フーコーの倫理--倫理とエロス
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(2) ︼. 自 己 の テク ノ ロジ ー. フー コー は自 己 の研 究 を か え り み た時 、 お お よ そ三 つの軸 に沿 った か た ち で研 究 を す す あ てき た こと を吐 露 し てい. る。 そ れ ら は言 説 のな か で知 と 真 理 が結 び つく 有 り 様 を 歴 史 的 に分 析 し た 知 の軸 であ り 、 次 に、 言 説 や知 や身 体 は権. 力 の網 の目 に貫 か れ てい る こ とを 示 し た権 力 の軸 であ り 、 最 後 に、 諸 個 人 が 自 己 を ど のよ う な技 法 に よ って主体 と し. て構 成 す る のか、 と い う倫 理 の軸 であ った。 フー コー は、 晩 年 こう し た 三 つの軸 が 顕 著 に交 わ る 領 域 と し て ︿性 ﹀ を. 選 ん だ 。 し か し、 知 の軸 と権 力 の軸 に お い ては、 研 究 は う まく す す んだ が 、 倫 理 の軸 にき て ﹁こ の 一連 の研 究 は、 わ. た し が 予 想 し て いる 以 上 に手 間 取 ってし ま い、 す っか り別 の か たち にな って い る よう に思 わ れ る﹂ と いう 事 態 に陥 っ た。. フー コーは も と も と 、 近 代 にお い て、 性 は 隠 さ れ た り、 秘 密 に さ れ た り、 抑 圧 され た りし てき た も のと は考 え て い. な か った 。 それ と は逆 に、 性 は赤 裸 々 に語 ら れ 、 知 や言 説 のな か に刻 み こま れ、 告 白 を 旨 と す る権 力 の装 置 のな か で. 性 的 欲 望 は生 みだ さ れ た 、 と 考 え た 。 つま り 、 セク シ ュアリ テ の装 置 は出 生 、 病 気 、 健 康 に配 慮 す る ﹁生 - 権 力 ﹂ の. 働. な か にす っぽ りと 収 ま る構 図 のな か で描 か れ た 。 し か し 、 ﹁個 々人 が自 分 を ︽性 ︾ の主 体 と し て認 識 し な け れ ば な ら. ﹃性 の 歴 史 ﹄ 第 一巻. (﹃知 へ の 意 志 ﹄) 以 後 、 次 の よ う. な か った よ う な ﹂ 様 式 を 研 究 す る こ と は お お く の 困 難 を フ ー コ ー に も た ら し た の で あ る 。 も とも と フー コー は、 近 代 の セ ク シ ュアリ テ の歴 史 を 描 いた. な プ ラ ン で研 究 を す す め よ う と し て い た 。 つま り 、 二 巻 と し て ﹃肉 欲 と 身 体 ﹂ を 著 し 、 近 代 以 前 の キ リ ス ト 教 の 告 解. 一2一. 第49巻 第1号 近畿 大学 法学.
(3) フー コー の倫 理. の技 法 と、 身 体 に集 中 し た 近 代 の権 力 と の関 連 を 描 こ う と し たし 、 第 三巻 と し て ﹃少 年 十 字 軍﹄ を著 す こと によ って、. 近 代 にお い て子 供 を 標 的 にし た セク シ ュアリ テの装 置 が考 案 され た こと を 描 写 し 、 第 四巻 の ﹃女 、 母、 ヒ ス テリ ー患. 者 ﹄ にお い て、 女 の身 体 を 病 理学 と結 び つけ、 そ れ の陰 画 と し て ﹁良 妻 賢 母 ﹂ を 創 り だ す セ ク シ ュア リ テ の装 置 を描. き 、 第 五 巻 と し て ﹃倒 錯 者 た ち ﹄ を 書 き、 性 を正 常 と異 常 に分 け、 異 常 の部 分 を 語 ら せ、 分 析 し 、 矯 正 す る技 法 が 編. み上 げ ら れ た こと を 論 じ 、 第 六 巻 の ﹃人 口と 人 種﹄ では、 上 記 の技 法 は こ とご と く 国 家 を 介 在 にし た ﹁生- 権 力 ﹂ の. プ ラ ン のな か に収 め ら れ 、 こ の プ ラ ン のう え に優 生 学 や 人 種 主 義 が う ち た てら れ た こと を 論 述 す る 予 定 で あ った 。. フー コー にと って、 こう し た プ ラ ンのう え に浮 か び あ が る のは、 人 々 の心 のす みず み に ま で配 慮 し 、 管 理 す る ﹁性権 力 ﹂ (司 牧 権 力 と 統 治 性 ) の問題 であ った。. し か し、 近 代 のセ ク シ ュアリ テ の装 置 や 技 法 を いく ら 積 み 重 ね てみ ても、 これ ら の装 置 や技 法 にか ら め と ら れ た 主. 体 が あ るば か り で、 ﹁抵 抗 す る主 体 ﹂ は な か な か見 え て こな い。 いわ ば これ ら の装 置 や 技 法 のな か で育 ま れ た主 体 は、. 知 の軸 や権 力 の軸 に沿 って編 み上 げ ら れ た主 体 であ り 、 フー コーが 必 要 と し た のは、 これ ら 二 つの軸 と は違 う 倫 理 の 軸 であ った の であ る。 つま り ⋮ ⋮. 十 七 世 紀 お よ び 十 八 世 紀 にお け る経 験 諸 科 学 の い く つ. 研 究 し た のち に、 さ ら に は処 罰 の実 践 の例 と し て、 権 力 の諸 関 連 と のか か わ り に お い て真 理 の. 真 理 のさ ま ざ ま な働 き を、 そ れ ら の相 互 関 係 にお い て1 か の例 と し て-. 働 き を 研 究 し た あ と で、 も う 一つ別 の仕 事 が是 非 と も 必 要 だ と 思 わ れ た の であ る 。 つま り 自 己 と 自 己 と の関 係 に. お け る真 理 の働 き と、 主 体 と し て の自 己 自 身 の構 成 と を 研究 し、 ︽欲 望 本 位 の人 間 の歴 史 ︾ と でも 呼 び う る も の. 一3一.
(4) を 、 準拠 の領 域 な ら び に探 求 の分 野 とす る、 L、 7 Y し. と で あ. ね3) 0. つ. な って いる こと を み いだ さ ねば な ら な い。 す な わち 、 ω 生 産 の諸 技 術 であ り 、 そ のお か げ で我 々 は物 を生 産 し、. こう し た考 察 の文 脈 のな か に、 こ れ ら の諸 技 術 にな って い る 四 つの型 に分 か れ 、 それ ぞ れ が 合 理的 行 為 の母 型 に. よ う な 四 つの型 に分 類 す る。 つま り、 ⋮ ⋮. フー コー は、 主 体 があ る種 の テ ク ノ ロジ ー によ って構 成 さ れ る と 考 え て いた 。 そ し て、 か れ は テク ノ ロジ ーを 次 の. 様 式 を 批 判 す る主 体 、 つま り ﹁抵 抗 す る主 体 ﹂ を 描 き た か った か ら であ る、 と考 え た。. な ってし ま い、 抵 抗 す る主 体 は希 薄 であ った 。 バ ー ナ ウ アー は、 フー コー が倫 理 に向 か った の は、 こ うし た統 治 性 の. か し 、 こう し た知 や統 治 性 の諸 技 術 のも と に構 成 さ れ た 主体 は、 構 造 に よ って規 定 さ れ た時 計 仕 掛 け の よう な 主 体 と. と し た 司 牧 権 力 が 編 み 上 げ ら れ 、 こう し た 知 と 権 力 の諸技 術 を国 家 のも と に総 合 し た統 治 性 の問 題 が 呈 示 さ れ た 。 し. の諸 技 術 の標 的 と し て の主 体 が 論 じ ら れ た 。 そ し て、 諸 個 人 の心 のす みず み に ま で配 慮 し 、 欲 望 を 生 み出 す 告 白 を 旨. れ た 。 ま た 、 病 院 、 学 枚 、 工 場 、 兵 舎 、 監 獄 で、 身体 に行 使 さ れ る規 律 と い う権 力 行 使 の諸 技 術 が 考 案 さ れ 、 これ ら. 結 び つけ ら れ 、 主 体 は 透 明 な 理性 を も った ﹁主 体 ﹂ と な り、 は た ま た そ の陰 画 と し て の有 限 な る ﹁主 体 ﹂ と し て描 か. る統 治 の様 式 を 批 判 す る 倫 理 の構 成 に立 ち あ う﹂ こ とだ 、 と す る。 つま り 、 近 代 にお い て、 知 のな か で人 間 と真 理 が. ω. す ぐ れ た フ ー コー の倫 理論 を展 開 し た バ ー ナ ウ アー は、 フー コー の こう し た 移 動 を ﹁知 を 取 り 込 み、 権 力 を行 使 す. と. 変 形 し 、 取 り 扱 う こと が でき る の であ る。 ② 記 号 体 系 の諸 技 術 であ り 、 記 号 、 意 味 、 象 徴 、 意 味 作 用 を使 う こと. 一4一. 第49巻 第1号 近畿大学法学.
