ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロ ジー そ して学 校 教 育

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ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロ ジー そ して学 校 教 育

一19世 紀 イ ギ リス教 育 史 研 究 そ の1の1一

上 野 耕三郎

は じ め に

ポ ス トモ ダ ニズ ム と教 育 ア ンデ ィ ・グ リー ン は 「ポ ス トモ ダ ニ ズ ム と国 家 教 育(1)」と題 す る小 論 で,ポ ス トモ ダニ ズ ム ー 彼 は そ の こ とば の な か に構 造 主 義 的 な も のか らフ ラ ン ス的 な ポ ス ト構 造 主 義 まで の さ ま ざ ま な 考 え を含 ませ て い るの で,定 義 づ け る こ とが た い へ ん む ず か しい こ とに 自 身 気 づ い て い る 一 が,一 足 遅 れ で イ ギ リス に も浸 透 して き て お り,そ の影 響 の も とに 書 か れ た著 作 の ひ とつ とし て ジ ェー ム ズ ・ドナ ル ドの 『感 情 教 育(2)』を挙 げ て

い る。

グ リー ン に よれ ば 「レ フ トの著 作 家 た ち は た とえ そ の理 由 は ち が っ て も国 家 制 度 の官 僚 制 に た い して も しば し ぼ批 判 的 で あ った 。 す なわ ち,彼 ら は進 歩 的 な社 会 変 化 を達 成 す る教 育 の 可 能 性 を し ぼ し ぼ否 定 し,さ まざ ま な人 々 に単 一 の(そ し て さ ま ざ ま に人 種 中 心 主 義,性 差 別 主 義,資 本 主 義 的)文 化 を押 し っ け る国 家 教 育 を利 用 す る こ とを拒 否 して い た(3)。」 と同 時 に,ポ ス ト モ ダ ニ ズ ム は普 遍 主 義,統 一,理 性 そ して進 歩 とい う 『啓 蒙 的 メ タ ナ ラ テ ィ ヴ 』 に た い して き わ め て 懐 疑 的 で あ る こ とを併 せ て 指 摘 して い る。 と くに ド

(1)AndyGreen,̀PostmodernismandStateEducation',lournalofEdzacational Policy,VoL9,No.1,1994.

(2)JamesDonald,SentimentalEducation,1992.

(3)AndyGreen,op.cit。,p.68.こ こ で 彼 が 念 頭 に お い て い る の はS.Aronowitz

andH.Giroux,Post‑ModernEducation∴Politics,CultureandSocialCriticism, 1991,JamesDonald,SentimentalEducation,1992,CentreforContemporary

CulturalStudies,UnpopularEducation,1981.で あ る 。

ナ ル ドの 著 作 に は きび し い評 価 が 下 さ れ て い る。 す な わ ち,そ れ は 「ポ ス ト モ ダ ンの 考 え に大 き く依 拠 し,そ の 結 果,現 在 の文 化 的 分 断 ・断 片 化 を祝 し,

『共 通 カ リキ ュ ラム 』へ の探 求 を無 駄 な もの と主 張 し,教 育 に お け る一 層 の 多 様 性 そ して 多 元 性 を要 求 して い る(4)」か らで あ る 。確 か にナ シ ョナ ル カ リキ ュ ラ ム に た い す る ポ ス トモ ダ ンの 主 張 は魅 力 的 で は あ るが,自 由市 場 で の 多様 性 や 選 択 の 主 張 は,結 果 と して ニ ュ ー ラ イ トの枠 組 み の なか に取 り込 ま れ る 危 険 性 を は らん で お り,イ ング ラ ン ドの教 育 の 歴 史 的 遅 進 性 へ 資 す る だ け で あ る,と ドナ ル ドの 主 張 の脆 弱 さ を突 い て い る。 ポ ス トモ ダ ニ ズ ム に対 す る こ の よ うな グ リー ンの 批 判 的 ス タ ン ス は彼 自身 の 国民 教 育 観 と もい うべ き も の に拠 っ て い る。 彼 は そ の著 書 で イ ン グ ラ ン ドの 国民 教 育 の歴 史 的 「特 殊 性 」

