【研究ノート】日本家族論研究ノート
著者
清水 浩昭
著者別名
SHIMIZU Hiroaki
雑誌名
アジア・アフリカ文化研究所研究年報
巻
19
ページ
49-70
発行年
1984
URL
http://id.nii.ac.jp/1060/00010216/
Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja〈研
究ノ!ト〉
日
本
家
族
研
晴? 九 ノト
主主』 民間 は じ め に 日 本 に お け る 実 証的な家 族研究 は 、 昭和 一 O年前後 に 開 始 さ れ た と い わ れ て い る 。 と す れ ば 、 す で に 、 約半世紀 の 歴 史が経 過 し た こ と に な る 。 と こ ろ で 、 今日展開さ れ て い る 様 々 な 日 本家族論を み る と 、 い ず れ も 昭 和初 期 に 開 始さ れ た 実証的 な家 族研究を そ の 源流 と し て 、 そ れ ぞ れ の 家 族 論が 形成 さ れ て い る よ う に 思 え て な ら な い 。 と す れ ば 、 今 日 の 家 族論 が 形 成 さ れ た 源 流 に ま で 瀕 っ て 、 そ の 形 成過 程を整理す る こ と が 、 まず も っ て 必要な作 業 で は な か ろ う か 。 と い う の は 、 「「日本 の 家 と 家 族」 と い う 論点 に つ い て い え ば 、 そ の 後 の 友 大 な 調 査 な ら び に 研 究は 、 た し か に さ ま ざ ま の 面 で 戦前 の レ ヴ ェ ル を こ え て 進 め な が ら も 、 実 は 最も基礎的な 理論的仮 説を構成 す る 局 面 で 方 法な い し視角 の 継承が充 分 に で き て い な か っ た の で(2)
は な い か と の感、 が 深 い 」 と 考 え て い る か ら で あ る 。 そ こ で 、 本稿 で は 、 日本 家族論 の 諸 潮流 を そ の 源 流 (そ こ に 内 恋す る 問 題意識も含 め て 〉 と の 関 連 で 整理 す る こ と を 直接的 な 課 題 と し な が ら 、 こ れ ら の 家 族論が 、 現代 日本 の 家 族構 造 と そ の 変 動と を 、 ど こ ま で 明 ら か に し う る か に つ い て も 若干 の 言及を試 み た い 。 日本 家族論研究 ノ I L清
水
昭
浩
注 〈1 ) 上野 和男 「大 家族 ・ 小 家族 ・ 直系家族 || 日 本 の 家 族研 究 の 三 つ の 系 譜 || 」、 馬湖 東 一 ・鈴木 二 郎監修 『社会 人類 学年報』 一O 、 二 九 頁 、 弘文 堂、 一 九 八 四 年 五月 。 (2 ) 住谷 一彦 『歴史民族 学 ノ ! ト 』 一一 一 四 頁 、 未来社、 一九 八 三 年 。 一 、 日本家族論 形 成 を め ぐ る 調 査 研究誌 日本 家族論 の 諸 潮流を形 成す る 蔚 芽 と な っ た 調 査研究を列挙す る と 、 昭 和九 i 一 一 年 に か け て 柳田国 男 の 指 導 の 下 に 実施さ れ た 「日本僻 限諸 村 に お け る 郷 党生活 の 資 料蒐集調査」 (全国山村生活調査) を 、 ま ず 、挙げ る こ と が で きよ
う 。 こ の 調査 に は 、 山口
貞 夫 、杉
浦 健 一 、 大 間 知 篤 三 、 瀬 川清
子、 比嘉春期、 佐 々 木 彦 一郎 、 大藤時彦、 倉田 一 郎 、 守随 一 、 最上孝敬、 金城朝永、 橋浦泰雄、 市川信次、 小寺廉 吉 、 河本正義、 関敬吾 、 桜田 勝徳、鈴
木栄
三 、後 藤 興益代
松 岡 か つ み らが
参加 し て い る が 、 そ の 調 査 目 的を み ヲ匂 シ」 、 「日本人 の 長 所 と 思 は れ る 美 質 に 就 て は 、 未 だ 具 体 的 な 調 べ が 進 ん で ゐ ま せ ん の で 、全 国各府県 の 町 村 の 御 協力を得 て 、実 生活 に 即 し た 調 査を 行 い た い と 考 へ ま す 。 こ の 目 的 か ら 私 共 は 新 に 山村生活研 究 に着 手 し て 、四九
日本家族論研究 ノ l ト 今日古風と 謂 は れ て い る村人 の 生 活様式 の 中 か ら 日 本人 の 精 神生活 の 根 原 を探り出 し た く 思 ひ ま す
〕
と な っ て い る 。 と す れ ば 、 こ の 調査 は 、 家族 に 関す る 調査 研究を直 接的 な課題 と し て い な い よ う に 思 わ れ る 。 し か し 、 こ の 調 査を通じ て 、 後述 の 大 間知篤 三 や関 敬吾 の 家 族論 が 形 成さ れ た と い え る の で は な か ろ う か 。 つ ぎ に 、 渋沢 敬 三 、 有賀喜左 衛門、 土屋 喬雄、 今和次郎ら に よ る岩手県 二 戸 郡石神 村 の 調 査を挙 げ て お き た い 。 有賀 に よ れ ば 、こ の 調 査 は 、 「昭和 九年七 月東北旅 行 か ら 帰 っ た 渋 沢敬 一二 君 に よ っ て 初 め て 石 神と い う小さ な (3 ) 村 の 名 と多少 の 見 聞 と が わ れ わ れ の 間 に も た ら さ れ た 」、 そ の 年 の 「九月 に は 、 渋沢君ら の 再 度 の 石神 村訪 問と な り 、 民家建築 調査を分 担 す る た め に今 和次郎氏 も同 行さ れ た 。 私は そ の 後 、 こ の 大 家族制度 と名 子制度 の 調 査 を 担当す る こ と に な り 、 経済史 の 調 査を 分担さ れ る 土屋 喬雄君 と同 行調 査 の 機 会 に 接 し た の で 、 昭和 一O 年 七 月 三 一日 よ り 八 月 六 日 に わ た る 期 間 を と も に 石神に滞 在 し て 共 同調 査を 行なう こ と が で き た 」 の で あ る が 、 「わ れ わ れ が 共 同調 査念行な っ た の は経 済組織 と 大家族制 度も し く は 名 子制度 と の 聞 に 分 担 の 区割を設 け る こ と は事 実上不可能 で あ っ た か ら で あ り 、 ま(5〉
た 協 力 に よ っ て 自 他 の 長 短を 補 い 合 う こ と が で き る と 信じ た」 か ら に ほ か な ら な い と 述 べ て い る 。 こ の よ うな 調査経験が 、 や が て 有 賀家族論 の 形 成 基盤 と な っ た よ う に 思 わ れ る 。 同 じ 頃に実 施さ れ た 調 査 と し て 「分家慣 行調査」 が挙げら れ る 。 こ の 調 査 は 、 戸 田 貞 三 、 鈴木栄太郎、 滝川政次郎、 喜多野清 一、 米林富 男、 及川 宏、 関清秀 ら に よ っ て 実 施さ れ た も の で あ る が 、 そ れ は 「農村 の 次 、 一二 男 五 0 対策 の 行 詰り が 、 日本 の 社 会不安 の 根 源 で も あ り 、 満州事 変 の 原 因 で も あ る 。 し た が っ て 今 後内地 か ら 満 蒙開拓 移民を送 る な ら 、 ま ず移民 の 出 身地 で あ る 日本 農村 の 次 、 三 男 の 生 活実 態を知 る 必 要 が あ る 」 こ と を 目的 と し て 実 施さ れ た と い わ れ て い る 。 こ の な か か ら 、 戸 田 ・喜 多野 の 家 族論が 、 形成 せ ら れ た よ う に 思 わ れ る 。 さ ら に 、 岡正雄 が ウ ィ ー ン 大 学 に 提 出 し た 学 位請 求論文 「古 日本 の 文 化 (昭和 八年) を刺激 と し て 受け と め た世 代が 、 戦後 に 至 っ て 実施 し た 調査が あ る 。 こ の 調査 は 、 東京 都立大 学 の 社会学研究 室 に 所属し て い た 岡 層 '----正 雄 、 鈴 木 二 郎 、 大塩俊介、 住谷 一彦、 祖父江 孝男、 蒲生 正 男 、 青柳真智 子、 山 田 隆治、 青柳清孝 、 高橋統 一、 湯 沢薬彦 ら に よ っ て 実 施 さ れ た も の で あ る 。 こ の 調 査を契 機 に し て 展 開 さ れ た 岡 グ ル ー プ の 調 査 は 、 蒲生 家族 論 の 形 成 に あ ず か つ て 力が あ っ た の で は な か ろ う か 。 い ず れ に せ よ 、 こ れ ら の 調 査 が 、 現代 の 日本 家族論形成 の 出 発点 と な っ た と 、 私は考 え て い る 。 そ れ で は 、 こ れ ら の 調 査 と 何 ら か の か か わ り を も っ た 研究者 お よ び そ の 継 承者 は 、 い か な る 問 題意識 の 下 に 家 族を 研究対象 に 設 定 し た の で あ ろ う か 。 と の 点を つ ぎ に み て お こ う 。 注 (1 〉 関敬吾 「日 本民俗学 の 歴 史」、 大間知 篤三 ほ か 編 『日 本民 俗学大系 巻 日 本民俗学 の 歴 史と課 題 』、 一 二 七 頁' 平凡 社、 一九 五 八年 。 (2 ) 比嘉 春潮編 『昭和 一0年度 採集手帖』 郷土 生活研 究所、 一 九 三 五 年 (比嘉 春 潮 ほ か 編 『山村海 村民俗 の 研 究』 一 一一一良、 名著出 版 、 一 九 八 四 年〉 。 (3 ) 有賀 喜左衛門 『南 部 二 戸郡石神 村に於け る 大 家族制度 と名 子制度』 ア チ ツ 第ク ミ ュ l ゼ ア ム 、 一九 三 九 年 (中野 卓 ほ か 編 『有賀喜 左衛 門著作集 血 族制 度と名子制 度』 一 九 頁、 未来社、 一九 六 七年) 。 (4 ) 有賀 『前掲書』 一九 l 二 O 頁 。 (5 ) 有賀 『前掲書』 二 O 頁。 〔6 〉 米林富男 「鈴木栄太郎 先生 と東 大文学部調 査室」 『鈴木栄太郎著作集月報 二 』 一 頁 、 未来社、 一 九 六 八 年 。 (7 ) こ の 学 位論 文 の 内 容は、 戦後 の 座 談 会 で 明 ら か に さ れ た (『 民族学研究 特集 日本民族文化 の 起 源と系 統』 第 一 三 巻 第 三 号 、 一 一 i 八 一頁 、 彰考書院 一 九 四 九 年) 。 こ の 座 談会 に 対 す る 反 響に つ い て 岡は、 つ ぎ の ように述べ て い る 。 「若 い 人 々 の う ち に 、 私が座談会 で提 起 し た 仮 説的諸問 題に対し て 、そ れ ぞ れ の 分 野 で 興 味をも っ 人 が何人か出 て来た こ と は、 ま っ た く 望外 と い っ て も い い こ と で あ っ た 。 大林太良 君 は 、神 話そ の 他 の 分 野 で 、特 に ア マ テ ラ ス 神 話 に つ い て の 私 の 説 を検討 し 、 さ ら に こ れ を拡充し て い る し 、社 会構 造 の 面 で は 、 蒲生 正 男、 住谷 一彦 、 大給近達、 高橋統 一君など の 若 い 社 会人類 学者た ち は 、現 実に 日本 村落 の 社会構 造を調 査分 析し て、 同族制社会 と 年齢 階梯制社会 とを対比 し、 こ れ が、 ニ つ の 異 質的社会型 で あ る と い う 私 の 仮 説を、 ほぼ実 証 し て い る の で は な い か と 思う」 (岡 コ 干 五 年 の 後 に llあ と が き に か え て i|」 石田英 一郎 ほ か 『日 本民族 の 起 源』 三 二 七 t z一 二 八 頁 、平凡社、 一 九五 八年) 。 (8 ) 鈴木 二 郎 編 『都市 と村 落 の 社会学的研究』 世界書院、 一 九 五 六 年 。 大家 二 、 家族明究の意義 まず、 有賀 の 考 え方を紹 介す る こ と に し よ う 。 有賀 は 「特殊科 学 と し て の 社 会学 に お い て 、 そ の 対 象と す る と こ ろ は 人 間 の 存 在形態 と し て の 社 会 関係を捉 え る こ と で な け れ ば な ら な
川ヤ
し か も 「社会関係 は 一 つ の 民族 社会 の う ち に多 数存在 し 、 社会関係 の 構造的意味を 等 し く す る の で 、 そ れ ら す べ て 相 互規定す る 。 そ れ ゆ え 、 一 つ の 社 会関係 の 存 在は そ の 内部に お 日本家族論研究 ノ l ト い て 規定さ れ る と 同 時 に 外 部 か ら も規定 さ れ る 。 外部と は 、 そ れ が 密接 に(2〕
関連 す る 他 の 多 く の 社 会関係」 に ほ か な ら な い 。 し た 、が っ て 「 一 つ の 民族 社会 に お け る社 会結合 の 性 格 は 、 そ の 民 族が形 成 す る あ ら ゆ る 社 会関係 に 浸透 し共通する〕
と い う 。 こ の 考え 方が 、 やが て 、 民族文化圏 論 と し て 展 関さ れ て く る 。 そ の 骨 子 は 「す べ て の 社 会関係 の 聞 に 生 ずる相互規 定 の 現 象は雑 然と無 制 限 に 生 ず る も の で あ ろ う か 。 も ち ろ ん そ れ は非 常 に 複 雑 に 生ず る と は い え 、 何ら か の 秩 序が存 在 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 すな わ ち 多く の 社 会関係 は あ る 種 の 群 に 柵憎 め ら れ る 傾 向を持 つ 。 そ の 群団 の 基 準を 成す も の と し て 、私は 民族文化圏を 考 え た い 。 こ れ は 厳密 に は 固定 し な い 。 絶えず動き つ つ あ る 、が 、 だ い た い に お い て 民 族は相 似た傾 向 の 文 化現象 の(4〉
一群 の 基礎と な る こ と も 認 め な け れ ば な ら な い 」 と す る も の で あ る 。 こ れ を、 さ ら に ご つ の 民 族文化 圏内部 に つ い て 見 る に 、 こ の 文化圏 に含 ま れ る す べ て の 社 会関 係は相互規 定 す る ゆ え に 民 族文化 の 特 質的額 向が相 互 惨(5)
透す る と 考 え る こ と が で き る 」 と 述 べ て い る 。 こ の 民 族文化圏論 か ら 有 賀 の 家 族 〔家〕 研究が 位置づ け ら れ て く る 。 有賀 に よ れ ば 、 「民 族や国 家 は従 来 は そ れ に 含 ま れ た 文 化的機能が き わ め て 複雑 で あ る の で 、そ の 全 体的な特 質 の 発 見は非 常 に 困 難 で あ り 、む し ろ 不可 能 に さ え近く 考 え ら れ て 来 た と し て も 、 こ の 観 点 か ら す れ ば か な ら ず し も で き な い こ と は な い 。 そ し て こ の 間 題 に と っ て 家 の 研 究が持 つ 位 置 は (6 〉 き わ め て 重 要 で あ る 」、 し か し 、 「こ の こ と は 家が 全社会関係 の 基 礎 で あ る と い う の で は か な ら ず し も な い 。 家 は き わ め て 重 要な 社会関 係 の 一 つ で あ る こ と は い う ま で も な い が 、そ れ は 決 し て 唯 一 の 重 要な 社会関 係 で は な い 。 五日本 家族論研 究 ノ l ト た だ こ れ は性 関係、 血縁関係、 さ ら に 非 血縁 関 係をも含む こ と の で き る 複 雑 に し て 、 比較的小規 模 な る 、 か つ 最 も普遍 的 な る 社 会関 係 で あ る と い う 特徴 に よ っ て 、 社会関係 の 本 質 を究め る に は 最適 の も の で あ る 。 そ れ ゆ え 家 に 一万 さ れ た 民 族的特質 の 傾 向が基本 的 で あ る の で は な い 」 が 、 「こ の 特 質 的傾向 は 同 一民族文化圏内 の い か な る 社会関係 に も共通 に示現 す る 」。 た が っ て 、わ れ わ れ は 、 「そ の 究 明 に も っ と も 便宜なも の を選 択す る こ と が 賢明 で あ る 。 私は 家 こ そ そ れ で あ る と 考 え る の で あ り 、 し か も家を社 会学 的 に 究 明す る 家 連合を 通 し て 捉 え る こ と が そ の 最 も 正 し い 道 で あ る か ら 、 家連合 の 集 合す る都市と村 落と を こ れ に 関 連さ せ て 追究 す る こ と は 適正 と 考 え る 。 戸 田 貞三博士が社 会学 に お い て 家 の 研 究を基本的 な も の と す る 意 味を深く捉え た い 」 と し て い る 。 要す る に 、 有賀 は 、 日本 民族文化 の 特質 解明と の か か わ り の な か で 家族 (「家」) 研究 の 重要性を指 摘 し た の で あ る 。 つ ぎ に 、 喜多 野 の 見 解 を み て み よ う。 喜多野 は 、 住谷 一彦と の 対 談 の な か で 「ぼ く の 場 合 は 、 有賀 さ ん も そ う で し ょ う 、が 、 き み が 「共同体 の 史 的構造論」 (有斐閣〉 で 説 明 し て い る よ う に 、 日本 資本主義 論 争を念 頭 に つ ま り農民 の 階 層分化 (↓農民層分解)
いわふね
ながまさ
こ の 問題を解明 す る た め に 「新潟県岩船郡 の 長 政 と い う部 落 に 入 っ た 。 こ れ は ぼ く の 友 人 で あ る 渡 辺君が 全村 所有 し て い る 村 で と お u 、 U、 う て 間 出 題 発 で し す白 て L1) い る わ け で す ね す。 だ か ら 、 階層関係が 特別 で 、 さ っ ぱ り わ か ら な か っ た 。 ・・: そ こ で 、さらしな
わかみや