(5) フ ー コ ーの 倫 理. を 可 能 にし て い る。 ㈹権 力 の諸 技 術 であ り、 個 々人 の行 為 を 決 定 し 、 個 々 人 を あ る 目的 や支 配 に 服従 さ せ、 主 体. を 客 体 と し て取 り扱 う。 ω自 己 に つい ての諸 技 術 であ り 、 単 独 であ れ 、 他 人 の力 を 借 り る の であ れ、 自 己 の魂 、. ⑤. 身体 、 思 考 、 行 為 、 存 在 様 式 に働 き か け、 幸 福 な 、 純 潔 な 、 思 慮 深 い、 完 壁 な 、 不 死 の状 態 に達 す る た め に、 自 ら を変 革 す る こと を可 能 にす る諸 技 術 であ る。. も ち ろん これ ら の諸 技 術 は、 単 独 で存 在 し て いる わ け ではな く 、 それ ぞ れ が 絡 み 合 って存 在 し て いる のは 当 然 の こ. と であ る 。 た と え ば、 マルク スは生 産 の テク ノ ロジ ー と権 力 の テ ク ノ ロジ ーを 中 心 に分 析 し た であ ろ う し 、 言 語 学 や. 記 号 論 は 、 記 号 体 系 の テ ク ノ ロジ ーを 中 心 に展 開 さ れ た と い え る。 そし て フー コーは 、 自 分 の研 究 の主 な 対 象 であ っ. た の は、 三 番 目 の権 力 の テ ク ノ ロジ ーと 、 四 番 目 の自 己 の テク ノ ロジ ー であ った が 、 か れ の研 究 は 、 と も す れ ば 権 力. ㈲. の テ ク ノ ロジ ー に集 中 し 、 自 己 の テ ク ノ ロジ ー に つい て の研 究 ま で届 か な か った こと を 、 吐 露 し て い る。 す な わ ち 、. ﹁私 は、 支 配 と 権 力 の諸 技 術 を 強 調 し す ぎ て いた か も し れ な い﹂ と し 、 自 己 の テ ク ノ ロジ ー にか れ の研 究 の重 心 を 移 さ ねば な ら な い こと を 痛 感 し て い た。. フー コー の ﹁主 体 の構 成 ﹂ は、 あ き ら か に ア ル チ ュセ ー ル の ﹁科 学 的 理 論 の生 産 過 程﹂ の文 脈 に重 な って い た 。. 企 般 性 1> が、 諸 技 術 、 諸 装 置、 さ まざ まな 知 の形 式 な ど の テ ク ノ ロジ ー. フー コー の ﹁主 体 の構 成 ﹂ を アル チ ュセ ー ル の方 法 にあ ては め てみ れば 、 次 のよう にな る。 つま り 、 欲 望 を も ち 、 微 細 な 権 力 の諸 情 況 のな か にあ る個 々人. ︿一般 性 H> を使 って、 自 らを 主 体 ︿一般 性 皿﹀ と し て構 成 す ると いう プ ロセ ス であ る。 大 事 な こと は、 フー コー は. ︿一般 性 皿﹀ にあ た る テク ノ ロジ ー のと ころ に、 生 産 、 記 号 、 権 力 と いう 三 つの テク ノ ロジ ー と な ら ん で、 自 己 の テ. 一5一.
(6) ク ノ ロジ ー と い う も の を 考 案 し た 、 と い う こ と で あ る 。 フ ー コ ー は と く に権 力 の テ ク ノ ロジ ー を 研 究 し た の で あ る が 、. 巧 妙 に 権 力 の テ ク ノ ロジ ー と 自 己 の テ ク ノ ロジ ー と の 関 係 を 論 じ る こ と を 回 避 し て い る 。 じ っさ い 、 こ れ ら の テ ク ノ. ロジ ー を 分 別 す る こ と は 難 し く 、 自 己 の テ ク ノ ロジ ー と 考 え ら れ た も の が 、 見 方 を 変 え れ ば 権 力 の テ ク ノ ロジ ー で あ った り 、 そ の逆 で あ った り 、 こ れ ら 二 つの テ ク ノ ロジ ー を 確 実 に 判 別 す る こ と は 難 し い。. い ず れ に し て も フ ー コ ー は 、 今 日 の 社 会 で き わ め て 重 要 に な っ て き て い る 自 己 の テ ク ノ ロジ ー の例 を 提 示 す る 。 か れ は 、 そ れ を ︽生 存 の 技 法 ︾ と 名 づ け 、 次 の よ う に 定 義 し た 。. そ の プ ラ テ ィ ック の 総 体 と は ︽生 存 の技 法 ︾ と 名 づ け て よ いも の で あ る。 そ れ は 熟 慮 や 意 志 にも と つ く プ ラ. テ ィ ック であ ると 解 さ れ な け れ ば な ら ず 、 そ のプ ラ テ ィ ック に よ って人 々 は、 自 分 に行 為 の規 則 を 定 め る だ け で. ㎝. な く 、 自 分 自 身 を 変 容 し 個 別 の存 在 と し て自 分 を変 え よ う と努 力 す る主 体 、 自 分 の生 を 、 あ る種 の美 的 価値 を に な う 、 ま た 、 あ る種 の様 式 基 準 に応 じ る 一つの営 み と 化 そ う と努 力 す る の であ る。. こ こ に は 権 力 の テ ク ノ ロジ ー と 一線 を 画 す る 自 己 の テ ク ノ ロジ ー が 、 謳 い あ げ ら れ て い る 。 た し か に 、 フ ー コ ー は. ﹁他 の 人 々 の 行 為 を 決 定 し た い ﹂ と い う 欲 望 で あ る の な ら ば 、 そ の テ ク ノ. 権 力 の テ ク ノ ロジ ー と 自 己 の テ ク ノ ロジ ー と を 明 確 に 区 別 す る 根 拠 を 提 示 し て は い な い 。 わ た し な り に 整 理 す る と 、 次 のよ う に な る だ ろ う。 す な わち 、 権 力 が. ㈹. ロジ ー は こ う し た 欲 望 を 実 際 化 す る 技 法 の こ と で あ る 。 他 方 、 自 己 の テ ク ノ ロジ ー は 、 ﹁人 間 存 在 が 自 分 は 何 で あ る. のか 、自 分 は何 を な す のか、 そ し て自 分 が生 き る世 界 を 、 ︽問題 構 成 す る︾、 そ の場 合 の諸 条件 を規 定 す る﹂ よ うな テ. 一6一. 第49巻 第1号 近畿 大学 法学.
(7) フ ー コー の 倫 理. ク ノ ロジ ー で あ る 。 要 は 、 他 者 と の関 係 で自 己 を 実 現 す る 権 力 の テ ク ノ ロジ ー と 、 自 分 が 自 分 を 主 体 と し て構 成 す る. 倫 理 の テ ク ノ ロジ ー と の違 い が あ る 。 実 際 の 主 体 は こ れ ら の テ ク ノ ロジ ー を 含 め て 、 さ ま ざ ま な テ ク ノ ロジ ー が 混 在 し た も の で あ り 、 そ の な か の 一 つに よ っ て の み 構 成 さ れ て い る と い う こ と は あ り え な い 。. (テ ク ノ. 人 問 は 、 生 産 の テ ク ノ ロジ ー 、 記 号 の テ ク ノ ロジ ー 、 権 力 の テ ク ノ ロジ ー 、 自 己 の テ ク ノ ロジ ー の す べ て に よ っ て、. 主 体 と し て構 成 さ れ て い る 。 つま り 、 わ た し た ち は 主 体 と し て 自 己 を 構 成 す る 際 、 な ん ら か の外 に あ る 手 段. ロジ ー ) を 用 い て、 自 己 を 実 際 化 す る し 、 社 会 の な か で 実 際 化 さ れ る 。 フ ー コ ー は 、 こ れ ら の テ ク ノ ロジ ー か ら 、 権. 力 の テ ク ノ ロジ ー を 集 中 的 に 研 究 し た が 、 こ ん ど は 、 権 力 の テ ク ノ ロジ ー と 一線 を 画 し 、 こ れ を 批 判 す る 倫 理 の テ ク. ノ ロジ ー を 考 案 し た と い う こ と で あ る 。 そ し て、 自 己 の テ ク ノ ロジ ー が 目 指 す 主 体 は 、 常 に変 革 を 志 向 す る 啓 蒙 的 主. 体 で あ り 、 自 由 を 根 拠 に し た 抵 抗 す る 主 体 で あ り 、 自 己 を 芸 術 作 品 に つ く り あ げ る 審 美 的 な 主 体 でも あ る 、 と フ ー コーは構 想 し た。. い ず れ に し て も ハー バ ー マ ス は フ ー コ ー の 理 論 に 対 し て 、 そ れ は 価 値 を 抜 き と った 形 式 本 位 の 理 論 で あ る 以 上 、 規. 範 概 念 が 不 在 と な り 、 ﹁な ぜ わ れ わ れ は 権 力 に 服 従 せ ず 、 抵 抗 し な け れ ば な ら な い の か ﹂ と い う 問 い に 対 し て答 え ら. れ な い、 と 批 判 し た 。 こ う し た 問 い に 対 す る 答 え と し て 、 フ ー コ ー は 自 己 の テ ク ノ ロジ ー を 提 示 し た 、 と い う こ と で あ る。 そ の こと を、 か れ は 以下 のよ う に論 じ てい る。. 最 近 の解 放 運動 は、 新 し い倫 理 を構 築 す る たあ の基 礎 と な る原 理 を み つけ だ す こと に苦 慮 し てい ます 。 必 要 な の. は倫 理 であ る のに、 私 と は、 欲 望 と は、 無 意 識 と は何 か と いう こと に つい て、 いわ ゆ る科 学 的 認識 を基 礎 に し た. 一7一.