を分 析 して い るが(5),小論 で もそ の エ ッ セ ン ス が 次 の よ うに 述 べ られ て い る。

「19世 紀 ヨー ロ ッパ で 発 達 した 国 民 教 育 制 度 は

,た い へ ん 階 層 化 さ れ た ぼ ら ぼ らな社 会 で,そ れ(よ り平 等 で よ り効 率 的 な学 校 教 育 へ の進 歩)を 成 し遂 げた 。 … … 国 民 教 育 制 度 を樹 立 す る主 要 な 理 由 は,デ ュル ケ イ ム が 示 し た よ う に,社 会 的 絆 帯 と国 民 の統 一 性 を育 て る こ と 一 あ る い は よ りグ ラ ム シ 的 に言 え ぼ,支 配 的 階 級 に よ っ て 主 と して規 定 され た 『国 民 一 民 衆 』 文 化 的 ヘ ゲ モ ニ ー を促 進 す る こ とに あ っ た 。 そ れ以 降,教 育 の 国 家 形 成 的 役 割 は,社 会 的 そ して 政 治 的 要 請 と同様 に国 民 経 済 的 必 要 を満 た す こ と を次 第 に含 む よ

う に な っ た 。 しか し なが ら,近 代 国 家 は教 育 制 度 が デ ュル ケ イ ム 的 機 能 を遂 行 す る こ と を望 ま な くな っ て し ま うで あ ろ う,と 考 え る理 由 は ま っ た くな い(6)。」した が っ て,多 様 とバ ラバ ラが 今 日の 秩 序 で あ る との ポ ス トモ ダ ンの 考 え に 同 意 す る こ と はで きな い,と の主 張 で そ の論 を結 んで い る。

一 方,フ ー コ ー 的 な 系 譜 学 に立 脚 す るハ ン タ ー は,倫 理 的 そ して 政 治 的 反 抗 の拠 るべ き もの と し て 自 明 視 され て い た,主 体 と共 同 体 の概 念 を ドナ ル ド

(4)Ibid.,pp.67‑68.

(5)AndyGreen,EdzacationandStateFormation,1990.

(6)AndyGreen,̀Postmodernism… …',p.81.

ポ リス,牧 人 司祭 的 テ ク ノ ロ ジー そ して 学校 教 育 刀 の著 作 が 拒 否 して い る こ とを 高 く評 価 しな が ら も,国 家 に よ る完 全 な統 制 か ら政 治 と倫 理 を守 る手 段 と して,依 然 と して 主 体 へ の 信 頼 が 保 持 され て い る こ とに,そ の 著 作 の強 さ と同 時 に 弱 さが あ る こ と を み て と って い る(7)。言 うな らぼ これ は ポ ス トモ ダ ンか らの 批 判 で あ る。 当 然 の こ と なが ら,一 般 的 行 為 主 体 とい う概 念 を 解 体 し て し ま う系 譜 学 的 な 歴 史 の編 み あ げ に対 して は,「教 育 の政 治 」 の 依 拠 す べ き もの が 消 失 して し まい,政 治 的 影 響 力 を喪 失 し て し

ま うの で は な い か,と の疑 問 が 投 げか け られ るで あ ろ う。 ハ ンタ ー は この よ う な歴 史 の 編 み あ げ に対 す る反 対 論 に対 して 「統 治 へ の 参 加 そ して 批 判 が 不 可 能 で あ る と言 っ て い る の で は な い 。 逆 に,文 化 批 評 の 超 俗 的 反 対 工 一 トス よ りは,参 加 と批 判 は よ り多 様 で あ り,よ り世 俗 的 で そ して 予 想 す る こ との で き な い もの で あ る,と 主 張 す る もの で あ る。 政 治 的 沈 黙 を助 言 して い る の で は な く,こ れ は政 治 的 そ して 市 民 的 参 加 の 形 態 の拡 大 と多 様 性 を増 す 誘 い で あ る」と応 じて い る(8)。明 らか に グ リー ン に よ る ポ ス トモ ダ ン批 判 とは立 脚 点 を異 に して お り,そ の 批 判 ベ ク トル は逆 を向 い て い る こ とに な る。

私 た ち に とっ て は,グ ラ ム シ を援 用 した グ リー ン の ア プ ロ ー チ も ポ ス ト ・ フー コ ー の 系 譜 学 とプ レ構 造 主 義 の 接 合 に よ る ドナ ル ドの ア プ ロ ー チ も,そ れ ほ ど理 解 す る の に 困 難 ば な い 。 だ が,ド ナ ル ドを批 判 す るハ ンタ ー,あ る い は ロ ー ズ ら の系 譜 学 を援 用 した ア プ ロ ー チ に は慣 れ親 し んで い な い せ い も あ ろ うが,あ る境 界 地 点 ま で達 す る とは ぐ らか され て し ま う よ うな,あ る い は迷 路 に 陥 っ て し まっ た よ うな感 にお そ わ れ る(9)。そ れ を解 き ほ ぐす た め に も,こ こで はハ ンタ ー の 所 説 を中 心 に,教 育 史 へ の 系 譜 学 の適 用 の 試 み を粗

(7)IanHunter,̀SubjectivityandGovernment',Econo卿andSooガ 吻,Vo1.22,

No.1,1993.

