NII-Electronic Library Service
論
理 と いう
より
想
念
で す が 、 そう
いう
想
念
に 立 っ て 、他
人 の こ とも
へ
も
何も
かも
お見
通 し と い う調
子 の描
写 を 行な
う
わ け です
か ら 、 そ の描
写 は 「 壁 の上
」 から
自
己を
説
明 し 他者
を
説
明 す る、
と い う 格 好 の も の に な っ て 行 く の は当
然
の こ と で し ょう
。 そ こ に あ る の は 、 思索
や探
求
に 代 え て説
明 です
。き ょ
う
の討
論 の過
程
で、
『 電
報
』 の文
体 が自
然
主
義
そ の他
従
来
の文
体
を越
え て い る 面 が あ る こ と が 明 ら か に さ れ ま し た 。 こ の時
点
に お け る黒
島
伝
治 の世
界
観的
発 想 は、
自然
主
義
の そ れ を 遙 か に 越 え たも
の で あ っ た わ け で す か ら 、 あ る 意 味 で そ れ は当
然
の こ と だ と言
え る の かも
し れ ま せ ん 。 が 、彼
が い わば
文
章
作
法
的
な 拠り
所
と し て選
び 取 っ た 文体
が自
然 主義
的
な （ あ る い は そ れ と 何ら
か縁
故
関係
に あ る ）文
休
で あ っ た と い う こ と や 、 こ の作
品
の 文体
の 基本
は や は り自
然
主義
の そ れ 以外
で は あ り得
な か っ た 、 と い う こ と の 理由
は一
体
何
な の で し 。 う か？
取
の世
界
観
的
発
想
が 、 や はり
「 万事
お見
通 し 」 と いう
格
好
の 「壁
の陛
のも
の に と ど ま っ て い た と い う点
で、
自然
主
義
の 「 壁 の 上 」 か ら の手
法
と 文体
に対
し て矛
盾
を感
じ得
な か っ た （ に 違 い な い ） こ と な ども
理由
の一
つ に数
え ら れ そ う です
。も
う
一
つ は 、 そ の点
に矛
盾
を 意識
さ
せ な いぐ
ら い に、
自
然主
義
の一
流
作品
は 、 そ の限
り ス キ の な い文
体
的
確立
を見
せ て い た 、 と いう
よ う な こ と が 理由
と し て数
えら
れ ま し ょう
か 。 そ れ は、
自
己 の絶
望
感
を甘
い感
傷
に 絶晦
でき
な い から
こ そ 、 あ え て絶
望 が結
論
で あ る よ う な こ の方
法 を 選 ん だ自
然
主
義
者
の 、 そ の限
り
き び し い姿
勢
がも
たら
し たも
の な わ け で す 。（
国
立
音
楽
大 学教
授
）1
文
学史
を
私た
ち
の 手 に・
2i
ー ！−
近
代
主
義
と
文
学
・文
学
教
育
井
伏
文
学
を
中
心
に■
荒
川
有
史
1
課
題
の設
定
私
た ち に は 、好
き な作
家 が何
人 か い る 。好
き
な作
品
も
いく
つ か あ る。
そ れ ら の好
き な作
品
に ふ れ て い る と 、自
分
の 心 の 中 に だ け し ま っ て おく
の が惜
し く な っ て く る 。誰
か に こ の感
動
を わ か ち た い、
と 心 か ら ね が う 。 そ の 読者
が た ま た ま一
人
の 文 学教
師
で あ っ た なら
、 未 来 の祖
国
を に な う 子 ども
た ち に、
な んら
か の 形 で教
材
化
でき
な いも
の か 、 と模
索
す る 。 こ の よう
に、
本
来
の読
者
と対
話
をも
ち 、 目 の前
の 子 ども
た ち とも
対
話
を重
ね る 二重
の操
作
を 、私
た ち は 「基
本
過
程
と し て の作
品
把
握
」 と よ ん で い る 。第
20
回全
国
集
会
に お け る 《私
の大
学
》講
義
口 の 課 題 は 、井
伏
文学
を中
心 に し つ つ、
作
品
把 握 の根
本
とも
な る べき
問題
点
を いく
つ か提
示
す る こ と で あ っ た 。 以 下 、 三 つ の論
点
に し ぼ っ て考
察
