学 位 論 文
新 し い 哲 学 教 育 カ リ キ ュ ラ ム 論 の 研 究
― 自 ら 思 考 す る 市 民 を 育 て る 学 校 教 育 の た め に ―
広 島 大 学 大 学 院 教 育 学 研 究 科 福 井 駿
2015
論 文 目 次
序 章
第 １ 節 研 究 の 主 題 ― 学 校 教 育 に お け る 市 民 育 成 の 新 し い 可 能 性 第 ２ 節 研 究 の 特 質 と 意 義 ― カ リ キ ュ ラ ム 論 の 相 互 批 判
第 ３ 節 研 究 の 方 法 と 構 成 ― 類 型 的 事 例 カ リ キ ュ ラ ム 分 析
第 Ⅰ 章 新 し い 哲 学 教 育 の 理 念 的 類 型
第 1 節 米 国 に お け る 新 し い 哲 学 教 育 の 展 開 第 1 項 新 し い 哲 学 教 育 の 確 立
第 2 項 新 し い 哲 学 教 育 の 発 展 第 2 節 新 し い 哲 学 教 育 の 類 型 化
第 1 項 哲 学 教 育 の 教 育 目 標 ― 本 質 的 思 考 育 成 ・ 社 会 的 思 考 育 成 第 2 項 哲 学 教 育 の 教 育 方 法 ― 合 理 化 ・ 自 発 化
第 3 節 新 し い 哲 学 教 育 の 教 育 内 容 ― 可 能 な 思 考
第 Ⅱ 章 合 理 化 に よ る 本 質 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 第 1 節 理 念 的 立 場 と そ の 事 例
第 2 節 信 念 吟 味 学 習 と し て の カ リ キ ュ ラ ム 編 成 第 1 項 Philosophy for Teens の 教 育 的 意 図 第 2 項 Philosophy for Teens の 全 体 構 成 第 3 項 Philosophy for Teens の 授 業 構 成 第 4 項 Philosophy for Teens の カ リ キ ュ ラ ム 論 第 ３ 節 新 し い 哲 学 教 育 の 特 質
第 Ⅲ 章 合 理 化 に よ る 社 会 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 第 １ 節 理 念 的 立 場 と そ の 事 例
第 ２ 節 思 考 修 正 学 習 と し て の カ リ キ ュ ラ ム 編 成 第 1 項 IAPC 版 Philosophy for Children の 教 育 的 意 図 第 2 項 IAPC 版 Philosophy for Children の プ ロ グ ラ ム 構 成
第 3 項 IAPC 版 Philosophy for Children 小 学 校 低 学 年 用 コ ー ス の 全 体 構 成 第 4 項 IAPC 版 Philosophy for Children 小 学 年 低 学 年 用 コ ー ス の 授 業 構 成 第 5 項 IAPC 版 Philosophy for Children 高 校 高 学 年 用 コ ー ス の 全 体 構 成 第 6 項 IAPC 版 Philosophy for Children 高 校 高 学 年 用 コ ー ス の 授 業 構 成 第 7 項 IAPC 版 Philosophy for Children の カ リ キ ュ ラ ム 論
第 ３ 節 新 し い 哲 学 教 育 の 特 質
第 Ⅳ 章 自 発 化 に よ る 本 質 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 第 １ 節 理 念 的 立 場 と そ の 事 例
第 ２ 節 疑 問 生 成 学 習 と し て の カ リ キ ュ ラ ム 編 成 第 1 項 Philosophy for Kids の 教 育 的 意 図
第 2 項 Philosophy for Kids の 全 体 構 成 第 3 項 Philosophy for Kids の 授 業 構 成 第 4 項 Philosophy for Kids の カ リ キ ュ ラ ム 論 第 ３ 節 新 し い 哲 学 教 育 の 特 質
第 Ⅴ 章 自 発 化 に よ る 社 会 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 第 １ 節 理 念 的 立 場 と そ の 事 例
第 ２ 節 関 係 形 成 学 習 と し て の カ リ キ ュ ラ ム 編 成
第 1 項 philosophy for children in Hawaii の 教 育 的 意 図 第 2 項 philosophy for children in Hawaii の プ ロ ジ ェ ク ト 構 成
第 3 項 philosophy for children in Hawaii 小学校低学年向け教育活動集の全体構成 第 4 項 philosophy for children in Hawaii 小学校低学年向け教育活動集の授業構成 第 5 項 philosophy for children in Hawaii 高 校 社 会 科 の 新 設 コ ー ス の 全 体 構 成 第 6 項 philosophy for children in Hawaii 高 校 社 会 科 の 新 設 コ ー ス の 授 業 構 成 第 7 項 philosophy for children in Hawaii の カ リ キ ュ ラ ム 論
第 3 節 新 し い 哲 学 教 育 の 特 質
終 章
第 １ 節 研 究 の 成 果 ― 新しい哲学教育カリキュラム論とその学校教育への貢献及び限界 第 ２ 節 研 究 の 結 論 ― 学 校 教 育 の 構 造 変 革 と 新 し い 哲 学 教 育
参 考 文 献
序章
第 1 節 研 究 の 主 題 ― 学 校 教 育 に お け る 市 民 育 成 の 新 し い 可 能 性
本 研 究 の 目 的 は ， 新 し い 哲 学 教 育 を 理 念 的 に 類 型 化 し ， 各 類 型 の 事 例 と 見 な す こ と の で き る 教 育 計 画 の 構 成 を 解 釈 す る こ と を 通 し て ， 新 し い 哲 学 教 育 と し て あ り 得 る カ リ キ ュ ラ ム 論 を 解 明 し ， 新 し い 哲 学 教 育 が 含 み 持 つ 市 民 育 成 の 可 能 性 を 究 明 す る こ と に あ る 。
学 校 教 育 の 在 り か た に は ， 常 に 見 直 し が 求 め ら れ る 。 意 識 的 計 画 的 に 教 育 を 発 生 さ せ る た め の 装 置 で あ る 学 校 教 育 は ， 時 間 と 空 間 に 限 界 が あ り ， あ ら ゆ る も の を 詰 め 込 め る わ け で は な い 。そ こ で は 常 に 取 捨 選 択 が つ き ま と う が ゆ え に ， 再 吟 味 の 必 要 に 迫 ら れ て い る 。 日 々 ， 様 々 な 立 場 か ら 不 満 が 噴 出 し ， 新 し い 可 能 性 が 探 さ れ て い る の が ， 健 全 な 状 態 で あ る と い え よ う 。 そ の よ う な 模 索 の 中 に ， 学 校 で 哲 学 を 教 え る べ き か ， と い う も の が あ る 。 近 年 で 最 も 目 立 っ た も の と し て は ， ユ ネ ス コ が 哲 学 教 育 に 関 す る 宣 言 や 方 針 を 打 ち 出 し ， 世 界 規 模 で 学 校 教 育 に お け る 哲 学 教 育 の 実 態 に 関 す る 調 査 を 行 っ た (UNESCO, 2007)こ と が 挙 げ ら れ る 。
今 ，学 校 で 哲 学 を 教 え る べ き か ，が 問 わ れ る の に は 2 つ の 背 景 が あ る 。1 つ は ， 哲 学 を 教 え る 意 味 の 見 直 し で あ る 。 一 般 的 に ， 哲 学 教 育 は 哲 学 的 知 識 の 獲 得 を 主 と す る と 考 え ら れ て き た 。 価 値 や 認 識 ， 存 在 ， 論 理 と い っ た 世 界 の 根 源 的 な 事 柄 に 関 し て 学 問 体 系 の 中 で こ れ ま で 説 か れ て き た こ と を 理 解 さ せ る こ と で ， 学 ぶ 者 の 世 界 に つ い て の 理 解 を 質 (合 理 性 )の 高 い も の に す る と い う 考 え 方 で あ る 。 こ の よ う な 従 来 の 哲 学 教 育 に 対 し ， 哲 学 的 行 為 の 実 践 を 主 と す る 哲 学 教 育 が 考 え ら れ る よ う に な っ て き た (Mohr Lone,2012)。 世 界 の 意 味 を 自 分 た ち 自 身 で 吟 味 さ せ る こ と に よ っ て ， 学 ぶ も の の 世 界 に つ い て 自 ら 思 考 す る 力 を 高 め る こ と こ そ が 哲 学 教 育 で あ る と い う 考 え 方 で あ る 。
背 景 の も う 1 つ は 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム の 見 直 し で あ る 。 従 来 ， 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム は 学 問 に 基 盤 を お い て ， 各 学 問 分 野 に す で に 存 在 す る 知 識 と 技 術 を 子 ど も た ち に 学 ば せ る 構 造 に な る こ と が 多 か っ た 。 し か し ， 現 代 で は ， 社 会 が よ り 流 動 的 で 不 確 か な も の に な っ て い く な か で ， 専 門 的 な 知 識 と 技 能 を も っ て
