環境教育的教材としての旧暦の可能性: 沖縄地域学リポジトリ

Title

環境教育的教材としての旧暦の可能性

Author(s)

張本, 文昭; 大村, 三香

Citation

野外教育研究 = Japan outdoor education journal, 5(2): 55-60

Issue Date

2002-03

URL

http://hdl.handle.net/20.500.12001/10138

野外敏脊研究 Japan Ouldoor I!ducalios Jo町 制15-2:55・60(2002)

環境教育的教材としての旧暦の可能性

張 本 文 昭

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1. 緒言 現在の日本社会でほー盤的に太鶴居(グレ ゴリオ暦、以下新暦と称す}が用いられてい る.しかし飛鳥時代の

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例年から明捨時代の 11J7

2.

まで、約

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7'():年にねたって日本では太 陰太陽暦{以下.

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暦と称す}が用いられて いた.旧暦は明治維新による文明開化や‘世 界情勢への追随によって廃止されたとされて いるtpm. しかし担暦鹿止から100年風土経過した現 在でも、日本人は旧暦に基づいた季節寵現を 和歌や俳句、書簡における時鍵の挨拶などに 用いている九また、

1

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暦を記載しているカ レンダーが日常的に市販されていることは、 旧暦を利用して生活する人々や、年中行事を 執り行う家底、地域が存在しているからであ ると考えられる.よって現代日本人は新暦を 基に生活をl営みつつ、

1

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暦桂舎の一部を維 持・保存し、その恩恵を受けていると雷えよう占 過去から現在に至るまで、府暦の恩恵を強 〈受けている人々に、農漁業の従事者があげ 1)てい だキッズミュージアム 苧叩3-0即3 那覇市首里平良町2-113 られる.嗣暦でほ月齢を基単に日付が訣定さ れるため.日付から潮の手掛を予測でき.輸 業従事者には欠かせない存在である. また銅暦に付随する事節感や二十回節気七 十二候からは、その時季の農耕的意味合いを 知るととがで昔、農場鍵事者は現在でも暦を 反映させながら島倖襲を行っていると考えら れる九 またそれら農漁業にお付る豊作や豊麗に対 する祈りや感謝といった気持ちは.各種抱年 中行事や祭.宗教的行事として表現され、現 在でも執り行われている。

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奮の中で執り行 われる行事や鎮は、その時季の自然条件や農 事内容と密接に関わった点に意義がある九 さらにそれらの行事の成立背景や意味を分析 すると、かつて蘇撮万象を fカミ』として捉 えていた古代人の自然信仰ωや、アニミズム" の思想を伺い知るζとができる. とのように考えると、

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暦やそれに基づ〈 行事には、自然に関する糠々な情報や思想が 内包されていると雷えるのではないだろう か.森羅万象を重量う詩人の由尾1)は、。f栂暦や 1 11DAK1ds純 闘 鵬 2・113砂川'-71蜘 . 糊a(903-0803)

聾 本 文 昭 他 二十四節気七十二備を生揺の.に取り入れる ことによって、今の季節感が体にしみ込むよ うになり、以前と比崎て明らかに喜びが増え ていますoJと表現している.このことは旧 暦を意識することにより、自鱗と人聞との鯛 和や一体感をもたらす可能性があることを示 唆している. 旧暦などにみられる束縛の伝続的な環境思 懇抵、人聞は自然の一部であり、自然と対立 するものではな〈、一体化する関係、爾和の 関係にあるとされている"。また星野ωは、 キャンプについて、日本人独自の自然への感 性を生かしながら、アメリカとは遭った形で、 日本製自の自然教育、環境教育としてのプロ グラムを開発、展開してい〈必要があるとし ている.したがって束縛的な領点から自本越 自の環壌教育め題材を探求することは意麓標 いと考える. 本資斜路、環境教育的教材としての陪膚の 可能性を検討することを目的とした.そのた めに、大学生を対象とした倍暦に関する定期 的な情報提供を→連のプログラムとして実践 し、旧暦に対する認識調査を実施した. 2. 方法