す っ か り 自分 の 能 力 に 失 望落 胆 し て 、 帰り が け に ふ と信 州更級郡若 宮 に 立 ち寄 っ た の で す。 そ こ に は 日 本 の 農 村を根 底 か ら支え て き た 独 自な階 層構 五 成が は っ き り 残 っ て い ま し た 。 そ れ を分析 し て い く 過程 で ウ チ ワ と い う 現 象 に ぶ つ か っ た と い う わ け で す 。 こ れ が 、 ぼ く が 同 族団 に ぶ ち あ た っ た 最 初 の 経験 で し た 。 そ れ と取り組ん で い く な か で 、 そ う し た階 層構成 は 、 こ れ を 家 の 親 族組織的構成 と結び つ け て い か な け れ ば 、 と う て い 理 解 で き な し い の で は な か ろ う か と 思う よ う に な っ た 。 住谷君が質 問 し た ぼ く の 問 題意 識 は 、 そ う し た 径 路を た ど っ て 徐 々 に 形 成 さ れ て き た も の で あ っ て 、 こ れ は 今 で も な お持ち 続け て い る と い っ て も 過 言 で は な い 。 だ か ら 、 ぼ く と し て は 日 本 の 家 を明 確 に 分 析 し た 上 で な け れ ば 、 自分 に 課 し た 問題、 つ ま り 日本 資本主義 の 基 底をなす 日本 農村社会 に 独 自な 社会構造 、 そ の 階層構成 の 解 明と い う問題 は全く解けな い と 思 って い る 」 と 述 べ て い る 。 つ ま り、 喜多野 は 、 日本 資本主義 の 構造的特 質を解 明 す る 有 力な手が か り が 日 本 家族 の 構 造を明ら か に す る こ と に あ る と考え た 。 こ の よ う な 認 識 の 下 に 、 家族研 究 の も つ 意 味を明 示 し た の で あ る 。 有賀、 喜多 野 は 、 農村社会学 の 立 場 に 立 っ て 昭 和初期 の 実証的研究を推 進 し て き た 研 究 者 で あ る が 、 戦後 に 至 っ て 両 先学 の 研究 分野を社 会人類 学 的立場か ら 検 討 し て き た 研 究 者 の 考え方 を み て み よ う 。 蒲生 は 、 「転 向と矛盾 に象徴さ れ る よ う な 日 本人 の 行 動 の 条 件が 、生活構 造 の 多系 性 に あ る と す る な ら 、 多系性 の 内容を分 析 す る こ と が 生 活 の 可 能 性 の 限 界を み き わ め る こ と に つ な が っ て く る 。 社会行動 ・社 会意識 ・社 会 構造を包 括 し た 生 活 の 多 系性 は 、社 会 と 文 化 の 単 一起源 の 仮 説を否定す る 、 一 つ の 基 本的 な形 態 か ら 派 生 し た も の と し て 理 解 す る に は 、 日本人 の 生 活 構造 は余り に も 複 雑 で あ る 」、 そ こ で 、「家 族 ・親 族 ・村落 の 諸形態を 記録 して 分 い 析 く す こ る と こ に と し を た 直 い五 接 [_ � の と 課 述 題 ベ に て し い な る が。 ら 日本人 の 生活 構造 の 可 能性を探 つ 日本民 族文化 の 多 系性を明ら か に す る 手 段 と し て 家 族を研 究対 象 の 一 つ に 設定 し た と い え よ う 。 そ の 意味 で は 、 有賀 と 共 通す 要す る に 、 蒲生 は 、 る側面をも っ て い る が 、 有賀 と 蒲 生 と は 、 日本民 族文化 に 対 す る 認 識が異 っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 つ ぎ に 、 中根千枝 に触れ て お き た い 。 中根 は 、 社会 人類 学が 異な る社 会 の 社 会構 造を比較 分 析する こ と に あ る と の 見 地 に 立 っ て 、 家族研究 の 位 置 づ け を試 み て い る 。 「国と い う大き な社 会 の 単位 か ら み れ ば 、 家族 は そ の 反対 の 極 に あ る 最 小 の 集団 と し て の 単 位 で あ る 。 し か し 、 最小 で は あ る も の の 、 家族 は第 一 義的集 団 で あ り 、ど の 社 会 に も共通 に存在す る 基本的 な単 位 で あ る 。 ま た 、 家族 は 人 々 が 生 ま れ て は じ め て 人 間関係 の あ り方を 学 ぶ 場 で あ り 、 家族 の あり方 自体 に そ の 社会 の 人 々 の 価 値観、 集団 の 基本的性格が み ら れ る 。 そ の 意 味 で 、 家族 は そ の 社会 に お け る 集団 の 性 格、 人間関係 の あ り 方 に 重 要 な示唆 を 与 え る も の で 、 社会構造 の 比 較 に と っ て は 、 必須 の 考 察 の 対 象 で あ る 」 と 述 べ て い る 。 そ れ で は 、 家族社会 学者は 、ど の よ う な認 識をも っ て い る の で あ ろ う か 。 湯沢薬 彦 は 、 「誰 で も 、 家族 に つ い て あ る 種 の 漠 然と し た フ ィ ロ ソ フ ィ l (哲学 的思考) をも つ こ と が で き る が 、 本格 的 な サ イ エ ン ス (体系 だ っ た科 学的判断) を も つ こ と は 容易 に で き な い 。 そ こ で 、 偏狭な独断を排す る た め に 、 家族関係 に つ い て の 諸 問題を体 系的 ・組 織的 に考 究 し 、 客観的 日本家族論研 究 ノ l ト な認 識を深 め る 必 要が あ る わ け で あ る 。 こ れ が 、 家族関係学 を学習 し 、 研
(日)
究 し よ う と す る 目 的 に ほ か な ら な い 」 と 述 べ て い る 。 つ ぎ に 、 森岡清美 の 見 解を紹 介 し て お き た い 。 「激動 の 時 代 ほ ど科 学的な情報 の 必要な時 代は な い 。 か つ て の 親た ち は そ の 親 の 足 跡 を モ デ ル と し て 踏 襲すれ ば よ か っ た が 、 激動期 に あ る 今 の 親 た ち に は 新 し い モ デ ル を 創造 す る 課 題が課 せ ら れ て い る 。 こ の 課題 に た ち 向 か う た め に は 科 学的情報が 必要な の で あ る 。 家族 関係を研究 し 、 ま た 研(げ)
究成果 を学 習 す る 現代的意義 も そ の 辺 に あ る と い う べ き で あ ろ う」 と し て い る 。 と い う こ と は 、 湯沢、 森岡 と も 、 よ り よ い 家 族生活を 営む た め の 指 針を 得 る た め に 家 族を研 究 し 、 学習 す る こ と の 意 義を 説 い て い る と い え よ う 。 以上、 家族研究 の 意 義な い し 位置 づ け に つ い て 論 じ て い る 研 究 者 の 見 解 を紹介 し て き た が 、 有賀、 喜多 野、 蒲生、 中根 の 見 解をみ る と 、 若干 の 違 い は あ る 。 し か し 、 こ れ ら の 研 究者 に 共 通 す る の は 、 「P ・ ル ィ ピ ッ キ l (ポ ー ラ ン ド 〉 が 、 い み じ く も 言 っ て い る よ う に 「家族社会学」 li こ れ は社 会全体を研 究 し 、 そ の 歴 史を研 究す る た め の 、 か け が え の な い 拡 大鏡 で あ る〕
と い う 点 で あ ろ う 。 つ ま り 、日 本民族文化 (社会構造 ) あ る い は 、 日本 資本主義 の 特 質を解明す る た め の 有 力な研 究対 象 と し て 家 族 研究を位 置づ け て い る と い え よ う 。 と こ ろ が 、 湯沢、 森岡 は 、 家族自体 の 運 動法則 を明 ら か に し 、 家族生活を 一層充実さ せ る こ と に 家 族研究 の 価 値 を見 い だ そ う と し て い る よ う に 思 わ れ る 。 五日本 家族論研 究 ノ l ト 注 (1 ) 有賀喜 左衛門 『日 本家族制度 と 小 作制度』 、河出書房一、 一九 四 三 年 (中野 卓 ほ か 編 『有賀 喜左衛門 著作集 I 日本家 族制度 と 小 作制度 上』 ゴ一 一一頁 、 未 来社、 一九六六年 〉。 (2 ) 有賀 『前掲主口、 二 四 七 t 二 四 八 頁。 (3 ) 有賀 『前掲宝宮、 二 四 九 頁。 (4 ) 有 賀 「社会関係 の 基 礎構造と類型 の 意 味」 日本 社会学会編 『社会学研究』 第 一巻 第 一一輯、 高山書院、 一九 四 七 年 (中野 卓 ほ か 編 『有賀 喜左衛 門著作集 四 民俗学 ・社会学方法論 』、 一 O 九頁 、未 来社、 一九六九年 )。 (5 ) 有賀 〔注凶〕 『前掲書』、 一O 九頁。 (6 ) 有賀 「都市社会 学 の 課 題」 民族文化調査会編 『社会調 査 の 理論と実 際 』 青 山書 院、 一九 四 八 年 (中 野 ほ か 編 〔注 凶〕 『前掲書』、 一六 O頁〉 。 (7 ) 有賀 〔注凶〕 『前掲書』、 二ハ O t 二ハ 一頁 。 (8 ) 有賀 〔注凶〕 『前 掲金 百』、 二ハ 一頁 。 (9 ) 有賀 〔注凶〕 『前掲書』、 二ハ 一頁 。 (叩 ) 喜多野 清 一・ 住 谷 一彦 「《対談》 日本 の 家 と家 族||有賀 ・喜 多野論争 の 問題点 lil」 『思想』 第五 八 七 号、 一 四 一二 頁 、 岩波書底、 一九 六 八 年 五月) 。 (日 ) 喜多野 「前 掲対談」、 一 四 四 頁 。 (ロ ) 蒲 生正男 『日本人 の 生 活 構造序説』 二 真 、 誠信書房、 一九六 O年。 (日 ) 蒲生 『前掲書』 二 頁 。 (H ) と い う の は 、 「家 族 ・ 婚 姻 ・ 地域社会 など い わ ゆ る 民 族 の 基本的 社会制 度 に関し て、 日本 に お い て は 異な る も の が併 行的 に存 在し て き た :: : と もあ れ基 本的社会 制度 の 変 差 の 認 識な し に 、 日本 の 社 会構 造 の 理解は成 立 し え な い し 、こ の 前 提 に 立 つ な ら 臼 本 の 社 会構造は 一一元的に規 定しう る も の で は な く、 多元 的 で な ければならな い 」 ( 蒲生 「戦後 日本 社会 の 構 造的変化 の 試 論」 『政経論議』 第三 四巻第六号、 一九 六六年七月 〔蒲生 『増訂 ・日本人 の 生 活 構造序説』 一二 三 七 t 三 三 八 頁、 ぺ り か ん 社、 一九 七 八 年〕) と 述 べ て い る か ら で あ る 。 (日 〉 中根千枝 『ラジ オ大 学講座 社会構造 の 比 較』 一 一一頁、 旺文 社、 九 八 五 四 年。 (日 〉 湯沢一一推彦 『家族関係学』 四 頁 、 光生館、 一九 六 九年。 (げ 〉 森岡清美 「家族関係 の 科 学」 森岡清美編 『新 ・家族関係学』 六 頁 、 中教出 版、 一九 七 四 年 。 ま た 、 「人 類が つ く っ た 社会 に は 、 ど こ にも 家族 が あ る 。 し か も 、家 族 は、 ど の 時 代 に お い て も 社会を支 える基 礎的な働き を し てきた。 家 族 の な か で 生 をうけ、 そ こ で 一生を終 え る のが、 人類 の 歴 史ととも に 古 い 生 活 の あ り よ う で あ っ た 。 現代 で は 、 親きょうだ い か ら 離れ て 一 人 で 住む 青年、 そ し て 一人 暮ら し の 老人と い っ た 人 び と が ふ え て い る 。 し か し 、そ の よ うな人 び と で も 、 さまざまな 形 の 家 族的な扶 助 ・連 帯に よ っ て支えられ て い る こ と が 多 い 。 : こ の ような家 族に つ い て筋 道だ て て 考 え て み る こ と は 、 生 ま れ 育 っ た 家 族 か ら 離れ て自 分自身 の 家 族形成を志向す る 青年 期 の 人 び と に と っ て 、 と く に 意義 の あ る こ と で あ ろ う」 (森岡 「家族と は 」 森岡清美 ・望 月嵩 『新し い 家 族社会学』 一頁 、 培 風館、 一九 八 一二 年 ) とも 述 べ て い る 。 (凶 ) ア ・ゲ ・ ハ ル チ ェ フ (寺 谷弘壬訳) 『ソ連 邦に お け る 結 婚と家 族 』 一五 頁 、 創元新社、 一九 六 七 年 。 三 、 日 本 家族論の諸潮流 前述 し て き た よ う に 若干 異 っ た 問 題意 識 の 下 に 展開 さ れ て き た 日 本 の 家
(l)
つ ぎ の 三 つ に な る よ う に 思 わ れ る (表 1 族研究を 理論面 か ら 整理 す る と 、 参照) 。 十う そ の 源流を め ぐ っ て そ れ で は 、 こ れ ら 日本家族論 の 諸 潮 流 は 、 そ れ ぞ れ 何 を そ の 源 流 と し て い る の で あ ろ う か 。 まず、 「同質論」 か ら み る と 、 こ の 理 論 は 、 岩手 県荒沢村石神 の 調 査を日 本家族論の諸潮流 「変 質 論」 表 1
l
摘
要
i
l
「拡大家族制」 あ る い は 「直系家 lf
M わ吋の基欄 | で あ り ， こ の家族が， 今 日 に おい i l て も 存続 して い る と い う 考え 方。 1t
拡大淵J …家 | 大間一正雄 関 族制」 と 「夫婦家族制」 と が ， 地 1 ;敬吾， 蒲生正男 ， 内藤莞爾， 域を異に して分布 し て い る と い う | 武井正臣， 土田英雄， 岡崎 考え方。 I 陽一。I
r拡大家族制」 あ る い は 「直系家 ! 戸田貞三， 鈴木栄太郎， | 族制」 か ら 「夫婦家族制」 へ と ， I 喜多野清一， 小山隆， 森岡 l わ 峨族の基楠造が 構造的 1 清美 光吉利之。 に 変化する と い う 考え方。 I 者 有賀喜左衛門， 中根千枝。 究 研 称 「同 質 論」 「異 質 論」 名 出 発点 と し て 、 有賀 に よ っ て 展 開さ れ て き た 考 え 方、 が そ の 源流と な っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 と い う の は 、 「現代 の 日 本 に お い て 、 戦後 二 O年聞 に家 (「 拡大 家族制」 あ る い は 「直 系家族制」 :・・ ・・清 水注) は大 きく変 化 し た が 、 民主的思 想 や制度、 法 律 の 改 新や、 ま た は か な り 大き な経 済組織 の 発展 に よ っ て 、 直 ち に 家 は 瓦解す る桂、 家制(2)
な か っ た 」 と い う こ とを戦 後 に お い て も 述 べ て い る か ら で あ る 。 度は底 の 浅 い も の で は つ ぎ」 に 、 「異質論」 を み る と 、 こ れ は 、 柳田 の 全国山村生活調査を契 機 に し て 展 開 さ れ て き た 大 間知 の 「隠居複世帯制」 と 「単世帯制」 論 と 岡 正 と い う の は 、 雄 の 「古 日本 の 文化層」 論文 が そ の 源 流 と な っ て い る の で は な か ろ う か 。 日本家族論研 究ノ i ト 「日本 の 家 族制度を考 察す る 場 合 に 、 傍系 親族 ま で 一家 族 に包容し か っ 一 つ の 竃 の 飯 で 生 活す る 大 家族が 一方 に あ る の に 対 し て 、 直 系親族 に い た る ま で 世 代別 に竃を分か っ て 生 活 す る 隠居制 (「 夫婦家族制」 :・ 清水 注) が 、 遥 か に 広 い 範 囲 に わ た っ て 分布 し て い る こ と は 大きな問 題 で あ り 、 い わ ゆ る 末子相続 の 問 題 も ま た こ れ と 関連し て 考 え な け れ ば な (3) ら な い 」 し 、 「大家族 な い し は 大 家族的傾向 が 、 東北地 方 の 家 の あ り方 の 一 つ の 特徴 で あ る の に 対 し て 、 夫婦単位 の 別 居制 が 、 西南日本 の 家 の あ り 方 の 一 つ の 特質 で あ ろ う〕
と 述 べ て い る か ら で あ る 。 ま た 、 同 は 、 日本文 化が 五 つ の 種 族文化複 合 に よ っ て 形 成 さ れ た と の 仮 説を提示 し た が 、 そ の 一 つ で あ る 「男性的 ・年 齢階梯制的 ・水稲栽培|!機漁民文化」 に つ い て 「こ の 文 化 の い ち じ る し い 特 徴 は 、 分散的 と い っ て も よ い 傾 向な い し 癖 で あ る 。 一軒 の 家 に 二 世 代 の 複 数夫婦が 住む こ と を き ら い 、 息子が嫁 を と る と親 夫婦 は隠 居別居 す る か 、 息子夫婦が 別 に 婚 舎をも つ か 、 い わ ゆ る 世 代 別居に関 連す る 家 慣習が一
存在 し て い る と 述 べ て い る か ら で あ る 。 さ ら に 、 「変質論」 を み る と 、 こ れ は 、 戸田 ら に よ る 「分家 慣行調査」 を そ の 源 流 と し て い る も の と 思 わ れ る 。 と い う の は 、 「家族 を他 の 集 団 か ら 区 別 し て 、 こ こ に 家族 の 集 団的特質 そ れ は夫 婦 お よ び親子関 係 に あ る 者 を中 心 と す る 比較的 少数 の 近親者が 感情的 に 緊 密 に 融 合す る 共産的共町
〕
で あ る 。 し た が っ て 、 を考え る な ら ば 、 こ れ は 、 「夫婦関 係 に あ る 特 定 の 異 性、 な ら び に 血 縁的 に 最も接 近 し て い る親子 を 主 た る成 員 と す る 少 数近親 者 の 集 団 で あ り 、 結合 の 性 質 か ら い う な ら ば 、 そ れ は 少 数成員 の 感情的要 求 に も と づ く緊密な る 共 同 で あ り 、 さ ら に そ の 主 た る機能に つ い て 観 る な ら ば 、 成員 の 生活要求 に安定を与 え る 五 五日本 家族論研究 ノ i ト 連帯的関 係 で あり、 共産的関係 で あ る
〕
と の 家族論 に 立 脚 し て 、 日本 家族 の変 質過程論 を展 開 し て い る か ら で あ る 。 つ ま り 、 一戸 田 に よ れ ば 、 「わ が 国 民 の 形 づ く っ て い る 家 族 は 、前 に も 述 べ た ご と く 一方家 族 に 固 有 な る 性 質を持 っ て い る と 同時 に 、 他方家族団体 の 存続を重要 視する 家長的家族 の 性 質を帯び て い幻
」 と し て い る 。 し た が つ て 、 家長的家 族が、 日本 家族 の 基 本構 造 で あ る と は い え 、こ の 家 族も、 家族 結合 の 特 質を内 在 し て い る の で 、 状況 の 変 化 に よ っ て は 、近代的家族 (「 夫 婦家族制 」) に移 行す る 可能 性を常 に 内 包 し て い る と み て い る の で あ る 。 こ の よ う な 日 本家族論形成 の 源 流 と な っ た理論は、 い か に 継承 ・展開さ れ て い っ た の で あ ろ う か 。 こ の 点を、 つ ぎ に検 討す る こ と に し た い 。 口 そ の 継承 ・展開を め ぐ っ て 〈「同質論 」〉 有賀 の 家 族研究 の 位置づ け お よ び家 族論を継 承 し て い る の は 、 中根千 枝 で あ ろ う 。 中 根 は 、 有賀家族論形成 と 基 盤 と な っ た 東北地 域と異な る 地 域を調査 の 対 象 に し て い る が 、 有賀家族 論を社会 人類 学的 に 展開 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 中根 は 、様 々 な民 族誌的事実 を基礎 に し て 家 族構造 の 型 を検討 し た結果、 三 つ の モ デ ル が 抽出 で き た と い う 。 そ の 三 つ の モ デ ル と は 、 A H 小家族、 C H 父 l 息子 の 継 承線を基盤 と B H 兄 弟 (姉妹) の 連 帯 に よ る 大 家族、 す る 家 族 で あ計
