Vol.46 , No.2(1998)092長崎 陽子「Mahayanasutralamkaraにおける悲について」

印 度 學佛 教 學 研 究 第46巻 第2号 平 成10年3月 ₍₈₃₎

Mahayanasitralarnkara

に お け る悲 に つ い て

長

崎

陽

子

1は じ め に Mahayanasutralamkccra(以 下MSA)に お い て悲 が 主 題 と し て述 べ られ る の は, 17章p両asevapra:manaで あ る.そ の 中 第46偶 に 「衆 生 の 苦 を 滅 す るた め に 菩 薩 の悲 に よ っ て生 じた 苦(漢 訳 では 「悲苦」)」は,自 他 平 等 の観 点 か ら苦 を如 実 に 証 し な いた め に信 解 行 地 の菩 薩 を 恐 れ させ,自 他 平 等 の観 点 か ら苦 を如 実 に証 す る とき清 浄 意 楽 地 の菩 薩 を 喜 ば せ る とす る.い わ ば 自他 平 等 と苦 を 如 実 に 理 解 す る こ とが 清 浄意 楽 地(=初 地)の 菩 薩 の悲 の 性 質 を 示 し て い る.従 って 本 稿 の 目 的 は 清 浄 意 楽 地 にお け る悲 につ い て理 解 す る た め にMSAの 内容 の背 景 で あ る 「菩 薩 地 」 を 比 較 し,『 十 地 経 』 の 内 容 を 参 考 しつ つ 第46偶 と第47偶 の 内 容 を 検 討 す る こ とで あ る. 【和 訳 】[苦 が]恐 れ と喜 び の原 因 で あ る こ とに つ い て の 偶. [衆 生 の]苦 の滅 の た め に菩 薩 達 に は 悲 に よ っ て苦 が 生 じ る.そ れ[苦]は 始 め[信 解 行 地]に お い て[菩 薩 達 を]恐 れ させ る.し か し[清 浄 意楽 地=初 地 で苦 を 如 実 に] 証 せ られ る とき,[そ の(衆 生)苦 は菩 薩 を]深 く喜 ば せ る.〃46〃 [衆生 の]苦 の滅 の た め に とは,衆 生 た ち の苦 の滅 が原 因 で あ る.悲 に よ る 苦 が菩 薩 に 生 じ る,と い うそ の(衆 生)苦 は は じ め に 信 解 行 地 に お い て[菩 薩 を]恐 れ さ せ る.自 他 の 平 等 の 観 点 か ら苦 を 如 実 に証 しな い か ら で あ る.清 浄 意 楽 地(=初 地 歓 喜 地)に お い て[苦 を 如 実 に]証 せ ら れ る と き,[そ の 苦 は 菩 薩 を]喜 ば せ る とい う意 味 で あ る. 悲 に よ る苦 に よ っ て,楽 を圧 倒 す る こ とに つ い て の偶 悲 に よ っ て生 み 出 さ れ た 苦 は,世 間 的 な 全 て の楽 を 圧 倒 す る.な す べ き こ とを な し終 えた も の も,こ の[悲 に よ って 生 じた 苦]を 所 有 し な い.そ うい う[悲 苦]よ りも希 有 な も の が ど う して あ ろ う.〃47〃 諸 菩 薩 に と って の 悲 に よ る苦 は,す べ て の世 間 的 な楽 を圧 倒 す る.ま た[悲 に よ る]楽 が あ る.な す べ き こ とを な しお え た 阿羅 漢 で さえ も,そ の 楽 を 所 有 しな い.こ れ 故 に, そ れ(悲 に よる 苦,悲 に よ る楽)よ り希 有 な も の は存 在 しな い1). 978