(8) ㈲. 倫 理 以外 の倫 理 は み つけ られ ていな い で いま す 。. つま り フー コー は、 現 代 社 会 に お け る解 放 運 動 や支 配 への抵 抗 にお い て、 抵 抗 の基 礎 と な る 原 理 が 不 在 であ り 、 そ. の基 礎 は新 し い倫 理観 、 す な わち ︽生 存 の技 法 ︾ の構 築 にも と め ら れ な け れ ば な ら な い こと を 、 示 唆 し て いた 。. こう し た自 己 の テク ノ ロジ ー と い うも のを 、 フー コー は アメ リ カ で のゲ イ の文 化 の体 験 のな か にみ いだ し た 。 そ こ. には 自 己 を 包 み 隠 さず 語 り 、 同 性 愛 を 肯 定 し、 自 分 た ち の生 き 方 を 美 に ま で高 め て い く 独 特 の文 化 が あ った。 フー. コーは も は や晩 年 には、 自 分 が 同性 愛 者 であ る ことを 認 め てお り、 ゲ イ に つい て次 のよ う に発 言 し て いる 。. わ た し が 言 いた い こと は、 ゲ イ を選 ぶ と い う こと は、 生 の様 式 を 新 た に創 り 出 す こと であ ら ね ば な ら な いと いう. こと です 。 ゲ イ であ る と いう こと は、 次 の ことを 意 味 し ます 。 つま り、 ゲ イを 選 ぶ こと は、 人 生 全 体 に関 わ る こ. ㎝. と であ り 、 ま た 既 存 の生 の様式 を拒 絶 す る方 法 でも あ り、 さ ら に は こ うし た性 の選 択 が 、 存 在 の様 式 を 変 え てし ま う 操 作 子 と な る こと を 意 味 し ま す。. こ こ で フ ー コ ー が 言 い た い こ と は 、 ゲ イ は 新 し い生 の様 式 を 築 く 行 為 であ り 、 存 在 の 様 式 を 変 革 す る よ う な 自 己 の. ㎝. テ ク ノ ロジ ー に 関 わ っ て い る と い う こ と だ 。 か れ は ﹁必 要 な こ と は 同 性 愛 で あ る こ と で は な く 、 ゲ イ で あ る と い う こ. と に こだ わ り続 け る こと であ る﹂ と 述 べ るが 、 こ の こと は ゲ イ が存 在 の様 式 に関 わ る文 化 (セ ク シ ュアリ テ) の領 域. の運 動 であ る の に対 し て、 同 性 愛 は具 体 的 な 性 の営 み に関 わ る こと を意 味 し て いる。 そ し て フー コー は、 具 体 的 な 性. 一g一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(9) フー コー の 倫 理. を超 え て、 新 し い ︽生 存 の技 法 ︾ を 編 み上 げ てい く文 化 の創 出 こ そ が、 抵 抗 す る主 体 の根 拠 と な る こと を 実 感 し て い た。. ㎝. と も あ れ フー コーは 、 近 代 にお け る セ ク シ ュア リ テ の分 析 のな か で、 ﹁性 的 な 営 み の展 開 では な く、 真 実 を 告 白 す. る義 務 と 性 に関 わ る 禁 忌 と の つな が り の歴史 的 研究 ﹂ を軸 に据 え た。 つま り、 近 代 に お い て、 裁 判 所 、 教 室 、 精 神 病. 院 で性 を 赤 裸 々 に語 ら せ 、 そ の こと によ って性 を 巧妙 に管 理 す る事 態 と、 中 世 に お け る キ リ スト教 の修 道 院 のな か で、. 修 道 僧 が 院 長 に対 し て、 あ り のま ま の真 実 (欲 望 ) を 告白 し、 自 己 を放 棄 す る こ と と は、 同 じ文 脈 にあ ると 考 え た。. 一方 は性 (欲 望 ) を 巧 妙 に管 理 す る こと が 目 指 さ れ 、 他方 は肉 欲 の放 棄 が求 あ ら れ る と い う違 い はあ る が、 双 方 と も 、. 自 己 を 解 釈 し 、真 実 を 語 る よ う に煽 動 す る 技 法 に 裏 う ち さ れ た 主 体 の構 成 の技 法 な の で あ る 。 そ し て フ ー コー は、. ﹁自 己 の解 釈学 ﹂ と よ ば れ る テク ノ ロジ ー の研 究 に向 か い、 そ の源 流 を キ リ ス ト教 に求 め る こと にな る 。. か れ はも と も と 、 自 己 を 解 釈 し 、 自 己 に配 慮 し 、 自 己 を 統 治 す る テク ノ ロジ ー の源 流 は キ リ スト教 に あ る と考 え て. い た。 し か る に、 研 究 を す す あ るう ち に、 キ リ スト教 以前 の古 代 ギ リ シ アや ロー マに は、 ﹁自 己 の解 釈 学 ﹂ と な ら ん. で自 己 に配 慮 し、 自 己 を 統 御 し 、 自 己 を 磨 く ︽生 存 の技 法 ︾ が 存在 し た こと に気 が つく。 そし てか れ は 、 こ う し た. ﹁自 己 への配 慮 ﹂ を旨 と し た ︽生 存 の技 法 ︾ こ そが 、 あ のゲ イ の文 化 の ︽生 存 の技 法 ︾ を 考 察 す る土 台 にな る、 と考. え る に至 る。 か く し て フー コー は、 当 初 の近 代 の セ ク シ ュア リ テ に つい て の研 究 のプ ラ ンを変 更 し、 ﹁抵 抗 す る主 体 ﹂. の根 拠 と な る は ず であ る自 己 の テク ノ ロジ ー の源 流 を 求 め て、 古 代 ギ リ シ アや ロー マの歴 史 に旅立 つこと に な る の で あ る。. 一9一.
(10) 二 快楽 の活用. フー コー は、 ﹃性 の歴 史 ﹄ の第 二巻 と し て ﹃快 楽 の活 用 ﹄ を 著 し た。 こ の著 作 では、 ま ず古 代 ギ リ シ ア の ア フ ロ. ㈹. デ ィジ アと い う概 念 を 提 示 し て い る。 か れ は ア フ ロデ ィジ アを ﹁あ る種 の形式 の快 楽 を与 え てく れ る行 為 や身 振 り や. 接 触 であ る﹂ と定 義 す る。 フー コー に よ ると 、 古 代 のギ リ シ ア人 は 、 中世 のキ リ ス ト教 徒 や近 代 の人 間 のよ う に、 性. を告 白 の対 象 とす る ほ ど性 を 重 要 視 し て いな か った が 、 さ り と て関 心 のな い問題 と いう わ け でも な か った。 大 事 な こ. と は、 ギ リ シ ア人 は こう し た ア フ ロデ ィジ アを 、 道 徳 と セ ット で考 え た、 と い う こと であ る。 つまり 、 ﹁ア フ ロデ イ. ジ アの経 験 が い か に自 然 な も の、 さら に当 然 な も の で さえ あ り え ても 、 や は り そ の経 験 は、 あ る道 徳 的 配慮 の対 象 な. oo. の であ り、 そ の経 験 を ど の程 度 、 いか な る限 度 ま で実 際 に行 う のが 適 切 であ る のか を 決定 さ せ る範 囲 の限定 をも と め. て い る ﹂ の であ る 。 要 す る に 、 ギ リ シ ア人 は ア フ ロ デ ィ ジ ア を と お し て 、 性 は 倫 理 的 配 慮 の対 象 と な る 、 と 考 え て い た。. ( 節 制 ) と い う 三 つ の 義 務 の 様 式 で説 明 す る 。 ま ず 、. で は ギ リ シ ア人 は 、 ど の よ う に ア フ ロ デ ィジ アを 道 徳 的 領 域 の な か に と り こ ん で い く の か 、 フ ー コ ー は そ の 過 程 を 、 ク レー シ ス ( 活 用 )、 エ ン ク ラ テ ィ ア (克 己 )、 ソ フ ロ シ ュー ネ. 05. ク レ ー シ ス に つい て は こ う で あ る 。 ギ リ シ ア人 は 、 性 活 動 を 悪 だ と は 考 え て い な か った 。 し た が っ て 、 性 を 外 か ら 禁. 止 す る 規範 を つく る よ り も、 ﹁あ る ︽活 用 ︾ の諸 条 件 と 諸 方 式 を 入 念 に磨 き あ げ る こと を い っそ う 目指 す ﹂ こと が求. め ら れ た 。 し た が って、 欲 望 や性 的 行 為 を 禁 止 す る こ と が問 題 な の で はな く 、 そ の際 の ﹁慎 重 さ と 思 慮 と 計算 が 問題. 一10一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(11) フ ー コ ーの 倫 理. ⑯. と な る﹂ の であ る。 そ のた め に は快 楽 を 適 度 に制 御 し 、 適 切 な 時 機 を み は か ら い、 自 分 の地 位 や身 分 を 考 慮 し な が ら 、 活 用 しな けれ ば な ら な いと いう ﹁処 世 術 ﹂ ( 自 己 の テ ク ノ ロジ ー) が 肝 要 と な る の であ る。. ㎝. 次 に、 エ ンク ラ テ ィ ア に つい て であ るが 、 そ れ は ﹁個 人 が 節 制 を わ き ま え る 人 と な る た あ に自 分 自 身 に対 し て行 な. う べき 働 き か け や抑 制 の形 式 であ る﹂ と さ れ る。 そ のた め には 、 快 楽 や 欲 望 と 闘 う こと に よ って、 自 己 の支 配 力 を 確. 立 す べく、 そ の たあ に ﹁己 に闘 いを いど み﹂、 そ の結 果 、 節 制 と いう 徳 を 獲 得 す る こと が 目指 さ れ る。 こ う し た徳 に. ⑬. よ る節 制 を わき ま え た人 は ﹁も は や欲 望 を も た な い人 の こと では な く 、 欲 望 を いだ く と し ても ︽適 度 に であ り、 楽 し. む べき 以上 に楽 し まず 、 楽 し ん で はな らな いと き は楽 し ま な い︾ 人 であ る ﹂、 と 考 え ら れ て いた 。 す な わ ち、 こ こ で. は、 快 楽 ( 欲 望 ) は抑 圧 し禁 止 す るも の ではな く 、 う ま く 付 き 合 い、 制 御 す る対 象 と 考 え ら れ てい た。 そ し て、 ギ リ シ ア人 は、 こう し た徳 を 獲 得 す る た あ に、 魂 の訓 練 であ る ︽鍛 錬 ︾ を 考 案 し た の であ る 。. ㈲. 最 後 に、 ソ フ ロシ ュー ネ に つい ては ﹁統 御 の訓 練 に よ って、 ま た 快 楽 の実 践 にお け る慎 ま し さ によ って到達 し た い. と さ れ る状 態 た る ソ フ ロシ ューネ ( 節 制 ) は、 一つの自 由 状 態 と し て特 徴 づ け ら れ る﹂ と フー コーは 述 べる。 こ こ で. 言 う 自 由 と は 快 楽 の奴隷 にな ら な いと いう意 味 で の自 由 であ り、 こ うし た自 由 は自 己 への支 配 力 によ って保 証 さ れ て. い る。 す な わち 、 ﹁自 分 の欲 望 を 思 い の ま ま に用 い てよ い可 能 性 が 与 え ら れ る と き に、 自 分 自 身 の欲 望 を 自 分 か ら統. ⑳. 御 でき る主 人 こ そは 、 ギ リ シ ア人 の思 索 にと って、 い っそ う みご と に、 本 来 的 な 意 味 にお け る節 制 の徳 と いう も の の 範 例 を 表 現 す る﹂ と いう こと であ る。. ク レー シ ス、 エン ク ラ テ ィ ア、 ソ フ ロシ ューネ は 人 を倫 理的 義 務 に か り た てる 三 つの様 式 であ り 、 ア フ ロデ ィジ ア. が倫 理 的 実 体 を 表 わ し て い る のな ら ば 、 これ ら 三 つの様 式 は倫 理的 実 体 の輪 郭 を 形 づ く って い る。 で は、 快 楽 を 活 用. 一11一.