十 こ れ ら 一二 つ の 家 族 に つ い て の 詳 し い 説 明を み る と 、 は 、 両親 と そ の 未 婚 の 子 供た ち か ら な る 小 家族」 で あ る か ら 、 「子供た ち は結婚 に よ っ て す べ て 両 親 の も と か ら 独立 し て 、 新 し く家族を 形成」 す る こ と に な る 。 出 る が 、 息 子 は 全 部残 り、 つ ぎ の B を み る と 、 そ れ ぞ れ妻を 迎 え 入 れ 、 結果 的 に は 家 族構成 は 「娘 は結婚 に よ っ て 両 親 の い る 家 族 か ら 五 六 「結婚 に よ っ て 両 親 の 家 族 か ら 去 る の が 原 則 で 大きくな る う 最後 の C は あ る が 、家 長 (父) の 後 継 者 で あ る 一人 の 息子を 残 し て 、 他 の 息子 (た ち ) も そ の 家 族 を 去 り 、 A の 場合 の よ う に 独 立 の 家 族を形 成す る か 、 あ る い は }寸 A C『\=ヰO: :li--'
O
一\一~
一一114十
ム
ム
一fill-'
「lム
家族構造 の三つ の モ デル B\、=『十07 :
開'jil--
o-一=
一一ー-4ー
ム
ム一
一
「ム
国 1\= 1ペ10: 'f1111!1lll 刷、
O
一\一一
AT|↓十
ム:
ム
Ef
-目、』
lfpa
「KAf一一
う 他 も の の 家 で 族 あ の る íò 後 () 継 図 者 1 と 参 な 照 る Y と し、 こ れ ら の 家 族構造 (A 、B 、 C ) に 対 応す る 残 留制を み る ( 出 所) 中 根千枝 『家族 の構造� 36 頁 と 、 A に は (A lI) 男子も 女子も す べ て 生 家を 出 る タ イ プ と (A l宜) 夫婦 と も そ れ ぞ れ の 生 家 に 永住 す る タ イ プ が あ り、 B に は (B lI) 娘 が 生 家を出、 息 子 は と ど ま る タ イ プ と (B lE) 男子を出 し 、 女子を残すタ イ プ と 、が あ る 。 C に つ い て は (C II ) 息子 一人 だ け 生家 に と ど ま る タ イ プ と (C lE) 娘を 一人 だ け 生家 に 残 すタ イ プ お よ び (C IE) 息子 ・娘 の い ず れか 一人を生 家 に 残 すタ イプ に な る と い う 。 そ れ で は 、 日本 の 家 族構 造 は 、 こ の 三 つ の モ デ ル の ど れ に あ た る の で あ ろ う か 。 中根 は 、 日本 の 家族構造が C U 父l 息子 の 継承線を基盤 と す る 家 族 で あ り 、 そ の 継 承線 (残留制) は (ClE) 息子 ・娘 の い ず れ か 一人 を 生家 に 残 す方 式 で あ る と し て い る 。 こ の よ う な 認 識 に 立 っ て い る の で 、 隠 居制家族 は 、 中根 の い う A H 小 家族 の 範 鴎外 に な っ て し ま う の で あ る 。 こ の 点 に つ い て 、 中根 の 見 解 を み る と 、 「隠居制 に つ い て は 、 古 く か ら 民 俗 学、 民族 学 の 分 野 で と り あ げ ら れ 、 応 々 に し て 地 方的特殊 な制 度と し て 注 目 さ れ て 来 た が 、 こ れ は 要す る に 、 世代 の 異 な る 夫 婦が同 一家 屋 で 起 居を 共 に し な い と い う 居住形態 の 処 置 で あ る 。 家長 権を息子 に ゆ ず っ た 老 夫婦 が 本 屋を息子夫 婦 に ゆ ずり、 同 一屋敷内 の 小 屋 に 移り住む の で あ る が 、 こ れ は 「家」 (社会単位) の 中 の 処 置 で あ っ て 、 こ の 居 住形 態 は 何 ら 「家」 構造 に支 障を来す も の で な い ば か り か 、 家長を 中心 と し た 「家」 構造が は っ き り あ ら わ れ て い る 」 と な っ て い る 。 と も あ れ 、 中根 は 、 日本 家族 の 構 造を 「同質論」 的立場 で 理 解 し て い る と い え よ う 。 〈「 異質論 」〉 岡 の 問題意 識と大 間知 の 家族 論を継承 ・展 開 し て い る 研 究 者と し て 蒲 生 正 男 を挙 げ る こ と が で き よ う 。 蒲 生 は 、 多 く の 研 究者 に よ っ て 、 す で に 、 な さ れ て い る 調 査研 究誌 (モ ノグ ラ ブ ) と自ら の 調 査研 究 誌 と に 基 づ い て 家 族論を展開 し た 社 会人類 学 者 で あ る 。 蒲生 の 家族論を紹介す る と 、 「私は伝 統 的 な 日 本 の 家 族を つ ぎ の よ う に 日本 家族論研究 ノ l ト 類型化 す る こ とも可 能 で あ る と 考 え る 。 「拡大型」 は 親夫婦 と 子 供夫婦 の 同居と い う こ と 以 外 に 、 何ら か の 方法 で 家 族規模 の 拡 大が 内面的 に 意図さ れ て き た も の で あ る 。 こ れ に 対 し て 「核 心型」 は 、 末子相 続も し く は隠居 制 に よ っ て 、 家 族規模 の 縮 少が結 果 と し て 導 き だ さ れ て い る も の と 言 え よ ぅ。 戦前 の 日本社会 に あ っ て は 、 公権 力を背景 と し て 「直 系型」 家族が 理 想型も し く は 平 均 型 と し て 与 え ら れ 、 か っ 多く の 人 び と の 頭 の な か に え が 血 H 家族型 核 直系 拡大型/ー、 名 J型心 型 称 \../ \../ \ーノ
婦 末
長 男 相 続と 居妹の向続姉仰 も の 子 B居[J ;続相 も指
制)し と し夫婦
親
く
く
親夫
婦は t土 と と 偶配者を 居 隠 子 制 供夫婦
子供 持 世節
夫
夫婦
たつ 標 の 居同 居同の 兄弟姉 主 全 主 分 と と し し 布て
国て
西 東北 地 南 日 日 域 本 的 本 か れ て き た 。 し か し 現実 に は こ の 種 の 理 想型も し く は 平均 型 か ら は ず れ た 「拡 大型」 と か 「核 心型』 の 変 型 の 存 在も あ っ た し 、 そ れ は 部分 的 に せ よ 今日 の 時 点 に ま で そ の 存 続を 許 し て き た 。 こ れ ら の 変 型 は量的に微 弱 で あ る に せ よ 、 伝統的 な家 族 の 一 つ の 型 と し て 無 視 す る わ け に は い か な い も の で あ る 。 何 故な ら 右 の 家 族 の 三 型 は 、 出来な い 程 古く、 い ず れ も そ の 起 源を た ず ね る こ と が か つ そ れ ぞ れ 家 族 の 構 造が異な る か ら で あ る 」 と い う こ と に な る 。 こ の 「異質論」 的立場 に 立 つ 家 族論 は 、 さ ほ ど 、 一般 化 し て い な い よ う に 思 わ れ る 。 し か し 、 か か る 見 解をも っ 研 究者 は 、 決 し て 少 な く な い 。 そ こ で 、 そ れ ぞ れ の 研 究者 の 見解を紹 介 し て お き た い 。 つ ぎ に 、 五 七日本 家族論研究 ノ l ト 関敬吾 は 、 「日本 の 家 族 の 特 徴を し ば し ば 系 譜的直系家 族 と 言 わ れ る 。 系譜的家族形 態 は 日本 の 家 族 の 一 つ の 特徴 で あ ろ う が 、 し か し こ れ を 基礎 と し て 未 婚 の 子女を含む単 純家 族 を も っ て 系 譜的家族 の 歴史的変 化形態 と し て 捉 え 、 こ れ を も っ て 近 代家族 と た だ ち に 言 う こ と は で き な い 。 日 本 に は 二 夫 婦 の 同居 を 忌 む 慣 習が存 在 し 、ま た 長 男が結婚す る と 、親 は 二 男 以下 を つ れ て 隠 居別 家す る 慣 習 も あ る 。 こ う し た 慣 習 の 存 在す る と こ ろ で は 、 必然的結 果 と し て 単 純家族 が 成 立 す る 。 こ れ ら の 問 題 は 社 会的 ・ 宗 教的 ・ 経済的諸条 件 と の 関 連 に お い て 考 察 し な い か ぎ り 、 単純家 族 を も っ て 系譜 的 家族 の 発 展 な い し変化形 態 と た だ ち に 規 定す る こ と は で き な い 」 と 述 べ て い る 。 