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街道を歩く

11 電子版

─シニア世代の退屈しのぎと健康のために─

中奥州街道（一）

（宇都宮ー白河）中山高安著

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はじめに五街道の一つである日光街道を歩いて宇都宮まで行くと、次には奥州街道を歩きたくなっていた。﹁﹂、ところが日光まで歩き終えて日光道中をシリーズに加えると﹁﹂﹁﹂、表題が日光街道でなくて日光道中なのは何故かという人や日光街道は一つしかないと思っている人が多いのに気づいて、奥州へ進む前に幾つかの日光街道を寄り道することにした。その結果、一般的に日光街道と呼ばれている日光道中のほかに、日光御成道・日光西街道・日光例幣使街道・日光脇往還を歩いて、それらをシリーズに加えることができた。そして今年になって、やっと日光道中から分岐する街道へ進むことになったが、その一つは千住で分かれる水戸街道であり、もう一つは宇都宮で分かれる奥州街道である。江戸から津軽半島の三厩に通じる奥州街道の中で、江戸から白河みんまや

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までは五街道の一つとして幕府も奥州道中と呼んでいたようだが、ここでは本州最北の龍飛岬まで行くため奥州街道︵一︶とした。このシリーズで旧道にこだわっているのは、そこにどのような歴史が刻まれ、今どのようになっているかを知るためで、それを伝えることにより関心を持つ人が一人でも増えたら嬉しいことである。ここで取り上げる部分は、東北本線の宇都宮駅と氏家駅と白坂駅と白河駅以外、鉄道の最寄り駅から近い所で三キロは離れているた、。めどのように歩きつなぐかは読者の判断に任せて書くことにする従って、自分の歩ける距離やそのときの体調や先行きの天候を懸案しながら、各回の終了場所を何処にして、何処に泊まるのか、或いは帰宅するのか、など判断するための情報だけは提供したい。た、、だしこの情報は時代と共に変わるため具体的な旅館や電話番号は出かける計画段階で自治体やＮＴＴなどで調べて欲しい。尚、江戸から宇都宮まではシリーズ ⑥ ﹁日光道中﹂に詳述したので省略する。

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目次奥州道中とその里程七宇都宮から白沢へ一二白沢から氏家へ三五氏家から喜連川へ五一喜連川から佐久山へ六八佐久山から大田原へ八二自然との闘いを垣間見る︵閑話︶九六大田原から鍋掛へ一〇五鍋掛から芦野へ一二五優しい人たちに感謝︵閑話︶一四六芦野から白坂へ一五五白坂から白河へ一七七終わりに一九八

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奥州道中とその里程奥州街道は江戸日本橋から本土の最果ての地へと続く道で、宇都宮・白河・福島・仙台・盛岡・青森を経て津軽半島の三厩まで、百十四次ともいうから、中山道の京都まで六十九次と比較しても倍近くて日本最長の街道である。その奥州街道の中に五街道の一つである奥州道中があり、江戸日本橋から宇都宮までは日光道中と同じ道を進み、宇都宮で分岐して白沢・氏家・喜連川・佐久山・大田原・鍋掛・越堀・芦野・白坂・白河に至る道である。地理的には栃木県と茨城県との県境に並行して北上し、那須高原の南東の那須ヶ原を通って福島県に入る道で、中世には北東部は那須与一で有名な那須氏の勢力下にあった。この中でも重要な日光道中との分岐点である宇都宮は、五世紀初め頃に祀った二荒山︵ふたあらやま︶神社が起源とされている。地ふたらさん

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名の語源としては下野国﹁一の宮﹂が訛ったとか、奥州攻めに向かしもつけなまう武将たちが戦勝祈願した﹁討つの宮﹂とか、諸説があるらしい。この神社が現在の大通り北側の小高い丘に構えたのは承和五年︵八三八︶で、宇都宮は二荒山神社の門前町として栄えた。近世の宇都宮宿は、慶長七年︵一六〇二︶徳川家康が町人の町屋敷に課せられた貢租を免除し、その代わり幕府の伝馬役を課したことから、商工業が集中する城下町としてスタートした。そして徳川家康の重臣本多正信の子である本多正純が、元和五年まさのぶまさずみ︵一六一九︶に宇都宮城主となって、宇都宮の城下町の整備や日光街道の開設や奥州街道の付け替えを行った。これは宇都宮が日光山の守護と奥州警備の拠点として要地だったためで、明治維新の戊辰戦争でも宇都宮城をめぐる攻防が激しかったことからも、この地の重要性が分かる。その正純は、日光東照宮参拝の徳川二代将軍の秀忠を城に迎え入れ、暗殺しようとしたと疑われた。しかし、この芝居にもなったい

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わゆる﹁釣天井事件﹂は事実でないようで、実際は正純が家康時代からの大物大名であるがためにうとまれ、宇都宮城主になって三年足らずで出羽へ配流され亡くなった。本多正純が街道を付け替えるまでの日光街道と奥州街道の分岐点は、江戸の方からきて今のＪＲ日光線を越え四百メートルほど宇都宮寄り、分岐点には地名になった不動堂がある不動前で両街道は左。、右に分かれていたそれを正純は城郭の整備拡充や城下の大改造で不動前で分岐させずに約二キロ先で分岐するようにした。また日光街道と白河までの奥州街道は、万治二年︵一六五九︶幕府により道中奉行が設置され、五街道の官道化によってその重要性が高まり、正式には日光道中と奥州道中と呼ばれるようになった。尚、白河以降の奥州街道は勘定奉行の管轄下であった。そして奥州道中は、これにつながる多くの奥州の殿様が参勤交代のために利用し、氏家以北三十七大名の参勤や公用のため本陣や問屋が設けられ、他方では商人や旅人が足繁く往来した。

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〇以降には﹁五海道中細見記﹂に出ている里程を記載するが、宇都宮と白河間の距離は資料によって若干の差異がある。手元の資料によっては二十里二十二町というのもあり、途中で見かけた掲示には二十一里二十六町というのもあって、その中でも宇都宮宿と白沢宿間の五町︵約五百メートル︶の差が一番大きいようである。ただし、このシリーズは歴史書ではないため余り詮索はしないことにして、歩く人の参考にして貰う程度の意味合いで里程を取り上げている。また過去に道筋が変わっている場合もあると思うが、余りかけ離れたものは取り上げていない積もりである。尚、宿場間の里程は一里を三・九三キロで換算した。本文中の略図はほぼ三万分の一にして旧道は赤い丸線でつなぎ、今日歩けなくなっている所は赤い鎖線にしている。また旧道の上に国道ができている場合は街道と称しているのも、このシリーズに共通する事柄である。