し よ う 。2
井
伏
文
学
に対
す
る
イ メー
ジの
調
整
・訂
正
一
九 二 ∴一
年
（ 大 正＝
一
年 ）、
『 山椒
魚 』 の原
型 とも
いう
べき
『幽
一
7
一
N工 工一
Eleotronlo Llbrary閉
』が
、同
人 雑誌
『世
紀
』 に発
表
さ れ て い る 。井
伏
ゐ歳
の とき
で あ る 。『
幽
閉 』 は 、一
九
一
九
年
早
大
文学
部
在
学
中
に習
作
し たも
の の一
部
で あり
、 さ ら に一
九
二九
年
、『
文
芸
都 市 』 に発
表
さ れ た と き は、
「山
椒
魚
は悲
しん
だ 。 」 と いう
冒
頭
の一
行
を
の ぞ き 、全
面的
に改
作
き
れ て い る 。 が 、 そ の骨
太
な 発 想 は 、九
二一
二 年 の作
品 に は っ きり
読
み と る こ と が でき
よう
。現
行 の 『山
椒
魚
』 とく
ら
べ て 、多
少
舌足
ら
ず
の 感無
き
に しも
あ らず
だ が、
山
椒
魚
を突
き
放
し て い る作
者
の姿
勢
に一
貫
し た も の を感
じ る 。 た と え ば 、次
の よ う な言
葉
にそ
れ を感
じ る 。A
i
あ 悲 し い こ と だ 。 だ が 、 ほ ん と に出
ら れ な い と す れば
僕
にも
考
へ が あ る 。彼
は斯
う 言 っ て、
い 〜考
へ が有
る か の やう
に呟
い た が 、 そ れ の あ る道
理 はな
か っ た 。B
「 い よ い よ
出
ら れ な い と い ふ なら
ば 、俺
にも
相
当 な考
へ が あ る ん だ。
」し か し
、
彼
は 何一
つ と し て う ま い考
へ が あ る 道 理 は な か っ た の で あ る 。 は 、 あ まり
にも
下ら
な い の で馬
鹿
馬鹿
し い と い う場
合
で あ る 。も
う
一
つ は、
理
解
す る側
（現
実
の読
者
、批
評
家
） の水
準
が低
す
ぎ
て 、対
象
の新
し さ と緊
張
関
係
を とり
結
べ ぬ場
合
で あ る 。『
山
椒
魚
』 の 場 合 は、
残
念 な こ と に後
者
で あ っ た 。近
代
主義
的
想
念
を そ れ と し て表
白 し たも
の が文
学
で あ る と 思 い こ ん で い た 人 々 に と っ て 、『
山
椒
魚
』 は異
和
感 そ のも
の で し か な か っ た 。今
日 、批
評
家
の数
ほ ど 『山
椒
魚
』論
が あ る の を 思 う と き 、 今昔
の感
に た え な い 思 い で あ る 。※
一
行
半
の反
響
？
1
「山
椒
魚
の こ と を書
い た小
品
は 、友
人 た
ち
と出
し た同
人
雑
誌
．世
紀
” に 、『 幽
閉
』 と いう
題
で発
表
し た 。
反
響
を
期
待
し て 出 し た わ け で は な か っ た が 、 あ る評
論
家が
一
行
半
費
し て “ 古く
さ
い 〃 と いう
意
味 の批
評
を読
売
新
聞
の 文芸
欄
に書
い た 。反
響
ど こ ろ の話
で は な い 。 と ても
私 は恥
つ か しか っ た 。
自
分
は作
家
と し て駄
目
ら
し い と 思 っ た 。 」（
井
伏
鱒
二「
半
生記
」・
『早
稲
田 の森
』新
潮社
七一
年九
月
刊
所
収
Vだ が 、 新 し い 文
学
を 待 望 し て い た読
者
に と っ て、
『
山
椒
魚
』 は天
才
の作
品 で あり
、新
し い時
代
の 文 学 に ふ さ わ し い一
流 中 の一
流
作 品 で あ っ た 。 当時、
「北
の端
の 、青
森 の中
学
｝
年
生
だ っ た 」 津島
修
治 （太
宰
治
） は 、14
歳 の とき
の興
奮
を 戦後
次 の よう
に 回想
し て い る 。一
8
一
山
椒魚
の 思 い の 深刻
さ
と 、 し か し 、 そ れ にも
か かわ
ら
ず
彼
の お か れ た 悲喜
劇
的
状
況
と の 矛盾
が 、す
る どく
取
り
だ さ れ て い る 、 と言
え よ う 。こ の
井
伏