し て も ， 予 測 不 可 能 な 結 果 に 結 び つ く 不 安 が 増 大 し て い る 。 市 民 に は ， 蓋 然 的 な 解 決 を 作 り 出 す た め に 知 識 を 保 持 す る こ と よ り も む し ろ ， バ ラ ン ス の と れ た 決 断 に 満 足 す る た め に 各 自 が 自 ら 思 考 し ， 協 力 し 合 う か ど う か が よ り 重 要 な 問 題 に な る 。 現 代 に お い て ， 学 校 教 育 が 市 民 の 育 成 を 担 お う と す る な ら ば ， 知 識 と 技 能 の 教 授 を 基 盤 に し た こ れ ま で の 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム は 根 本 的 に 再 検 討 さ れ ， 子 ど も た ち 自 身 の 思 考 を 強 調 し た も の に な る こ と が 求 め ら れ て い る (Costa,2003; 森 , 2003)。
こ れ ら 2 つ の 見 直 し が 結 び つ く と こ ろ で ， 学 校 で 哲 学 を 教 え る こ と の 役 割 が 問 わ れ て い る の で あ る 。 意 味 が 見 直 さ れ つ つ あ る 哲 学 教 育 は ， 学 校 教 育 に お け る 古 い 哲 学 教 育 を 変 革 す る だ け で な く ， 現 代 社 会 が 要 求 し て い る 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム の 変 革 に 応 え ， 自 ら 考 え る 市 民 を 育 て る 役 割 を 果 た そ う と し て い る 。 こ れ を 本 研 究 で は ，“新 し い 哲 学 教 育 ”と 呼 び た い 。 学 校 教 育 が ， 社 会 の 不 安 定 さ と ， そ こ か ら く る 緊 張 と 無 関 心 に 否 応 な く 直 面 す る 今 日 に お い て ， 新 し い 哲 学 教 育 は ど の よ う な 市 民 の 育 成 を 提 案 で き る の か ， 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム 変 革 の 可 能 性 に か か わ る 挑 戦 的 問 い が 出 現 し て い る と い え よ う 。
し か し ， こ の 問 い に 対 し て ， 経 験 の 限 界 を 持 っ た 一 個 人 の 感 覚 か ら の み 答 え る と す れ ば ， 示 唆 に 富 む 変 革 案 が 生 ま れ る こ と は 期 待 し に く い だ ろ う 。 そ こ で 他 者 の ア イ デ ア に ヒ ン ト を 求 め ， 多 様 な 経 験 の 蓄 積 か ら 導 き 出 さ れ る 可 能 性 を も っ て こ の 問 い に 答 え た い 。
本 研 究 で は ， そ の ヒ ン ト を ， 新 し い 哲 学 教 育 の 可 能 性 が 広 く 議 論 さ れ て き た 国 の 1 つ で あ る 米 国 に 求 め る 。 も ち ろ ん 他 に も ヒ ン ト に な り う る 国 は あ る だ ろ う 。 哲 学 教 育 と い え ば 欧 州 が 連 想 さ れ る ほ う が 一 般 的 か も し れ な い 。 仏 国 を 始 め と す る 欧 州 の い く つ か の 国 で は ， 学 校 教 育 の 公 的 カ リ キ ュ ラ ム に お い て 最 終 段 階 に 哲 学 と い う 教 科 が 置 か れ ， 相 当 数 の 時 間 が 割 り 当 て ら れ て い る 。 さ ら に 哲 学 と い う 教 科 が 大 学 入 学 (資 格 )試 験 の 大 き な ウ ェ イ ト を 占 め る 。し か し ，本 研 究 で は む し ろ 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム の 中 で ， 哲 学 教 育 の 地 位 が 確 立 し て い る わ け で は な い 米 国 に 注 目 し た い 。 哲 学 を 教 科 と す る 意 識 の 薄 い 米 国 で ， 学 校 教 育 に お け る 新 し い 哲 学 教 育 の 可 能 性 を 議 論 す る と ， 他 の 規 定 の カ リ キ ュ ラ ム に 位 置 づ け ら れ て い る 教 科 の 中 で は な く ， な ぜ 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム の 既 定 の 枠 組
な ら な く な る 。 そ れ に 加 え ， 哲 学 を 専 門 教 科 に す る 教 師 が い る 国 々 と 比 べ ， 哲 学 や 哲 学 教 育 に 関 す る 専 門 的 基 盤 を 持 つ 教 師 が ほ と ん ど い な い 米 国 で 新 し い 哲 学 教 育 を 提 案 し よ う と す る と ， そ れ を 実 行 可 能 に す る カ リ キ ュ ラ ム や イ ン ス ト ラ ク シ ョ ン レ ベ ル で の 精 緻 化 が 求 め ら れ る 。 哲 学 教 育 の 含 み 持 つ 市 民 育 成 の た め の 学 校 教 育 の 可 能 性 を 検 討 す る た め に は ， 新 し い 哲 学 教 育 に よ る 変 革 を 学 校 教 育 の 在 り 方 か ら 議 論 し ， 同 時 に ， そ れ を 実 行 す る カ リ キ ュ ラ ム 論 を 精 緻 化 し て き た 米 国 の 成 果 に 学 ぶ と こ ろ が 大 き い と 考 え ら れ る 。
そ こ で ， 本 研 究 で は ， 実 際 に 米 国 で 開 発 さ れ た 教 科 書 や プ ロ グ ラ ム ， プ ロ ジ ェ ク ト と い っ た 教 育 計 画 を 頼 り に ， 米 国 に お け る 議 論 の 蓄 積 か ら 多 様 な 変 革 案 を 導 き 出 す こ と で ， 現 代 社 会 の 要 求 を 受 け て 新 し い 哲 学 教 育 が ど の よ う な 市 民 育 成 の 可 能 性 を 提 案 で き る の か ， の 問 い に 答 え る こ と に し た い 。
第 2 節 研 究 の 特 質 と 意 義 ― カ リ キ ュ ラ ム 論 の 相 互 批 判
研 究 の 特 質 と 意 義 は ， 先 行 す る 研 究 と の 関 係 の 中 で よ り 明 瞭 に な る 。 教 育 研 究 や 関 連 領 域 研 究 の 中 で 目 立 つ 量 で は 無 い と し て も ， こ れ ま で も 新 し い 哲 学 教 育 の カ リ キ ュ ラ ム と 教 授 及 び 学 習 に つ い て 幾 ら か は 論 じ ら れ て き た 。こ こ で は ， 国 内 外 の 先 行 す る 研 究 と 本 研 究 を 対 比 す る こ と で ， 本 研 究 の 特 質 と 意 義 を 2 点 述 べ た い 。
第 1 の 特 質 は ， 米 国 の 新 し い 哲 学 教 育 コ ー ス や プ ロ グ ラ ム の 事 例 か ら カ リ キ ュ ラ ム 構 成 の 構 造 を 解 釈 し ，新 し い 哲 学 教 育 の 目 標 -内 容 -方 法 の 関 連 付 け と し て の カ リ キ ュ ラ ム 論 を 明 ら か に し よ う と す る 点 に あ る 。
こ れ ま で の 哲 学 教 育 に つ い て の 研 究 は 心 理 学 や 哲 学 に お け る そ の 背 景 理 論 や 関 連 理 論 を 説 明 す る 研 究 と カ リ キ ュ ラ ム と 教 授 及 び 学 習 に 関 す る 研 究 に 大 別 で き る 。 心 理 学 や 哲 学 に お け る そ の 背 景 理 論 や 関 連 理 論 を 説 明 す る 研 究 の 代 表 的 な も の と し て 高 橋 (2005, 2008)が あ る 。 こ れ ら の 研 究 は 新 し い 哲 学 教 育 の 論 理 を 補 強 す る も の で あ る し ， 心 理 学 や 哲 学 に お け る 理 論 の 応 用 可 能 性 を 明 ら か に し て い る 点 で 価 値 が あ る 。 し か し 教 育 の 論 理 の あ る 部 分 を ， 狭 く 深 く 明 ら か に す る と い う 特 徴 か ら ， そ の 全 体 で 何 を ど の よ う に 教 育 す る の か を 理 解 で き る よ う に し て い な い (で き な い )点 は ，本 研 究 の 主 題 か ら み れ ば 限 界 で あ る と い わ ざ る を え な い 。
一 方 ，カ リ キ ュ ラ ム と 教 授 及 び 学 習 に 関 す る 研 究 は さ ら に ，教 育 計 画 の 紹 介 ・ 解 釈 ， 教 育 実 践 の 説 明 ・ 検 討 ， 教 育 評 価 の 実 施 ・ 分 析 に 整 理 す る こ と が で き る だ ろ う 。 教 育 計 画 の 紹 介 ・ 解 釈 の 代 表 的 な も の と し て ， 安 藤 ・ 渡 辺 (1993)が 挙 げ ら れ る 。 こ れ ら の 研 究 で は ， 特 定 の 哲 学 的 行 為 を 実 践 す る 教 育 計 画 が ど の よ う な 教 材 や 授 業 方 法 ， 評 価 方 法 を 用 意 し て い る の か が 検 討 さ れ て い る 。 教 育 実 践 の 説 明 ・ 検 討 と し て は ， 河 野 (2014)な ど が あ る 。 そ こ で は 哲 学 的 行 為 を 実 践 す る 授 業 を 実 際 に 行 な っ た 様 子 や ， ど の よ う に 現 在 の 我 が 国 の 教 育 実 践 に 取 り 入 れ る こ と が で き ，役 立 て ら れ る か が 検 討 さ れ て い る 。次 に ，教 育 評 価 を 実 地 ・ 分 析 す る 研 究 は ， 我 が 国 に は ほ と ん ど 蓄 積 が な く ， 水 谷 浩 文 ・ 松 本 伸 (2006)な ど に 限 ら れ る ， 一 方 ， 国 外 に は こ の 類 の 研 究 が 数 多 く 蓄 積 さ れ て い る 。 代 表 的