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宿場名里程︵キロ数︶＊宇都宮宿より白沢宿二里二十三町︵十・四︶しらさわ＊白沢宿より氏家宿一里半︵五・九︶＊氏家宿より喜連川宿二里四町︵八・三︶きつれがわ＊喜連川宿より佐久山宿二里三十町︵十一・一︶＊佐久山宿より大田原宿一里二十五町︵六・七︶途中に矢木沢宿︵間宿︶＊大田原宿より鍋掛宿三里三町︵十二・一︶なべかけ＊鍋掛宿より越堀宿六町︵〇・七︶こえぼり＊越堀宿より芦野宿二里十一町︵九・一︶途中に寺子宿︵間宿︶＊芦野宿より白坂宿三里五町︵十二・三︶途中に板屋宿と寄居宿︵間宿︶＊白坂宿より白河宿一里三十三町︵七・五︶合計二十一里十四町︵八十四・一︶

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宇都宮から白沢へスタート地点の日光道中と奥州道中との分岐点へ進むには、ＪＲか東武宇都宮線か何れかの宇都宮駅で、ＪＲからは一・八キロぐらいあり、東武線からは五百メートルぐらいある。宇都宮宿から白沢宿までは十キロ強で、白沢宿から次の氏家宿までは約六キロだが、途中の道筋から近い鉄道の駅がない。従って、氏家まで一挙に歩いてしまうか、苦しければ宇都宮か氏家へバスまたはタクシーを利用する方法である。〇江戸からきた街道は不動堂がある不動前交差点で左へ進み、約二キロ先の裁判所で突き当たり、右へ進むと百メートル強先に交差点がある。ここには﹁清住町通り﹂と﹁﹂日光街道と奥州街道の追分 ① という二つの標識が立っていて、左折する道が日光道中で、直進する道が奥州道中である。

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この辺りがで両街道の分岐点のため、荷を運ぶ人馬がい宇都宮宿た伝馬町である。分岐点を越えた奥州道中のすぐ先左側は本陣があった所で、道をはさんだ向かい側に貫目改所があったという。更に旧道の左側には ② が立っていて、その先にも高札場跡の標識う一軒の本陣があったという。宇都宮駅の方向へ向かうとゆるい下り坂で、低い東方から朝早く日がさしてくるので朝日坂と呼ばれたという。その空はスッキリ見える電線のない町だが車は多く、Ｔ字路が多い昔からの姿と合体した街である。右から国道四号線が突き当たってきてＴ字路を構成し、その数十メートル先にもまたＴ字路があるが、ここを右に覗くと東武宇都宮線がある。宇都宮駅そのすぐ先左側にあるは江戸時代の旅籠屋で、その先ホテル丸治に東武グランデホテルが終わる辺りの右側は、センターラインが金網で渡れないＴ字路がある。そこで次の本町交差点で渡って七十メ

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ートルほど戻ると、ここには ③が立っている。張番木戸跡の標識張番木戸跡は、奥州道中から宇都宮城の大手門に向かう最初の木戸で、通行人を監視する役人がいたそうである。〇その先の釜川を渡る所に観光案内図が掲示してあり、川沿いの道史跡行在所向明館でなく次の道を右へ曲がる。すると、すぐ左側に ④ が立っていて、奥に入ると広場の片隅に石を積み上跡入口の石柱げ碑が立っている。明治天皇が東北御巡行の際、豪商鈴木久右衛門方の向明館を行在所にしたのは明治九年二十五歳のときで、翌年の日光への行幸のときと、更に明治十四年の奥州北海道への御巡行のときも行在所として、三度にわたり利用された。二つ目のオリオン通を左へ曲がり、次の四つ辻を直進するのが旧道だが、左へ曲がれば二荒山神社があり、右へ曲がれば赤い欄干の御橋と手前に琴平稲荷などが合祀されている。

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道街跡た館れ明ば向呼所と在坂行日跡朝史

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この御橋より更に南側で、 ⑤ と向き合う位置に宇都宮二荒山神社城があった。元和五年︵一六一九︶本多正純が城主になり手を加えた ⑥ も、今は往時をしのばせるものがほとんどなく御本宇都宮城跡丸公園になっている。逆に四つ辻を左折すれば交差点の手前右側に二荒山神社摂社下之宮があり、交差点を越えた先に赤い賽銭箱と、その向こうに石段が見えるのは二荒山神社である。二荒山神社摂社下之宮は、二荒山神社の発祥地である荒尾崎︵現在の下之宮︶に創建された神社で、五世紀初め頃に下野の国造となった奈良別王が、東国治定の功績高い豊城入彦命を御祭神として国ならわけのきみとよきいりひこのみこと社をこの地に建立、後の承和五年︵八三八︶に峰続きの臼ヶ峰に本社を造営し、発祥の聖地を下之宮として永く奉斎してきた。二荒山神社には、石段の途中や境内に菅原神社や女体宮や十社などたくさん合祀され、宇都宮の名所である明神の井が再興されている。ここの社殿は戊辰戦争の戦火で焼失したため、現在の拝殿・本

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殿は明治十年︵一八七七︶に再建されたものである。また境内に前蕪村田雀郎の句碑﹁夢の中古里人は老いもせず﹂と、左側奥に﹁鶏は羽にはつねをうつの宮柱﹂は正月の歌だろうか。句碑とりはみやばしら〇オリオン通に戻っての掲示を読んでから、直進する日野町の説明と突き当たり、交差点を渡って左へ曲がり、すぐ次の辻を右へ曲がると間もなく右側に ⑦がある。おしどり塚日野町は、慶長三年︵一五九八︶蒲生秀行が宇都宮城主になったがもうひでゆき、︵︶とき蒲生氏の出身地である近江国日野現・滋賀県蒲生郡日野町の商人を東勝寺の跡地に住まわせたのが、町名の起こりといわれている。この町は奥州街道に面し、荒物屋・呉服屋・小間物屋などが軒を並べていた。おしどり塚は、鎌倉時代に無住法師の﹁沙石集﹂によって紹介された旧跡地で、次のような話しが伝えられている。鎌倉時代の頃、この付近を流れていた求食川で猟師が一羽のおしどりを射とめ、そあさりかわ