2

.1. 対象者 A大学2001年度前期共通教育科目『キャン プ』受講学生42名を対象に情報提供を持った. とのうち、有効な回答が縛られた32名を調査 の対象者とした. 2.2. プログラムの概要 毎週実施される授業の前半15分を情報提供 の時間に当て、 4月25日から7JUI日までの箭 12圏実施した.担当教官が実施自における西 暦と新暦による日付、旧暦による日付、構潮 および子潮時刻、月齢イラスト、二十四節気、 および実施目前後の行事に関する情報、その 他トピックなどを掲載したA4飯用紙1-2放を 配布し.内容に撮って説明を行った.プログ

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ラムの経過とトピッタについて衰・l.にまとめ た.また掴暦情報のサンプルを補足資料とし て示した. 以上は環境教育プログラムの活動形態とし ては‘学習指動に相過するH2. 2.3. 調査両容および手続き 本資料では担暦包対する寵識を、暦そのも のの認識の密化、京鶴および月に対する連語 語の変位、そして悶層に対する意識‘の3つ の観点から検討するとととした.これらを環 境教育のS醗階の目標ωのうち.第I段階の 『関心J(親しむ、気づ()、第2稜惜の「理解』 {知る}に相当する内容であるととらえ‘以 下の内容で嗣査を実施した. 2.3ふ 膚器融調査 調査実施当日の「髄層による日付

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連想桂 『太楊Jおよび「月Jの各制撤語に対して、 各々5分間の制限時闘を設け、連想する語を 記述させた.剰融商の設定に摘しては、旧暦 が太陰太陽暦に基づいていることを考慮し た.各剰融簡に対して連想された言藁{連想 語)について同義語を統一し、連想頼度{そ

環境敏育的敏坊としての偲層の可能侯 の語を連想した人数〉を算出、さらに各連想 語の連語皐を{連想頼度÷全対象者数) )( 100でZ需品た。また金対象者が連想した語の 総計を連鶴橋総数、連想した揺の種類の緯計 を連想語種類総裁とした.調査はプログラム 前畿の酔綱案踏した.

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個麗意識調査 「隈墨書を意識するととで‘自鱗脅感じるこ とが増えたれ

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闘潜在意識するととが増え たれ『掴暦についてもっと錦りたいh の割買 自について f非常に当てはまるj何点》から 『全〈当て詰まらないJ(1点}のS段階リッカ ート法で回答を*めた.調査怯プログラム畿 に1箇実施した.

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自由寵述 内聞麗鵠報を撮り返り‘意見や磁器を自陶 に諾越して〈だきいJという質問に封し、自 由穏越により圏磐を講めた.調査怯プログラ ム畿に

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居蕗識調査 重留の縄壷時期にお付る3項圏に対する掴答 の拘

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に示した. 回答の肉競に着目すると.プログラム前に は f.:分かる→《回答記入)Jでの回答が3 項曹とも紅旗かった.また

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回答記入)Jを合わせて約

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に増加した。 正答率が21%前後を示した『日付』と F満 寝・.2. プログラム前後における困層関付の寵鵠 銭・.，. プログラム前畿における苧錨時剰の寵艶 畿:-4. プログラム前犠に魯砂るこ+揖節舞の橿鵠 潮時刻』に関しては.一連のプログラムの申 で、新暦と!日

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置の日付の対応損保や‘旧層白 日付および露齢と子構時剰の戴高調棋を説明 していたため、その学習勤果が震響している と考えられた.具体的に詰新暦の8月Z7D以 降、新暦の日付から純日遡ヲた島付が据暦の 日付に相当し.侶暦の目付からは月齢と子満 時剰をある程度イメージ、雄樹できるように おったためと思われる.一方.亙答率が

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怖 に満たなかった『二十四節気』に関しては新 暦の日付から錐測できる事舗ではないため.一 他の2項目よりも回答が困難であったのだろ うと考えられた. 全般的には約

40-75%

の者がプログラム後 もら:分からない』と回答しており、今回 実施した情報提供だげで拡十分な認識形成に は歪らなかったと考えられる.