の 処女
作
に 対 し て、
文壇
は黙
殺 に近
い手
段 を と っ た 。 黙殺
と いう
行
為
に は 、普
通 二種
類
の条
件
が あ る よう
に 思 わ れ る 。一
つ1
「 山椒
魚
」 に接
し て 、私
は埋
も
れ た る無
名
不
遇 の天
才
を
発
見
し た と 思 っ て興
奮
し た の で あ る。
1
た し か に 、 あ れ は 、 関東
大
地
震 の と し で は な か っ た か しら
、 と 思う
の で あ る が … … …1
私
の兄
が 、 そ の夏
に 、東
京
の 同人
雑
誌
な るも
の を 、 三 ＋NII-Electronic Library Service
種
類
く ら ゐ持
っ て来
て 、 そ う し て そ の頃
は や り の 、突
如 活字
を 大 き く し たり
、 ま た わざ
と活
字
を さ か さ に し たり
、謂
は ば絵
画
的
手 法 と でも
い っ た やう
なも
のを
取り
い れ た奇
妙
な作
品 に 、 や た ら興
じ て、
「 こ れ か ら は 、 こ の やう
な作
品を
理解
でき
な い と 、 文学
を 語 る資
格
が無
い の だ 」 と い ふ やう
な 意味
の事
を言
っ て 、私
たち
を お ど か し た の で あ る 。 し か し私
は 、 そ の やう
な 作 品 に は全
然、
無
関
心 で あ っ た。
そ
ん な作
品 に打
ち興
じ る 兄 を 、 軽薄
だ と さ へ思
っ た 。1
さう
し て私
は そ の時
、一
冊
の 同人
雑
誌
の片
隅 か ら井
伏
さ ん の作
品
を 発 見 し て 、 坐 っ て をら
れ な いく
ら ゐ に興
奮
し、
「 こ ん な の が 、 い いん
で す 」 と 言 っ て、
兄 に読
ま
せ た が、
兄 は浮
か ぬ顔
を し て、
何
だ か ぼ やけ
た事
を ム ニ ャ ム ニ ャ言
っ た だ け だ っ た 。（ 太
宰
治
全
集
10
筑
摩書
房
刊
、P
三 四〇
〜 三 四一
） こ の少
年
時
代
の 同 想 に 、時
代
の証
言 を聞
く
思 い が す る の は、
わ た し だ け で は な い だ ろう
。 そ の後
の井
伏
の創
作
活
動
全体
が、
少
年
の予
言
の 正当
性
を実
証
し て い る か ら で あ る 。 言葉
の継
時
性
を無
視
し た奇
妙
な試
み が文
壇
に横
行 し は じ め た と き 、文
体
の あ る文
章
に天
才
を発
見
し た少
年 の 眼 力 に 、私
たち
は学
び た い と思
う の で あ る 。苦
節
十年
、一
九 三 〇年
、井
伏
32
歳 の と き 、新
興芸
術
派
に 参 加 し 、文
壇 の一
角
に橋
頭
堡 を きず
く 。新
興
芸
術
派
は 「 マ ル キ シ ズ ム へ の一
応
の傾
斜
に も か かわ
らず
、結
局
は反
マ ル キ シ ズ ム の立
場
に移
行す
る こ と で始
め ら れ た 」（
『自
画像
』P
一
五 三 ）新
感覚
派
の運
動
を受
け っ いだ
も
の だ が 、 そ れ自
体
。雑
多
な大
同
団
結
‘ で あ っ た 。 よき
意
味
の自
由
人
で あり
、 自称
“気
無精
〃な
井
伏
が 、自
己
の資
質
を の ば しう
る場
と し て の 新興
芸
術
派
で あ っ た 。今
日、
船
橋
聖
一
が回
想
し て い る よう
に 、当
時
プ ロ文
学
の陣
営
に参
加
す る こ と は 、 『 中央
公
論
』 や 『改
造
』 の檜
舞
台
に 登場
す
る条
件
を 獲 得 す る こ と で も あ っ た 。 「陣
痛
時
代
』 の同
人 が 九 九 ％ 『戦
旗
』 に 参 加 し て い っ た とき
、井
伏
一
人
”気
無
精
ρ の ゆ え に参
加 し な か っ た の で あ る 。 太宰
風
に．
言 えぱ
当時
の プ ロ文
学
ふう
の 文章
を
書
く こ と は 、井
伏
に と っ て 「鳥
肌 立 っ て 、 そ う し て眼
が しら
が熱
く な る 」 行為
で あ っ た ろ う 。井