武井 正 臣 に よ れ ば そ の 構造 ・ 機能が 「家族制度」 「わ が 国 の 家 族 は 、 的 「家」 的 で あ る と い う の が 従 来 の 一 般的見 解 で あ っ た : : し か し 、 近来 の 諸 研究 の 結 果 に よ る と 、 日本 の す べ て の 家 族が右 の よ う な 意 味 に お け る 「家」 的家族 で は な く 、 「家』 的 で な い 家 族が 、 近代以 前 か ら 現 代 に 至 る ま で 、 日 本 の 西 南 地 方 に広 く 分布 し て い る こ と が 知 ら れ る よ う に な っ た 。 こ れ ら の 西 南 日本 の 「家」 的 で な い 家 族 ( こ れ を 西 南日本 型家族、 略 し て 西 南 型 家族 と よ ぶ こ と に す る ) に お い て は 、 前 述 の 東 北 日 本 の 「家」 的 家族 ( こ れ を 東北 日 本型家族 、 略 し て 東 北型家族 と よ ぶ ) と 異 な り 一 般 に 家 族共同体的結 合 が 弱 く 、 世代を超 え て 「家」 を 維 持発展 さ せ よ う と す る 志 向性が 弱く 、 た え ず家産を分 割 し つ つ 夫 婦家 族 に 分 裂 し よ う と す る 傾 向を も っ て い る 。 す な わ ち 「家 を 割 る 」 こ と が 基本的特徴 で あ る 。 こ の よ う な 性質 を も っ 西南型家族構造 は 、 現在 で も 、 九州 ・ 四 国 ・ 瀬 戸内 ・ 中国地方 五 八 の 西 部南部 ・ 南 紀 ・ 中 部地方 ・ 関東地方 の 太平洋沿 岸 の 一 部 ・ 福 島県 の 一 部伊豆諸 島等 に わ た っ て 分 布 し て い る が 、 近代化以前 (明治以 前) に お い て は 、 現在 よ り さ ら に 濃 厚 な 分 布を示 し て い た こ と が推測さ れ る 。 と す る な ら ば 、 日 本 の 庶 民 の 家 族類型 に は 東 北 日 本 型 ( 「家』 的) と 西 南日本 型 (非 「家」 的) と い う ニ 大類型 が あ る と い う こ と に な る で あ ろ う 。 ま た 両 類型 と も 、 近 代以前 に 形 成さ れ て い た も の で 、 そ う い う意 味 で は 伝 来的あ る い は 固 有 の 家 族類型 と い っ て よ い 」と し て い る 。 内藤莞 爾 も 日 本 社会学会大会 の 会 長講 演 の な か で 「 東北 に は 「無隠居 地 帯」 が 広 く 展 開 し て お り ま す 。 す な わ ち 戸 主 は 、 死 ぬ ま で 戸 主 の 地 位 に と ど ま る 地 帯 の こ と で あ り ま し て 、 相続と い う こ と か ら す れ ば 、 死後相続、 い わ ゆ る 「死 に 譲 り 」 と い う こ と に な っ て ま い り ま す 。 と こ ろ が 九 州 の 西 南部 で は 、 隠 居分家 の よ う な 特殊 な も の ま で 含 め て 、 戸 主 は さ っ さ と 隠 居 し て し ま い ま す 。 も っ と も こ の 隠 居 は 「楽隠居」 で は な く て 、 一 生 懸命働 か な く て は な り ま せ ん 。 し か も 老後 は 、 子 ど も の 世 話 に な ら な い 「完 全隠 居」 も出 て ま い り ま す 。 こ れ ら が 「隠 居制家族」 と い わ れ る ゆ え ん で あ り ま す 。 と い う こ と に な る と 、 「西南型家族」 の 設 定 に 当 た っ て は 、 ど う や ら 東 北 に 焦点 を 合 わ せ た ほ う が効率 的 の よ う で あ り ま す が 、 ま だ そ こ ま で に は 至 っ て お り ま せ ん 。 お わ り に ひ と こ と 「家」 理 論 に つ い て 申 し あ げ ま す 。 さ き ほ ど有 賀 ・ 喜多 野両先 生 の 「家」 理論 の 一 端 を ご 紹 介 い た し ま し た が 、両 先生 の ご 見 解を含め て 、 「家」 理 論 は 、日 本 の 社 会学が 世界に誇り う る 金 字塔と 、 私 は 考 え て お り ま す 。 た だ 日 本 の 津 々 浦 々 の 家 族 ま で が 、 こ の 家 と い う 性格を 持 っ て い る か 。 私 は 、 こ れ に は 疑 念 を い だ い て い る 一
〈口)
人 で あ り ま す」 と 述 べ て い る 。 土 田 英雄 は 、 「日本 の 伝統的家族 を 「家」 的家族 の 特 質と関 連 さ せ て と ら え る な ら ば 、 そ こ に は 典 型的な 「家」 的家族 (「家」 制度依拠 家族) と 、 隠居 複世帯制 型 の 準 「家」 的家族 (過 渡的中間的形態) と 、 さ ら に 「家」 の 理 念 か ら は ほ ど 遠 い 非 「家」 的家族 ( 「家」 制度逸脱 家族) の 三 類型 を 区別す る こ と が で き る 」 と 述 べ て い る 。 ま た 、 岡崎 陽 一も 「最近 の 家 族 論 に よ る と 、 わ が 国 の 家 族 の 構 造 に は 二 つ の 異 質な構 造が あ り 、 そ れ ら が 、 東北日本 と 西 南日本 に 分 か れ て 分 布 し て い る と い う 説が 、 有力 に な っ て き て い る 。 す な わ ち東北 日本 に は 「直 系 家族制」 家族が 、 西南日本 に は 「夫婦家族制 』 家 族が 、 そ れ ぞ れ基 本構造 と し て 分 布 し て い る と い う の で あ る 。 直系家族制 と い う の は 、 親 子中心型 で あ り、 老親と の 同居を原 則 と す る 家 族制 度 で あ り 、 夫婦家族制 と い う の は 、 夫 婦中心型 で 、 老親と の 別居を原 則 と す る 家 族制 度 で あ る 。 一般 的 に は 、 直 系家族 制は古 い 家 族制 度 で あ り 、 夫婦家族制 は新し い 家 族制 度 で あ っ て 、 時代 の 推 移 と と も に 直 系家族制 か ら 夫婦家族制 へ と 移行 す る の が 歴 史 の 発 展法 則 で あ る 、 と考えら れ て き た 。 し か し 、 :: : こ れ ら 二 つ の タ イ プ の 家族 は 、 同 時的 に 、 地域を 異 に し て !| 東北 日本と西 南日本 に ー11 存 在 し て い る と い う の が 現 実 で あ る 」 と し て い る 。 〈「 変質 論」〉 戸田家 族論 の 正 統的な 継承者 は 、 喜 多野清 一 で あ ろ う 。 喜多野 に よ れ ば 「家 は 同 族組織 と い う よ り 大き い 制 度 の 構成単 位と し て 成立 し ま す 、が 、 か く 成 立 し ま す と 、 そ れ は 自ら の 永 続を要 求 す る こ と と 日本 家族論研究 ノ l ト な り 、 ま た こ の 組 織 の 中 に 位 置を持 っ て い る か ぎ り 、 そ れ が 中 絶し た よ う な場 合 で も 、 機会が あ る と再興 さ れ る こ と が 見 ら れ 、 し か も そ れ が 血縁関 係を持た ぬ も の に よ っ て 再 興 さ れ る 場 合が珍 ら し く あ り ま せ ん。 ま た 家 族 と し て は破 壊 さ れ た 極め て 不 完全 な も の で あ っ て も 、 例えば幼 い 孤 児 の み が 残 っ て い て 、 家族生 活 と し て は他 家 に養育 さ れ て い る よ う な 場 合 で も 、 家 と し て は完 全 な存在 で あ る こ と を 主張す る 場 合 も あ り ます。 こ の よ うな 要求 は 家 の 要 求 で あ っ て 、 核 と し て の 家 族 の 本 来 の 集 団的性 格 か ら 出 る 要 求 で は あ り ま せ ん 。 い わ ゆ る 欧米 の フ ァ ミ リ ー に 見 ら れ る と こ ろ の 、 そ し て 現 在 で は わ が 国 に お い て も 支配 的 に な ろ う と し て い る と こ ろ の 小 家族形 態 の 家 族 は 、 夫婦結 合を中 核 と し て そ の 直 系親 1111 特 に そ の 未 婚子 女ii を結 合 し た 小 さ い 生活共同 体と し て 縮 約 し よ う と す る 性 格を集 団結合自体 の 本 質と し て 持 っ て い る と 思 う の で あ り ま す が 、 こ の よ う な集団的性格 に は 上 述 の よ う な家 と し て の 要 求が固 有 に 内 包 さ れ て い る と は 考 え ら れ ま せ ん 。 そ れ は よ り 上級 の 家 族制度 の 単 位と し て の 家 と結 合 し て 生 れ る 要 求 で あ る と 考 え ら れ ま す 。 と こ ろ が 同 族組織 の 単 位 の 家 は こ の よ う な 家 で は あ り ま すが、 し か し 現 実 に は こ こ に 述 べ ま し た 核と し て の 小 家族 に よ っ て 、 あ る い は そ の 複 数 の 結 合 に よ っ て 、 荷担さ れ て 存立 し て い る も の で あ り ま す。 現実 の 家共同体 は こ の 二 つ の も の が 不 可分 に結合し て 営 ま れ て い る と(幼)