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社塚神り山ど荒し二お

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の首を切り、身体だけを持ち帰った。翌日、同じ場所でうずくまっている雌のおしどりを射ると、その翼の下には昨日のおしどりの首がしっかりと抱きかかえられていた。猟師は鳥のもつ愛情に深く心をうたれ、今までの殺生を悔い、石塔を建て供養したという。大通り二丁目の道を進むと左側にニューイタヤホテルがあり、ホテルに沿って左へ曲がる。上河原郵便局の前で交差点を渡って直進するのが旧道だが、右折しての前を通り、宮の橋を渡ればＪ宝蔵寺Ｒである。宇都宮駅宝蔵寺は、寺伝によれば天安元年︵八五七︶慈覚大師円仁の草創という。境内にある石棺や梵鐘が県指定文化財で、鐘は宇都宮貞綱が奉納したもので宇都宮城下の時の鐘として使用された。交差点を右折せず直進した旧道には、すぐ前方に ⑧ が見え妙正寺てきて、その前の道を左へ進むとがあり、右の車道沿いには清厳寺が掲示してあり、次のような内容が上河原通り︵奥州街道︶の歴史書いてある。

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この上河原通は、江戸時代に江戸と陸奥国を結ぶ奥州街道の一部むつ。、だった陸奥国へ至る道は古くからあって中世には奥大道と呼ばれおくおおみち源頼朝が奥州藤原氏を攻めるときにも通ったといわれる。江戸時代には本多正純により街道の付け替えの結果、伝馬町で日光街道と分かれ現在の市街地を貫く形になり、正式には奥州街道︵奥州道中︶と呼ばれるようになり、奥州諸藩の参勤交代でにぎわった。清厳寺は、寺伝によれば建保三年︵一二一五︶宇都宮頼綱が念仏堂を建立したのが始まりという。ここにある国指定重要文化財の鉄塔婆は、鎌倉時代の正和元年︵一三一二︶に宇都宮八代城主貞綱が亡き母の十三回忌の供養のために建立した。これは我が国最古で、かつ唯一の鋳鉄製の大塔婆である。また本尊の木造阿弥陀如来坐像は鎌倉時代の様式を伝えていて、元々は京都の知恩院にあったものである。ここには大きな子育地蔵尊がある。〇妙正寺の脇を進むとすぐ左側に三峰神社があり、この社の中には

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尊蔵地育子の寺寺正厳妙清

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が二つある。五輪塔この五輪塔は、文治五年︵一一八九︶源頼朝が奥州の藤原氏一族を攻めたとき、祈願成就のお礼の生贄として二荒山神社に献納された樋爪氏の墓と伝えられている。その先でを幸橋で渡って右へ道なりに進むと、前方に近代的田川な大きなホテルの前に立派な店蔵が現れる。これは ⑨ 旧篠原家住宅で、ここから左折して真っ直ぐ進むのが旧道である。篠原家は奥州街道口の豪商で、江戸時代から第二次世界大戦までは醤油製造業や肥料商を営んでいた。明治二十八年︵一八九五︶に建てられたこの店蔵は、店舗と住宅部分を一体化した蔵造りになっている。住宅の一階部分の両側には厚さ約八センチの大谷石が貼っ、、てあり帳場の奥には約四十五センチ角のケヤキの大黒柱があってこれが二階の大広間の床柱を兼ねて棟木まで伸びている。また石蔵三棟のうち最も古いのは嘉永四年︵一八五一︶のものである。次の今泉町交差点でも直進するのが旧道だが、左折して県庁通を

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百数十メートル進むと ⑩ があって、山門をくぐり本堂へ向か興禅寺う左側に宇都宮貞綱・公綱の墓がある。宇都宮貞綱︵一二六四ー一三一六︶は八代目宇都宮城主で、弘安四年︵一二八一︶元軍の襲来のとき十六歳で大将軍として九州に出陣した。晩年は出家して法号を興禅寺とし、これを寺名とした。宇都宮公綱︵一三〇二ー一三五六︶は貞綱の次男で九代目城主となり、鎌倉時代から南北朝の動乱期にかけて活躍した武将である。楠木正成との戦いは宇都宮氏を中心とした東国武士の武勇を示すものとして名高い。〇。今泉郵便局の前を通り四つ辻を越えると右側に ⑪がある八坂神社八坂神社は康平六年一〇六三当時の宇都宮城主藤原宗円宇、︵︶︵都宮氏の祖︶が宇都宮に築城、その鬼門除として奥州街道の出入口にあたる今泉の地に神明宮を創建したのが始まりで、明治四十三年博労町の八坂神社と合祀して改称した。

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墓の綱公・綱貞宮宅都住宇家の原寺篠禅旧興

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そのまま直進すると角に交番がある二股に達し、右へ分岐する道を見ながら、東北新幹線の下をくぐる。その八百メートルほど先に竹林町交差点がある。竹林町交差点を越えると、左側に現れる立派な長屋門は ⑫ 岩淵家で、そこから先には同じ名字らしい立派な家が並んでいる。その先左側にはがあり、この辺りにも岩淵という名字が多く、とき宝蓮院どき増淵という名字の家もある。 ⑬ を左に見ながら次の信号には、右角に県民共済の豊郷南小学校新しい建物が建っている。その建物より手前の道を右折して、三百メートルほど進めば左側に白山神社がある。白山神社の裏側にある竹や松林の中に、半分削られた小丘が ⑭である。根来塚跡ねごろ根来塚は別名千人塚と呼ばれ、元和七年︵一六二一︶宇都宮城主本多正純は、幕府から差し向けられた根来組同心百人衆に城普請を命じたが、一同が従わなかったので全員を処刑した場所である。この根来衆は秀忠が日光参拝に先立って差し向けた鉄砲組だともいわ

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れ、この辺りの事情が釣天井事件の物語に利用されたらしい。昔は首塚と胴塚と馬塚が作られたというが、今はそのうちの胴塚だけだといわれる。次の交差点辺りは松並木があったらしいが、その名残のように今は一本だけ残っている。その交差点を右へ曲がり居酒屋の脇へ入る、、とちょうど栃木銀行の斜め裏辺りに地蔵堂囲碁将棋クラブがありこの建物の中に ⑮ がある。この建物の裏にも表にも地蔵や首切地蔵石仏などが幾つもあるのは、ここが宇都宮藩の処刑場だったためらしい。〇その先左側には宇都宮製紙の工場があったというが、今はファーストフードや量販店などが並んでいる。工場があった時代には並木があったように書いてあるが、今は何もなくなっている。その先左側の ⑯ の前には、桜などの巨木が何本宇都宮化成工業㈱か残っているのは並木の名残だろうか。