わ れ た テ ス ト や 授 業 に お け る 子 ど も た ち の 様 子 の 観 察 か ら ， 特 定 の 場 面 に お け る 新 し い 哲 学 教 育 の 成 果 を 実 証 的 に 明 ら か に し て い る 。
こ れ ら 先 行 す る 多 く の 研 究 に 対 し て ， 本 研 究 は 哲 学 教 育 に 関 す る 事 実 (計 画 の 事 実 ， 実 践 の 事 実 ， 学 習 の 事 実 )の 確 定 に 留 ま る の で は な く ， あ る 程 度 一 般 化 さ れ た 新 し い 哲 学 教 育 の 論 理 の 提 示 を 目 指 す 。 こ れ は 学 校 教 育 に お け る 教 育 行 為 は 意 識 的 な も の で な け れ ば い け な い と い う 立 場 に 基 づ い て い る 。 学 校 教 育 に 含 み こ む べ き こ と は 多 い 。 そ の な か で 教 育 行 為 を 主 張 す る な ら ば ， そ れ 相 応 の 他 者 へ の 説 明 責 任 が 存 在 す る 。そ れ を 強 く 意 識 す る の が ，カ リ キ ュ ラ ム 論 で あ る 。 カ リ キ ュ ラ ム を 目 標 -内 容 -方 法 で 1 つ の 教 育 の 論 理 を 構 築 し て い る も の と し て 見 る こ と に よ っ て ，「 新 し い 哲 学 教 育 と は ， 何 の た め に 何 を ど の よ う に 教 え る こ と を 選 択 す る の か 」 を 明 示 的 な 形 で 答 え る と い う 意 義 を 持 つ の で あ る 。
第 2 の 特 質 は ， 新 し い 哲 学 教 育 を 類 型 化 し ， 複 数 の 立 場 を 比 較 ， 吟 味 で き る よ う に し て ， 現 代 社 会 の 要 請 に 答 え る 市 民 育 成 を 作 り 出 す 新 し い 哲 学 教 育 を 考 察 す る 点 で あ る 。
こ れ ま で の 新 し い 哲 学 教 育 と 学 校 教 育 に 関 す る 研 究 に は ，Fisher(2009)の よ う に ， 理 念 ， カ リ キ ュ ラ ム の 考 え 方 ， 授 業 方 法 ま で を 示 し た も の も あ る 。 そ こ で は ， そ れ ぞ れ の 思 い 描 く 理 想 の 新 し い 哲 学 教 育 の 立 場 を 基 に ， そ の 学 校 教 育 に お け る 有 用 性 や カ リ キ ュ ラ ム ， 授 業 に 関 す る 考 え 方 が 主 張 さ れ て き た 。 こ れ は 哲 学 教 育 自 体 が 学 校 教 育 の 中 に 確 固 た る 地 位 を 確 保 し て い な い (米 国 や 我 が 国 な ど )， も し く は 学 校 教 育 に 地 位 を 確 保 し た 哲 学 教 育 が 学 問 主 義 を 拠 り 所 に し て い る こ と に よ っ て (仏 国 な ど )，新 し い 哲 学 教 育 を 実 践 す る 素 地 が ほ と ん ど 無 い こ と に 起 因 す る 。 そ の 教 育 に 対 す る ， 受 容 の 基 盤 が ほ と ん ど 無 い 状 態 で そ れ を 研 究 し よ う と す る な ら ば ， 先 決 な の は そ の 有 用 性 を 主 張 す る こ と で あ る か ら で あ る 。
し か し ， も し 新 し い 哲 学 教 育 を 学 校 教 育 の 課 題 解 決 の 可 能 性 で あ る と 位 置 づ け る な ら ば ， 我 々 は ， そ れ ぞ れ の 新 し い 哲 学 教 育 論 の 学 校 教 育 に お け る 課 題 解 決 へ の 貢 献 度 を 冷 静 に 読 み 解 き ， 他 の 教 育 論 と も 比 較 吟 味 を し た 上 で よ り よ い も の を 選 択 し な け れ ば な ら な い 。 本 研 究 で は ， 新 し い 哲 学 教 育 が ， 一 定 の 理 論 的 広 が り を 持 ち 始 め て い る と い う 仮 説 の も と ， そ れ ら の 哲 学 教 育 は ， ど の よ う に 学 校 教 育 に 貢 献 す る の か 相 対 的 に 比 較 ・ 吟 味 で き る よ う に す る 。
す な わ ち ， 本 研 究 は 「 な ぜ そ の よ う な 哲 学 教 育 が ， 学 校 教 育 の 課 題 解 決 に 貢 献 す る の か ？ 」 に 批 判 可 能 な 形 で 答 え る と い う 意 義 を 持 つ 。
第 3 節 研 究 の 方 法 と 構 成 ― 類 型 的 事 例 カ リ キ ュ ラ ム 分 析
本 研 究 は ， 現 代 社 会 の 要 請 に 答 え よ う と す る 新 し い 哲 学 教 育 の カ リ キ ュ ラ ム 論 の 可 能 性 を 明 ら か に す る た め に ， 次 の よ う な 手 順 と 方 法 を と る 。
第 1 に ， 新 し い 哲 学 教 育 の 可 能 性 を 説 明 す る こ と の で き る 理 念 的 な 枠 組 み を 作 る (第 Ⅰ 章 )。こ こ で は ，学 校 に お い て 哲 学 的 行 為 の 実 践 を 行 な う こ と は 共 通 し な が ら も ， そ れ ぞ れ 異 質 な 性 格 を も っ た 新 し い 哲 学 教 育 の 論 理 を 相 対 的 に 捉 え る た め に ， そ の 教 育 で 何 を 達 成 し よ う と す る の か ， そ の 教 育 に よ る 目 的 達 成 の あ り 方 を ど の よ う に 規 定 す る か ， と い う 2 つ の 視 点 か ら ， 新 し い 哲 学 教 育 の 類 型 化 を 試 み る 。 こ の 2 つ の 軸 が 交 差 す る 所 に ， そ の 教 育 で 何 を ど の よ う に 用 意 す る の か (教 育 内 容 )が 現 れ ，新 し い 哲 学 教 育 と し て あ り 得 る カ リ キ ュ ラ ム を 編 成 す る 4 つ の 立 場 を 理 解 で き る よ う に す る 。
第 2 に ， 事 例 カ リ キ ュ ラ ム 分 析 を 用 い て ， 理 念 的 に 現 れ た 4 つ の 新 し い 哲 学 教 育 類 型 そ れ ぞ れ の カ リ キ ュ ラ ム 論 を 解 明 す る (第 Ⅱ 章 か ら 第 Ⅴ 章 )。ま ず ，各 類 型 の 立 場 を 整 理 し ， そ の 事 例 と み な せ る 教 育 計 画 を 事 例 と し て 選 択 す る 。 そ し て ， 選 択 さ れ た 教 育 計 画 が ど の よ う に 構 成 さ れ て い る か を 分 析 し ， 論 理 的 構 造 を 解 釈 す る こ と で ，そ の 目 標 -内 容 -方 法 の 相 互 関 係 を 明 ら か に す る 。事 例 分 析 に あ た っ て は ， 次 の 4 点 を 中 心 に 考 察 す る 。
1. そ の 教 育 計 画 は ， ど の よ う な こ と を め ざ す 構 想 を も っ て い る か 。 2. そ の 教 育 計 画 は ， 意 図 を 実 現 す る た め に ど の よ う に 構 成 さ れ て い る か 。 3. そ の 教 育 計 画 は ， ど の よ う な 教 授 学 習 構 造 を 作 り 出 す か 。
4. そ の 教 育 計 画 は ， ど の よ う な カ リ キ ュ ラ ム 論 で 編 成 さ れ て い る の か 。
最 後 に ， 事 例 に よ っ て 示 さ れ た カ リ キ ュ ラ ム 論 か ら ， そ の 新 し い 哲 学 教 育 の 特 質 を 考 察 す る 。
第 3 に ，4 つ の 新 し い 哲 学 教 育 を ，そ れ ぞ れ が ど の よ う に 市 民 育 成 に 貢 献 す る の か と い う 観 点 か ら ， 比 較 ， 検 討 し ， 学 校 で 哲 学 を 教 え る こ と の 含 み 持 つ 市 民 育 成 の 新 し い 可 能 性 を 解 明 す る (終 章 )。
第Ⅰ章 新しい哲学教育の理念的類型
第 １ 節 米 国 に お け る 新 し い 哲 学 教 育 の 展 開