言 わ ね ば な ら な い で あ り ま し ょ う 」 と 、家 と 家族 と の 関 連性 を述べ て い る 。 つ ま り、 何 故 に 、 家 (「直系家 族制」 ) か ら 家 族 令夫婦家族制」 ) へ と 日本 の 家 族が変 質 し う る の か を 、 家族結合 の 特 質 か ら説明し て い る の で あ る 。 つ ぎ に 、 鈴木栄太郎 の 見 解 を み る と 、 「日本国民 の 戦 前と戦 後 の 最 大 の 五 九日本家族論研 究 ノ l ト 相違 は 、 直系家族制 の あ っ た こ と と な く な っ た こ と で あ る 。 日本人 の 心 の 一変 を意味す る 。 人生 観、 社会観、 生活原理 の 大改革 で あ る と い う べ き で あ る 。 こ れ に ま さ る 大 変化 は 明 ら か に な い と い え る 。 社会学的見地 よ り の 変化 で あ る 。 法学 者 は 国 際関係 に お い て 民 主社 会 に な っ た こ と と 平和国家 に な っ た こ と を最大 の 変 化 と み て い る が 、 社会学者 の 眼 に は家 族制度 の 変
(お)
化を最 大 の 変化 と み る べ き で あ る 」 と な っ て い る 。 と し て 支 持 さ れ Q と は な か 「つ わ fこa が L_ � 国 と で 述 は べ 過 去 お て 核，_cヲ
脅℃ 族 カミ 制 度 や 慣 行 小山 隆 の 見 解 を み る と 、 「異質論」 的家族論 を否定し 「親 子中心家 族 が う た わ れ た 日 本 で も 、 現実 に は 核 家族 の 数 量的 優位を疑う余地 は な い 」 と 述 べ て い る 。 た 上 で 、 森岡清美も 「我が 国 で は 、 民法 の 改正を強 力な こ と と し て 、 直系家族制 度 か ら 夫 婦家族制度 へ と 変動 し つ つ あ る 。 し て み れ ば 、 夫婦家族制度 へ の 変化 は 、 社会体制 の 差 に拘ら ず早晩 出 現する と こ ろ の 、 人類 史的 な開展を 示すも の と 考えら れ る 」 と 述 べ て い る し 、 「夫婦単位 の 家 族形成 の 考 え 方 も、 も と に 戻 ら な い と思う 。 : と い う の は 、 夫婦 と そ の 聞 の 未 婚 の 子 ど も と い う 単位 は 、 最も凝 集力 の 強 い 集 団 で あ っ て 、 可能な限り そ れ 自体 で 単 独 に 存 立 し よ う と す る 傾 向が あ る か ら で あ る 。 戸 田貞三先生が家 族 の 特 質 と さ れ た感 情融合 は典 型的 に は 核 家族 に 見 出 さ れ る も の で あ っ た 。 そ れ 故、 核家族的 な 生活 の 仕 方 は 、 部分 的 に 修 正 さ れ る と し て も 、(お)
後退 す る こ と は な い と 思 う」 と も 述 べ て い る 。 そ の 原 則 は ま た 、 戸 田 ・喜多 野 の 家 族論を継承 ・展 開す る と と も に 「異質論」 に 対す る 批 判を試み て い る 研 究者 と し て 光 吉利之 を あ げ る こ と が で き よ う 。 六O 「日本 の 伝 統的家 族 で あ る 家 は 、 : 核 家族的結 合を内 包す 一方 で は 、 る と と も に 、 他方 で は 伝 統志向的原理 を基 軸 に し て 構 造化さ れ る 歴 史的 ・ 社会的制度 と し て の 家 父 長制的結合 を そ の 内 部 に お い て 統 合し て い る 複合 体 で あ る と い っ て よ出
と し 、 さ ら に 、 「家 の 存 在形態 し た が っ て そ の 地域 的差異 は 、 家が内 包 し て い る 二 つ の 構 造化 の 契 機 の な か で 、 家 父 長制 的な原 理が優 位 性をも っ 程 度 に よ っ て 決 定さ れ る 。 す な わ ち 、 家 の 存在形 態 の 多 様性 は 、 基本 的 に は 家 の 規 範的規定力 の 程 度 の 差 異、 家制度 か ら の ズ レ の 程 度 に よ っ て 示 さ れ て い る 。 こ の こ と は さ ら に つ ぎ の 問 題を導く。 すな わ ち 、 一方 で は 家 の 規 範的規定性 の 優 位な 極 か ら 、 他方 で は 家 の 規 範 的 規定 性が減 退 し 、か わ っ て 家が内 包す る い ま 一 つ の 結 合契機、 核家族結合 の 原 理が優 位 性をも っ 極を想定す る こ と が で き る 。 こ の よ う な優位性 に お け る 地 域的 差異 は 、 基本 的 に は 家 の 外 在的要因 H 環 境に対する適 応 と 同 調 の 結 果 と し て 発現 す る で あ ろ う 。 そ し て 、 こ の 両極 の 聞 に 、 家父長 制的 原 理 の 規 定力が 漸次減退 す る 連 続体が 想 定さ れ 、 こ の 連 続体 の 線 上 に そ れ ぞ れ の 村落 に お け る 現 実 の 家 を位 置づ け る こ と が で き る 」 と 述 べ て い る 。 し か も 、 こ の 「共生 理論 に よ る 地 域 的 差 異 の 説 明 は 、 :・: ・家 連合論 に み ら れ る 二 分 法 と 異 な る の み で は な く、 蒲 生 や 住谷 に よ っ て 提 示 さ れ た多元 的な(お)
類型化 の 方 法 と も 異 な っ て い る 」 と し て い る 。 以上、 紹介 し た よ う に 、 日本 家族 の 理 解を め ぐ っ て 、 実 に 、 様 々 な理論 が 展 開さ れ て き て い る の で あ る 。注 (1 ) 森岡清 美に よ れ ば、 「夫 婦家族制 (8￡話回目 FBHq 凹35日) ど の 子 の 生殖 家族 とも同居し な い の を原 則とする家 族O i ---直 系家族制 (出席B FB苧 ω可印件白日) 一人 の 子 の 生 殖家 族 と だ け同居 す る の を原 則とする家 族」 (森岡 「家 族 の 類 型と分 穎」 森岡編 『家族社会学 〔新版〕 』 一 一一頁 、 有斐問、 一九 八 三 年) と な っ て い る 。 な お 、 日本家族論 の 諸 潮流 に つ い て は、 以前、 若干触 れ た こ と が あ る 。 こ の 点 に関し て は 、 清水 「家 族 ・ 世帯構成 の 地 域差」 日本老年 社会科学会 『老年 社 会科学』 第 六巻第 一号 、一 九 八 四 年 二 月 、 清水 「 『高齢化社会』 に お け る 家 族形態 の 地 域性」 日本人 口 学 会 「人 口 学 研究』 第七号、 一九 八 四 年 五月 、 を参 照 さ れ た い 。 (2 〉 有賀 喜左衛門 『家 (「 日本 の 家族」 改題 )』 二 八 頁、 至文 堂、 一 九 七 二 年 。 (3 〉 大関 知篤 一二 「会員通信 隠居」 『民間 伝承』 第 一巻 第 一 二 号 、 一 九 三 六 年 八 月 (竹田且編 『大間知篤 三 著作集 第 一巻 家 の 伝承』 四 一 三 頁、 未来社、 一九 七 五 年 )。 (4 ) 大間 知 「家 の 類 型」 『民間 伝承』 第 一 回 巻 二 一口庁、 一九 五 O 年 一 二 刀 (竹 田編 『前掲書』 一一 一一七 頁)。 (5 ) 岡正雄 「日 本文化 の 基礎構造 」 大 間知 篤 一二 ほ か 編 『日 本民俗学大 系 第 二 巻 日 本民俗学 の 歴 史と 課題』 一 一一頁、 平凡 社、 一九 五 八 年 。 (6 ) 一戸田貞 一二 『家 族構成』 弘文堂、 一九 三 七 年 (戸田貞三 2家族構成』 五 一頁、 新泉社、 一九 八 二 年 )。 ハ7 ) 戸田 『前掲室田』、 五 一頁 。 (8 ) 戸田 『前掲書』 二 六 九頁。 (9 ) 中根千枚 『家族 の 構造』 三 五 頁、 東京大学出版会、 一九 七 O 年。 (凶 ) 中根 『前掲書』 三 五 t 一二 六 頁。 (日 ) 中根 『家族を 中心 と し た 人 間 関係』、 二 六 t 三 二 頁 、 講談社、 一九 七 七 年 。 (ロ ) 中根 「 『家』 の 構 造分析」 『石 田 英 一 郎教授還 暦記 念論文集』 一O 四 頁 、 角川書応、 一九 六 四 年 。 日本 家族論研 究ノ l ト (日 ) 「い ま 石 田 君 の 幸一日 わ れ た 通り 、 今ま で の 研 究は、 階級 と か 発展段階と か ぐJ う よ う な こ と に 興 味 の 中 心 が あ っ て 、 歴史的過程 に於け る種 族的、 民族的な 要素乃至条 件に つ い て は 著しく閑 却 さ れ て い た と 思 う の で す 。 民族学特 に文 化史的民族 学 の 立 場 か ら す る と 、 古日本 の 史的解 明 に は 次 の よう な前 提が 必 要 で は な い か と 思う。 現在先史学 研究 の 教 え る と こ ろ に 依 る と 、 ( 一) 日 本列 島 で 人 類は発 生 し て い な い 。 ・( 二 ) 又 こ の 入 聞が 単に 一民 族 で は な か っ た と い う こ と 、 即ち一 成謂 日本民族は 異質的 な諸 民 族 H 種 族に依 っ て 混成さ れ た も の で あ る と い う こ と も 考 え て お か な け れ ば な ら な い 0 ・・ (一二 ) 又 一般に史 的発展 に於 い て は内的発展 の 原 則 と と も に 、 伝播、 混合、 中絶 等 々 に依る発 展、 乃至 は史的 過程 が大きな役 割を演 じ て い る と い う こ と 。 