(12) し 、 そ のた め自 己を 支 配 し、 自由 な主 体 と な る プ ロセ スが収 敏 す る目 的 は、 何 な のか。 それ は、 自 己を ﹁美 し い存. ⑳. 在 ﹂ と し て組 み立 て る こと であ る 。 つま り 、 ﹁も し個 々人 が美 し い存 在 であ り た い のな ら ば 、 よ い評 判 を 望 む のな ら. ば 、 他 人 を 支 配 す る 資 格 が あ る と 思 いた い のな ら ば ﹂、 これ ら の義 務 を 実 行 す る 必 要 が あ る、 と いう こと に な る。. フー コーが こ こ で強 調 す る こと は 、 美 し い存 在 への選 択 は 政 治的 選択 と つな が ってい る、 と いう こと であ る。 つま り 、. 美 し い主 体 であ るか ら こ そ、 人 々か ら 尊 敬 を 集 あ 、 他 者 の支 配 を 周 囲 に 認知 さ せ、 政 治 的 立 場 を 保 証 し てく れ る の で. あ る。 し た が って、 自 己 を 主 体 と し て構 成 す る義 務 の様 式 は 政 治 的 ・美的 選択 に収 敏 す る の であ る。. さ て、 こう し た 義 務 を 実 行 し、 実 現 す る た め に、 ギ リ シ ア人 た ち は さ ま ざ ま な 技 法 (テ ク ネ ー) を 編 み 上 げ た 。. フー コー が最 初 に挙 げ た の は ﹁養 生 術 ﹂ と いう テ クネ ー であ った 。 古 代 のギ リ シ ア人 は、 過度 な性 的 営 み は人 の身 体. を危 険 に陥 れ る、 と考 え てお り、 養 生 術 は愛 欲 の営 み の濫 用 を 節 制 し 、 欲 望 を 制 御 し 、 身体 に配慮 す る こと に よ って. 自 己 を主 体 と し て構 成 す る 一つの技 法 だ 、 と 考 え ら れ た 。 す な わ ち 、 それ は ﹁通 常 の活 動 を 、 健康 の目標 と 同時 に道. 徳 の目標 にす る 配慮 であ り、 身 体 と それ を と りま く 諸 要 素 と のあ いだ に、 情 勢 に つい て の戦 略 を 定 め る 配慮 であ り、. し か も 最 後 に、 個 人 自身 を合 理的 な行 為 で武 装 さ せ る こと を 目 指 す 配 慮 であ る﹂ と いう こと であ る 。. 次 に、 ﹁家 庭 管 理 術 ﹂ が 挙 げ ら れ る。 そ も そも 、 古 代 ギ リ シ ア で は 愛 欲 の行 為 は 悪 徳 や 罪 に結 び つけ ら れ て い な. か った 。 キ リ ス ト教 では 婚 外 で の愛欲 の行 為 は、 悪 徳 や罪 に結 び つけ られ 、 断 罪 され た 。 それ に反 し て、 デ モ ス テネ. スの ﹁遊 び 女 は快 楽 のた め 、 妾 は 日 常 の世 話 を す る た あ﹂ に存 在 す る と い う発 言 は、 婚 外 で の性 の営 み に寛 容 であ っ た 、 ギ リ シ ア の社 会 を う か び あ が ら せ る。. 古 代 ギ リ シ ア で は、 夫 婦 の関 係 はき わ め て不 均 等 であ り 、 男 性 優 位 の慣 習 が 確 立 さ れ て いた 。 そ こ では 、 女 性 は. 一12一. 第49巻第1号 近畿大学 法学.
(13) フ ー コ ーの 倫 理. ﹁正 式 な 子 供 を つく って家 庭 の忠 実 な守 り 手﹂ と な る存 在 と し て位 置 づ け ら れ た。 女 性 は法 的 ・社 会 的 義 務 に つな ぎ. と め ら れ、 そ の性 活 動 は婚 姻 関 係 のな か に限 定 さ れ て いた 。 そ れ に対 し て、 男 性 は性 的 に は拘 束 さ れず 、 婚 外 の性 活. 動 も 一応 自 由 であ ったが 、 それ は美 徳 と はさ れ な か った 。 妻 の義 務 は法 的 か つ社 会 的 に確 定 さ れ てお り、 夫 への貞 節. を 守 り、 嫡 子 を 産 み、 家 庭 を 守 る こと であ った の に対 し 、 男 性 の義 務 は 、 女性 に こう し た義 務 を守 ら せ る こ と であ っ. た。 そ の ため に、 夫 は自 己 を 統 治 し 、 婚 姻 外 で の性 行 為 を 慎 み 、 妻 を 支 え る こと が 必要 と な る。 こう し た夫 の節 制 の. ㈱. 義 務 は、 な んら 法 的 ・社 会 的 な 拘 束 を う け てお ら ず 、 ただ 、 ﹁自 分 の評 判 、 自 分 の幸 運 、 他 の人 々 と の関係 、 国 家 の. な か で の自 分 の威 光 、 美 し く 良 い生 活 を 送 り た いと いう 自 分 の意 志 ﹂ のた め だ け に、 行 な わ れ る。 そ れ は、 法 や社 会. を 根 拠 に し た権 力 の テク ノ ロジ ー ではな く 、 自 己 に根 ざ し た 自 己 の テク ノ ロジ ーな の であ る。. 最 後 に ﹁恋 愛 術 ﹂ に つい て フー コー は語 ってい るが 、 こ こ では 男 女 の恋 愛 が 語 ら れ て いる の では な く、 成 人 男 子 と. 若 者 と の同 性 愛 ( 若 者 愛 ) が 論 じ ら れ て い る。 キ リ スト教 社 会 で は 同 性 愛 は自 然 に反 す る行 為 と し て禁 止 の対 象 で. あ った。 そ れ に対 し て古 代 ギ リ シ ア では、 男 であ ろう が 女 であ ろ う が ︽美 し いも の︾ に対 す る 愛 は等 し い も の であ っ. た。 同性 愛 は、 しば しば 行 な わ れ てい た が、 ギ リ シ ア人 にと っては 不 安 の対 象 でも あ った 。 強 い誘惑 に魅 力 さ れ、 堕. 落 と 不 品行 には し る不 安 であ る が、 そ れ と パ ラ レルな か た ち で、 自 己 を 抑 制 し 、 快 楽 を 統 御 す る こと が も と め ら れ た。. し た が って、 同性 愛 は法 的 に禁 止 さ れ てい た わ け でも な け れ ば 、 社 会 的 に非 難 さ れ る こと も な か った が、 き わ め て つ よ い道 徳 的 関 心 の対 象 であ った。. フ ー コーは ﹁︽家 庭 管 理 術 ︾ と ︽養 生 術 ︾ にお い ては、 あ る男 性 の自 発 的 な 抑 制 は 本 質 的 には 自 己 と の関係 に立 脚. し て いた 。 ︽恋 愛 術 ︾ に お い ては、 ゲ ー ム はも っと 複 雑 であ る ﹂ と す る。 成 人 男 子 と若 者 と の同 性 愛 (若 者 愛 ) に お. 一13一.
(14) い て、 二 人 の関係 に は ど の よ うな 身 分 関 係 や 社 会 的 地 位 も 通 用 し な い、 いわば 権 力 の テク ノ ロジ ー が通 用 し な い自 由. な 関 係 が と り 結 ば れ る。 そ し て二 人 の関 係 は、 こ う し た 開 放 さ れ た 自 由 な 空 間 で のゲ ー ムと な る。 こ の空 間 では 、. ㈱. ﹁愛 す る男 性 の自 己 統御 が 含 ま れ、 愛 さ れ る男 の自 己 に関 す る支 配 関 係 を つく る能 力 が 含 ま れ 、 二人 が お互 い に つい. て、 そ れ ぞ れ慎 重 な 選択 を 行 な う に際 し て、 節 度 あ る態 度 ど う し の関 係 が 含 ま れ て いる﹂ の であ る。 こ こに は、 二人. の関係 と い う複 雑 さ を 呈 し な が ら も、 お互 い が、 自 己 を 統 御 す る こと を 前 提 にし て いる倫 理的 な関 係 が存 在 し、 そ の か ぎ り で、 自 己 の テク ノ ロジ ー が働 い てい る の であ る。. こ こま でを 総 覧 す る と、 フー コー は、 ア フ ロデ ィジ アが それ に対 す る限 度 や 制 約 や 適度 さ が定 め ら れ て、 初 め て ア. フ ロデ ィジ アと な る と し 、 そ のか ぎ り で、 そ こ では ︽自 己 を 統 御 す る︾ 倫 理 的 態 度 が 要 求 さ れ て いる、 と考 え て いた。. そう いう 意 味 で ア フ ロデ ィジ アは 倫 理 的 な本 質 であ った。 こ うし た ア フ ロデ ィジ アを 道 徳 的 領 域 で輪郭 づ け る のは、. 快 楽 を う ま く 活 用 す る ク レ ー シ ス、 欲 望 を克 服 し、 自 己 を 統 御 す る エ ンク ラ テ ィ ア、 快 楽 を コン ト ロー ルす る た め の. ソ フ ロ シ ューネ で あ る 。 そ し て具 体 的 に ア フ ロデ ィジ アを 実 際 化 し、 個 々 人 を 倫 理 的 主 体 に仕 立 て上 げ る テク ノ ロ. ジ ーと し て、 身 体 に対 す る配 慮 であ る ﹁養 生 術 ﹂ や夫 婦 間 で の夫 の自 己統 御 を 要 求 す る ﹁家 庭 管 理 術 ﹂ や 、 若 者 愛 に お い て、 お 互 い の自 己 統 御 を 要 請 す る ﹁恋 愛 術 ﹂ が 編 み上 げ ら れ た、 と い う こと であ る。. 自 己 を 統 御 し 、 自 己 を 創 り あ げ る ﹁自 己 の テ ク ノ ロジ ー﹂ は上 記 の三 つだ け に はと ど まら な か った であ ろう 。 ま た. こ れ ら 三 つの テ ク ノ ロジ ーが 描 く 主 体 も それ ぞ れ 微 妙 に異 な った であ ろ う。 い わば テ ク ノ ロジ ー の数 だ け ア フ ロデ ィ. ㈱. ジ アがあ る と い う多 様 性 が あ った。 し か し 、 や が てギ リ シ ア人 は こう し た多 様 性 を 一つの普 遍 性 に纏 あ あ げ よう と す. る。 ﹁今 や 問 題 は真 理 と の関 係 であ る ﹂ と いう こと であ り、 欲 望 は真 理 と結 び つけ られ る。 こ うし た欲 望 と 真 理 と の. 一14一. 第49巻第1号 近畿 大学 法学.