米 国 に お け る 新 し い 哲 学 教 育 の 理 論 的 広 が り は ， 批 判 的 思 考 研 究 と の 関 連 の な か で 捉 え る こ と が で き る 。 そ の 理 由 は ， 新 し い 哲 学 教 育 が 学 校 教 育 に お け る そ の 挑 戦 的 立 場 を 明 確 に し ， 飛 躍 的 に 発 展 を 見 せ る よ う に な っ た き っ か け が 1980 年 代 に 隆 盛 を 極 め た 批 判 的 思 考 運 動 で あ る こ と 。 ま た ， そ の 当 時 を 含 め 現 在 に ま で 及 ぶ 批 判 的 思 考 に つ い て の 議 論 が ，新 し い 哲 学 教 育 に 強 い 影 響 を 与 え ， そ れ を 深 化 さ せ て い る と 考 え ら れ る た め で あ る 。本 節 で は ，新 し い 哲 学 教 育 の (展 開 )誕 生 ・ 発 展 と 批 判 的 思 考 研 究 の 関 連 を 整 理 す る こ と に よ っ て ， 新 し い 哲 学 教 育 に ど の よ う な も の が あ り 得 る の か を 理 解 で き る よ う に し た い 。
第 1 項 新 し い 哲 学 教 育 の 確 立
1970 年 代 後 半 か ら 米 国 で は ，こ れ ま で 正 統 と さ れ て き た ピ ア ジ ェ の 子 ど も に 関 す る 学 説 に 対 す る 不 満 が 生 じ つ つ あ り ， ヴ ィ ゴ ツ キ ー や ブ ル ー ナ ー の 「 メ タ 一 つ の 立 場 か ら そ れ に 適 し た 新 し い 哲 学 教 育 を 提 案 す る の で は な く ， 米 国 に お け る 議 論 の 広 が り か ら 新 し い 哲 学 教 育 の 可 能 性 を 検 討 し よ う と す る に は ，新 し い 哲 学 教 育 の 様 々 な 立 場 を 捉 え る た め の 一 つ の 枠 組 み が 必 要 に な る 。 そ こ で ， 本 章 で は ， 新 し い 哲 学 教 育 の 目 標 論 と 方 法 論 を 視 点 に し て ， 新 し い 哲 学 教 育 の 理 念 的 類 型 を 作 る 。 類 型 化 す る こ と で ， 米 国 に お い て 有 り 得 そ う な 新 し い 哲 学 教 育 と は ど の よ う な も の か を 示 す 。 そ の た め に ， ま ず 第 1 節 で は 目 標 論 ， 方 法 論 の 軸 と し て ど の よ う な も の を 設 定 す れ ば よ い か を 米 国 に お け る 哲 学 教 育 の 展 開 か ら 検 討 す る 。続 く 第 2 節 で そ れ ら の 軸 を ク ロ ス さ せ る こ と で ，4 つ の 新 し い 哲 学 教 育 を 仮 説 的 に 導 出 す る 。最 後 の 第 3 節 で は ， そ れ ら 4 つ の 新 し い 哲 学 教 育 が 持 っ て い る 教 育 の 論 理 を 明 ら か に す る た め に 問 題 と な る ， 教 育 内 容 を ど の よ う に 捉 え る 事 が で き る の か ， そ の 視 点 を 設 定 す る 。
な 流 行 自 体 が 教 育 実 践 の 実 質 的 な 深 化 を も た ら し た か ど う か は 別 と し て ， 少 な く と も 人 々 の 教 育 に 対 す る 考 え 方 に は 大 き な 変 化 が 起 こ り つ つ あ っ た 。 学 校 教 育 を 終 え た に も 関 わ ら ず お よ そ 理 性 的 な 姿 勢 を 持 つ と 思 え な い 市 民 が 増 加 す る 社 会 状 況 か ら ， 子 ど も は 段 階 的 に 大 人 の 思 考 を 獲 得 し て い く と い う 考 え が 受 け 入 れ ら れ な く な り ， 教 育 の 中 で 子 ど も た ち が 自 ら の 思 考 を 調 整 す る 必 要 が あ る と 考 え が 広 が り 始 め る 。 こ の よ う な 学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム を 支 え る 教 育 に 対 す る 考 え 方 の 変 化 は 徐 々 に 自 明 の も の に な っ て い き ，1980 年 代 初 頭 に 国 立 教 育 研 究 所 ， 教 育 と 学 習 部 門 の 主 導 で ， “学 校 教 育 カ リ キ ュ ラ ム は ， そ の 中 心 的 な 役 割 と し て ， 思 考 の 育 成 を 果 た す ”， と い う こ と が 提 起 さ れ る に 至 る 。 実 の と こ ろ ， こ の 提 起 は 教 育 実 践 の 場 に い る 教 師 た ち か ら は 大 き な 反 発 も 招 い た 。 そ れ は 自 分 た ち が あ た り ま え に や っ て い る こ と で は な い か ， と い う 声 で あ る 。 こ れ に 対 し ， 教 育 研 究 者 は ， そ の 日 々 の 実 践 を ， 批 判 的 思 考 を 教 え る こ と に 変 え な い と い け な い と 主 張 し た (Bayer,1985)。 つ ま り ， そ こ に は 考 え る 事 の 質 の 問 題 が 欠 け て お り ，そ れ を 高 め る 必 要 が あ る と い う こ と で あ る 。こ れ に 賛 同 し た 研 究 者 ・ 実 践 者 た ち に よ っ て ， 全 米 で 批 判 的 思 考 を 教 え る た め の 教 材 ， プ ロ ジ ェ ク ト が 相 次 い で 開 発 さ れ た 。 そ し て ， 各 学 校 が ， い ま や 思 考 の 育 成 を 無 視 す る こ と は で き な い ， と い う 思 い か ら ， そ れ ら を ひ と ま ず 採 択 し て い く と い う 流 れ が 拡 大 し ， 批 判 的 思 考 運 動 と よ ば れ る も の に な っ て い く 。
こ の 時 ， 哲 学 研 究 の 世 界 で も ま た 変 動 が 起 こ っ て お り ， 非 形 式 論 理 学 と い う 試 み が 台 頭 し て い た 。 古 典 論 理 学 や ， 記 号 論 理 学 に 不 満 を も っ て い た 哲 学 研 究 者 た ち は ， 自 然 な 言 語 使 用 に 調 和 す る よ う な 論 理 学 の 必 要 性 を 主 張 し 始 め た 。 そ れ は 新 し い 理 性 的 な 姿 勢 に 対 す る 観 念 を 見 出 そ う と す る こ と で あ り ， 我 々 に と っ て 質 の 高 い 思 考 と は 何 か を あ ら た め て 検 討 し 直 す こ と で あ っ た 。そ も そ も ， 哲 学 は 良 い 思 考 と は 何 か を 示 す こ と に 関 わ る 学 問 で あ る と 主 張 し て い た 哲 学 研 究 者 た ち は ， そ の 良 い 思 考 と は 我 々 の 世 界 と か け 離 れ た 記 号 の 世 界 に の み 適 応 さ れ る も の で は な く ， 我 々 の 言 語 を 使 用 し た 自 然 な 思 考 の 世 界 に 適 応 さ れ る も の で あ る と 考 え 始 め た こ と に よ っ て ， こ れ は 学 生 た ち の 推 論 の 向 上 に 役 立 つ の で は な い か と 議 論 し 始 め た 。
心 理 学 者 が 知 識 と 思 考 に 関 す る 前 提 を ， 教 育 者 た ち が 学 校 の 学 び に 関 す る 前 提 を 問 い 直 し 始 め る 中 で ， 哲 学 者 は 論 理 に 関 す る 前 提 を 問 い 直 し 始 め た 。 そ の
中 で ， 当 時 コ ロ ン ビ ア 大 学 の 哲 学 教 授 で あ っ た リ ッ プ マ ン (Matthew Lipman)に よ っ て ， 哲 学 す る こ と は 子 ど も に ま で 広 げ る こ と が 可 能 で ， 子 ど も た ち に 哲 学 す る こ と を 通 じ て よ り 良 い 推 論 を 教 え る ， Philosophy for Children と い う ア イ デ ア が 生 ま れ て い た 。 リ ッ プ マ ン は こ れ ら の 動 き を 具 体 化 す る た め に 同 僚 と 力 を 合 わ せ て ， 子 ど も た ち が 非 形 式 論 理 学 を 学 ぶ こ と に よ っ て ， 子 ど も た ち の 思 考 の 質 を 高 め ，学 校 教 育 を 自 ら 思 考 す る 市 民 を 育 て る も の に す る た め の k-12 の プ ロ グ ラ ム を 作 成 に 取 り 組 み 始 め た 。 質 の 高 い 思 考 を 育 成 で き る こ と を 主 張 す る プ ロ グ ラ ム が 乱 立 し つ つ あ っ た 当 時 ， 連 邦 政 府 の 教 育 局 は そ れ ら の 有 効 性 を 調 査 す る 専 門 家 の 委 員 会 を 立 ち 上 げ た 。 連 邦 当 局 の 規 準 に あ っ た デ ー タ を 示 す こ と が で き れ ば ， そ の 教 育 プ ロ グ ラ ム は “国 家 公 認 ”を 受 け ， 効 果 的 な 思 考 育 成 の た め の プ ロ グ ラ ム を 求 め る 国 中 に 提 供 さ れ る 公 的 な リ ス ト の 一 部 に な っ た 。 リ ッ プ マ ン ら の プ ロ グ ラ ム は ， こ の 承 認 を 受 け る こ と に な り ， 全 米 の 多 く の 学 校 で 採 用 す る か ど う か 検 討 さ れ る こ と に な っ た 。 哲 学 す る こ と に よ る 教 育 は ， 質 の 高 い 思 考 を 育 て よ う と す る こ と に よ っ て ， 学 校 教 育 の 目 的 で あ る 市 民 を 育 て る こ と が で き る の で は な い か 。 こ の よ う な 議 論 が 意 味 あ る も の と し て 捉 え ら れ る よ う に な っ た の で あ る 。