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蔵地切首の中のブラク棋家将淵碁岩囲

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このシリーズ﹁街道を歩く﹂を始めてから感じることの一つに、第二次産業が残っている所には未だ並木も残っているものの、第三次産業などに代わると並木もなくなることが多いようである。国道一一九号線を越えると並木の名残のような大樹があり、この後も車道と歩道との間に疎水が勢いよく流れ、植え込みが続いているので車の喧噪から救われる。右側には鮎屋があって水流の音が聞こえるから、いけすで鮎を飼っているのだろう。左側にジャパン建機という会社がある前後の民家の入口に、馬頭尊や馬頭観世音や馬力神の石碑が立っている。小林清次郎翁海道町交差点を過ぎ、パーラーマドンナの先左側に ⑰があり、この碑には次のように書いてある。感恩報徳の碑小林清次郎翁は寛政十一年︵一七九九︶に生まれ、海道新田の小林家に養子となった。安政年間︵一八五四ー五九︶海道新田に水路を開き、自ら水田開拓につとめ終生農業に精励して、海道新田のために大きな貢献をし、八十三歳で他界したとある。

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その先にもパチンコ屋があって並木が始まるが、この並木の裏側が歩道になっている。〇並木は桜・カエデ・イチョウ・杉などが混在しているから、春も秋もきれいだろう。その途中に新しい石柱が立っているが、海道端霊園とあるから霊園入口の道標だろう。そして並木が切れると交差点で、右角にコンビニがあり、左側に下野典礼がある。その先のバス停に稚児坂とあり、旧道の前方を見ると上り坂になっているから、これがだろう。この坂の途中には昭和四十八稚児坂年の ⑱ が立っている。この辺りを東へ一・八キロ上水道完成記念碑も入った中岡本の根古屋の地に岡本城跡がある。岡本城跡は、玉生︵岡本とも呼ぶ︶信濃守富高が十五世紀に築城たまにゅうしたもので、宇都宮氏の支城となり、慶長二年︵一五九七︶宇都宮氏滅亡と共に廃城となった。旧道は王子板紙㈱日光工場の前を通り、たんたんと平坦な道を進

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む途中に河内霊園の石柱がある。左へ分岐する道との角にある江戸政は寿司屋だろうか、新しいが趣のある建物を見ながら直進する。やがて右側に河内町役場があるバス停の屋根の下で一休みする。そこからカーブしながら下り坂になり、左側に少し欠けた大きな勝善神を見ると、その向かい側に ⑲ がある。石段を上ると白沢地蔵堂境内奥には伊沢家景の子供の墓がある。白沢地蔵堂は、建久年間︵一一九〇ー九八︶源頼朝の命を受け、伊沢家景が奥羽総奉行として鎌倉より東北へ向かう途中、白沢稚児坂で子供が病気になり亡くなった。その子をこの地に葬り地蔵堂と石塔を建てた。すぐ左側に ⑳ があり、右側にはがあっやげん坂江戸時代のトイレて、ここには白沢小学校の生徒が書いた﹁えどじだいのころつかっていたトイレです。みなさん見てください﹂が掲示してある。やげん坂は、漢方の薬種をくだく舟形器具︵薬研︶に坂の形が似やげんているところから、やげん坂と呼ばれるようになったと伝えられて

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道旧のり堂辺蔵町地道沢海白

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。︵︶、いる慶長十四年一六〇九白沢宿として町割ができる以前からここには街道の道しるべとして夫婦の大きな榎があった由緒ある場所である。そのすぐ先左側にある漬物屋のは江戸時代から醤油屋で、水戸屋この辺りからだろう。白沢宿〇十六世紀以前の白沢は農家ばかりだったが、関ヶ原の序曲となった徳川家康の上杉攻めで、徳川軍が鬼怒川を渡るとき、その案内役をかって出たのが白沢村庄屋の宇加地家と上岡本村庄屋の福田家だった。その功績が認められ、戦いの後に両村共同で白沢宿という名で往還宿を構成することが許された。慶長十四年︵一六〇九︶には町割が完成し、両家は御用をつとめる問屋となったが、天保十四年︵一八四三︶には本陣一・脇本陣一・旅籠屋十三軒を数えていた。昔の白沢宿は鬼怒川鮎と白沢ゴボウが名産で、多くの旅人が四季を通じてゴボウ汁を賞味したと資料にはある。

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白沢から氏家へ白沢宿から氏家宿までは一里半というから約六キロだが、本数は少ないもののバスは走っているようである。〇漬物屋の水戸屋の前を通って白沢宿に入ると、沿道の各家には屋号を表示して、家並みの保存に努力しているようである。間もなく白沢宿交差点で突き当たり左へ曲がるが、この曲がる手前左側の福田家が脇本陣だったと資料には書いてある。交差点を左折すると旧道は真っ直ぐ伸びて、両側に疎水が流れているが昔は中央にあったそうである。この左側には小さな水車が何基か回っていて、この疎水はガードレールの代わりにもなっているようで、旧道でも数少ない光景は風情を感じる。白髭神社白沢交差点を左折すると、すぐ左側に現れる石の鳥居はで、参道が奥へと伸びている。

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更に警察署の先左側に大きな門柱があり、この ① は本陣宇加地家だったそうである。ここに掲示してある奥州道中の里程は拙著と少し違うようだが、。違う里程が出てくるのは何時ものことなので気にしないことにする、、、尚数年前の資料ではここに郵便局があったように書いてあるが今はこの先の町はずれに移転している。その先左側には ② があり、ここの釈迦如来の絵は県指定文明星院化財である。旧道は突き当たって右へカーブするが、その突き当たりに沢姫の井上銘柄を持つ酒造所があり、ここは明治元年︵一八六八︶創業の ③である。清吉商店この酒造所の前には経力稲荷大明神があり、この辺りで宿場は終わるのだろう。すぐに道は二股になり、左の角に郵便局がある所を左でなく右へ進むのが旧道である。を渡ると間もなく五叉路になり、この左側の広場に大き九郷半川

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道旧の家宿地沢加白宇

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な ④ が立っているが、この広場はバスの停留所になってい開田の碑て、それを左側に見ながら土手の方へ直進する。を西鬼怒川橋で渡り直進するが、江戸時代初期の奥州街西鬼怒川道は右へ曲がって、鬼怒川の少し下流を渡ったらしい。〇鬼怒川に出て北へ約三百メートル進むと、三本杉跡と伝えられる場所に一里塚があったというが、今は何もない。その先辺りに河原へ出る道があり、鬼怒川の渡し跡という ⑤ 道標があって、左が氏家宿・右が白沢宿とあるから鬼怒川の渡し場があった所だろう。ただ鬼怒川を渡るため船を利用するのは三月一日よ、。り十月末日までで冬の渇水期は仮橋をかけて通行していたという今はその五百メートルほど上流まで歩き、阿久津大橋でを鬼怒川渡らざるを得ない。橋の上から渡しがあったと思われる辺りを見ると、今日は歩いて渡れるほど浅く見えるが、流れの側までいけば意外に深いのだろう。