(15) フー コー の倫 理. 関 係 を フー コー は ﹁真 の恋 ﹂ と いう テ ー マ で取 り扱 う。. こ こ でも 若 者 愛 が と り あ げ ら れ 、 そ のな か で真 の恋 と は何 か が問 わ れ る。 たと えば ﹃饗 宴 ﹄ や ﹃思 い で﹄ で ク セ ノ. フ ォ ンが 描 く ソ ク ラ テ スは 、 ﹁魂 の恋 と肉 体 の恋 と の聞 に厳 密 な 分 割 線 を 引 き 、 肉 体 の恋 に は それ 自 身 にお い て価 値. 剥 奪 を 行 な い、 魂 の恋 を 真 の恋 ﹂ と し た 人物 と し て描 か れ た。 ま た プ ラ ト ンは、 肉 体 の恋 と 魂 の恋 を は っき り と 分 別. はし な か った が 、 下 位 にあ る 肉 体 の恋 か ら 上 位 の魂 の美 し い恋 に移 行 す る と考 え て い た。 いず れ にし ても 、 本 当 の恋. が 対 象 と す る の は肉 体 では な く 魂 であ り 、 魂 のな か で欲 望 と真 理 が結 び つけ られ る の であ る。. そし て、 こ こ でギ リ シ ア人 の エ ロスは 大 き な転 換 点 を迎 え る の であ る。 つま り 、 ︽口説 き の術 ︾ を 駆 使 し て、 お 互. い が相 手 の自 由 を 尊 重 し 、 節 制 のも と に関係 す る ﹁恋 愛 術 ﹂ か ら 、 精 神 的 鍛錬 に よ って支 え ら れ た魂 の エ ロ ス (真. 理) へと 移 行 し た の であ る。 本 来 、 節 制 を 旨 と す る 自 己 の テク ノ ロジ ー に基 づ く生 活 は、 す べ てが 穏 和 で、 苦 痛 も 穏. や か であ り、 快 楽 や欲 望 も 激 し く な い中 庸 の生 活 であ った 。 し か し、 欲 望 が真 理 と結 び つけ ら れ て以 降 、 人 は魂 のな. か で真 理 を あ ぐ って欲 望 と格 闘 す る こ と にな る。 そし て、 真 理 に結 び つけ ら れ た欲 望 と い う 系 譜 は 、 ロー マ時 代 の. ﹁禁 欲 の強 化 ﹂ を へて、 自 己 を解 釈 し、 魂 を 浄 化 し 、 肉 欲 と 戦 う キ リ ス ト教 の道 徳 へと つな が っていく の であ る。 ま た、 快 楽 は ほど ほど に付 き 合 って いく も のか ら 、 罪 や 悪 に結 び つけ ら れ た快 楽 に な る。. 価 値 を 排 除 し た フ ー コー は お く び にも だ さ な いが 、 わ た し は、 魂 の真 理 を 論 じ た ソ ク ラ テ スや プ ラ ト ンに 関 す る. フー コー の見 解 と 、 ﹃悲 劇 の誕生 ﹄ に お け る ニー チ ェの形 而 上 学 批 判 (ソ ク ラ テ ス への批 判) を 、 ど う し ても 重 ね て. し ま う。 いず れ にし ても 、 ギ リ シ ア時 代 の快 楽 は、 真 理 と 結 び つけ ら れ る 局面 は あ れ ど も、 適 度 に つき あ う も の であ り、 そ の た め に は節 制 に よ る自 己 統 御 と いう 倫 理 的 態 度 が 要 求 さ れ た の であ る。. 一15一.
(16) 三. 自己 への配慮. 次 に、 フ ー コーは ヘレ ニズ ム期 や ロー マ時 代 を 取 り扱 った ﹃自 己 への配 慮 ﹄ (﹃性 の歴 史 ﹄ 第 三 巻 ) を著 し た。 こ の. 時 代 、 夢 は 現実 の 一つの表 徴 と考 え ら れ てお り、 夢 は ﹁未 来 のお 告 げ ﹂ であ り 、 ﹁夢 の分 析 は生 活 技術 の 一部 であ っ. た ﹂。 そ し て、 夢 の分 析 は ﹁何 故 そ のよ う な 夢 を みた のか ﹂ と いう こと の追 求 を伴 い、 自 己 の解 釈 を 要 求 す る。. 紀 元 二世 紀 の ア ル ミ テ ド ロスは性 の夢 の分析 に お い て、 法 に合 致 す るか 否 か 、 自 然 に合 致 す るか 否 か で分 類 す る が、. そ の基 準 は 決 し て法 的 な 禁 止 や普 遍的 規 則 に よ る も の では な か った。 つま り夢 の分 析 は ﹁それ ら は多 か れ 少 な か れ規. ㈱. 則 的 な 形 式 に従 って考 察 さ れ る 性 行 為 か ら始 め る の では な く て、 そ の行 為 者 を 、 か れ の存 在 様 式 を 、 か れ の固有 の状. 況 を 、 か れ の他 者 と の関 係 を 、 そし て他 者 に対 し て占 め るか れ の立 場 か ら始 め る﹂ と いう こと であ る。 こ こ で言 う. ﹁規 範 的 な形 式 ﹂ と は 権 力 に支 え ら れ た法 や普 遍 的 な 自 然 を 基 準 と し た 規 範 の こと であ り 、 夢 は こう し た 法 や 規範 に. よ って分 析 さ れ るも の で はな く 、 あ く ま でも 自 己 と そ の周 り の社 会 関 係 と の闘 連 で の ﹁吉 か 凶 か ﹂ に よ って分 析 さ れ. るも の であ った 。 す な わ ち 、 あ る性 行 為 の夢 は 、 自分 の職 業 や、 財 産 や、 社 会 的 地 位 や、 友 人 関 係 にお け る吉 凶 を表 わし 、 性 行 為 は人 の存 在 様 式 や 活 動 様 式 に関 連 づ け ら れ て考 察 さ れ た。. フー コー は、 こう し た 夢 判 断 が 、 あ る倫 理 を 表 明 し て いる の では な く、 行 為 者 の社 会 に お け る自 分 の役 割 に反 映 し. て い ると いう 点 で、 他 者 の支 配 を 周 り に認 知 さ せ 、 政 治 的 ・社 会 的 立 場 を保 証 す る古 代 ギ リ シ アの自 己 統 御 の技 法 が. 投 影 され 続 け てお り 、 紀 元 前 四世 紀 か ら 変 化 は 多 く み ら れ な い、 と し た。 し か し、 変 化 も あ る。 それ は、 快 楽 の濫 用. 一16一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(17) フ ー コ ー の倫 理. が 一層警 戒 さ れ、 婚 姻 関 係 が 以 前 にも ま し て強 化 さ れ、 若 者 愛 へ のまな ざ し が 弱 ま った こと であ る。 いず れ にし ても. 性 は権 力 や真 理 に結 び つけ ら れ て論 じ ら れ ず、 自 己 と の関 係 に お い て考 察 され て いた 、 と いう こと だ 。. し か し フー コー は、 同 じ 時 代 に (ロー マ帝 政 初 期 )、 真 理 と いう普 遍 的 原 理 に貫 か れ た ︽自 己 の陶 冶 ︾ と いう 生 活. 術 が 編 み上 げ ら れ た と も 論 じ る。 これ は 徹 底 し て自 己 に配慮 し、 自 己 に専 念 す る こと に より 自 己 を 支 配 す る技 術 であ. ⑳. り、 そ の目 的 は魂 の動 揺 のな い、 平 安 な 状 態 を 創 り だ す こと であ った。 こう し た ︽自 己 の陶 冶 ︾ にお け る ﹁人 間 は自. 由 で 理性 を も つか ぎ り で、 自 然 のな か で、 自 分 自 身 に対 す る 配慮 に委 ね ら れ た存 在 ﹂ と し て位 置 づ け ら れ た 。 つま り 、. 人 間 は 理性 に よ って自 然 か ら与 えら れ た能 力 を 完 壁 な も の にし う る存 在 であ り、 自 己 を 統 御 す る際 、 こう し た 理 性 を 根 拠 にす る存 在 であ る。. こ の ︽自 己 の陶 冶 ︾ に お い て、 快 楽 に対 し てよ り 厳 し い規 制 が生 み だ さ れ た よ う に み え る が、 それ は自 己 統 御 の根. 拠 に変 化 が現 わ れ た か ら であ る、 と フー コー は考 え る。 す な わ ち ﹁未 だ に、 あ いも 変 らず 性 道 徳 が要 請 し てい る の は、. 存 在 の美 学 的 で倫 理的 な基 準 を定 め る、 あ の生 活 技 法 への個 人 の服従 であ る が、 こ の技 法 は、 自 然 も し く は 理性 と い. う普 遍 的 原 理 に、 つま り社 会 的 地 位 は とも かく と し て、 す べ て の人 が 同 じ方 法 で服従 す る原 理 に、 準 拠 し てい る﹂ の. であ る 。 要 す る に、 ︽自 己 の陶 冶 ︾ にお け る自 己 統 御 の技 法 は、 古 代 ギ リ シ アと同 じ よ う な倫 理的 ・美 学 的 な も の で あ る が 、 そ の根 拠 は 自然 や 理性 と い う普 遍 的 原 理 に変 化 し た 、 と いう こと であ る。. 古 代 ギ リ シ ア では、 他 者 か ら の自分 の認知 や他 者 への支 配 の認 知 を 受 け ん が た あ、 自 己 を統 御 し倫 理的 主 体 と し、. 美 し く 生 き る こと によ って美 的 主体 に仕 立 てた が、 ロー マ人 はあ ま ね く 人 々を 倫 理的 ・美 的 主 体 と し た か った た め、. こう し た 主 体 を 自 然 や 真 理 によ って根 拠 づ け る必 要 が あ った の であ る。 し か し 、性 的 快楽 は魂 の平 穏 な る状 態 を つく. 一17一.