第 ２ 項 新 し い 哲 学 教 育 の 発 展
1980 年 代 ， 学 校 教 育 の 文 脈 の 中 で ， 新 し い 哲 学 教 育 に 関 す る 議 論 を 発 生 さ せ た 批 判 的 思 考 運 動 で あ っ た が ， や が て 盛 り 上 が り は 途 絶 え る 。 し か し ， こ の 時 代 に 起 こ っ た 議 論 に よ っ て ， 1990 年 代 以 降 ， 思 考 の 質 を 高 め る 教 育 と い う 考 え 方 は あ ら た め て 学 校 教 育 に 根 を お ろ し ， 批 判 的 思 考 は 運 動 の ス ロ ー ガ ン と し て で は 無 く 研 究 の テ ー マ と し て よ り 多 く 取 り 上 げ ら れ る よ う に な っ て い る 。 そ も そ も ，米 国 に お け る 批 判 的 思 考 の 用 語 の 源 流 は 20 世 紀 初 頭 の デ ュ ー イ に ま で 遡 る と さ れ る (デ ュ ー イ 自 身 は 当 初 ， 良 い 思 考 に つ い て 使 用 し て い た 批 判 的 (critical)と い う 語 を ， 徐 々 に 使 用 し な く な っ て い き ， 反 省 的 (reflective)と い う 語 を 使 用 す る よ う に な っ て い く )。 デ ュ ー イ は 日 常 の 実 践 の 中 か ら ， 問 題 解 決 の た め の 思 考 の 手 続 き を 取 り 出 し ，そ の 繰 り 返 し が 求 め ら れ る 手 続 き の な か で は ， 単 な る 決 断 を 作 り 出 す 思 考 と ， あ る 考 え が ど こ か ら や っ て き た の か に 意 識 的 で
い 思 考 で あ る と い う 考 え を 示 し た 。 そ し て ， こ の よ う な 質 の 高 い 思 考 が 民 主 主 義 の 社 会 の 源 泉 で あ る と 考 え ， 私 た ち が 民 主 主 義 に 価 値 を 見 い だ す な ら ば ， 教 育 に お け る 思 考 の 重 要 性 を 強 調 す る 必 要 が あ る と 主 張 し た (デ ュ ー イ ,1916)。 20 世 紀 前 半 に ， 市 民 を 育 て る 教 科 と し て 注 目 さ れ た 社 会 科 で 批 判 的 思 考 の 用 語 が 主 張 さ れ だ し た こ と は ， こ の こ と と 大 い に 関 係 が あ る 。 と こ ろ が こ の 時 代 を 含 め 1980 年 代 ま で の 批 判 的 思 考 の 主 張 は 散 発 的 な も の で あ っ た 。 そ の 背 景 に は ， 教 科 領 域 の 固 有 性 と 思 考 育 成 の 一 般 性 と の 緊 張 関 係 が あ っ た こ と は 否 定 で き な い だ ろ う 。 民 主 主 義 社 会 を 形 成 す る た め に 質 の 高 い 思 考 の 育 成 を 受 け 止 め 実 現 し よ う と し な が ら も ， 領 域 の 固 有 性 と ど の よ う に 関 連 付 け る か 。 こ れ を 考 え る こ と に よ っ て ， そ の 教 育 の 意 義 が 見 い だ さ れ る 。 批 判 的 思 考 の 育 成 が 運 動 化 し て い た 1980 年 代 の 後 ，新 し い 哲 学 教 育 に も こ の よ う な 議 論 が 避 け ら れ な く な る 。 哲 学 す る こ と の 固 有 性 を い か に 主 張 し て い く か ， し か し そ れ は 同 時 に 質 の 高 い 思 考 の 育 成 を 受 け 止 め 実 現 し て い く こ と に こ そ 意 味 が あ る 。 こ の 関 係 を ど の よ う に 考 え れ ば 良 い の だ ろ う か 。 こ の 論 点 は 新 し い 哲 学 教 育 に と っ て 議 論 を 呼 ぶ も の で あ る 。
さ ら に ， 質 の 高 い 思 考 を 育 成 す る こ と に 関 す る 考 え 方 は 微 妙 な バ ラ ン ス の 上 に 立 っ て い る こ と を 批 判 的 思 考 の 研 究 は 示 し て い る 。 長 年 批 判 的 思 考 を 研 究 し て き た Ennis(1985)が 批 判 的 思 考 と は「 何 を 信 じ ，何 を 行 な う か の 決 定 に 焦 点 を 当 て た 合 理 的 で 省 察 的 な 思 考 」 と 定 義 し た よ う に 教 育 研 究 者 及 び 心 理 学 者 た ち は 批 判 的 思 考 の 概 念 定 義 を 試 み た が ， 教 育 の 論 理 を 確 定 で き る ほ ど 具 体 的 な レ ベ ル で そ の 意 味 の 一 致 を み た こ と は な か っ た 。 教 育 の 場 で 質 の 高 い 思 考 を 育 成 す る 実 践 を 生 み 出 そ う と す る と ， そ の 質 の 高 い と い う こ と の 意 味 を あ る 程 度 ， 選 択 し な け れ ば な ら な い 。 批 判 的 思 考 運 動 の 時 代 に は ， 多 様 な 思 考 を 謳 っ て い る 場 合 も 多 か っ た が ， 実 質 的 に は 論 理 的 に 妥 当 な 操 作 が で き て い る こ と が 質 の 高 い 思 考 で あ る と 結 論 づ け ら れ て い る 場 合 が 多 か っ た 。 し か し 近 年 ， 社 会 構 築 主 義 や 批 判 主 義 に 影 響 を う け な が ら ， 自 ら 思 考 し て 社 会 を 形 成 し よ う と す る 態 度 を 重 視 す る 考 え を 選 択 す る 人 々 が 出 て き て い る 。 新 し い 哲 学 教 育 も ま た ， こ の 微 妙 な バ ラ ン ス の な か に い る 。 新 し い 哲 学 教 育 は ， 思 考 し て 社 会 を 形 成 す る 市 民 を ど の よ う に 考 え ， そ れ が 実 現 で き る の は 子 ど も た ち を 自 発 的 に 思 考 さ せ る こ と に よ っ て こ そ ， な の か 。 そ れ と も 子 ど も た ち を 合 理 的 に 思 考 さ せ る こ と
に よ っ て ， な の か 。 こ の 論 点 も ま た 新 し い 哲 学 教 育 に と っ て 大 き な 意 味 を 帯 び て い る 。
第 ２ 節 新 し い 哲 学 教 育 の 類 型 化
本 章 第 １ 節 で は ， 米 国 に お け る 新 し い 哲 学 教 育 の 展 開 に ， い く つ か の 論 点 を 見 る こ と が で き た 。 そ れ ら の 論 点 を 踏 ま え て 類 型 化 を 試 み る こ と に し よ う 。 そ の 教 育 で 何 を ど こ ま で 達 成 し よ う と す る の か (教 育 目 標 )，そ の 教 育 は 目 標 達 成 の あ り 方 を ど の よ う に 規 定 す る か （ 教 育 方 法 ） と い う ２ つ の 視 点 か ら ， 新 し い 哲 学 教 育 を 類 型 化 し た の が 以 下 の 表 1-1 に な る 。
第 １ 項 新 し い 哲 学 教 育 の 教 育 目 標 ― 本 質 的 思 考 育 成 ・ 社 会 的 思 考 育 成 新 し い 哲 学 教 育 の 目 標 は ， 学 校 教 育 に 要 請 さ れ て い る 思 考 の 育 成 を 受 け 止 め 実 現 し よ う と す る こ と を 基 本 と し な が ら も ， 哲 学 す る こ と の 固 有 性 を ど の よ う に 関 連 付 け る か に よ っ て ， ２ つ に 分 け る こ と が で き る 。
第 １ は ， 本 質 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 で あ る 。 こ れ は ， 民 主 主 義 的 社 会 を 形 成 す る た め の 思 考 育 成 の 全 体 と ， 哲 学 す る こ と を 教 え る 哲 学 教 育 と の 間 に 距 離 を 作 り ， 哲 学 的 行 為 の 実 践 を あ る 程 度 目 的 視 す る 立 場 で あ る 。 日 常 的 に 省
表 1-1： 新 し い 哲 学 教 育 の 類 型 (筆 者 作 成 ) 教 育 方 法
教 育 目 標
合 理 化
(思 考 を よ り 合 理 的 に )
自 発 化
(思 考 を よ り 自 発 的 に ) 本 質 的 思 考 育 成
(哲 学 的 行 為 目 的 型 )
合 理 化 に よ る 本 質 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育
自 発 化 に よ る 本 質 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 事 例 ： Philosophy for Teens
(信 念 吟 味 学 習 と し て の カ リ キ ュ ラ ム 編 成 )
事 例 ： Philosophy for Kids (疑 問 生 成 学 習 と し て の
カ リ キ ュ ラ ム 編 成 ) 社 会 的 思 考 育 成
(哲 学 的 行 為 手 段 型 )
合 理 化 に よ る 社 会 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育