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大橋を渡りすぐ左折して、二百メートルほどいくとの阿久津河岸あくつがし ⑥ で、神社の前の常夜灯は台座に﹁右江戸道左奥州道船魂神社ふなたま﹂、︵︶此方河岸道とあるから道標を兼ねたもので弘化二年一八四五の建立である。阿久津河岸は奥州街道の鬼怒川渡河点にあたり、最上流に位置するという地の利を得て、慶長以来明治の中期まで水陸交通の要地として三百年の繁栄を続けた。徳川家康が江戸城に入った当初は、領地である関八州諸国からの建築用材や食料の輸送はもっぱら川船によっていた。幕府が開かれ参勤制が布かれると、東奥の糧穀や物産などは阿久津まで陸送され、ここから川船で江戸に送られるようになり、更に商用の荷駄も旅人も利用するようになった。鬼怒川を下る船は茨城県の久保田河岸までが一日の仕事で、一泊した翌日は真岡木綿で作もおかもめんった白帆を立て風の力でさかのぼり、二日がかりで阿久津河岸まで。、。戻ってきたという尚久保田河岸からは大型船に積み替えていた

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標社道神の魂跡船しの渡岸の河川津怒久鬼阿

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船魂神社は、船頭たちが水上安全の守護神として、河岸場に祀ったのが船のみたま・船玉︵魂︶大明神である。境内は船の形を模して作られたとかで、舳の位置に神殿が建てられ、一般の神社とは趣へさき、︵︶。を異にしているがこれは天明三年一七八三に造られたという〇阿久津大橋を渡り直進すると上阿久津交差点で、奥に赤い鳥居が並ぶ ⑦があり、ここにはがある。与作稲荷神社上阿久津の宝篋印塔ほうきょういんとう与作稲荷神社は、遠い昔には勝山城地の一隅に祀られていたといわれ、いつの頃か洪水により稲荷神社の小祠は流され、三本杉の根本に留まり、後にここに祀られたといわれる。村人や奥州街道を旅する人や鬼怒川に船を操る船人たちが、この稲荷を詣でるようになると様々な霊験が現れ、奇瑞が起こったといわれ、爆発的な稲荷信きずい仰が起こった。上阿久津の宝篋印塔は、正徳五年︵一七一五︶に境内に建立された。宝篋印塔は基礎・塔身・笠・相輪から構成されている。この基

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礎には千余個の河原石からなる一字一石の大日経一品が敷き詰められ、中央塔身には舎利箱、蓮華石及び宝篋印陀羅尼経一巻そのほかが内蔵されて、塔そのものが本尊仏・大日如来とされている。高上阿久津簡易郵便局の前を通り、三百メートルもいくと右側に ⑧がある。尾神社その先の勝山交差点を越えた右側に森があり、そこに二基の石の灯籠が立っているのは ⑨ の入口で、この地蔵はそうめん地将軍地蔵。。蔵とも呼ばれている今日は老夫婦が草取りなど手入れをしている将軍地蔵は、源義家が奥州に進軍したとき鬼怒川釜ヶ淵の悪蛇のため進めず、宗円法師の祈りで将軍地蔵が出現して悪蛇を退散させたため、勝山城を守護する寺院として堂原に将軍山地蔵院満願寺を。。建てた満願寺は戦国時代に那須勢が攻めてきて焼き討ちにあったそうめん地蔵と呼ばれるのは、満願寺の僧たちが日光山の修験者たちのそうめん責めに遭ったとき、この地蔵が現れて、そうめんを全部平らげてくれたという伝説である。また奥州街道の旅人や商人

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たちが道中安全に御利益があるので有名になり、秋田・会津の商人たちから奉納された石灯籠などが残されている。〇右側ので旧道が削られて、今はセンターの月星関東流通センター、前を通り過ぎると左側のミュージアム氏家と勝山城跡の標識が現れその前から右へ細道を進むのが旧道である。昌玖寺ミュージアム左側には ⑩ があり、奥には町の歴史が分かると、向かいの低地には長屋門など古い建物が移築されている。氏家その奥の鬼怒川沿いには ⑪がある。勝山城跡昌玖寺は、勝山にあった天台修験寺で氏家氏の祈願寺とされていた。慶長二年︵一五九七︶勝山城廃城後に氏家宿古町に移り、江戸、。時代には羽黒修験道場となり山伏たちの加持祈祷などが行われたかじきとう勝山城は鬼怒川の段丘面を天然の要害とした崖端城で、建久年中︵一一九〇ー九九︶氏家公頼により築かれ、慶長二年︵一五九七︶宇都宮氏の命運と共にして廃城になった。

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塔印篋宝の口社入神の荷蔵稲地作軍与将

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この月星センターの敷地が切れた所から右へ入ると、左へカーブするのが今の道だが、カーブしてから振り返ると、直進していた旧道が月星センターの敷地の中に消えているのが想像できる。国道四号線を越え、熱帯魚の日本ビルメンの前を通り、田んぼの中の道を進む。左側に ⑫ の道標があり、そこに入ってみお伊勢の森ると説明が掲示してある。お伊勢の森神明宮は、旧奥州街道を少し離れた所に四角四面に石を積んだ石塚があり、その中に伊勢神宮の内宮・外宮そのほかの末社を勧請したものが祀られている。辺り一面が森となっていたことから、俗にお伊勢の森と呼ばれたが、街道脇というだけに伊勢詣などへ旅に出る人を見送り、帰る人を迎える場所だったのだろう。東北本線をで渡って直進すると、間もなく右から旧奥州街道踏切くる車の多い道と合流して左折する。ここは奥州街道と大谷街道との分岐点で、と ⑬が立っている。奥州街道道標石馬頭観世音奥州街道道標石は享保元年一七一六以前の設立で正面に右︵︶、﹁