(18) るた め に規 制 の対 象 にな っただ け であ り 、 いま だ 悪 や 罪 に結 び つけ ら れ ては い な か った。. フー コー は、 ア フ ロデ ィジ アに関 す る分 析 と 同 様 、 身 体 、 結 婚生 活、 若 者 愛 の テー マを と りあ げ る。 身 体 に つい て. の分 析 は、 次 のよう な も の であ った 。 す な わ ち 、 帝 政 初 期 にお い て、 性 行 為 は 種 を保 存 す る た め のも の で あ り、 性 的. 快 楽 は自 然 な も のと考 え られ てい たが 、 そ の半 面 、 過 度 の性 活 動 は 生 命 力 の喪 失 か ら危 険 視 さ れ、 や が て病 気 ( 癩痴. な ど) に結 び つけ ら れ、 よ り 一層 強 い不 安 の対 象 と な った 。 つま り 、性 は両 義 的 な も のと考 え ら れ てい た が、 そ の両. 義 性 のうち 、 どち ら か と い う と、 不 幸 や病 に結 び つけ ら れ た 性 活 動 の方 が 強 調 さ れ た。 性 的 快 楽 は悪 だ と は考 え ら れ. てい な か った が、 古 代 ギ リ シ ア以 上 の禁 欲 を と も な う 身 体 に対 す る 配 慮 (養生 ) が要 請 さ れ た。. 結 婚 に つい では、 古 代 ギ リ シ ア では夫 婦 間 で は男 性 が 圧 倒 的 に有 利 な 不均 等 な 関係 を呈 し てお り、 家 庭 は夫 の家 長. と し て の地 位 や プ ライ ド に よ って秩 序 づ け ら れ て いた 。 し か し 、 帝 政 ロー マ時 代 に は、 事 情 は異 な る。 つま り夫 と妻. 60. の関 係 は自 然 か つ対 等 な 関係 に な る。 ヒ エ ロク ロスに と って、 ﹁人 類 は 二人 一組 で生 活 す るよ う にも 、 多 数 で生 き る. よ う に も創 造 さ れ た﹂ 存 在 と考 え ら れ た。 人 間 は社 会 で生 き る以 上 、 多 数 のな か で生 き る のは、 当 然 のご と く自 然 な 行 為 と さ れ た が、 同 時 に、 夫 婦 の関 係 も 、 自 然 に準 拠 し た 関 係 と さ れ た 。. す な わ ち ﹁連 れ あ いを も つ生 活 ( 夫 婦 関 係 ) で は、 お 互 いが 配 慮 し あ い、 相 互 に気 配 り と好 意 と を張 り合 い、 連 れ. あ い の二人 は、 傍 に いる相 手 を 見 た な らば 進 まな い 二頭 立 て の家 畜 (牛 馬 ) に比 較 さ れ う る﹂ と い った 具 合 に な る。. そ し て、 夫 婦 関係 が自 然 によ って根 拠 づ け ら れ、 そ の価 値 が 増 す に つれ 、 ま た 、 夫 婦 関 係 で の性 的 快 楽 の意 義 が増 す に つれ て、 若 者 愛 の意 義 は薄 れ て いく の であ る。. 最後 に若者 愛 に つい て であ る が、 古 代 ギ リ シ アに比 較 し て、・若 者 愛 に対 す る 問 題 関 心 は 圧 倒的 に縮 小 さ れ る。 そ れ. 一18一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(19) フ ー コ ー の倫 理. は ま った く消 滅 し てし ま った わ け ではな く、 禁 止 の対 象 にな った わ け でも な い。 人 々 の関 心 が薄 れ てし ま っただ けな. の であ る。 す な わ ち ﹁愛 が相 互 性 を 旨 と す る快 楽 に よ って活 気 づ け ら れ る よ う な絆 のな か では、 つま り唯 一す べ てを. 統 合 す る あ の偉 大 な絆 のな か では、 若 者 と の関 係 はも はや 占 あ る べき 場 所 も な い﹂ と いう こと であ る。 要 す る に、 こ. こ では 純粋 で高 貴 な魂 の愛 と肉 欲 本 位 の下 劣 な 愛 と いう プ ラ ト ン の構 図 が あ り 、 相 互的 な 異性 愛 は魂 の真 理 に結 び つ. け ら れ 、 若者 愛 は そ こか ら排 除 さ れ る図 式 が浮 かび あ が ってく る。 そし て、 魂 の真 理 に裏 う ち さ れ た純 潔 性 が価 値 づ け ら れ 、 そ れ と パ ラ レ ルな か た ち で、 均 衡 の と れ た完 壁 な 結 婚 が 考 案 され た の であ る。. フー コーは ロー マ時 代 の自 己 へ配慮 す る と い う テク ノ ロジ ーと 、 古 代 ギ リ シ ア の快 楽 を 活 用 す る テク ノ ロジ ーと は、. 同 じ よ う に欲 望 を 制 御 し 、 節 制 す る技 法 であ る と い う点 で、 連 続 し て い ると 見 ら れ が ち であ るが、 本 質的 には 不連 続 であ ると す る。 か れ は 次 のよ う に主 張 す る 。. こ の自 己 に対 す る技 法 は も は や 、 人 が 溺 れ てし ま う か も し れ な い欲 望 の過 剰 や、 自 分 が 他 者 を 支 配 す るた め に統. 御 せ ね ば な ら な い欲 望 の過 剰 に重 き を お い て いな い。 この技 法 が徐 々 に重 き を お く の は、 性 的 活 動 が か き た て る. か も し れ な い様 々な 害 悪 に対 す る個 人 の不 安 であ り、 ま た同 様 に、 性 的 活 動 を 一つの普 遍 的 形 式 に従 わ せ る必 要. Gの. 性 であ る。 そし て、 こ の形 式 に よ って、 人 は 己 に結 び つけ ら れ、 ま たす べ て の人 間 にと って は、 こ の形 式 は自 然 や理 性 に基 礎 づ け ら れ た (普 遍 的 な ) も のと な る の であ る。. フ ー コ ー が 言 い た い こ と は 、 次 の こ と で あ る 。 古 代 ギ リ シ ア の 自 己 の テ ク ノ ロジ ー も ロー マ の そ れ も と も に 欲 望 の. 一19一.
(20) 過剰 に つい て の統 御 や 抑 制 を 要 請 し、 同 じ 手法 のよ う に見 え、 そ の かぎ り で、 二 つの テ ク ノ ロジ ーは 連 続 し て いる よ. う に映 る。 だ が 、 それ は 手 続 き 的 手法 が共 通 な だ け で、 そ れ らを 支 え る原 理 はま ったく 異 な って い る。 前 者 は ﹁自分. が他 者 を 支 配 す るた あ ﹂ と いう 自 己 と社 会 と の実 利的 な関 わ りを 根 拠 にす る の に対 し て、 後 者 は自 然 や 理 性 と いう普. 遍 的 概 念 に根 拠 を 置 い て いる 。 こ こ では 自 己 の テク ノ ロジ ーを 支 え て い る概 念 の相 違 に よ る不 連 続 が 銘 記 さ れ て いる。. ま た、 フー コー は古 代 ロー マの ︽自 己 への配 慮 ︾ が キ リ スト教 に お け る技 法 と も 異 な ると も 論 じ て い る。 つま り 、 以. 後 の時 代 に性 的 欲 望 は罪 や 悪 にし ば り つけ ら れ 、 そ の倫 理 は法 や信 仰 の規 範 に準 拠 す る よう にな る の であ る。. ㈲. ﹃性 の歴 史﹄ 以 後 、 フー コーは ギ リ シ ア ・ロー マ時 代 の自 己 の テク ノ ロジ ーと キ リ スト教 の時 代 の それ と の比 較 検. 討 を 行 な う よう にな る。 そ の相 違 は ﹁︽汝 自 身 を 認識 せ よ︾ が ︽汝 自 身 に配 慮 せ よ ︾ を 凌 駕 し た﹂ と いう こと に尽 き. る。 ギ リ シ ア ・ロー マでは 、 あ く ま でも ﹁自 己 への配 慮 ﹂ が主 流 であ り、 ﹁自 己 の解 釈 ﹂ は それ を 下 支 え す る役 割 し. かも たな か った 。 たと え ば プ ラ ト ンは ギ リ シ ア にあ って、 と り わ け ﹁汝 自 身 を 知 れ﹂ と いう 自 己 認 識 を 重 視 し た 思 想. 家 であ った。 と は いえ 、 か れ は ﹃ア ル キ ビ ア デ ス﹄ に お い て、 ﹁自 己 自 身 に配 慮 す る こと ﹂ を第 一原 理 に据 え、 自 己. を 認識 す る こと を 自 己 への配 慮 の手 段 と 考 え た 。 す な わ ち ﹁汝 自身 を知 れ﹂ は自 己 への配 慮 を 支 え る 二義 的 な も のと し て提 示 さ れ て い た。. ヘレ ニズ ム期 や ロー マ時 代 に入 ると 、 自 己 への配 慮 が 、 明 確 に中 心 を占 あ る よ う に な る。 そ こ で は ﹁自 ら 自 己 を 占. 有 す る こと は、 普 遍 的 原 理 と な り ﹂、 ﹁自 己 を 気 遣 う こと は 、 各 人 の全 人生 に関 わ る生 存 の様 式 であ った﹂ し 、 自 己 認. 識 ( 自 己 の知 識 ) は自 己 への配 慮 を 、 さ ま ざ ま な 別 のタ イ プ の形 式 (た と え ば科 学 的 知 識 や 理論 的 知 識 な ど ) と と も. に、 支 え る の であ る。 こ こ で は、 自 己 の生 を 完 壁 な も の にす る た あ に、 人 は 自 己 を診 断 す る医 者 にな る こと が 義 務 づ. 一20一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(21) フ ー コ ー の倫 理. け ら れ た。 そし て、 自 己 に つい て の知 識 や世 界 に つい て の 一般 的 知 識 は 、 自 己 を 診 断 す る医者 の治 療 の道 具 と な る の. であ る。 こ の自 己 を統 治 す る技 法 の手 続 き 的 方 法 は、 そ の後 キ リ ス ト教 に流 れ 込 ん で いく 。. 初 期 キ リ スト教 は、 真 理 に結 び つい た教 義 と 、 厳 格 な 戒 律 に基 づ く 義 務 を 人 々 に課 し た 。 それ と 同 時 に、 信 仰 と は 別 種 の義 務 が要 請 さ れ る。 つま り. キ リ スト 教 は 、 信 仰 と は違 う、 真 理 に つい て別 の義 務 の形 式 を 要 請 す る。 それ が 各 人 に要 求 す る のは 、 自 分 は だ. れ か と いう こと を 知 る こと であ る 。 つま り自 己 自 身 に何 が起 こ って い る のか を 見 いだ し 、 自 分 の誤 り を 認 識 し 、 誘 惑 を 認 め 、 欲 望 を 定 め る こと に専 念 す べし と い う こ とを 要 求 す る。. こ こ にキ リ スト教 にお い て、 教 義 や 戒 律 に基 づ く義 務 と、 自 己 認識 に基 づ く義 務 と が結 び つけ ら れ た の であ る。. こう し た 自 己 認 識 によ って改 俊 が 人 々 に課 せ ら れ、 改 俊 は 一方 で罪 を 賭 い、 魂 を 浄 化 す る が、 他 方 で、 それ は罪 を. 犯 し た存 在 と し て自 己 を 提 示 す る こと にな る。 さ ら に改俊 に お け る魂 の浄 化 は、 過 去 や世 界 と の断 絶 を 意 味 し 、 こ の 断 絶 は殉 教 者 の自 己 放 棄 と 表 裏 の関 係 にな って い る。. ま た、 古 代 ロー マにお い て セネ カ は、 自 分 の 一日 の行 動 に関 す る決 算 報 告 を自 分自 身 に行 な った が、 こ の自 己 検 討. の目 的 は自 然 の摂 理 に沿 ったか たち で自 己 の生 を 完 壁 な も の にす る こと であ り、 そ のか ぎ り で自 然 の摂 理 に基 づ くも. の であ った。 一方 、 初 期 キ リ スト教 の修 道 院 にお い て、 同 様 の自 己 検 討 が 実 施 さ れ た が、 そ の目的 は 服従 であ った。. つま り、 ﹁修 道 士 は 、 自 分 のど ん な 行 な い も、 た と え それ が 死 ぬ こと であ っても 、 院 長 に報 告 せ ね ば な ら な い。 報 告. 一21一.