こ の こ と は 即ち 一 系 的直系的 な発展を公式的に 考 え る こ と は 非常 に無 理 で あ る と い う こ と に な る 。 (四 ) 日本列島 に お い て 種 々 の 民 族や種族が 時間的 に前 後 し 、 ま た 同時 に 居 住 し た と考 え得ら れ る な ら ば、 こ れ ら の 民 族あ る い は文化は そ れ ぞ れ の 発展 系列 を有し、 又 そ れらが相 互 に い ろ い ろ の 仕 方 で 影 響し合 い 、 所謂 日本 民族と し て 政 治的文化 的種族的 に漸次に 混成等質化す る に 至 る時 期 ま で は 、 い ろ い ろ な 種族文化 の 流 れ の 束 と し て捕 捉す べ き で 、 こ れ を等 質的 な 一本 の 流 れ と し て 考 え る こ と は 出 来 な い 」 (岡 ほ か 「日 本民 族 H 文 化 の 源 流 と 日 本 国家 の 形成」 『民 族学研究 』 第 二 二巻第 一二 号 、 二 二頁 、 一九 四 九 年 二 月) と 述べ て い る 。 こ の 見 解は、 「史的 唯物論 の 提 示する世 界史的発展段階と 一民 族な い し 一 国 の 発展段 階と の 関連 は未だ明 瞭 で は な い 」 (斎藤孝 『歴史と 歴史学』 一 四 九頁、 東京大学出版会、 一九 七 五 年 )、 「私 に と っ て の 史 的唯物 論 の は じ ま り は 『 世界史 の 基本法則』 で あ っ た 、 そ の 狙 い が 歴史 の 普遍的法則性と 民族的 特性を析出 し て 世 界史 の 発展方向を 見定め る こ と に あ っ た : 世界 の 諸地域、 諸民族 の 膝 史を、 土台H 上部構 造と い う史的 唯物論 の 視 点から分 析 し そ の 相 互関 連 を え がきだすと い う仕 事は、 端的 に い っ て ま だ は じ ま っ た ば か り と い う状 態 に あ る 」 (浜林正夫 『現代と史的 唯物論』 一九 O t 一九 一頁 、 大月書
一
応、 一九 八 四 年 ) お よ び 「地球上 の さ ま ざ ま な 社会 は、 そ れ ぞ れ の 社 会に内 在す る 発 展 の 論 理 と 、文化 圏的交流 と の 両 者 の か か わ り の な か で 、 固有 の 発 展ム
ノ、日本 家族論研究 ノ ー ト H 進 歩を たど る と 考 え る べ き で あ り 、 す べ て の 社 会 の 歴史が 世界史 の普 遍的 H 単系的 な 発 展 の 「序列法則』 の 機 械的 適用に よ っ て 理 解 さ れ う る も の で な い こ と は む し ろ自明と い う べ き で あ ろ う」 (小谷正之 『歴史 の 方 法 に つ い て 』 六 六 t 六 七 真、 東京大学出版会、 一九 八五年 ) と の 見 解と通 ず る も の が あ る と い え よ う。 (M ) 蒲生 玉男 「戦後 日本社会 の 構造的変化 の 試 論」 『政経論叢』 第三 四巻 第六 号、 一九 六 六年七月 (蒲 生 正 男 『増訂 ・ 日本人 の 生 活 構造序説』 一三 ニ0 1 二 三 一頁 、 ぺ り か ん 社、 一 九 七 八年 〉。 (日 ) 関敬吾 「民俗学」 福 武直ほ か 編 『講座社会学 別巻 隣接科学 ・用語解説 -年 表 ・総索引』 一一六 t 二 七 頁、 東京大学出版会、 一九 五 八 年 。 (凶 ) 武井 正 臣 「西南日 本型家 族 に お け る 相 続と扶 養」 潮見俊 隆 ほ か 編 『法社 会 学 の 現 代的課題 』 二 二 五 t 一一 一一六 頁、 岩波書庄、 一 九 七 一年 。 (ロ ) 内藤莞爾 「い わ ゆ る 西 南裂家 族 に つ い て lll 第五 O回 日本社会学大会 に お け る 会長 講演||」 『社会学評 論 』 第 一 一 一一号 、 一 九 七 八 年 三 月 (内藤莞爾 『社 会学論考』 一 八 八頁、 御茶 の 水害一尻、 一九 八 O年)。 (時 ) 土 田 英雄 「隠 居制と家」 同志社大学 人文 学研究所編 豆ム( 同研究 日本 の 家 』 二 五 五頁 、 国書刊行会、 一九 八 一年 。 (凹 ) 岡崎陽 一 『長生 き と 一 人 っ 子 の 社 会学』 一 二一 一 t 一 三 二 頁 、 P H P 研究所 、 一 九 八 二 年 。 (却 ) 喜多野清 一 「同 族組織 と封 建 遺制」 臼本人 文科学会編 『封建遺制』 有斐閣 、 一九 五 一年 (喜多野清 一 早水と同 族 の 基 礎理 論』 一 一 t 一 一一頁 。 未来社、 一 九 七 六年)。 (幻 ) 笹森秀 雄 ほ か 編 『鈴木栄太 郎著作集 四 国民社会学原理 ノ l ト 』 一 七 六 頁、 未来社、 一 九 七 五 年 。 (辺 ) 小山 隆 「核家族的世帯 の 地 域 別類型 」 『東洋大学社会学 部紀要』 第九号 、 一 四 頁、 一九 七 一年 一二 月 。 (お ) 小 山 「家族構成 の 変化」 『人 文学報』 第 二 九号、 一五 頁、 一 九 六 二 年 三 月 。 (担 〉 森岡清美 「家族 と親族」 福 武直編 『社会学』 一二 一頁 、 有 信堂 、一 九 六 三 年 。 (お ) 森岡 「日 本 の 家 族 の 現 状と将 来」 『家庭裁判月報』 第 二 三 巻 第八号、 一二 五
ム
ノ、 頁、 最高裁判所事務総局、 一九 七 一年八月 。 (お ) 光吉利之 「親族組織 と村 落構造」 『日 本 の 社 会 論文集』 四 三 頁 、 晃洋書房、 一九 七 七 年。 (幻 〉 光吉 「前掲論文」 四 四 t 四 五 頁。 (お 〉 光士口 「前掲 論文」 四 六 頁 。 し か し 、 「イ エ を 原型と し て 日 本 の 家 族文化を 一一万的に把 握 す る と い う 発 想に は 一 つ の 疑 問が残さ れ て い る こ と もた し か で あ る 。 西南日本 の 僻 地 地帯 に は 、 イ エ と は 対際 的 に 父 と 息 子 二 代 の 夫 婦 の 同 居を で き る だけ避け ようと い う 家 族規範が 支 配的 で あ り 、 イ エ に 発 展す る 内的契機を内在 さ せ て い な い 家族が 存在す る と い わ れ る 。 こ の よ うな地域 的差 異を、 た ん な る 家 族 の 発 展 段階 の 相 違に帰する の か 、 あ る い は 、 そ れ ぞ れ の 地 域 に 独 自な 歴史的個性な い し 家 族文化 を し め す も の と 考 え る べ き な の か 。 一元的発 想 に は こ の よ う な 問題が残 さ れ て い る こ と を指 摘 し て お こ う 」 (光吉 「家族 の 変 化」 光吉 ほ か 『家族社 会学入門』 三 九 頁、 有斐閣、 一九 七 九 年) と 述 べ て い る こ と も つ け 加 え て お きた い 。 西村勝比古 先生 退官記念 四 、 現代 日 本 の 家 族構 造 と そ の 変 動 を め ぐ っ て 「人 口 高 齢化」 に伴 う諸問 題 の 一 っ と し て 高齢者と の 「 同居」 、 「別居」 の 動 向が着目 さ れ て い る 。 (六 五歳以上 の 親 族 の い る 世 帯) の 世 帯構成 に 焦 点 を あ て て 日本 家族論 の 有 効性を検 討 し て み た い 。 そ こ で 、 こ こ で は 、 「高年齢者世 帯」 まず、 世帯構成 の 推 移を み る と 、 「核家族的世帯」 率 ( 「核家族 世帯」 率 十 「単 独世帯」 率) は 、 上昇 傾 向 に あ り 、 と り わ け 「高度経済成長」 期 に は 、そ の 傾 向が著 し か っ た と い え よ う 。 し か も 、昭 和五 五年 時点 の 構 成比 を み る と 、 「核家族世帯」 率が 六 二了 四 % 、 「単独世帯」 率が 一 五 ・八 %と世帯構成 の 推 移 ( 昭 和 30 - 55年 ) 昭和55年 1 00 . 0 1 3 . 1 44 . 2 0 . 9 5 . 1 1 5 . 8 0 . 2 20 . 7 13 . 7 0 . 2 22 . 2 1 0 . 8 0 . 4 25 . 4 7 . 8 0 . 4 29 . 2 4 . 7 0 . 4 34 . 7 3 . 4 0 . 5 36 . 5 世、 帯 構 成 数 | 夫婦 の み 夫婦→ 子 男 親 + 子 女親 十 子 単 独 世 帯 非 親 族 世 帯 そ の 他 の 親族世帯 表 2 63 . 4 昭和50年 1 00 . 0 i 1 2 . 5 45 . 7 0 . 8 4 . 9 64 . 0 昭和 45年 63 . 5 1 00 . 0 1 1 . 0 46 . 1 0 . 9 5 . 5 昭和40年 1 00 . 0 9 . 9 45 . 4 1 . 0 6 . 3 62 . 6 昭和 35年 1 00 . 0 8 . 3 43 . 4 1 . 3 7 . 3 60 . 2 昭 和 30年 1 00 . 0 6 . 8 43 . 1 1 . 6 8 . 1 59 . 6 五念 核家族 世 帯 日本 家族論研究 ノ ! ト 総理府統計局 r国勢調査」 ( 資料) な っ て い る 。 か か る 現 実を み る と ま さ に 、 日本 の 家 族 は 、 「直 系 家族制」 か ら 「夫婦家 族制」 へ と 構造的変化 を遂げ た と い え る か も し も ￡ 、 。