伏
が時
の流
れべ ん に
右
顧
左晒
せず
、自
己 の資
質
を生
か す 形 で進
ん で い っ た こ と に、
彼
の秘
め ら れ た誇
り
と 自負
を
読
み と る こ と が でき
よ う 。し か し 、
皮
肉
な こ と に 、 こ の時
期
の井
伏
文
学
は 、 ユ ー モ ア 文学
な い し ナ ン セ ン ス 文 学 の名
称 で よ ば れ た 。「 何 た る 失
策
で あ る こ と か1
」 と いう
山 椒魚
特
有
（？
） の 言葉
な ど が 、笑
い を喚
起
し た こ と はう
な づ け る 。 が 、『
山
椒 魚 』 と いう
作
品
に示
さ れ た笑
い は、
ユ ー モ ア と いう
概
念 に託
す る に は 、 あ まり
にも
強
烈
だ と 、言
え よ う 。 ナ ン セ ン ス文
学
と い う名
称
に 到．
っ て は 、何
を
か言
わ ん や 、 で あ る 。 こ の段
階
に お け る井
伏
文学
は 、 「茶
化 し た現
実
逃
避
」 と か 「現
実
風
刺
の戯
画
」 と か 、 あ る い は 「 新 し い こ っけ
い 」 と し か 見な
さ れ な か っ た よ う で あ る 。そ れ か ら 、
十
年
。40
歳
を すぎ
る よう
にな
っ て か ら 、井
伏
は庶
民
的
ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の作
家 と よば
れ る よう
にな
っ て い く 。『
丹
下
氏邸
』 （［
九
三一
年
・
33
歳
） を 経 て 、 『多
甚
古
村
』 （一
九 三 九年
・41
歳
） の こ ろ から
で あ る 。庶
民
と は 、 辞書
に よ れば
、貴
族
な ど に 対 し 、な
み の 人 々 の こ と を さす
ら
し い 。 つま
り
、世
間
一
般
の人
々 に 通 じ る 匕一
9
一
N工 工一
Eleotronlo Llbraryユ ー マ ニ ズ ム の
文
学
を 井伏
文
学 は実
現 し て い る と いう
こ と ら し い 。純
文
学
と大
衆
文学
が 画然
と 二分
さ れ て い た戦
前
の文
壇
に あ っ て 、 こう
し た評
価
を 受 け る こ と自
体、
井
伏
文学
の独
自
性
を 藷 る も の と言
っ て よ い で あ ろ う 。 し か し 、 庶民
と い う言
葉
に託
す る イ メ ー ジ の どう
い う も の で あ る か に よ っ て、
そ の 規定
は大
き
く ゆ れ動
く 。 日常
性
に 埋 没 し て 冒険
し な い存
在
を庶
民
と考
え る と 、『 漂
民
宇
三郎
』（
一
九 五 五年
完
結
・
57
歳 ） の世
界
は理
解
し にく
い 。 ま た、
そ の 日 そ の 日 の生
活
に安
住
し て い る存
在
を庶
民
と考
え る と 、『
黒
い 雨 』（
一
九 六 六年
・
68
歳）
の よ う な継
続
的
な追
求
は 生 ま れ て こ な い 。 文体
的
発 想 の た えざ
る追
跡
の 中 で 、井
伏
文
学
の 基底
とも
い う べき
リ ズ ム感
覚
の更
新
さ え 見ら
れ る の で あ る 。要
す
る に 、従
来
井
伏
文
学
に 冠 せ ら れ て い る評
価自
体
、 歴史
的
に否
定
さ れ て き て い る が 、 ほ ん とう
に説
得性
を
も
っ た評
価
は、
今
後
に期
待
さ れ る 。 し た が っ て 、従
来 の評
価
に オ ン ブ し て 『山
椒
魚
』を
追
跡
す る の で は な く 、私
た ち の視
点
を自
己調
節
し つ つ、
も
う
一
度
井
伏
文
学
のも
つ意
義
に つ い て考
え て み た い の で あ る 。3
「山
椒
魚
』 の主
題
を
め
ぐ
っ てす で に
文
教
研 で は、
70
年
冬
季
合
宿
総
括
と し て 、次
の よ う な 整 理を
行
な っ て い る 。作
品 の示
す現
実
は確
か に “絶
望
的
”
と．
、
口 っ て い いが
、結