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江戸道﹂左横面に﹁左水戸かさま下たて下つま﹂とある。馬頭観世音の碑は幕府下野の名筆家、喜連川藩ゆかりの小山霞外の書で天保九年︵一八三八︶の設立である。ここは氏家宿の南端で木戸番所が設けられていた。〇道標から三百メートル強もいくと氏家交差点で、この右角には黒須病院がある。この辺りからが始まったのだろう。氏家宿伝馬町・本町・仲町と続くが、脇本陣や本陣が何処にあったのか分からない。手元の資料では、氏家交差点の先の平石家が本陣跡らしいが、何度も火災に遭い昔の面影はない。また本陣の斜め向かい辺りの伝馬屋という屋号の家が脇本陣だったといわれる。先へ進むと右側に ⑭ があり、その先左側寛方・タゴール平和公園に ⑮ の石柱と参道があり、すぐ氏家駅入口交差点で左へ曲が西導寺れば東北本線である。氏家駅寛方・タゴール平和公園についてはここに生まれた荒井寛方一、︵

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八七八ー一九四五︶が仏画を志し、ノーベル文学賞を受賞したインドの詩聖タゴールの知遇を受け、日本画の教授として渡印して日印文化交流の架け橋になった。法隆寺金堂壁画の模写に従事している、。途中で急死し遺族により膨大な資料や遺品が氏家町に寄贈された西導寺は、建久二年︵一一九一︶氏家氏の始祖氏家公頼が建立したと伝えられる古刹で、氏家家の菩提寺だった。現本堂は天明四年︵一七八四︶に完成したものである。ここの宝冠釈迦如来坐像は南北朝から室町時代初頭頃のもので、町内に現存する木造の仏像では最も古い。また弥勒堂は延宝元年︵一六七三︶に堂宇を建立したことに始まる。境内の奥には五輪塔がある。氏家駅に向かって進むと左側に西導寺の駐車場があり、その次の石造地蔵菩路地を左へ曲がると、蔦地蔵とか定家地蔵とか呼ばれる ⑯がある。薩坐像石造地蔵菩薩坐像は、高さ一・三メートルの安山岩に台座まで丸彫りした中世期の石仏である。昔はこの地蔵に蔦が絡みついていた

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る点れ岐ば分呼のもとと道蔵街地谷家大定とも道と街蔵州地奥蔦

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ことから蔦地蔵とも呼ばれ、藤原定家の七周忌に定家の面影を写して造立したと伝えられて定家地蔵とも呼ばれる。〇氏家宿は、慶長二年︵一五九七︶宇都宮氏の没落に伴い、勝山城廃城で禄を失った旧臣たちの一部である三十六人衆が住み着き、阿久津河岸を控える宿場として町並みが開かれた。奥州街道が整備されてから、会津西街道︵氏家ー大宮ー高徳ー大内ー会津若松︶や会津中街道︵氏家ー三斗小屋ー会津若松︶や原方街道︵氏家ー高久ー白河︶とも接続する重要な分岐点になった。そのために宿場も繁栄して、江戸からは常磐津の師匠や俳人たちが移り住んだという。氏家宿は東北本線氏家駅に近いので、宿がなければＪＲで宇都宮まで戻れば泊まれる目途があるため、全く調査もしないで出かけてきた。現実には駅の側に旅館があり、六階建ての清水荘が目について訪ねると、素泊まりで六千円のツインの部屋が空いていた。この向かいにはスーパーマーケットがあるから素泊まりでも問題ない。

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氏家から喜連川へ氏家宿から喜連川宿までの里程は二里四町というから八キロぐらいだろう。また喜連川までの途中で鉄道に近い場所はない。〇氏家駅入口交差点で左折して駅へ向かわずに、直進すると右側に光明寺不動明王 ① があり、山門をくぐると真っ正面の岩上に青銅のが目を怒らせ両牙を咬んでいる。坐像不動明王とは、大日如来が一切の悪魔を降伏させるため、内に慈悲の誓願を秘めつつ、外に憤怒の相を現したもので、右手に煩悩を断つ宝剣を持ち、左手に魔を縛する索を持つ。この不動明王坐像は、享保八年︵一七二三︶の五十里洪水や大火など相次ぐ災難に、氏家宿の安穏を願って光明寺住職が造立を決意し宝暦九年︵一七五九︶鋳造された。高さ約三メートルの巨大な本像は各部を鋳造して接続したもので県指定文化財である。

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そのすぐ先は上町交差点で、ここを右折するのが旧道だが、直進してもう少し氏家の町中を歩くことにする。〇間もなく二股が現れて、その右側が氏家町役場である。その二股を左へ進むのがで、右へ進むのがである。会津西街道会津中街道会津西街道の左側に ② があり、ここを曲がると氏家小学校妙福寺、。の校庭だがここは氏家一族の居城だった ③と伝えられる増淵城跡更に会津西街道を進むと左側に大きな石蔵が見えてくるが、これ。。は ④であるこの辺りは手塚という名字が多いようである仙禽酒造せんきん仙禽酒造は、江戸時代後期の文化三年︵一八〇六︶に創業し、県内最古の歴史がある。日光連山を源とする鬼怒川の良質な伏流水と良質の米で造った麗酒せんきんの蔵元である。仙禽酒造とは仙境に住む鶴の別称で、長寿と幸福を届けると言い伝えられている。更に進むと会津西街道の突き当たりに見えるのが ⑤ で、今宮神社ここから道は右と左へ分かれるが、右の道は会津中街道につながり

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像社坐神王宮明今動の不道の街寺西明津光会

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国道四号線に合流し、左の道は会津西街道である。今宮神社は、康平三年︵一〇六〇︶氏家町南端に創建され、西安二年︵一三〇〇︶氏家氏により現在地に遷宮と大造営されたものである。現在の楼門は文化十一年︵一八一一︶のものだが、当地方で江戸時代期の楼門はこれだけである。ここにはケヤキの一枚板に谷文晁の門弟・文海が描いた極彩色密画﹁四季農耕図﹂の大絵馬が奉ぶんちょう納されている。これは天保の飢饉が長期化し、困窮に陥った難民があふれて悲惨だったため、その未曾有な大飢饉体験を後世に伝えようとするものである。また上町交差点まで戻る手前で西の方へ曲がり、税務署の脇を北へ進むと ⑥である。八坂神社八坂神社は、かつては城跡の弁天山にあり、牛頭天王を祭神としごずてんのう﹁﹂。、お天王様と呼ばれた牛頭天王とはインド祇園精舎の守護神で京都の祇園社︵八坂神社︶に祀ったことに始まり各地に広まって、氏家には安永三年︵一七七四︶に勧請された。