(8)Ibid.,pp.133‑134.

(9)IanHunter,CzaltureandGovern〃zent,1988,IanHunter,̀ThePastoral Bureaucracy:towardsaIessprincipledunderstandingofstateschooling'and

̀Culture

,BureaucracyandtheHistoryofPopularEducation',inDenise MeredythandDeborahTyler(eds.),ChildandCitdeen:genealogies()fschool

初gandsubiect勿 勿,1993,IanHunter,Rethinん 初8"勿S6加oゐs%勿 θ6物 吻

け ず りで は あ るが ス ケ ッチ し て み た い 。

1牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロ ジ ー

新 た な教 育 学 的 試 み 一 ギ ャ レ リー,遊 び 場 一 す で に 他 の 稿 で指 摘 し た よ う に(10),1830年 代 に はい る とモ ニ ト リア リズ ム 克 服 の た め の 新 た な教 育 学 的試 み が 胎 動 し始 め て い た 。そ れ を象 徴 す るの が ス トウや ケ イ らの 思 想 家, とい う よ り も実 践 家 と言 う にふ さ わ しい 人 た ち が編 み だ した 一 連 の 教 育 学 的 テ ク ノ ロ ジ ー で あ った 。

ス トウが 推 し進 めた 一 斉 教 授 方 法(simultaneousmethodorcollective

method)は,生 徒 全 員 が 教 師 の 方 に顔 を 向 け る よ う に して ギ ャ レ リー(ga1‑

Iery,階 段 座 席)に 座 り,教 師 は生 徒 た ち の 反 対 側 の壁 に 吊 さ れ た 黒 板 あ るい は実 物 な どを使 い 授 業 を お こ な う方 式 で あ った 。 そ し て教 師 はひ と りひ と り の生 徒,あ る い は生 徒 全 員 との 問 答 を通 して 授 業 を進 め た。 そ の 授 業 プ ロセ ス の な か で,子 ど も ど う しの 共 感 力 そ して 教 師 と生 徒 との共 感 カ ー ス トウ が 言 う と こ ろ の 「多 人 数 の共 感(thesympathyofnumbers)」 あ るい は 「仲 間 の共 感(thesympathyofcompanionship)」 一 が 強 力 に作 用 し,も の ご

とに対 す る子 ど もた ち の理 解 が い っ そ う深 ま る と され た 。

そ れ だ けで は な く,一 斉 教 授 方 法 に は さ らに重 要 な教 育 的意 義 が 与 え られ て い た 。 とい うの も,す べ て の 子 ど もた ち が 教 師 の 肉 声 を 明 瞭 に聞 き取 れ る よ うに,そ し て教 師 が ひ と りひ と りの 子 ど もの表 情 を一 目 で わ か る よ う に, 子 ど もた ち は ギ ャ レ リー に座 ら さ れ て い た 。 そ れ は教 授 内容 を理 解 させ る こ

との重 要 さ を具 体 化 す る教 授 方 法 と して 主 張 さ れ る一 方,知 識 が 教 科 書 で は

ろureaucraay,criticism,1994,IanHunter,̀Assemblingtheschool',inAndrew Barry,ThomasOsborne,NikolasRose(eds.),FoucaultandPoliticalReczson, 1996,NikolasRose,ThePsychologicalComplex,1985,NikolasRose,Govern‑

ingtheSoul,1989,NikolasRose,InventingOurSelves'Psychologγ,Power andPersonhood,1996.