末
の部
分
の 山椒
魚 と蛙
と の対
話
な ど に は 、 相 互 の連
帯
へ の芽
生
え や 未来
に対
す る 明 る い展
望
のき
ざ
し を読
み と る こ と が でき
る の で は な い か 。 ω未
来 へ の 展 望 （希
望 ） な ど 、 そ こ に は ま っ た く な い 。 そ れ は、
絶
望 が す べ て で あり
決
定
的
で あ る よ う な世
界
だ ． そ う いう
冷酷
で き び し い世
界
だ 。 ◎「 … … そ の
強
靱
な精
神
（絶
望 が結
論
で あ る よ う な 世界
を 、ま
ば
た き一
つ し な い で 見す
え る と い う そ の強
靱
な精
神
V が 、 あ す は そ の ど ん底
を の た う ち 回 る で あ ろう
絶
望
す る自
己 の未
来
像 を、
あ え て自
己 の精
神
の 現在
像
と し て つ か み取
っ た と こ ろ に 『山
椒
魚 』 の せ つ な い苦
悶
の姿
勢
が あ っ た 」 云 々 （熊
谷
孝
著
『現
代
文
学
に み る 日本
人
の自
画
像
』 二 〇 七 ペ ー ジ）
。 の 理解
に つ い て は 、も
は や繰
り
返
す必
要
は あ る ま い 。同
病
相
憐
れ む式
の感
情
は 、真
の連
帯
へ の 萌芽
に なり
得 な い から
で あ る 。 こ こ で は 、「 正
真
正銘
の孤
独 」 と い っ た ふ う の世
上も
っ とも
流
布 し て い る見
解
に つ い て考
え て み よう
。 人 生 を す べ て絶
望
と見
なす
臼
然
主義
的
発想
か ら み る と、
『 山
椒
魚
』 と い う作
品
は絶
望 そ のも
の を訴
え て い る か の よ う に 見 え る 。 し か し、
私
た ち は 、 山椒
魚
的
存
在
が真
理 の体
現
者
で は な い 、 と理
解
し て い る 。山
椒
魚
的
運
命
が 、 人間
と し て さ け る こ と の でき
な い宿
命
と し て描
か れ て い な い から
で あ る 。 そ こ に は突
き 放 さ れ た山
椒
魚
が存
在 す る 。 何 回読
ん で も おも
し ろ い 語り
口 の魅
力 も、
そ の描
き か た と相
即不
離
の 関係
に あ る の だ ろう
。頭
で っ か ち に な っ て、
自
由
に 行動
で き なく
な っ た人
間
の 悲 し み と絶
望
の 心情
が託
さ れ て い る こ と は た し か で あ る、
彼
に許
さ れ た自
由
が 、眼
を開
閉
す る臼
由 だ け で あ る の だ か ら 。 で は、
な ぜ、
彼
は 自 由 を失
っ た の か ？山
椒
魚
に よ れば
、 た っ た 「 二年
間
ほ ど 」 つ い 「う
っ かり
し て い
一
10
一
NII-Electronic Library Service た た め で あ る 。 そ れ な の に
i
「神
様
は残
こ く な こ と を な さ る の で あ る 。 」 「 あ あ神
様
、 ど う し て … …一
と、
山
椒魚
は 思 わず
叫
ぶ が 、瞬
間
こ そ永
遠
で あ る と いう
こ と を、
山椒
魚
は つ い に自
覚
でき
な い 。瞬
間
々 々 の営
為 こ そ、
巨大
な 歴史
を規
制
す
る 基 盤 で あ る こ と を自
覚
でき
な い の で あ る 。非
歴
史
的
な視
点
は非
行
動
的
な傍
観 者 の姿
勢
と こ こ で結
び つく
。 そ れ は 、 世界
を変
革
す る姿
勢
に お い て 日常
的
現 実を
生
き
て い な い こ と と 関係
し て い る の で あ ろ う 。読
者
は 、 あ る 場面
で は 、 山椒
魚 を笑
う こ と が で き る。
なん
ら よ い考
え も な い の に 「 お れ にも
相
当
な考
え が あ る ん だ 。 」 と言
う
セ リ フ に ふ れ て 。「 な ん と い う 不
自
由
干 万 な 奴等
で あ ろう
1
」 と 目高
を嘲
笑
す る彼
の 態度