自 発 化 に よ る 社 会 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 事 例 ： IAPC 版 Philosophy for
Children
(思 考 修 正 学 習 と し て の カ リ キ ュ ラ ム 編 成 )
事 例 ： Philosophy for Children in Hawaii
(関 係 形 成 学 習 と し て の カ リ キ ュ ラ ム 編 成 )
み ら れ る こ と の な い 世 界 の 根 本 的 な も の ご と (存 在 や 認 識 な ど )に つ い て 思 考 す る こ と ， す な わ ち ， “本 質 的 思 考 ”こ そ が 哲 学 独 自 の 思 考 で あ り ， 子 ど も が そ れ を 行 え る よ う に な る こ と 自 体 に 思 考 育 成 と し て の 価 値 を 見 い だ そ う と す る 。 こ の 立 場 は ， 哲 学 す る こ と に 固 有 な 思 考 を 子 ど も た ち に 実 行 可 能 に す る た め に ， 新 し い 哲 学 教 育 に お い て は 本 質 的 思 考 が で き る こ と を こ そ 目 標 と す べ き で あ る と 考 え る 。
第 ２ は ， 社 会 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 で あ る 。 こ れ は 民 主 主 義 社 会 を 形 成 す る 思 考 育 成 の 全 体 と ， 哲 学 教 育 を よ り 密 接 に 結 び つ け ， 哲 学 的 行 為 の 実 践 は 子 ど も た ち が 民 主 主 義 社 会 を 形 成 で き る よ う に す る こ と に 意 義 を 持 つ と 位 置 づ け る 立 場 で あ る 。 子 ど も た ち が 自 ら 思 考 す る 市 民 に な る た め に 哲 学 に な に が で き る か を よ り 直 接 的 に 問 お う と す る 。 哲 学 に 固 有 な 思 考 の 厳 密 さ や 創 造 性 な ど は ， 子 ど も た ち の 思 考 を 民 主 主 義 社 会 の 形 成 に 必 要 な 思 考 ， す な わ ち “社 会 的 思 考 ”に す る こ と に 使 わ れ て こ そ 教 育 的 意 義 が あ る 。 こ の 立 場 は ， 新 し い 哲 学 教 育 に お い て は ， 社 会 的 思 考 が で き る こ と こ そ 教 育 の 目 標 と す べ き で あ る と 考 え る 。
第 ２ 項 新 し い 哲 学 教 育 の 教 育 方 法 ― 合 理 化 ・ 自 発 化
次 に ， 新 し い 哲 学 教 育 の 方 法 は ， 思 考 の 育 成 と い う 目 的 を ， 哲 学 教 育 に お い て ど の よ う な 手 段 で 達 成 す る と 考 え る か に よ っ て ２ つ に 分 け る こ と が で き る 。 第 １ は ， 合 理 化 に よ る 哲 学 教 育 で あ る 。 こ れ は 子 ど も の 思 考 を よ り 合 理 的 な も の に す る こ と こ そ 思 考 育 成 で あ る と 考 え る 立 場 で あ る 。 日 常 的 に 判 断 を す る た め に お こ な っ て い る 思 考 を 再 吟 味 さ せ て ， よ り 妥 当 で 理 に か な っ た 思 考 が で き る よ う に す る 。 子 ど も た ち に 育 成 さ れ る 思 考 は ， そ れ ま で の も の よ り ， よ り 妥 当 で バ ラ ン ス が と れ て い る と い う 意 味 で 質 の 高 い 思 考 に な る 。
第 ２ は ， 自 発 化 に よ る 哲 学 教 育 で あ る 。 こ れ は ， 子 ど も の 思 考 を 自 発 的 な も の に す る こ と こ そ 思 考 育 成 で あ る と 考 え る 立 場 で あ る 。 こ れ ま で 切 迫 し て 考 え な け れ ば な ら な か っ た ，も し く は 習 慣 的 に 考 え る よ う に な っ て い た こ と 以 外 で ， 思 考 し た い と 思 う こ と を 作 り だ さ せ る こ と に よ っ て ， 思 考 を 自 分 に と っ て 意 味 を 持 っ た も の に す る 。 子 ど も た ち に 育 成 さ れ る 思 考 は ， そ れ ま で な か っ た 思 考
こ れ ら ２ つ の 目 標 と ２ つ の 方 法 の 軸 が 交 差 し た と こ ろ に ， 新 し い 哲 学 教 育 の ４ つ の 理 念 的 な 論 理 ， 合 理 化 に よ る 本 質 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 ， 自 発 化 に よ る 本 質 的 思 考 形 成 の た め の 哲 学 教 育 ， 合 理 化 に よ る 社 会 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 ， 自 発 化 に よ る 社 会 的 思 考 育 成 の た め の 哲 学 教 育 が あ ら わ れ る こ と に な る 。 教 育 の 可 能 性 は 選 択 と 再 吟 味 の 繰 り 返 し に よ っ て 生 み 出 さ れ る 。 こ の ４ 類 型 は ， 新 し い 哲 学 教 育 に 関 す る 多 様 な 主 張 が 相 互 に 関 係 し な が ら 広 が っ て き た 議 論 を 捉 え る 見 取 り 図 と し て 考 え る こ と が で き る だ ろ う 。
第 ３ 節 新 し い 哲 学 教 育 の 教 育 内 容 ― 可 能 な 思 考
前 節 で は ， 教 育 目 標 と 教 育 方 法 に 注 目 す る こ と に よ っ て ， 新 し い 哲 学 教 育 の ４ つ の 論 理 が 示 さ れ た 。 そ れ で は ， こ れ ら の 論 理 の 中 に ， 教 育 内 容 ， す な わ ち そ の 教 育 で 何 を ど の よ う な 順 番 で 用 意 す る の か は ど の よ う に 位 置 づ く と 考 え て い け ば よ い だ ろ か 。 教 育 内 容 は 教 育 目 標 -方 法 の 間 に た ち ， そ れ ら を 可 能 に し よ う と す る 。 そ し て ， 思 考 の た め の 教 育 は ， 子 ど も た ち の 思 考 の 質 を 高 め る こ と を 目 指 し て い る 。 こ れ を 図 に 表 す と 下 の 図 1-1 の よ う に な る だ ろ う 。
図 1-1： 思 考 を 育 成 す る 教 育 の 論 理 (筆 者 作 成 )
３ つ の 箱 は そ れ ぞ れ 教 育 の 論 理 の ３ 要 素 を 表 し ， 実 線 は 表 面 的 に 見 え る ３ 者 の 関 係 を 表 し て い る 。 し か し ， こ の 関 係 性 は 実 際 の と こ ろ は ， 破 線 楕 円 で 示 し た ， 想 定 さ れ た 子 ど も の 思 考 を 良 い 思 考 へ と 変 化 さ せ る た め の ３ つ の 破 線 の 矢 印 で あ る 。 こ れ ら の 矢 印 は ， 論 理 の 生 成 者 が ， あ る 立 場 の 目 標 の 観 点 か ら 良 い 思 考 (望 ま し い 思 考 )を 強 調・純 化 し ，あ る 立 場 の 方 法 の 観 点 か ら 子 ど も た ち の 思
達 可 能 で ， か つ 良 い 思 考 に 近 づ く ， 思 考 を 用 意 す る と い う 関 係 で あ る 。 思 考 の 質 を 高 め る 教 育 の 論 理 に お け る 教 育 内 容 は ， 良 い 思 考 と 子 ど も の 思 考 の 間 に あ っ て ， そ れ ら を 交 流 さ せ る た め の 可 能 的 な 思 考 で あ る 。 さ ら に ， 教 育 内 容 は 翻 っ て ， 教 育 目 標 と 教 育 方 法 の 抽 象 的 な 立 場 を よ り 具 体 化 し た ， 良 い 思 考 と 子 ど も の 思 考 の 在 り 方 も 示 し て い る と 言 え る 。 以 下 で は ， 各 哲 学 教 育 の 論 理 を 具 体 化 し て い る 事 例 カ リ キ ュ ラ ム に よ っ て ， そ れ ぞ れ に 用 意 さ れ る 教 育 内 容 を 明 ら か に す る 。 そ の 際 ， こ の よ う な 観 点 で ， 教 育 内 容 を 見 る こ と に よ っ て ， そ れ ぞ
れ の 新 し い 哲 学 教 育 の 実 質 的 な 可 能 性 や 限 界 が 明 ら か に な る だ ろ う 。