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〇さて上町交差点から東へ進むと、百メートルほど先で左へ進む道はで、旧道の方は五行川を五行橋と思案橋で越える。原方街道左側の多角形の屋根が見えてくるのは氏家体育館だろうか、その屋根が見えて間もなく左側に ⑦ がある。更に進むと左側に立薬王寺派な家があるが今回は工事中で、その先には ⑧ の長屋門に驚瀧澤家かされる。薬王寺は応永三十一年︵一四二四︶開創され、観無量寿経曼荼羅や大日如来坐像が保存されている。現本堂は文政八年︵一八二五︶に改装されたものである。瀧澤家の住宅は旧奥州街道に面して、伝統的な板塀をめぐらし堂々たる長屋門を開くなど、屋敷構えは今なお旧家の面影を留めている。瀧澤家は、明治になって紡績などの事業で財をなした旧家であり、明治期の当主だった瀧澤喜平治は貴族院議員になり、那須野が原の開拓にも尽力した。明治二十五年︵一八九二︶に氏家町で行わ

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れた陸軍大演習では明治天皇御休息所に充てられた。その先左側に石の鳥居と ⑨ の石柱があり、三ー四百メート八幡宮ルほど奥に神社がある。左からくる道がぶつかるＴ字路の左角に、十九夜塔・二十三夜塔・二十六夜塔などの ⑩ があり、その五石塔群ー六十メートル先左側に石仏など二基がある。スポーツプラザやＪＡの前を通り、桜町交差点で右からくる国道二九三号線と合流すると、すぐ次の氏家総合公園入口交差点を左へ進めば総合公園がある。上野交差点で右は文挾という道標がある。これが日光例幣使街道の手前でＪＲ文挾駅があった文挾町なら、何か方向が違うように感じたが、調べてみると文挾町と文挾とは違う場所である。〇左手に火の見櫓があり、その手前で右へ数メートル入ると馬頭観世音や勝善神など三基がある。並木というバス停があるのは、並木が昔はあったのだろうか。

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群塔石の先の家宮澤幡瀧八

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左右が田んぼにはさまれた道が続き、歩道の脇を流れる用水は男性的な激しさはなく、少しゆるやかな女性的な感じである。やがて街道の右側に ⑪ の掲示があり、民家の中を指し示一里塚跡している。これは街道沿いの坂本氏の邸内で、小高い塚と掲示板は塀外から見ることができる。奥州街道の一里塚は、氏家地内に堂原地蔵堂南側と狭間田の二ヶはさまだ所にあったが、堂原のものは明治時代以降に消滅した。この狭間田の一里塚も北側は破壊され、南側だけが現存しているが、奥州街道の一里塚は現存例が少ない。一里塚から百メートルぐらい先に松山交差点があり、この角には、。琴平神社 ⑫があり向かい側にも社のような蔵のようなものがある更に進むと国道二九三号線は右へカーブしていき、旧道の方は直進していく。そのカーブする右角に ⑬ があり、明治時二体の大黒天代の水準点という説明書きがある。、︵︶この二体の大黒天のうち左側の古い方には明治九年一八七六

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に東京ー塩釜間の水準測定を実施したとき、水準点として利用した印がある。この辺りは水田で不朽物が大黒天以外に見当たらなかったため、これを利用して印を刻んだという。〇意外に車が多い国道と分かれて旧道を進むと、前方の田んぼの中に左から右へゆるく傾斜した樋のようなものが見える。近づくと道路脇のコンクリートの建物から水が溢れ出して、その水が樋のように見えた水路を通じて田んぼに配水されている。これも街道歩きを始めてから改めて感じることだが、過去に多くの人たちが水をコントロールすることに苦労し、水のない所に水を引いて田畑を作り、増水による被害をなくすため治水に腐心してきたことである。そのすぐ先右手を望むと石の鳥居が見えて、畑の中の細道を進むと ⑭がある。智賀津神社ちかつ智賀津神社は日光山大明神との関係が深い神で、日光道中の中徳

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次郎にも立派なものがあったのを思い出す。この狭間田から弥五郎坂の辺り一帯の原野が開拓され、狭間田新田村ができたのは寛永十六年︵一六三九︶のことで、開拓者は板戸村︵現宇都宮市︶から移いたど住した人たちであることから、ふる里の智賀津神社を喜連川丘陵に祀ったといわれる。旧道に戻ると左側の民家の切れ目に大きな ⑮ があり、その勝善神数十メートル先に二十三夜塔ほか石仏があり、その向かいには奥州街道の道標が立っている。弥五郎坂早乙女坂古この辺りは上り坂でと呼ばれ、すぐ右側には ⑯とあり、階段を上れば社殿と詳しい掲示が立っている。戦場跡早乙女坂古戦場跡は、下野の北部と中央部の接点で幾度か攻防が繰り返された。特に天文十八年︵一五四九︶南の宇都宮氏と北の喜連川城主塩谷氏との合戦場になり、宇都宮軍の大将尚綱が喜連川方ひさつなの助っ人である鮎ヶ瀬弥五郎に射殺され、喜連川城下の危機が救わあゆがせれたため、喜連川の領民は感謝の気持ちを込めて早乙女坂を弥五郎

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殿天社黒の大跡た場っ戦な古と坂点女準乙水早

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坂と呼ぶようになった。小さな社殿内に古い五輪塔と馬頭観世音と二十三夜塔と念仏供養塔があり、五輪塔は宇都宮尚綱のものといわれている。〇弥五郎坂を上る途中には、左側にキリンビールの研究所があり、右側に ⑰ があって、その先右側にニッカウヰスキーもあ早乙女温泉る。左側のセブンハンドレッドクラブへの上り坂を見ながら、旧道は下りに入っている。間もなく右側の山道の上り口に車止めが立てられ、旧奥州道中の道標が立っていて、もう一方の下り道の方が通行できる旧道である。、、旧奥州道中とある上り坂の方を進んでみると舗装してあったりカーブには大きなミラーがあるから、車道として使われてきたのだろう。ただ、途中には倒木や夏草が邪魔をしている。他方の下り坂の奥州道中には、右へカーブする角に﹁坂を下りて

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左右に藪あり栗おつる﹂の ⑱がある。碧悟桐句碑へきごとう河東碧悟桐は正岡子規門下の秀才であり、俳句会で活躍した人で知られる。この句は弥五郎坂を越え、喜連川を一望に荒川の清流を眼下にする大桜の下に一休みしたときの作である。句碑の前を通り右へゆるく下る杉並木は旧道らしい趣がある。や、、がて左からくる道と合流してその先のＴ字路で左右に分かれるがここから左へ進むのが旧道である。ただＴ字路を右へ上れば、すぐ左側に愛宕山神社があり、丸太で作ったダムを見ながら進むと二股になっている。左の道は高塩家墓入口とあり、右の道は旧奥州道中に続いているらしい。さてＴ字路で左へ旧道は直進するが、すぐ途中の火の見櫓の下に、、、道標がありここから右へ曲がり左へ曲がり右へ曲がって直進しへ出るのもよいだろう。早乙女の桜並木直進した旧道は荒川へ向かい、小さな交通安全の地蔵を見ながら、、突き当たって右へ曲がる角に樹齢百三十年というシダレザクラと