(22) な き 一切 の行 為 は 盗 みと み な さ れ る ﹂ の であ る 。修 道 士 が 院 長 に 服 従 す る 目 的 は、 服 従 そ れ 自 体 で あ り 、 ︽意 志 を. も った自 分 ︾ の存 在 を 放 棄 す る自 己 犠 牲 な の であ る。 要 す る に、 修 道 士 は 服 従 と いう 自 己犠 牲 を と お し て自 己 を構 成 す る の であ る。. キ リ スト教 の修 道 士 は、 常 に思 考 を 神 の方 に向 け てお か ね ば な ら な い。 そ のた め 、 絶 え ず 自 己 検討 が 要求 さ れ る が、. そ の自 己検 討 は、 隠 れ た潜 在 的 な 思 考 と 不 浄 と の関 わ り の検 討 であ る。 つま り ﹁修 道 士 は 、 自 分 の考 え だ け でな く、. ㈲. 自分 の意 識 や意 図 のと る に足 ら な い仔 細 な 動 き を も 告 白 す る こと によ って、 師 に対 し てと 同 様 、 自 己 に対 し て解 釈 学. 的 関 係 に置 か れ る ﹂ と いう こと だ。 そ し て、 告 白 は自 己 の潜 在 的 部 分 ま で解 釈 し 、 自 分 の真 理 を 述 べ、 永 遠 の救 済 を. 得 る こと にな り 、 そ のか ぎ り で、 告 白 は真 理 と結 び つく 。 そ こ で、 快 楽 と 欲 望 は 分 断 さ れ 、 快 楽 は 抑 圧 さ れ 、 欲 望 は. ㈹. 潜 在 意 識 の秘 密 の部 分 に押 し 込 め ら れ、 禁 欲 的 技 法 の背 景 にな った 。 バ ー ナ ウ ア ーと マホ ン の言 葉 を か り る な ら ば 、. キ リ ス ト教 徒 は ﹁常 に欲 望 を も つ主体 と し て、 自 己 吟 味 す る こと が 要 求 され た ﹂ と いう こと であ り 、 キ リ ス ト教 にお. け る自 己 解 釈 は欲 望 を 背 景 にし て いた 。 自 己解 釈 に基 づ く告 白 は、 自 己 放 棄 を 目 指 す こと にな るが 、 こう し た 告 白 と. 抵抗 す る主体. 自 己 放 棄 を 根 拠 にし た 自 己 の テ ク ノ ロジ ーが、 キ リ スト教 のなか で編 み上 げ ら れ た 、 と いう こと であ る。. 四. フ ー コ ー は 、 古 代 ギ リ シ ア ・ ロ ー マや 初 期 の キ リ ス ト 教 に 湖 り 、 自 己 の テ ク ノ ロジ ー の 系 譜 を 描 こ う と し た 。 そ れ. は 、 近 代 の 権 力 や 支 配 に 抵 抗 す る 主 体 の 問 題 と 、 そ の 延 長 線 上 に あ る 倫 理 の問 題 を 解 き 明 か そ う と し た た め で あ り 、. 一22一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(23) フ ー コ ー の倫 理. き わ め て現 代 的 問 題 意 識 か ら 出 発 し て いた 。 た だ し、 フー コー は古 代 ギ リ シ ア ・ロー マが 理 想 的 な 社 会 であ ると は、. ま ったく 考 え て いな か った 。 古 典期 の自 己統 御 の技 法 を礼 賛 し てい る わ け で はな く 、 そう し た 技 法 に現 代 社 会 を 生 き て い るわ た し た ち への ヒ ント を 見 い だ そ う と し た のに ほ か な ら な い。. ま ず は 、 フ ー コー の古 典 期 に つい て の論 理的 営 み を総 覧 し てみ よ う。 古 代 ギ リ シ アにお け る節 制 を 旨 と し た 自 己 の. テ ク ノ ロジ ーは 、 社 会 のな か で自 己 を 認知 さ せ、 他 者 へ の支 配 を保 障 す る よ うな 実 利 的 原 理 に よ って根 拠 づ け ら れ て. いた 。 そ も そ も 自 己 の テク ノ ロジ ー を権 力 の テク ノ ロジ ー と区 別 す る こ と は至 難 の業 であ る。 快 楽 のた め 、 欲 望 を 節. 制 す る こと によ って自 己 を 管 理 し 、 自 己 を磨 き、 美 的 存在 に ま で高 め てい く技 法 は、 たし か に自 己 の テ ク ノ ロジ ー で. あ るが 、 それ が 他 者 への支 配 と し て機 能 し た 場 合 、 も はや 権 力 の テ ク ノ ロジ ーと 言 って差 し支 え な い。 た だ、 フ ー. コーは 触 れ な いが 、 こう し た テク ノ ロジ ー が 超越 的 な真 理 に結 び つけ ら れ て いな いか ぎ り で、 差 異 や 多 様 性 を 許 容 す る要 素 が 含 蓄 さ れ て いた は ず であ り 、 現 代 の新 し い 倫 理 に ヒ ントを 与 え てくれ て い る。. 次 に、 ヘレ ニズ ム期 や 古 代 ロー マに お け る 自 己 の テク ノ ロジ ー は、 自 然 の摂 理 と 、 それ に つな が った 理 性 に そ の基. 礎 を お い て いた 。 こ こ では 、 普 遍 的 な 秩 序 によ って支 え ら れ た原 理 が あ り、 ﹁理 性 - 真 理 ﹂ に準 拠 し た 啓 蒙 思 想 家 や. ㈹. カ ン ト の思 想 を 彷 彿 と し てし ま う 。 実 際 、 ド レイ フ ァ スと ラビ ノウ は、 カ ント と スト ア派 の哲 学 が 余 り にも 類 似 し て. い る こと を 指 摘 し て いる 。 た し か に、 夫 婦 問 で の相 互性 の強 化 や、 若 者 愛 の排 除 は近 代 の人 間 主 義 の テ ー マと 類 似 し. て い る。 し か し 、 人 聞 主 義 が ﹁生 - 権 力 ﹂ と いう 巧妙 な支 配 の テク ノ ロジ ー と結 び つい て いた の に対 し て、 こ の時 代. の自 然 の摂 理 に準 拠 し た テク ノ ロジ ーは 、 心 の平静 を求 め る も の であ り、 人 々 の管 理 を 旨 と す る権 力 の テ ク ノ ロジ ー と は 一線 を 画 し て いた 。. 一23一.
(24) 人 は 本来 、 普 遍 的 か つ超 越 的 な も の で、 全 体 を 一つの纏 ま った も のと し て説 明 し た い存 在 であ る 。 し か し、 と もす. れ ば、 こう し た思 想 は真 理 と 結 び つき 、 真 理 と いう 超 越 的 中 心 にす べ てが 収 敏 す る よ う に全 体 を纏 め あ げ てし ま い、. 働. 真 理 か ら逸 脱 す るも のを 排 除 す る シ ステ ムが でき てし ま う 。 ま た 、 真 理 に支 え ら れ た 立 場 は 絶対 に正 し く、 そ のか ぎ. り で、 相 手 は絶 対 に間 違 って い る こと にな る。 こ こ に近 代 のイ デオ ロギ ー の悲 劇 が あ った 。. スト ア派 は ﹁行 為 の規 範 を 、 振 る舞 いを 決 定 す る原 理 的 法 則 を 想 い起 こす た あ に、 自 己 に立 ち 戻 る ﹂ と いう生 き 方. を提 唱 す る。 つま り、 ﹁自 己 に立 ち戻 る﹂ と は、 徹 底 的 に自 己 に準 拠 す る態 度 であ り、 こう し た態 度 を 貰 い て こ そ、. ﹁行 為 の規 範 ﹂ と い う自 己 の テ ク ノ ロジ ーが 見 え てく る の であ り 、 ま た そ の目 的 は あ く ま でも 魂 の平 安 な の であ る 。. さが. こう し た スト ア派 の生 き方 は、 自 由 に準 拠 し た カ ント の自 律 と 非 常 に似 か よ って い る。 そし て、 超 越 的 な も の で全 体. を 説 明 し た い人 聞 の性 と、 目 的 を 権 力 の領 域 に置 かず 、 徹 底 的 に自 己 に準 拠 す る スト ア派 の態 度 は 矛 盾 す るも の では. な い。 し た が って、 こ こ では自 己 の テク ノ ロジ ー が権 力 の領 域 に は み で る こと を 自 戒 し 、 徹 底 的 に自 己 に準 拠 す る と いう 自 律 に こだ わ る こと は、 新 し い倫 理 のヒ ント に な る はず であ る。. 最 後 にキ リ ス ト教 の経 験 では、 人 の心 の底 に潜 在 し てい る欲 望 を 解 釈 し告 白 す る こと に より 、 自 己 放 棄 が 目 指 さ れ. る。 こう し た 自 己 解 釈 は 、 近 代 の フ ロイ ト の自 己解 釈 に も つな が る し、 告 白 は司 牧 権 力 の テ ー マにも な って い る。 キ. リ スト教 は、 告 白 によ る アイ デ ン テ ィ テ ィ ー の放 棄 を目 指 す のに対 し て、 フ ロイ ト や司 牧 権 力 は告 白 に よ る アイ デ ン. テ ィテ ィ ー の確 立 を 目 指 し た 。 キ リ ス ト教 と 近 代 の自 己解 釈 に共 通 し て いる こと は、 人 間 の心 の深 層 に至 るま で の解. ㈹. 釈 の要 求 と 、 それ に基 づ く 告 白 であ る。 バ ー ナ ウ ア ーと マホ ンは こう し た共 通 性 を ﹁伝 統 的 な キ リ スト教 の告 白 と い う慣 習 的 行 為 が、 科 学 的 な 言 葉 で再 構 築 さ れ た も の であ る ﹂ と述 べ て いる。. 一24一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(25) フ ー コ ー の倫 理. 告 白 と いう 技法 は人 聞 を全 体 ( 全 人 格 ) と し て取 り 扱 い、 部 分 (差 異- 欲望 ) と し て取 り扱 う こと を拒 絶 す る。 