(84) Mahaydnasutydlamkdyaに お け る 悲 に つ い て(長 崎) 皿 清 浄 意 楽 地 に お け る 菩 薩 の 悲 に つ い て まず は じめ にMSA第46偶 と第47偶 の 内 容 の 背 景 と考 え られ る 『喩 加師 地 論 』 「菩 薩 地 」 の相 当箇 所 を挙 げ る.「 百 十 の[苦]の 形 象 を も って,悲 を 修 習 す る彼 ら菩 薩 達 は衆 生 に対 し て一 切 の 菩 薩 の 悲 を 修 習 す る.更 に素 早 く彼 らは 清 浄 意 楽 地 にあ る悲 の清 浄 な意 楽 を 理 解 す る2)」であ る が,こ の 記 述 箇 所 の前 文 に百 十 の 苦 が 一一つ 一 つ あ げ られ,ま た 百 十 の 苦 を 挙 げ る前 に悲 の 修 習 の 目的 を 衆 生 の苦 を 滅 す る た め とす る.こ の こ とは 「衆 生 の苦 の滅 が 原 因 で あ る」 とい うMSA第 46偶 釈 に挙 げ られ た 悲 の 修 習 の 目的 と一 致 す る.MSAで は 「菩 薩 地 」 の よ うに 百 十 の 苦 の形 象 は 述 べ られ て い な い が,悲 の 修 習 は まず 苦 を 個 別 的 に観 察す る こ とか ら始 ま る と理 解 で き る.MSAで は苦 を観 じた 後 「悲 に よ る苦 が 生 じる」 と し て 信 行 地 に お け る菩 薩 を 恐 れ させ るの で あ るが,安 慧 は 「苦 か ら[衆 生 を]救 護 す る こ とが で きな い と考 え て恐 れ が 生 起 す る ので あ っ て,ど うし て か と言 え ば 自己 と他 の平 等 心 を 理解 しな い こ と と一 切 の苦 が 空 性 で あ る こ とを 理 解 して い な い か らで あ る3)」 と述 べ,「 苦 を 如 実 に」 を 「苦 の 空 性 」 と釈 し て い る.こ の 苦 の 空 性 に つ い て だ が,「 苦 を 如 実 に 理 解 す る」 あ る い は安 慧 の 「苦 の 空 性 を 理 解 す る」 と記 述 さ れ る 箇所 を 「菩 薩 地 」 では 「一 切 の 苦 を修 習 す る」 と し,『 十 地 経 』 に は 安 慧 釈 に似 た 記 述 が 見 出 さ れ る.そ れ は 『十 地 経 』 の 第 一 地=初 地 歓 喜 地 に つ い て述 べ られ る 中 で 「衆 生 の無 数 の苦 悩 の集 ま りが 起 こ るが.そ こに は 我 も我 所 もな い.実 質 は空 っぽ で あ る4)」そ して そ れ を 理 解 し な い 衆 生 を 観 察 す る こ と に よ っ て 「衆 生 に対 す る大 慈 悲 心 に よ って 知 が 生 ず る」 と して,苦 の 空 性 と苦 を 観察 す る こ とが す で に説 か れ て い る の で あ る.従 って 清 浄 意 楽 地=初 地 にお け る 悲 につ い て述 べ ら れ る場 合,苦 を 如 実 に 理 解 す る とい う内容 はMSA,「 菩 薩 地 」, r十 地 経 』 に 共 通 した 内容 で あ る.次 にMSA第46偶 に 「自他 平 等 の観 点 か ら苦 を如 実 に証 し な い 」 と記 述 され た こ の 自他 平 等 に 関 して,安 慧 は 「自他 平 等 の 心 」 と言 い 足 し て い る.「 菩 薩 地 」 で は 「清 浄 意 楽 地 に お い て悲 の清 浄 な意 楽 を 獲 得 す る」 とす る中 の 「悲 の清 浄 な意 楽 」 が 「自他 平 等 」 に 相 応 す る箇 所 と考 え られ るが,「 菩 薩 地 」 の 悲 の 清 浄 な 意 楽 に つ い て は 『十 地 経 』,『解 深 密 経 』 に も 同 様 の記 述 が 見 ら れ る もの のMSAの 「自他 平 等 」 の 語 は 見 出 せ な い.さ らに r解 深 密経 』 で は 地 波 羅 蜜 多 品 に,初 地 以 上 の 諸 他 の"8つ の 勝 れ て い る こ と"5) と し て,増 上 意 楽 の 清 浄 を 始 め と し た3番 目に 悲 の 清 浄 を 挙 げ る.こ の 内 容 は 『喩 伽 師 地 論 』 摂 決 択 分 にそ の ま ま引用 され て い る6).ま た 『十 地 経 』 で は初 地 の 977