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その回りに ⑲が大小たくさん立っている。勝善神早乙女の桜並木は御嶽神社から喜連川の入口まで、全長六百メートルにソメイヨシノ約百三十本が植えられ、先ほど二体の大黒様の所で分かれた国道二九三号線からは、喜連川の街中へ入る表玄関ともいえる。これは栃木県の景勝百選に選ばれているが、今の時期は桜の下に植えられたアジサイが美しい。沿いの旧道と桜並木が合流して連城橋で渡るが、この橋の南荒川東隅にあるのが寛延元年︵一七四八︶の ⑳ で﹁右江戸道左道標、下妻道﹂とあり、ここからがである。喜連川宿〇足利尊氏は京都に幕府を開くと共に、次男基氏に関東十ヶ国を与え、鎌倉を拠点として鎌倉府を開かせた。鎌倉府の長官は鎌倉公方くぼう︵関東公方︶と呼ばれ、関東管領上杉氏に補佐され関東の政務を主導したが、四代持氏は将軍義教と対立し、管領上杉憲実にも離反さもちうじよしのりのりざねれ、永享十一年︵一四三九︶鎌倉公方家は滅亡した。

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道旧の前碑手句宿桐川悟連碧喜

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その後、関東諸将の要望により持氏の子成氏が鎌倉公方として復しげうじ活したが、上杉氏の支持を失い、古河に移り古河公方と称された。しかし古河公方も百二十八年間続いたものの断絶した。一方、古河公方二代政氏の次男義明は小弓公方と称したが討ち死し、安房館山の里見氏に保護された三男国王丸は成人して頼純となよりずみり、その娘の嶋子は喜連川塩谷氏の十七代惟久に嫁いだ。天正十八これひさ年︵一五九〇︶豊臣秀吉の小田原城攻略に際し、惟久は応じずに出奔したため喜連川塩谷氏は滅亡した。好色家の秀吉は美人の嶋子の願いを受けて古河公方を再興させ、嶋子の弟国朝に譲ることを認めたが、朝鮮出兵で急死したため弟頼氏がついだ。その頼氏は喜連川に居館を定めた。徳川の代になると足利氏の同族新田氏の末えいと称した家康は、喜連川藩を重視して古河公方の格式を与え、参勤交代の義務を免除という優遇処置を与えた。

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喜連川から佐久山へ喜連川宿から佐久山宿までは二里三十町というから十一キロ強あるだろう。従って、氏家宿から喜連川宿を経て佐久山宿までは約二十キロということになるから、一挙に歩けない人は喜連川で一泊するのか、ほかに何か講じる必要があるだろう。〇御菓連城橋を渡った左角に温泉まんじゅうの看板が目について、 ① に入って饅頭を食べる。女将の暖かい人柄に触れ、子処たなかや第十八回全日本菓子博で金賞を受賞したという﹁狐もなか﹂を自宅に送って貰う。昔は喜連川を狐川と呼んでいたそうだから、それが最中の名前になったのだろうかなどと想像する。その先で左へ曲がり、荒川と並行して西へ六百メートルも進めば ② で、ここの元湯には何軒か旅館があるらしく、また宿喜連川温泉場にも旅館があるらしい。

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養泉寺次の本町交差点を右へ三百メートルほど進むと、左側奥に ③があり、車道へ出た所に赤い鳥居と社がある。養泉寺の創建は正保元年︵一六四四︶で、本堂は宝永・明治の年に三回の火災に遭い焼失し、明治四十年︵一九〇七︶に再建した。本町交差点を越えるとすぐ右側に ④ の石柱があり、この寺龍光寺には足利家歴代の墓所がある。この菩提所は白木の門扉で守られ、一般の人は勝手に入れないようになっている。龍光寺の創立は足利尊氏で東勝寺と号していたが慶長六年一、、︵六〇一︶足利頼純︵嶋子・国朝・頼氏の父︶が逝去して戒名の龍光院に因み改称し、歴代の藩主御台所嫡子などの墓所となり、昭和二十八年に龍光寺となった。〇旧道から次を左へ入れば奥は武家屋敷だった地域で、建物は新しいものに変わっているが、門構えや板塀など城下町の面影を残している。その前には ⑤ が流れていて、泳いでいる大きな鯉は人御用堀

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墓の代歴家利足の寺堀光用龍御

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が近づくと集まってくる。この御用堀は防火・灌漑・飲料水に役立てるため十代藩主が造らせたものである。更に次を左へ入った奥に ⑥ があり、数段を上ると広場喜連川神社のような所に社があり、その向かいの石段を上ると社殿がある。社殿から南へ石段を下りると御用堀に出る。喜連川神社は永禄六年︵一五六三︶塩谷兵部大輔・源惟朝が尾張国津島牛頭天王宮の分霊を勧請したもので、塩谷・喜連川氏が代々崇敬してきた。喜連川神社の隣には瓦屋根に金のシャチホコをのせたがあ大手門喜連り、中に入ると右奥に町役場があって、西の山のお丸山公園は ⑦である。川城跡尚、お丸公園の山頂には喜連川スカイタワーという地上四十メートルの展望台があり、シャトルエレベーターがついているため、短時間で市街地を一望できる。また、ここには日帰り温泉や民宿もあるらしい。

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喜連川城は、文治二年︵一一八六︶に塩谷惟広がこの地に築城したものである。その後、古河公方の末えい足利国朝を初代とし、弟の頼氏の代になって現在の町役場の位置に館が建てられた。しかし館は明治九年︵一八七六︶に焼失し、門は平成三年に復活した。大手門から旧道に出てくると左角は旧家らしい面影があり、この右側辺りに旅籠や脇本陣があったらしい。尚、大手門から旧道を越え直進した所に ⑧ があり、ここには喜連川町指定文化財の弘慈光寺法大師坐像がある。〇呉服屋左側の佐野病院の前を通り、次の交差点の右向かいにあるは、商家として二百五十年以上経つらしく、隣に立派な建物ささやの笹沼家が並んでいる。その先右側に ⑨ があり、そこから左へカーブしてゆるく上東漸寺ると、右側の立派な家は高塩家である。この名字は宿場に入る前の旧奥州道中で見た墓地と同じものである。