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連想掠 2闘の調査時期における剰融語『太陽jお よび f}fJに対する連想語総裁および連想語 種類総数について嚢・

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に示した.全体として、

議 本 文 昭 他 畿:.5.プログラム前畿における連欝語艶 旧暦に関する婿報の事受により、語数と種類 数は増加した. 『太腸jに対する連想語のうち、 15%以上 の連想串に着目すると、 2回の調査で共通し て連想された語は「赤い、暑い、構、大きい、 黒点、コロナ、購外線、夏、勲、党、日焼け、 陸しい、鍛えるJの13'舗であった.プログラ ム畿ではこれらの語に fエネルギー、神様、 季節、夏至、日食Jの5語が加わった.ごの うも、『神織、季節、夏歪jの3語については 情報提供で取り上げた内容であった. また問機に「月 Jに対する連想語では、

2

固め調査で共通していた語は「アポロ、うさ ぎ、宇宙、黄色、クレーター‘月金.十五夜、 神秘的.ススキ.だんご、地球.月見、星、 丸い、満丹、三日月、夜jの17請であった. プログラム畿では乙れらに『子樹、旧暦、産 卵、湖、織の輔ち引き、半月、構潮jの7語 が加わった.これらの7掃は情報提供で取り 上げた内容であった. プログラム畿に増加した連想語は、情報提 供で取り上げた内容や関連する自然事象が大 半を占めていたことから、その影響が示唆さ れた. 3.3. 意識調査 3項目についてその回答の平均点と様車偏 差を表・6.に示した. プログラム畿には旧暦に対しておおむね肯 定的な意識を持っていたと言えよう. 3.4. 自由記述 プログラム畿に、今までの旧暦に関する情 報提供を振り返り、自由記述により意見や感 想を求めた.以下にその結果のー蔀を示す. 農叫6.臨庖に縛する意鶴 羽 目 隠.~す.;:.~守.8."‘包ae句眺It:

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自分はダイピングをしているので、潮 の満ち引曹や樹の大きさを知っていなきゃな らないので、旧暦がもっと身近になるといい なと思ったoJ

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暦は日本の文化に探〈槙付 いており、新暦となった今でも切っても切れ ないものになっている.J

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季節や自鍛の変化 を知るととができるoJ 以上に挙げるように、季節や翻の変化との つながりを意識できることが特に癖価されて いる.半数以上(炉施、

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的意見を持つていた. 次に、否定的な意見や感想について挙げる. 『悶暦は分かりづらい..J

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間月があることを 初めて知った.面倒じゃないかなあ.J

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季節 の擁れが実感できる気がした.ただ約束事が 複雑すぎて難しかったoJ 以上のように、胆暦の現実的な運用面の不 便さを指摘する意見が挙げられた. 一方で、次に挙げるような靖報提供の方法 に関する指摘が見られた.

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年闘の一覧表が ほしい.全体を見て.今どの辺で、どのよう な時期なのかが分かるのでoJ

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潮の子構や月 の満ち欠けの仕組みを知りたかったoJζれ らは旧暦に関する仕組みゃシステムの理解を 求める声であり、今後はこのような意見を参 考に情報提供の内容を再検討する必要がある と思われる.