(10)「 微 視 の 権 力 と し て の 学 校 一19世 紀 イ ギ リ ス 教 育 史 研 究 そ の2の2‑」

小 樽 商 科 大 学 『人 文 研 究 』 第85輯,1993年 。

ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロ ジー そ して 学校 教 育

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な く,道 徳 の人 格 化 され た存 在 た る教 師 の 肉 声 を媒 介 とし て伝 達 され る が ゆ え に(orallesson),子 ど もの精 神 や 心 に対 して 教 師 の 直 接 の そ して 人 格 的 な 働 き か け を可 能 に す る も の で あ った 。 だ か ら,こ の教 授 法 を介 す る こ とで教 師 は 「自分 自身 の 心 と最 大 多 数 の生 徒 との接 触 が 可 能(11)」とな り,そ して 「子 ど もた ち の 理 解 力 と同 様 に,気 質 や 情 愛 に も よ り容 易 に到 達 す る機 会 を与 え られ る(12)」もの で あ っ た。 言 い か え れ ぼ,そ の有 効 性 はL団 の子 ど もた ち を教 師 の ま な ざ しの も とに お い て お き,子 ど もた ち の 関 心 を掻 き立 て,個 人 に対 す る集 団 の共 感 を働 か せ る こ とに よ っ て,よ り容 易 に子 ど もた ち を監 視 し,統 制 す る こ とを教 師 に可 能 に させ(13)」る こ とに こそ あ っ た。 生 徒 全 員 と そ の 前 に立 つ 教 師 との た え ま な い 問 答 と まな ざ し の や り と りを は じ め て可 能

にす る こ とで,そ れ は近 代 的 学 校 シス テ ム の 最 も重 要 な メ カニ ズ ム,す な わ ち 教 師 中心 学 級 の祖 型 と な っ た 。

ギ ャ レ リー は ま た そ の 対 と な る教 育 空 間 を もっ て い た 。 そ れ が 遊 び 場 (play‑ground)で あ る。 ス トウ に よれ ば 「子 ど も の本 当 の 性 格 と気 質 は,年 齢 と 行 動 が 似 て い る仲 間 との 遊 び の な か で 最 も よ く発 達 す る も の で あ

る(14)。」だ か ら,子 ど もた ち の遊 び へ の 欲 望 を学校 空 間 の な か に人 工 的 に再 現

む

し た 「遊 び 場 あ る い は 屋 根 の な い 学 校(uncoveredschoo1)(15)」 こ そ は,「 子

む む む くラ む り む   くラ くコ む くラ む む くラ む む くラ む む   む む くコ     む       む

ど もた ち の本 当 の生 活 が み られ る主 要 な場 で あ る。 … … 彼 らの本 当 の 性 格 と

む   む む む む   む む くフ   む

気 質 が あ らわ れ る場 で あ る(16)。」しか し,こ の 空 間 が た ん な る放 恣 に委 ね られ る場 で あ っ た な らば,欲 望 の カ オ ス を招 き,道 徳 教 育 と は対 極 の場 へ と転 化 して し ま うで あ ろ う。そ れ は慎 重 に避 け られ な けれ ぼ な らな い 。だ か ら こ そ, 子 ど もた ち が威 勢 よ く跳 び 回 り,鬼 ご っ こ を し,ボ ー ル 投 げ を し,石 蹴 りを して い る 「こ の に ぎや か な場 の ま った だ 中 で,規 制 す るた め に で はな く,若

(11)」VCCE,1846,Vol.2,p.471.

(12)ノ 匠C()E,1842‑43,p.492.

(13)JamesPhillipsKay,TheTraining… …,P.28.

(14)(16)(17)DavidStow,TheTrainingSystem・ … ・・,pp.191‑197.

(15)DavidStow,Supplementto… …,p.4.

む     む む む くラ くラ む む む くラ む

い楽 しみ を奨 励 す るた め に,そ れ と同 時 に性 格 と気 質 を観 察 す るた め に(17)」

教 師(trainer)が 配 置 さ れ た 。 生 徒 の信 頼 を得 るた め に は,教 師 は まず も っ て 「子 ど もに な ら な けれ ば な ら な い」 とス トウ は 言 う。 そ して 教 師 は道 徳 が 浸 透 した 遊 び場 の な か で は,校 舎 内 の ギ ャ レ リー で と り上 げ るべ く,子 ど も た ち の 良 い あ る い は悪 い お こな い を観 察 す る だ け に と どめ,直 接 に干 渉 す べ