そ. し て、 キ リ スト教 は全 人 格 の放 棄 を 要 請 し 、 司 牧 権 力 は全 人 格 を アイ デ ン テ ィ テ ィ ー にし ば り つけ る こと によ って、. そ れ の管 理 を目 指 す の であ る。 ここ では、 時 計 仕 掛 け のよ う に動 く 主 体 があ るば か りだ 。 と に かく 、 キ リ スト教 や. ﹁生ー 権 力 ﹂ の経 験 は 、 逆 説 的 に、 全 体 と し て統 一さ れ た主 体 で はな く 、 差 異 や 力 関 係 に引 き 裂 か れ た 、 多 様 な主 体. 働. を新 し い倫 理 に求 め てい る。 こ う し た主 体 は信 仰 ( 真 理 ) の戒 律 や 、 真 理 に基 づ く 規 範 や 法 によ って設 定 さ れ た 境 界 を 侵 犯 す る エ ロス的 な主 体 な の であ る。. フ ー コー は 、 キ リ スト教 の主 体 は ﹁禁 欲 な く し て、 真 理 に通 じ る道 は あ り え な い﹂ と し 、 こ こ では 禁 欲 と 真 理 が. セ ット にさ れ て いる こと を 示 唆 し た。 デ カ ルト は ﹁明 証 性 な く し て、 真 理 に通 じ る道 はあ り え な い﹂ と 考 え 、 禁 欲 を. 明 証 性 に置 き 換 え た 。 こ こ にデ カ ルト は ﹁理性 - 真 理﹂ に よ る明 証 性 を も った コギ ト ( 主 体 ) を 考 案 す る の であ る。. し か し 、 こう し た コギ トは 、 真 理 に支 え ら れ た形 而 上 学 に回 収 さ れ、 人 聞 主 義 に加 担 し て いく の であ る。 と も あ れ 、. デカ ル トは コギ トと いう 知 の主 体 を構 成 す る 過 程 で、 禁 欲 を旨 と し た倫 理 的 主 体 を 放 棄 し た の であ る。. ㈲. こ こ で フー コーは 、 近 代 の倫 理 性 の問 題 に答 え よ う と し た カ ント に注 目 す る。 つま り、 カ ント の提 示 し た 普 遍 的 主. 体 は ﹁普 遍 的 であ るか ぎ り 、 認識 の主 体 であ るば か り か、 倫 理 的 態 度 を 要 請 す る の であ る﹂。 カ ント は、 人 間 を 経 験. 的 な 認 識 の主 体 と 、 格 率 によ って ﹁倫 理的 態 度 を要 請 す る﹂ 先 験 的 理念 に基 づ く 主 体 を 想 定 し た 。 いわ ば 、 ﹁先 験 的. 11経 験 的 二重 体 ﹂ と し て の主 体 が 構 想 さ れ た 。 こ こ では 、 経 験的 主 体 と先 験 的 主 体 は分 離 さ れ た ま ま であ り、 倫 理 の 問 題 に関 し て は、 先 験 的 主 体 が 引 き 受 け た の であ る。. そし て、 カ ント の倫 理 的 態 度 は、 自 然 や 社 会 的 規 範 であ る ﹁快- 不 快﹂ や ﹁善 - 悪﹂ のカ テゴ リ ー に よ って、 外 か. 一25一.
(26) ら規 定 さ れ るも の では な く 、 ﹁自 己 が自 己 を 規定 ﹂ す ると いう 自 己 への関 係 によ って規 定 さ れ る も の であ った。 要 す. る に、 カ ン ト にと って、 先 験 的 理 念 に基 づ く 普 遍 的 規 則 に よ って自 己 を 普 遍 的 主 体 に構 成 す る こと が倫 理 的 態 度 の内. 容 であ った 。 そし て、 普 遍 的 規 則 によ る自 己 統 御 、 す な わ ち自 律 が要 請 さ れ る こ と にな る。 だ が、 こ うし た カ ント の. ㈹. 普 遍 的 規 則 を 規 定 し て い る先 験 的 理 念 は 、 ど こか で ﹁理性 ー 真 理﹂ を背 景 に し てお り、 倫 理的 態 度 は ﹁心 意 と 道 徳 的. 法 則 の完 全 な 一致 ﹂ であ る最 高 善 を 目 指 す こと にな り 、真 理 が 目指 さ れ てい る。 つま り、 カ ント は人 は物 自 体 は認 識. でき な いと し て、 真 理 を 括 弧 に いれ て いた が 、 物 自 体 を 目 指 す存 在 であ る と い う文 脈 に よ って、 真 理 に拘 泥 し て い た。. フー コー は、 こう し た カ ント の自 己 と の関 係 を 志 向 し た 倫 理 に つい て、 ﹁自 己 が 単 に与 え ら れ た も の では な く 、 自. ㈲. 己 に 関 係 す る こ と によ って、 主 体 と し て構 成 さ れ て い る と い う 考 え は、 私 たち の伝 統 に、 さ ら に 新 し い道 筋 を 拓 い. た ﹂ と 評 価 し て い る 。 た だ フ ー コ ー は 、 ﹁理 性 - 真 理 ﹂ と 括 弧 つき な が ら も つな が っ て い る カ ン ト の 倫 理 を 乗 り 超 え. ﹁欲 望 す る 主 体 ﹂ で も あ った 。 じ つ は 、 フ ー コ ー の主 体 の な か で カ ン ト 、 バ タ イ ユ、 ニ ー. よ う と す る 。 カ ン ト の 主 体 は 、 自 律 を 目 指 し て 最 高 善 に い た る ま で ﹁無 限 の 進 行 ﹂ を 続 け る 主 体 で あ る が 、 フ ー コ ー の主 体 は自 己 を 侵 犯 す る. チ ェの 主 体 が 折 り 重 な って い る 。 バ ー ナ ウ アー と マホ ンの次 の言 葉 は、 そ の こと を 雄 弁 に語 って いる 。. フー コー の倫 理 は、 近 代 の知 - 権 力 - 主 体 性 への侵 犯 であ る自 由 の実 現 であ る 。 か れ は (知- 権 力- 主体 性 か ら. の) 脱 出 口 と し て、 カ ント の啓 蒙 の定 義 を と り入 れ た 。 そ の理 由 は 、 か れ の著 作 にお け る 中 心 的 関 心 が、 そ れ と. 一致 し てい た か ら で あ る。 こ う し た関 心 は、 わ たし た ち の政 治 、 わ た し た ち の倫 理 、 わ た し た ち の自 己 と の関 係. 一26一. 第49巻第1号 近畿大学法学.
(27) フ ー コ ー の倫 理. を 形 づ く る (知- 権 力i 主体 性 に基 づ く) 思 想 や行 為 の監 獄 か ら の脱 出 の必 要 性 を 説 い て いる 。 か れ の最 後 の著. ⑱. 作 は、 カ ン トを 超 え た侵 犯 的 経 験 を と り入 れ る こと に よ って、 わ たし た ち が 伝 続 的 に受 け 継 い でき た 自 己 への関 係 か ら 脱 出 す る 必要 性 を主 張 し て いる。. カ ン ト の 倫 理 は 、 自 律 を 旨 と す る 内 的 な 営 み で あ り 、 精 神 の な か で、 最 高 善 を 目 指 す 態 度 で あ った 。 し か し 、 か れ. の 啓 蒙 の 定 義 で は 事 情 は 異 な る 。 カ ン ト は こ こ で、 成 熟 を 主 張 す る が 、 フ ー コ ー は こ の 成 熟 に 、 具 体 的 歴 史 の な か で 、. つま り 精 神 外 で 、 ﹁知 - 権 力 - 主 体 性 ﹂ の体 制 か ら の 脱 出 を は か り 、 こ の 体 制 に よ っ て 創 ら れ た 自 己 を 侵 犯 し 、 変 革. を 志 向 す る 生 き 方 を み い だ し た の で あ った 。 こ の よ う に 自 己 を 侵 犯 す る 主 体 は 、 バ タ イ ユ の 主 体 と 重 な っ て し ま う 。. じ つ は 、 フ ー コ ー は 初 期 に は 、 主 体 を 、 サ ド の 欲 望 、 ニ ー チ ェ の力 、 バ タ イ ユ の侵 犯 な ど に よ っ て 説 明 し て き た が 、. 後 期 は カ ン ト の 自 律 へと 移 動 し た よ う な 印 象 を 与 え て い た 。 し か し 、 こ こ に フ ー コ ー が 初 期 に と り 入 れ た バ タ イ ユ の. 侵 犯 と 、 後 期 の 自 己 へ の 関 係 と し て の 自 律 の 問 題 が 結 び つく の で あ る 。 と も あ れ 、 カ ン ト の啓 蒙 の定 義 は 、 ﹁カ ン ト を超 え て﹂ い た の であ る。. バ タ イ ユ に よ る と 、 人 は 、 排 泄 、 誕 生 、 月 経 、 性 行 為 な ど の 動 物 的 行 為 を 隠 し 、 禁 忌 の対 象 に し 、 表 に だ す こ と を. (エ ロ チ シ ズ ム ) を 感 じ て き た 。 つま り 、 禁 止 に. ( 主 体 ) と し て 構 成 さ れ て い る が 、 そ れ と 同 時 に、 こ う し た. ( 法 、 規 範 ) は 、 そ れ を 侵 犯 す る 欲 望 と セ ッ ト で考 え ら れ て い る の で あ る 。 こ れ. ( 主 体 ) を 構 成 し た が 、 こ の こ と は 同 時 に 、 禁 止 を 侵 犯 す る ﹁欲 望 す る 主 体 ﹂ を 構 成. 禁 止 し た が 、 他 方 で、 こ う し た 禁 止 を 侵 犯 す る こ と に よ っ て 、 欲 望 よ っ て、 動 物 と 区 別 さ れ た 自 己. し て いる の であ る。 要 す る に、 禁 止. を 延 長 す る と 、 人 は ﹁知 - 権 力 - 主 体 性 ﹂ に よ っ て 自 己. 一27一.
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