環境敏育的教事者としての1日膚の可飽性 4. 錯簡 本資料の呂的は、環境教育的教材としての !日暦の可能性を検討することであった。大学 生を対象とした侶膚に興ずる定期的な情報提 供を一連のプログラムとして実践し、眠暦に 対する露識鰯査を実施した結果、以下のとと が明らかとなヮた. 1)侶暦に関する情報の享受により、暦を正 確に認識で意る者が一部増加する傾向に あったが、金体として指分な認識形成に は不十分であった. 均陪暦l:関する情報の事費により、「太陽j および f月Jに対する連想輔の数と種額 が増加する. 司プログラム畿には、陸暦に対して肯定的 な意識を持っていた. 以上のことから.

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日暦に闘する情報提供は. 情報事費者の舗屠に対する謹ましい器識形成 に一部費奇襲鵠であることが示唆された.した がって担暦を環境教育的教材として導入する ととは有効である. 5. 今畿の欝題と展望 今回の実践は情報の提供・事受という形式 であり.自然体験や体験学習といったスタイ ルには当てはまらない.しかし年中行事への 参加や、月や潮の観察などといった体験型の プログラムに発展させることが十分に可能で あろう.ただし暦という特牲を考えると、そ の変化や時系列的なつながり、擁れを感じる ととが重要であると恩われる.そのように考 えると、限定された百数における単発型プロ グラムよりも、定期継続的に実施できるプロ グラムや、学校における授業などにおいて. より有効な教材となりうるであろう.自然観 察、生活や文化、伝統.郷土の学習といった 観点からのアプローチによって、総合的な学 習の時間の教材としての可能性も大いにある と考える。 評価内容については、一定の効果が認めら れたものの内容が旧暦に関する事柄に偏って いるため、今後は東洋的な自然観や自鍛思想 を含めた幅広い自然認識を評価する必要があ ろう@ 説上のような操題を踏まえた実践と、質的 量的双方からのアブローチによる多角的な分 析を継続することによって‘但膚の持つ意識 や勤栗がより明らかになると考える. 河合ωは‘日本の宗教観、信理観、世界観 は.口伝えではなく生活で伝わっている、と 述べている.旧暦や行事はかつての生揺を成 形する重要な存在だったと考えられる.自然 界のシステムを利用した人類の智態や文化の 一つが

1

日暦なのではないだろうか.日本、東 縛において野外教育を実践する我々にとっ て‘多〈の示唆が隠されているのではないだ ろうか.今後も太切に継承・実践・研究して い〈必聾を感じた. 撞および駒用 ι参考文献 1)広瀬.雄 (1978) ;日本史小西科5層.遁濠血痕 栓.東京.96-97 2)宮永三郎編(1982) ;日本の直史4明治維事時.ほ るぷ出版社、今東京、 188・189 3)藤井一二 (1997) :古代日本の四季ごよみー!日 暦にみる生活カレンダ一一、中央公論社、東京、 227 4)石島英・正木躍 (2001) :仲縄天気ととわざ一気 象拳語から旧暦~で一、続線新銀社、沖縄、 87-1潟 5)藤井一二{前掲書3:229) 6)谷111健一(l鈎9):日本の神々.岩波書庫、東京、 pp225 7)新村出掴 (1998) :広辞苑第5版、岩波書鹿.東 京、師、によれば、アニミズムとは『宗教の原 初的な超自然観の一.自然界のあらゆる事物は‘ 具体的な形象をもっと同時に、それぞれ田有の 霊魂や輔霊などの霊的存在を有するとみなし‘

音量本文昭錨 筒現象はその意思や働さによるものと見なす信 仰.1とされている. 8) 出馬三省 f知的~ ':7ニミズムという希望、野 車社、東京‘路4・2駒 鈴鹿民嶋斜文北協会編。舗鈴:束縛的環境思想 の現代的意義、島dl甑村文化也会、東京、 361 10)星野敏男(1錦紛:i麗伐の教育キャンプに調す る一考察ーアメリ均及び関本における敏宵キャ ンプの傾向とそのとるべき方向健についてー. 人文容学論鏡、明治大学糧管学部.35: 82・96 補足貴科. 幅暦情報のサンプル

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