て 生 起 す る。 此 の 自 性 は 心 の 高 學 を 自 性 と す る も の で あ る。 有 身 見 に 慢 が 依 止 す る と は 何 故 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 謂 ぐ 諸 蔽 に 於 て ﹂ 云 汝 と い ふ。 謂 く、 諸 蔽 に 於 て 我 或 は 我 所 の 自 性 を 増 釜 し て、 ﹃ 此 は 我 な り、 か く の 如 く 善 巧 す。 此 は 我 所 な り、 か く の 如 く 富 め り ﹄ 等 の 差 別 に よ り て、 自 己 を 高 め 弛 人 よ り 優 れ た り と 慢 思 す る。 そ れ 故 に、 慢 は 有 身 見 に 依 止 す る と 稽 せ ら る。 此 の 作 用 を 説 か ん た め に、 ﹁ 而 し て 彼 は 不 尊 重 と ﹂ 云 汝 と い ふ。 此 の 作 用 は 不 尊 重 と 苦 の 生 起 と の 所 依 た る こ と で あ る。 不 尊 重 と は 如 何 様 か、 と 思 ふ も の に 野 し て、 ﹁ 不 尊 重 と は 諸 尊 者 と ﹂ 云 汝 と い ふ。 軌 範 師 等 の 諸 尊 者 と そ れ よ り 別 な 諸 有 徳 人 と に 封 し て 傲 然 た る こ と、 ま た、 身 と 語 と の 謙 遜 な ら ざ る こ と は す べ て 不 尊 重 で あ る。 ﹁ 傲 然 た る こ と ﹂ ど は ﹁ 賎 し む こ と ﹂ で あ る。 ﹁ 謙 遜 な ら ざ る こ と ﹂ と は 身 を 起 さ す、 言 葉 に て ﹃ 善 來 ﹄ 等 と 挨 拶 せ ざ る こ と で あ る。 苦 の 生 起 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 苦 の 生 起 と は ﹂ 云 汝 と い ふ。 他 生 へ の 生 起 が と の 場 合 苦 の 生 起 と 許 さ る。 復 た 彼 は 心 の 高 學 を 自 性 と す る 鮎 に 於 て は 差 別 な し と 難 も

-54-心 の 高 學 の 因 の 差 別 に よ り て 七 種 に 差 別 さ れ る。 慢 と 過 慢 等 で あ る。 族 姓 ・ 才 智 ・ 財 産 等 の 黙 で 劣 れ る も の よ り も 吾 れ は 族 姓 ・ 才 智 ・ 財 産 等 の 鮎 で 勝 れ て ゐ る と 謂 ふ 心 の 高 學、 或 は、 族 姓 等 の 鮎 で 等 し き も の と 吾 れ は 等 し と 謂 ふ 心 の 高 學 は こ れ 慢 で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 此 の 差 別 を 読 か ん た め に、 ﹁ 復 た 彼 は 心 の 高 學 を 自 性 と す る 鮎 に 於 て は 差 別 な し と 錐 も ﹂ 云 汝 と い ふ。 心 の 高 學 を 自 性 と す る 鮎 で は 差 別 は な い け れ ど も、 彼 ︹ 心 の 高 學 ︺ の 因 の 差 別 に よ り て 七 種 に 差 別 さ れ る。 ﹁ 慢 と 過 慢 等 で あ る ﹂ に て 彼 の 差 別 を 説 示 す る。 慢 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 野 し て、 ﹁ 族 姓 ・ 才 智 ・ 財 産 等 の 融 で 劣 れこ も の よ り も ﹂ 云 女 と い ふ。 族 姓 等 の 鮎 で 劣 れ る も の よ り も 吾 れ は 勝 れ て ゐ る と か、 族 姓 等 の 鮎 で 等 し と か、 謂 ふ 心 の 高 學 は こ れ 慢 で あ る。 過 慢 と は 族 姓 ・ 才 智 ・ 財 産 等 の 鮎 で 等 し き も の よ り も 吾 れ は 施 ・ 戒 ・ 勇 等 の 鮎 で は 勝 れ た り と か、 或 は、 族 姓 ・ 聖 智 等 の 鮎 で 勝 れ た る も の と 吾 れ は 才 智 ・ 財 産 等 の 鮎 で は 等 し い と か 謂 ふ は こ れ 過 慢 で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 族 姓 等 の 鮎 で 等 し き も の よ り 吾 れ は 施 或 は 戒 等 の 黙 で は 勝 れ て ゐ る と か、 族 姓 等 の 鮎 で 勝 れ た も の と 吾 れ と は 才 智 ・ 財 産 等 は 等 し と か 謂 ふ、 か く の 如 き 心 の 高 學 は こ れ 過 慢 で あ る。 族 姓 へ 才 智 ・ 財 産 の 鮎 で 勝 れ た も の よ り 吾 れ は 族 姓 ・ 才 智 ・ 財 産 の 鮎 で 實 に 勝 れ て ゐ る と 謂 ふ 心 の 高 學 は こ れ 慢 過 慢 で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 族 姓 等 の 鮎 で 勝 れ た も の よ り 更 に 吾 れ は 才 智 ・ 財 産 等 の 鮎 で 勝 れ て ゐ る と 謂 ふ、 り か く の 如 き 心 の 高 學 は こ れ 慢 過 慢 で あ る。 以 上 の 三 は 實 物 あ る も の (sa-vastuka) で あ る。 何 と な れ ば、 彼 等 は 族 姓 等 の 有 な る ︹ 實 物 ︺ よ り 生 す る か ら 鐙 あ る。 爾 ら す し て は 邪 慢 と の 穫 別 は な く な る で あ ら う ゆ 第 一 ︹ の 慢 ︺ は 劣 に 因 待 し、 第 二 ︹ の 過 慢 ︺ は 等 に 因 待 し、 第 三 ︹ の 慢 過 慢 ︺ は 勝 に 因 待 し て、 吾 れ は 勝 れ て ゐ る と 慢 思 す る。 ︹ こ れ が 邪 慢 と の ︺ 琶 別 で あ る。 而 し て ﹁ 才 智 ﹂ と は 此 の 場 合、 画 等 に 善 巧 せ る を 謂 ふ。 ﹁ 財 産 ﹂ の 聲 は 物 を 謂 ふ。 我 慢 と は 我 我 所 な き 五 取 慈 に 於 て 我 我 所 に 執 着 す る よ り 心 の 高 學 す る は こ れ 我 慢 で あ る。 ︹ 繹 日 ︺ 我 慢 と は 何 か、 と 思 ふ も の に 封 し て、 ﹁ 我 慢 と (1) は ﹂ 云 汝 と い ふ。 正 し き 意 味 に 於 て は 我 我 所 な き 五 取 魎 に 於 て 我 我 所 に 執 着 す る よ り し て 心 の 高 學 す る は こ れ 我 慢 で あ る。 密 教 文 化