Mahayanasutrdlamkaraに お け る 悲 に つ い て(長 崎) ₍₈₅₎ 記述 部 分 に 「大 慈 悲 を 清 浄 と し よ う と す る 心7)」 とい う語 が 存 在 す る.し か し MSA17章 に は,清 浄意 楽 地 に お い て 「悲 の 清 浄 な 意 楽 」 等 の 記 述 を 見 出 せ な い8).最 後 に 第47偈 で 清 浄 意 楽 地 に お け る菩 薩 の悲 苦 を 声 聞 よ り勝 れ た もの と し て 讃 え る.第47偈 中 の 「なす べ き もの を 為 し終 え た も の 」 とは,苦 を 滅 した 声 聞 を 示 す が,r菩 薩 地 』 で も 「苦 諦 を 現 観 し終 え,究 寛 位 に 達 し た聖 な る声 聞 に は, [苦 か ら]遠 ざか り,[苦 を]嫌 い,た つ[苦 を]伴 う心 の相 続 は 起 こ らな い9)」 とし て,MSA同 様 「菩 薩 地 」 にお い て も苦 を滅 し た 究 境 位 の 声 聞 よ り菩 薩 の悲 が 勝 れ て い る こ とを讃 え て い る. 皿 結 語 士 以 上 の よ うにMSAに お け る悲 の 修 習 は,個 別 的 に苦 を観 察 す る こ と か ら 始 ま り,そ れ に よ っ て苦 を如 実 に理 解す る こ と(=苦 の空性を理解す る こと)が,清 浄 意 楽 地 にお け る菩 薩 の悲 とな る とい う点 に 関 して は,『 十 地 経 』 か ら 「菩 薩 地 」 の 流 れ を 踏 襲 し てい る.ま た 苦 を 滅 した 声 聞 よ り菩 薩 の 悲 が勝 れ て い る とい う点 に関 し て も 「菩 薩 地 」と内 容 を 同 じ くす る.し か し 「菩 薩 地 」等 で は 悲 の 清 浄 な 意 楽 を 獲 得 す る と述 べ て い る の に 対 し,MSAで は 自他 の平 等 を理 解 す る と述 べ ら れ る.更 に安 慧 は 「法 界 が 遍 行 す る とい う特 徴 を 理 解 し て 一 切 衆 生 に 対 して 常 に 自分 と等 しい とい う心 を 理 解 す る10)」とし て,よ り具体 的 な 陳 述 を 行 って い る. 1) Levi, pp. 127, 14-128, 2. 2)大 正30, 537a BBh., p. 248, 3-14. 3)/下

線部抜粋 Sutralamkara Vrtti bhasya (=SAVbh. D. 70a6) 無 性 は 「苦 の 法 性 」 とす る. 17章 第33偈 に お い て安 慧 は 「菩 薩 は 三 界 の 衆 生 の苦 苦 と壊 苦 と行 苦 の 本 性 を 観 じ,そ し て 恐 れ るか ら苦 し むす な わ ち 同 情 す る」 と述 べ て い る.  4)荒 牧 典俊 『大 乗 仏 典 第 八 巻 十 地 経 』1980年  改 訂 版 中 央 公 論 社(=『 十 地 経』)p. 33, 8 Dasabhurnikasutra (= Dbh.) J. RAHDER, p. 18RR 5)"8つ の 勝 れ て い る こ と"は 松 田 和 信 氏 の 「『解 深 密 経 』に お け る菩 薩 十 地 の 梵 文 資 料 ― 『〓 伽 論 』「摂 決択 分 」の カ トマ ン ド ゥ断 片 よ り― 」 (仏教 大 学 総 合 研 究 紀 要 第2号)に 基 づ く.  6)大 正30,p.730b.  7)『 十 地 経 』 p. 54, 1. 8 Dbh. p. 11S 8)但 しMSA17章 第19偈 に 「無 生 法 忍 の獲 得 に よ って 慈 を は じめ とす る(四 無 量 心)が 清 浄 とな る」 と記 述 され る箇 所 が あ るが,無 生 法 忍 の 獲 得 は 第 八 地 で な され るか ら悲 が 清 浄 に な る こ と と悲 の清 浄 な意 楽 は区 別 しな くて は な らな い.こ の 第19偈 の和 訳 を若 原 雄 昭 氏 が な され て い る.「 無 縁 の慈 悲 ―MSA17章 を 中 心 に ― 」(『日本 仏 教 学 会 年 報 』第61号)  9)註2)に 同 じ 10) SAVbh. D. 704-5 〈キ ー ワ ー ド〉 大 乗 荘 厳 経論,四 無量 心,悲,清 浄 意 楽 地 (龍谷大学大学院) 976