きで は な い と指 示 され て い た(18)。

牧 人 司祭 と して の 教 師 この 新 し く形 づ く られ た人 工 的 な教 育 スペ ー ス を 統 括 す るの は,モ ニ ト リア リズ ム の な か に埋 め込 まれ た 教 師 や,古 典 語 の 専 門 家 で あ る文 法 学 校 の マ ス タ ー とは ま っ た く資 質 を 異 に した人 物 で な け れ ぼ な ら な か っ た(19)。生 徒 が教 師 を 自分 た ち の友 人 とみ な し,教 師 か ら は強 制 で は な く,た え ま な い親 し み の こ も った 心 を期 待 で き る,そ うい う教 師 一 生 徒 関 係 が この 空 間 で は理 想 とさ れ た 。 とす れ ば,下 層 階 級 の精 神 的 指 導 者 と して の教 師 は,下 層 階 級 の慣 習 を熟 知 して い る こ とは も ち ろ ん の こ と,そ の 人 々 の生 活 へ の 共 感 を 自身 の裡 に抱 い て い な けれ ぼ,そ の 務 め を果 た す こ と はで き な い の は言 う まで もな い 。 その た め に は教 師 は 下 層 階 級 の人 々 の うち か ら徴 用 さ れ る と同 時 に,学 問 的 教 養 と道 徳 的 権 威 を 身 につ け る必 要 が あ っ た 。 ケ イ ・シ ャ トル ワー ス の念 頭 に あ っ た の は,こ の よ う な人 格 的 資 質 と統 治 機 能 との微 妙 な均 衡 の 上 に立 つ 教 師 養 成 の 試 み で あ っ た 。 ケ イ が そ の理 想 を実 現 し よ う と したバ タ ー シ ー に お け る最 初 の 教 員 養 成 プ ロ グ ラ ム が,農 耕 と 自己 修 養 との 修 道 院 的 生 活 が浸 透 した,一 瞬 とい え ど も怠 惰 を許 す こ との な い 時 間 割 とた え まの な い 監 視 が 支 配 す る場 で あ っ た こ とが そ れ を象 徴 して い る。

「自己 表 現 」 と個 別 化 ス トウ もケ イ も,子 ど もの性 格 の 特 徴,と りわ け

(18)DavidStow,MoralTraining・ … ・・,p.71.

(19)詳 し く は拙 稿 「天 職 と して の 教 職 一19世 紀 イ ギ リス 教 育 史 研 究 そ の2の 5‑」 小 樽 商 科 大 学 『人 文 研 究 』第90輯,1995年,「 牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロ ジ ー と して の教 師 養 成 一19世 紀 イ ギ リス 教 育 史 研 究 そ の2の6‑」 小 樽 商 科 大 学 『人 文 研 究 』 第91輯,1996年 参 照

ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノロ ジ ー そ して学 校 教 育

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さ ま ざ ま な道 徳 的 性 向 と も い うべ き もの を伸 ば す 教 育 学 的 試 み を導 入 す る こ と に よ っ て,'モ ニ トリア リズ ム を克 服 し よ う と して い た。 だ が,こ の教 育 テ ク ノ ロ ジ ー 一 学 校 空 間 の 新 た な組 織 編 成 を と も な っ た教 育 学 的 試 み と それ を統 括 す る教 師 一 は,子 ど もた ち に とっ て全 面 的 ・無 規 定 な解 放 を意 味 す る もの で は な か った 。 確 か に,子 ど もた ち は,目 的 的 に編 成 され た空 間 の な か で,「 強 制 」 さ れ る こ とな く,よ り 「自 由 」 な方 法 で,「 自己 表 現 」 を奨 励 さ れ て い る。 だ が そ れ は ま さ に巧 妙 な 空 間 で あ っ た 。 「抑 圧 」あ る い は 「強 制 」 とい う よ うな観 念 で は は か る こ との で き な い,そ う い う空 間 が 産 み落 と され た の で あ る 。 そ の 空 間 で は,子 ど もた ちが さ ま ざ ま な遊 び の なか で,み ず か らの 「性 格 と気 質 」 を 自 由 に 「自 己表 現 」 す る こ とが で きた 。 子 ど もた ち は 誰 の視 線 もは ば か る こ とな く,「 自己 」を そ こで 思 う存 分 表 現 す る こ とが で き た。 だ が,子 ど もた ち に立 ち 混 じ りな が ら,悟 られ な い よ う に,そ の 一 挙 一 動 を じ っ と視 て い る者 が い た 。 そ れ が 教 師 で あ っ た 。