本 章 で は ，新 し い 哲 学 教 育 の 様 々 な 立 場 を 捉 え る た め の 一 つ の 枠 組 み を 作 っ た 。 米 国 に お け る 新 し い 哲 学 教 育 は ， 1980 年 代 の 批 判 的 思 考 運 動 と の 結 び つ き に よ っ て ， そ の 存 在 を 明 瞭 な も の に し た 。 そ れ ゆ え 新 し い 哲 学 教 育 を 立 論 し よ う と 思 う と ， 民 主 主 義 的 社 会 を 形 成 す る 市 民 と し て の 質 の 高 い 思 考 を 育 成 す る と い う 学 校 教 育 の 目 的 に ， 哲 学 の 固 有 性 を ど の よ う に 位 置 づ け ， そ れ に 貢 献 し よ う と す る か ， が 目 標 論 上 の 大 き な 問 題 に な る の で あ っ た 。 ま た ， 新 し い 哲 学 教 育 は ， そ の 批 判 的 思 考 研 究 の 蓄 積 さ れ た 成 果 を 利 用 す る こ と で ， そ の 実 体 化 を 図 っ て き た 。 そ れ ゆ え ， 新 し い 哲 学 教 育 を 立 論 し よ う と 思 う と ， 批 判 的 思 考 研 究 に 存 在 す る 多 様 な 思 考 育 成 (＝ 人 間 形 成 )の 論 理 の 何 を 強 調 し ， 哲 学 的 行 為 を 思 考 育 成 の た め の 行 為 に す る の か ， が 方 法 論 上 の 大 き な 問 題 に な る の で あ っ た 。 こ こ か ら ， 新 し い 哲 学 教 育 の 目 標 論 と し て ， ① 民 主 主 義 的 社 会 を 形 成 す る た め の 思 考 育 成 の 全 体 に 間 接 的 に 関 与 し よ う と し て ， 哲 学 に 固 有 の ， 日 常 的 に 省 み ら れ る こ と の な い 世 界 の 根 本 的 な も の ご と に つ い て 思 考 す る こ と ，そ れ 自 体 を 目 標 に す る (本 質 的 思 考 育 成 )，② 哲 学 に 固 有 の 要 素 は ，民 主 主 義 的 社 会 を 形 成 す る た め の 思 考 育 成 の 全 体 に 直 接 的 に 関 与 し て こ そ 教 育 的 意 義 を も つ と 考 え ， 子 ど も が 哲 学 を 活 用 し て 社 会 を 形 成 す る よ う に 思 考 す る こ と を 目 標 に す る (社 会 的 思 考 育 成 )，の 両 論 を 想 定 し た 。 ま た ， 新 し い 哲 学 教 育 の 方 法 論 と し て ， ① 哲 学 的 行 為 に お い て ， 子 ど も が 日 常 的 に お こ な っ て い る 思 考 を よ り 妥 当 で 理 に か な っ た 思 考 が で き る よ う に す る プ ロ セ ス こ そ 思 考 育 成 (＝ 人 間 形 成 )で あ る と 考 え る (合 理 化 教 育 )， ② 哲 学 的 行 為 に お い て ， こ れ ま で 切 迫 し て 考 え な け れ ば な ら な か っ た ， も し く は 習 慣 的 に 考 え る よ う に な っ て い た こ と 以 外 で ， 思 考 し た い と 思 う こ と を 作 り だ す ， 自 発 化 の プ ロ セ ス こ そ 思 考 育 成 (＝ 人 間 形 成 )で あ る と 考 え る (自 発 化 教 育 )，の 両 論 を 想 定 し た 。こ れ ら の ２ つ の 目 標 論 と ２ つ の 方 法 論 の 軸 を 交 差 す る こ と で ， 新 し い 哲 学 教 育 の 様 々 な 立 場 を 相 対 的 に 捉 え る た め の 枠 組 み で あ る ， ４ つ の 理 念 的 類 型 を 獲 得 し た 。 最 後 に ， 新 し い 哲 学 教 育 の よ う な ， 思 考 の 質 を 高 め る 教 育 の 論 理 に お け る 教 育 内 容 は ， 育 成 を 目 指 す 良 い 思 考 と 子 ど も の 思 考 の 間 に あ っ て ， そ れ ら を 交 流 さ せ る た め の 可 能 的 な 思 考 で あ る と 考 え ， そ の 教 育 内 容 は 翻 っ て ， ４ つ の 類 型 の 抽 象 的 な 立 場 を ，よ り 具 体 化 し た 目 標 と 方 法 を 同 時 に 示 し て い る と 仮 説 立 て た 。そ の た め ， 次 章 以 降 で は ，教 育 内 容 を 示 す こ と に な る カ リ キ ュ ラ ム を 分 析 す る こ と に よ っ て ， 各 類 型 の 新 し い 哲 学 教 育 が ど の よ う な 教 育 の 論 理 を 持 ち 得 る の か を 明 ら か に し て
第Ⅱ章 合理化による本質的思考育成のための哲学教育
第１節 理念的な立場とその事例
「合理化による本質的思考育成のための哲学教育」は，哲学教育を，旧来の哲学的知識 の獲得から転換することを図りながらも，学校教育全体の変革に関わろうとするのではな く，あくまで哲学を学校教育の学習として機能させる変革として新しい哲学教育を提案す る論理である。本来，哲学は，他の学問領域と同じように学校教育の一部として扱われる べきである。なぜなら，子どもたちそれぞれが理性的な思想形成をするためには，価値や 存在といった，いわゆる実証的な方法によって事実群と対応させることのできない世界の 本質的な事柄について合理的に理解することが必要であり，哲学はこれに貢献できるから である。ところが，従来の哲学教育は哲学の成果を知識として獲得することにとどまり，
それを活用して世界の本質的な事柄について理解することを学習する論理を確立できてい ない。他の学問がその領域について行うように，世界を構成する重要な事柄を指摘し，そ れに対する合理化を図ることで，科学的思考や歴史的思考と同じように，理性的に思想を 形成する一部である本質的思考を育成するならば，哲学教育は学校教育において一定の役 割を果たすことが出来るのではないだろうか。このように考え，新しい哲学教育を主張す るのが，この理念的な立場である。
それでは，その新しい哲学教育は，実際には何のために何をどのように教えることを選 択するのだろうか。この立場に立っていると考えられる教育計画の具体例によって，本類 型の新しい哲学教育が持ち得るカリキュラム論，すなわち目標-内容-方法の相互関係を明ら かにしよう。本章で分析対象としたのは，シャロン・ケイ(Sharon M. Kaye)とポール・ト ムソン(Paul Thomson)によって作成された中等教育向けの教科書 “Philosophy for teens:
本章では，新しい哲学教育の一類型，合理化による本質的思考育成のための哲学教育 がどのようなカリキュラム論 (目標-内容-方法の関係)を持ち得るのかを明らかにし，そ れが学校教育に生じさせる変化を問う。そのために，本類型の事例であるとみなすこと のできる教育計画として，中等教育用教科書 “Philosophy for teens: Questioning Life’s Big
Ideas”を取り上げ，その構成を分析する。
Questioning Lifeʼs Big Ideas, Prufrock Press” (以下 P4T と略記する)である。本教科書が 発行された 2007 年，2 人はジョン・キャロル大学哲学科の准教授であった。2 人は同大学 における「キャロル・クリーブランド哲学者プログラム」を通して，数年間にわたって高 校生に哲学を教えていた。このプログラムは，地域の高校生が週に１回大学に訪問し，哲 学と地域活動，開発教育の授業を受けるというものであり，アメリカ哲学会の優秀な哲学 のカリキュラムを表彰する学会賞も受賞している。彼らはプログラムの中で，哲学のパー トを担当する教師であり，そこで本教科書の草稿を使用していた。本教科書はこのプログ ラムにおける 2 人の教育経験から生まれたと言って良いだろう。現時点で，P4T は特定の 地域や学校の公式な教科書というわけではなく，哲学を教えたいと思う教師が自由に使え る市販の教科書となっている。
この P4T を事例とする理由は，「哲学的でいる，ということがこの本のテーマである」
(p.1)1とされていることから，哲学的知識を教えることではなく哲学的行為を実践する哲学 教育の教科書を志向していると解釈できること。さらに「著者は，哲学は生徒たちを人生 の重要な問題に知的な意見を形成するようにすると信じ，それゆえ，彼らの教科書は生徒 に人生の議論について合理的に決定できることを求める」(裏表紙)と説明されていることか ら，世界や人生の根源的な事柄に関しての意見を作る子どもたちの思考を，より合理的な ものにする新しい哲学教育の立場に立った教科書であると解釈できるためである。
1 本章では，Kaye, M. S. & Thomson, P., (2007). Philosophy for teens: Questioning Lifeʼs Big Ideas, Prufrock Press.からの引用,参照を頁数のみで示す。また本書には訳書(シ
第2節 信念吟味学習としてのカリキュラム編成
第1項 Philosophy for Teensの教育的意図
本項では，まず，Ｐ4Ｔはどのような理念・意図に基づいて構想されたのか，を明らかにす る。カリキュラム作成者となるケイらは，子どもに向けたイントロダクションを「へんてこ なことを考えたことはありませんか？たとえば，「みんなは自分と同じように色を見ているの かな？」と考えたことはありませんか？ (p.1)という問いかけから始め，カリキュラムのテー マを次のように説明する。
みんなには草や木が紫色に見えていて，それを「緑色」と呼んでいるのだとしたらどうでしょう？
いったいどうしてそんなことがわかるのでしょうか。こういうことを考えるのは，ほんとうは「へ んなこと」ではなくて，哲学的でいるということなのです。そしてこれが，この本のテーマです。
(p.1)
ここから，P4Tが哲学的行為の実践を扱うものであることを改めて確認することができると 同時に，ここでは哲学的行為が事実と簡単に対応しない問いに対する思考を意味することと いう理解される。すなわち，いわゆる哲学的問題について思考するのが，学校教育における 哲学教育の責務であるという考えである。この理由について，ケイらは以下のように続ける。
哲学は，「人生とはなにか？」という問いに答えを見つけるうえで役に立つからです。哲学は「い い人生をおくるとは，どういう意味か？」を理解するうえでも役に立ちますし，「私は何者か？」