に ふ れ て 。 さら
に 、論
理
的
に は だ め だ と わ か っ て い る の に 、自
分自
身
の 心 に 言 い聞
か せ る た め に岩
穴
に突
進
す る山
椒
魚 の姿
に 。ど
う
か笑
わ な い で ほ し い と言
わ れ ても
お か し い の で あ る 。 が、
そ のう
ち に 単純
に笑
え な いも
の が読
者
の 心 に形
成
さ れ て く る 。 山椒
魚
は 、 た っ た 二年
間
う っ かり
し て い た だ け だ と言
う 。 し か し、
私 た ち は どう
な の か？
山
椒
魚
は 、私
た ち内
部 の 近代
主
義
に共
鳴
現
象
を お こ さ せ る 。 が 、井
伏
の 虚構
は 、 そ う し た山
椒
魚 と読
者 が一
体
化
す
る こ と を 拒 否 し て い る よう
で あ る 。山
椒魚
的
運命
は 、人
間 が 人 間 と し て あ る 以 上 さ けら
れ な い運
命
で は な い の で あ る 。「 絶 望 に お ち い
ら
な い た め に 絶望
に つ い て書
く 。 」こ れ が 『 山
椒
魚
』 の肚
界
で あ る 。4
新
し
い文
体
誕
生
の意
義
ω自
然
主
義
的
文体
が、
文体
と し て否
定
さ れ て い る 。自
然
主義
に あ っ て は絶
望
が絶
対
的
で あ っ た が 、 こ こ で は可
変的
で あ る 。 人間
の実
践
が 、 そ の 可能
性
・ 可変
性
を必
然
性
に か え う る の で あ る 。 ま た、
自然
主
義
に あ っ て作
家
は 、絶
対真
理 の 具現
者
で あ っ た が 、 こ こ で は そう
で は な い 。作
者
は 山椒
魚 の悲
し み を い た い ほ ど理
解
し な が ら、
な ぜ そう
し た悲
し み が 生ま
れ てき
た か 、読
者
と と も に 思考
し て い る か ら で あ る 。吻
戦
後
の時
点
に お い て提
唱 さ れ た こ と が先
どり
し た形
で 、 あ る い は、
は る か に 上 まわ
る 形 で 表現
さ れ て い る 。 た と え ば、
織
田 作之
助
は 「可
能
性
の文
学 」 （ 『改
造 』一
九 四 六 年 十 二月
号
）を
主
張
し 、「 小
説
を作
る と い う こ と は結
局
第
二 の自
然
と い う可
能
の世
界
を作
る こ と で あり
、人
間
は こ こ で は 経 験 の堆
積
と し て は描
か れず
、経
験
から
飛 躍 し て 行 く可
能
性 と し て 追究
さ れ な け れば
な ら ぬ 。 」と
語
っ た。
『 山 椒
魚
』 こ そ、
自
然 主義
文学
に な か っ た可
能
性
の追
究
を 中 心 にす
え た作
品 な の で あ る。
絶
望
か ら の脱
出
を め ざ す自
己凝
視
の作
品
と し て …−
。ま た 、
次
の よ う な 主張
を読
む と、
『山
椒
魚
］ 以前
の問．
題 把握
の あり
よ う に驚
く 。「
人
間
の尊
厳
と 個人
の 権威
と を暸
然
と打
ち だす
た め に は、
い ま こ そ ”個
人主
義
文
学
” の確
立 が必
要
な の だ 。 そ れ ぞ れ の 星 ま わり
と気
質
を 抱き
つ つ 、 し か と近
代 主義
の場
を踏
ま え る こ と に よ っ て 、 個人
を
個
人
と し て 把 え に く い政
治
に た えず
反
措
定を
提
出
す る こ と 、 そ れ が現
在 文学
者
に与
え ら れ た 唯一
の ”自
由
” で は な い か。
」 （ 平野
謙
「政
治 と 文学
口 」 、 「新
潮
」一
九
四 六年
一
〇月
V 近代
主
義
的
想念
に つ か ま れ て い る か ぎり
、山
椒
魚
の未
来 に絶
望
し か な か っ た 。 こ の訴
え の も つ切
実
さ 、重
み が戦
後
十
二分
に受
け と め ら れ な か一
11
一
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