教 師 は ひ と りひ と りの 「性 格 と気 質 」 を じっ と視 て い た 。 こ う して 子 ど も た ち が 「自 己表 現 」 を す れ ばす る ほ ど,ひ と りひ と りの 「性 格 と気 質 」 は明 瞭 に あ らわ れ て,教 師 の掌 中 にi握られ る こ とに な る。 か く して 子 ど もた ち は 学 校 空 間 で は途 切 れ る こ とな く教 師 の ま な ざ しの も とに心 の 内 ま で剥 きだ し に され,視 られ て い る存 在 とな っ た 。 理 論 上 あ るい は マ ニ ュア ル 上 は 民 衆 学 校 に は もは や教 師 の まな ざ し を遮 断 す る闇 の空 間 を許 容 す る余 地 は な くな っ て い く。 そ こで は,教 師 の ま な ざ しの も と,生 徒 が 隠 れ るべ き,そ して 自分 を見 い だ す 闇 は 消 滅 して し ま う。 一 言 で 言 え ば 「可 視 」 の整 序 され た秩 序 空 間 が構 造 化 さ れ た,と もい え よ う。 しか し そ れ は け っ して強 制 的 な メ カ ニ ズ ム で は な く,ど ち らか とい う と きわ め て 自 由 で 柔 らか な非 強制 的 方 法 で,子 ど もの 差 異 化,個 別 化 を はか る メ カ ニ ズ ム で あ っ た 。 言 うな ら ば,遊 び 場 は 個 人 の 差 異 を きわ だ た せ,そ の 内 部 に い る子 ど もを個 別 化 す る空 間 で あ っ た 。

そ れ は子 ど も を対 象 化 す る実 験 場 あ るい は観 察 場 で あ っ た,と も言 え よ う。

も し この よ うな 考 え を更 にお しす す め れ ぼ,こ の 個 別 化 ・差 異 化 メ カ ニ ズ ム は新 た な子 ど もの 像 一 知 的 だ け で は な く,道 徳 的 そ して 肉体 的 側 面 を も含

む 「全 面 的 子 ど も」像 一 を む す ぶ 可 能 性 の前 提 条 件 で あ っ た と も言 え よ う。

II統 治 性 を め ぐっ て

ポ リス ど の よ うな 途 を辿 り,手 続 き を踏 む こ とで,ケ イや ス トウ は 〈教 育 〉とい う物 語 を編 み あ げ る こ とが で きた の で あ ろ うか 。 先 取 りし て言 え ぼ, こ こで の 試 み は ケ イ を衝 き動 か した もの を超 歴 史 的 理 念,階 級,イ デ オ ロ ギ ー な どに求 め る の で は な く,〈 教 育 〉とい う対 象 そ し て こ と ば を編 み上 げ る こ と を可 能 と した 条 件 を探 る こ とで あ る。

よ く知 られ て い る よ う に,ケ イ ・シ ャ トル ワー ス は マ ンチ ェ ス タ ー の 衛 生 委 員 会 の一 員 で あ り,救 貧 法 委 員 会 補 助 委 員 で あ り,ユ839年 か らは 枢 密 院 教 育 委 員 会 の事 務 局 長 で あ った 。い わ ぼ18世 紀 の お わ りか ら始 ま る新 しい 統 治

管 理 機 構 の 出 現 とは切 り離 す こ との で き な い人 物 で あ る。

***

フー コー に よ れ ぼ(20),この統 治 の技 術 の 歴 史 を遡 る と,国 家 理 性 へ と至 る。

す な わ ち,16世 紀 終 わ りそ して17世 紀 初 頭 に 統 治 の 技 術 は国 家 理 性 の ま わ りに組 織 され 結 晶 化 の 最 初 の形 態 を み た。 国 家 理 性 の理 論 の 目 ざ す もの は, も はや 君 主 の権 力 の 強 化 で は な く,神 の掟 や 自然 の掟 との 一 致 で もな く,特 定 の 国 家 の 力 と調 和 しつ つ,国 家 の 力 を増 強 す る合 理 的 な 統 治 を 実 現 す る こ と に あ っ た 。 そ し て合 理 的 な統 治 の 技 術 を編 み あ げ る た め に は,国 勢 にか ん す る具 体 的 で 明 確 で詳 細 な知 が まず もっ て必 要 とさ れ た 。 こ の よ うな 知 は, テ クニ カ ル で プ ラ グ マ テ ィ ック な手 段 一 政 治 的 統 計 な い し は政 治 算 術 一

(20)主 と し て 以 下 の も の に 依 拠 し た 。MichelFoucault,̀Governmentality',in GrahamBurchel1,ColinGordonandPeterMiller(eds.),TheFozacaultEffect,