という一筋縄ではいかない難問に答えるうえでも役に立ちます。(p.1)
ここからP4Tにおいて哲学的行為の意味が，人生の意味といった簡単には答えが出ないが生 き方に大きく関わることがらについての意見をより良いものにすることであると考えられて いることが理解される。さらにケイらはこれを達成する方法について以下のように言う。
哲学者は意見の不一致が好きです。自分のなかの型にはまった思考から抜けだし，自分 の抱いているどの意見が価値あるものであるのかを見つけ出すのに，それ以外にいった いどんな方法があるのでしょうか。（p.2）
ここから，P4Tにおいては多くの思考に触れ合うことで，意見の可能性が増え，より良い意 見を発展させることができると考えられていることが理解される。
P4Tは，子どもたちが人生に関わるような哲学的問題について意見を吟味できるようにする ことを主たる目標とし，子どもたちは多様な合理的な意見に出会ってそれを受け入れたり拒 絶したりすることで思考を変化させるという方法を取る。それを通して，「意見が一致しない のは，必ずしも悪いことではない」ということが示されて，自分自身の人生の生き方をより よく理解し，表現できるようになることを意図していた。続いては，ケイらはどのような教 育計画の編成でこの意図を実現しようとしているかを明らかにしていこう。
第2項 Philosophy for Teensの全体構成
本項では，P4Tはどのように全体が構成されているかを明らかにする。P4Tの全体は，4つ のパートから編成され，それぞれのパートは各テーマに結びついた判断を扱った4つ，もしく は2つの小単元から編成されている。次頁の表2-1がP4Tの全体計画である。ここには3つの原 則が見て取れる。
第1に，われわれの価値的な信念を集中的に扱う全体構成である。4つのパートのテーマは 哲学の領域のなかでも特に「美学と倫理学に焦点化している」(p.ⅸ)。過去の哲学者たちはあ らゆるテーマに関して議論してきたが，美学や倫理学はそのなかでも価値に関連する議論が 蓄積された領域である。P4Tは美学と倫理学の領域からテーマを選択することで，われわれの 価値的な信念の中に含まれる重要な事柄を指摘するように編成されている。例えば，パート1 は「美」をテーマにしている。「美」とは，時にそれが「価値ある」と同義として使用される ように，われわれの価値的な信念を表している言葉である。しかし，一般的には，それらは 個人的な領域として扱われ，合理的でないといけない対象として考えられることはまれであ る。P4Tはそのような言葉をテーマとして選択することで，それらを吟味の必要な議論の対象 とし，日常的に問題にされない価値的な信念を吟味するようにしている。
第2に，哲学的問題への立場の集合として，自身の価値観を形成させるような全体構成であ る。各パートを構成する小単元は，それぞれテーマに関連する哲学的問題を取り扱う。上で も取り上げた「美」をテーマにしたパート１であれば，「愛とはなにか」がその一つである。
われわれは確かに「美」を価値あるものとして扱ってはいるが，それが自身の自立的な行動
の指針となるためには，何を「美」と関連づけて，価値あると判断するかを決定する必要が ある。「愛」を「美」と結びつけ，どのように価値を見出すか，もしくは価値を認めないのか，
これは答えの一致することの難しい問題であり，その不一致が他の学問ではあつかえない哲 学的問題として蓄積されてきた。P4Tでは，これまで哲学の世界において提起されてきた問題 をテーマごとに配列することで，それらの問題に対する立場を決定し，それを繰り返すこと で，自分がどのようなことに価値を見出すかを明瞭にさせるようにしている。
まとめると，P4Tの全体構成は，われわれの価値的な信念を集中的に扱い，それに関する哲 学的問題への立場の決定を繰り返すように構成されている。このような全体構成が意味する のは，我々の行動の背景にある価値観の全体は，いくらかの信念によって実際には表現され，
それらの信念は実際には哲学的問題に対する立場として表現される，という全体と部分の関 係である。翻っていうならば，哲学的問題に対する意見の形成は，信念の実際を自覚的に吟
表2-1：Philosophy for Teensの全体計画 (p.ⅶ,ⅷより筆者作成) パートⅠ 美
第1章 “愛”とはなにか 第2章 “美”は事実か趣味か 第3章 “アート”の目的とはなにか
第4章 健康であることと美しいことに違いはあるか パートⅡ 真
第5章 “真”になりえないものはあるか 第6章 嘘をつくのは悪いことか 第7章 どんな問題にも答えはあるか 第8章 “現実”は受け入れるべきものか
パートⅢ 正義 第9章 “差別”とはなにか
第10章 動物には権利があるか
第11章 だれが環境のことを考えるのか
第12章 政府がなかったらどうなってしまうのか パートⅣ 神
第13章 善人に悪いことが起きるのはなぜか 第14章 生きる意味とはなにか
味することであり，それが自分はどのように生きるべきかという価値観の確立につながる，
という考え方である。P4Tは，哲学の議論を内容として選択するが，その全てを網羅しようと しないし，それを哲学史に沿って配列しようともしない。それは哲学的問題が相互にどのよ うに関連しあっているかという学問的厳密さよりも，それぞれの哲学的問題が人生観と強く 結びついていることの重大さを強調するためである。人生観の全ては網羅することはできな いし，どのような順番で変化していくかもわからない。しかし，カリキュラムの全体を，人 生観と哲学的問題における集合と部分の関係になるように構成することで，いくらかの問題 について知的な意見を形成することは，人生観の一部を吟味し，その全体を少しでも合理的 なものにすることになるようにしているのである。
第3項 Philosophy for Teensの授業構成
本項では，P4T の教育活動がどのように展開することが想定されているのかを明らかに する。そのために，P4T の授業において，もっとも典型的と考えられる小単元パート１の 第 3 章に位置する位置する小単元「アートの目的とはなにか？」を事例に，その構成を検 討する。
1. 小単元「アートとはなにか？」の展開
本小単元は， アートにはどのような価値があるかについて，吟味された自分の意見を子 どもたちが持つことをねらいとして 4 つの展開から成っている。P4T のティチャーズ・ガ イドの欄(p.ⅹⅲ-ⅹⅴ)から基本的な授業過程を確定し，それに合わせて教科書の記述内容を 小単元における主たる発問・指示の形でまとめ，それを解釈した学習の構造を示したのが，
次頁の表 2-2 である。
まず，展開①では，授業の導入として，アートの目的が問題となり得ることを把握させ る。ここでは，はじめに「アートの目的は何か」という問いを提示し，2 人の兄弟の対話を 子どもたちに演じさせる。対話の中の兄弟は，拾った木片をそのまま飾ったものがアート であるのか否かにまつわって，アートの目的について違った考えで対立している。この対 話を演じさせることで，アートの目的に関して意見が対立することを経験させ，アートの 目的とは違う意見の出てくる可能性のある問題であると把握するようにしている。
続く展開②は，アートの目的について自分自身はどのような意見であるかを表現させる。
表 2-2: 小単元「アートの目的とはなにか？」の学習の構造 (p.ⅹⅲ-ⅹⅴ, 23-30 より筆者作成)
展
開 主たる発問・指示 想定されている学
習 学習の構造
①
◯本日は，アートの目的とは何か？について考えます。
◯以下の 2 人の兄弟の対話を，芝居のように読み上げま しょう。
ある日，テリーが湖のほとりを歩いている時に，岸に流れ着 いたねじれた木片を見つけました。木片はおもしろい形をして いて，日によく焼けていました。テリーは木片を家にもって帰 り，汚れをとって，オイルで磨いて，テーブルの真ん中に置き ました。そのとき，兄のランダーが帰ってきました。
ランダー：[テーブルの上に置かれた木片を不思議そうに見て]
あの古いガラクタみたいなのは何？
テリー：[むっとして]ガラクタじゃないよ，アートだよ。
ランダー：[びっくりして]アートじゃないだろ。アートなら，
なにかおまえがつくったものじゃなきゃ。[木片を手にとって]
これは，おまえがつくったわけじゃない。
テリー：その木を作ったわけじゃないけれど，磨いて，テーブ ルの迂遠にセッティングして，タイトルもつけたんだ。そうや って自分を表現したんだよ。
ランダー：なんていうタイトル？
テリー：「荒れ狂う魂」
ランダー：ふーん。いわれなきゃ，おまえがなにを表現しよう としたのかさっぱりわかんないな。このぶさいくな木片を見て みろよ[そうやって，クスクス笑う]。
テリー：[どなるように]兄さんがわかるかどうか，好きかどう かなんて関係ないよ！[腰に手を当てて]大事なのは，ぼくが「自 分を表現した」ってことさ。それが芸術ってものだよ。自分を 表現する方法がね。
ランダー：もし，その木片がオレのなら，それで猫をつくるね。
[流木の様々なところを指さしながら]ほら，この枝のここ，長 い尻尾みたいだろ？それからここが足，こっちに発泡スチロー ルでつくった頭をつけて，黒く塗るんだ。そしたら，ハロウィ ンの日に窓に飾れるよ。[楽しくなってくるが，やがて，テリー の退屈そうなようすに気付く]まあ，そうすれば少なくともなに がしたいか，わかってもらえるよ。本物の黒猫みたいに見える かも。
テリー：だろうね。でもどうでもいいよ！[両手を上げる]世界 にはもう本物の黒猫がたくさんいるんだよ。アーティストみた いに，ぼくは自分の頭でなにかまったく新しものを生み出した いんだ。すでにあるものを真似するだけじゃなくてね。
ランダー：[もう一度木片を見て]がんばれよ。[肩をすくめて出 て行く]
アートの目的が意 見の別れる簡単に 答えのでない問題 であることを知る
価値的判断の 多様性理解