1991,ミ ッ シ ェ ル ・フ ー コ ー 「個 人 に か ん す る 政 治 テ ク ノ ロ ジ ー 」 『自 己 の テ ク ノ ロ ジ ー 』 岩 波 書 店,1990,ミ ッ シ ェ ル ・フ ー コ ー 「 全 体 的 か つ 個 別 的 に 一 政 治 理 性 批 判 を め ざ し て 」 『 現 代 思 想 』15巻,3号,1987年,ミ ッ シ ェ ル ・フ ー コ ー

「汚 名 に 塗 れ た 人 び と の 生 活 」 『現 代 思 想 』15巻

,3号,1987年,ミ ッ シ ェ ル ・

フ ー コ 」 空 間 ・ 知 そ し て 権 力 」 『 現 代 思 想 』12巻,12号,1984年,ミ ッ シ ェ ル ・

フ ー コ ー 「健 康 が 語 る 権 力 」桑 田 禮 彰 他 編 『ミ ッ シ ェ ル ・フ ー コ ー 』新 評 論,1984年

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を介 し,社 会 的 そ して 政 治 的 生 活 を測 量 可 能 で 管 理 可 能 な 現 象 と して 対 象 化 す る こ とで産 み 落 と され た もの で あ り,こ の知 を媒 介 とす る こ とで,は じ め て 社 会 的 そ し て政 治 的 生 活 を 統 治 の プ ロ グ ラ ム へ と組 み 込 む こ とが 可 能 に な った 。 こ う して 統 治 の プ ロ セ ス が 政 治 的 統 計 な い しは 政 治 算 術 の専 門 家 へ の 依 存 を深 め れ ば深 め る ほ ど,そ れ は もは や 主権 の意 志 へ と帰 す こ と はで き な くな っ て くる。

この 統 治 の 技 術 が 全 面 的 に 開花 す るの は18世 紀 に 入 っ て か らで あ り,人 口 増 加,農 業 革 命 な どの 多 くの プ ロ セ ス をへ て,統 治 の 問題 は最 終 的 に主権 と い う法 的 枠 組 み の 外 で考 え られ,省 察 され る よ う に な っ た 。 働 き商 売 し生 活 す る存 在 と して の 社 会 的個 人 を,社 会 的 実 体 の な か に統 合 し う る よ うな 新 し い この 権 力 テ ク ノ ロ ジ ー は,フ ラ ンス 語 で は ポ リス(police),ド イ ツ語 で は ポ リ ツ ァ イ(Polizei)と 名 づ け られ た 。 この ポ リス は住 民 ・人 口 の福 祉,そ の状 態 の 改 善,富 や 健 康 の 増 加 を追 求 す る こ とで,そ の結 果 と して 国 勢 を保 持 しそ し て恒 常 的 に強 化 発 展 させ る こ とを め ざ す も の で あ った 。 こ う し て人 口 の 多 寡,生 命 とそ の維 持 の た め の 衣 食 住,個 人 の行 動,交 通 な どが 統 治 の 対 象 と な り,そ れ 自体 の規 則 性,死 亡 そ し て疾 病 率 を もっ て い る人 口 の 特 殊 な 問題 が 認 識 され,統 治 の対 象 が18世 紀 末 に は住 民 ・人 口(population)と な っ た 。

18世 紀 末 か ら19世 紀 に か けて 日常 生 活 の な か で 行 使 され る権 力 を,フ ー コ ー は 「生 一 権 力(bio‑pouvoir)」 と呼 ぶ が,そ れ は 『監 獄 の誕 生 』の な か で パ ノ プ テ ィ コ ンの 権 力 を分 析 し た 際 に 明 らか に され た 規 律 権 力 とは質 を異 に した もの で あ っ た 。 す な わ ち,他 者 に よ る統 治 とい う よ り も 自己 に よ る統 治 とい う権 力 が こ こ に は浸 透 し て い る と考 え て い た 。

道 徳 統 計 ヴ ィ ク トリア朝 初 期 は 「統 計 の 時 代 」 と も呼 ば れ て い た よ うに,

「19世 紀 に展 開 さ れ た 社 会 生 活 の 統 治 の た め の プ ロ ジ ェ ク トは 道 徳 的 地 誌

(21)NikolasRose,̀CalculableMindsandManageableIndividuals',Histo7ryof

(moraltopography),そ して人 口の,あ る い は 少 な く と もそ の 問 題 とな る部 分 の 統 計 的布 置 を構 成 す る こ とに依 存 し,そ れ を奨 励 した 」 こ とは よ く知 ら れ て い る(21)。ハ ッキ ン グ に よれ ば,1820年 か ら1840年 の20年 間 は 印刷 され た 数 値 一 犯 罪,コ レラ,疾 病,狂 気 な ど に 関 す る数 値 一 が 雨 あ られ とな っ て 降 り注 ぎ,劇 的 な変 化 が起 きた 時 期 で あ っ た。「統 計 的 熱 狂 は国 家 に よ る明 らか な 政 治 的対 応 を表 象 して い た。 自分 た ち の 市 民 に つ い て よ り多 くの こ と を見 い だ しな さ い,そ うす れ ば彼 らの状 態 を改 善 し,そ の 不 安 定 さ を減 ら し, そ の 性 格 を強 め る こ とが で き る の だ か ら,と 保 守 的 な熱 狂 者 は叫 ん で い た 。 統 計 は この時 期 に は道 徳 科 学(moralscience)と 呼 ぼれ て い た 。 す な わ ち,

そ の 目的 は人 口の 道 徳 的性 格 に つ い て の 情 報 と統 制 で あ っ た 。 そ の動 機 は純 粋 に 慈 善 的 で あ った が,後 で わ か る よ う に,そ れ は既 存 の 国 家 の維 持 を め ざ して い た こ と を意 味 して い た(22)。」そ して 「雨 あ られ の よ う に降 り注 い だ の は 単 な る量 的 な事 実 で は な くて,私 た ち が 住 ん で い る世 界 の 分 類 に つ い て の 私

た ち の 感 覚 に お け る変 化 で あ る(23)。」

『ロ ン ドン統 計 協 会 雑 誌 』第 一 巻 の編 者 に よ る序 言 か ら も,こ の こ と を読 み 取 る こ とが で き る。「統 計 とい う こ とば は ドイ ツ語 に起 源 を もち,英 語 の 状 態

(state)あ る い は社 会 的結 合 状 態 に あ る人 間 集 団 と同 じ意 味 を もつ,Staatと い う こ とぼ か ら ひ き だ され て い る。 統 計 は した が っ て,こ の 協 会 の設 立 趣 意

theHumanSciences,Vo1ユ,No.2,pp.184‑185,NikolasRose,Inventing… …,p.

103.

(22)IanHacking,̀BiopowerandtheAvalancheofPrintedNumbers',Human‑

itiesinSocieあ ノ,5,1982,p.281.

(23)Ibid.,p.282.「 教 育 を と り あ げ る と,小 学 校 の 児 童 数,そ の 登 録 者 数,さ ま ざ ま な も の の 割 合,そ の 地 域 ご と の 分 布 な ど を 知 ろ う と す る 意 志 。 こ れ ら は1816年, 1821年,な ど さ ま ざ ま な フ ラ ン ス の 法 令 で 要 求 さ れ た 。 全 面 的 な 研 究 は1829年

に 最 初 に 現 わ れ た 。 そ の 結 果 は1831年 に 『 小 学 校 統 計 』 と し て 文 部 省 に よ っ て

出 版 さ れ た 。 次 の ス テ ッ プ は,犯 罪 率 と 教 育 率 を 相 関 さ せ,必 要 な ら ば 教 育 と 逸

脱 に つ づ く第3の 規 律 要 素 で あ る 軍 隊 を デ ー タ と し て 用 い た 。 す な わ ち,徴 兵 率

は 県 ご と の 教 育 レ ベ ル を 示 す で あ ろ う 。 そ れ ら と 犯 罪 レ ベ ル を 突 き 合 わ せ れ ば,

1833年 ま で に は ま っ た く と 言 っ て よ い ほ ど役 に 立 た な い 多 く の 情 報 を え る こ と

が で き る 。」(lbid.,p.287)

ポ リス,牧 人 司祭 的 テ ク ノロ ジー そ して学 校教 育

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書 の こ とば で は,『 社 会 の状 態 や 今 後 を 明示 す る こ とを ね らった 事 実 』を 確証 し,寄 せ 集 め る こ と と言 え よ う。 統 計 協 会 の 目 的 は社 会 の安 寧 ・福 祉 が そ れ に依 存 し て い る原 則 を決 定 す る との観 点 か ら,そ れ らが 生 み 出 した 結 果 を考 え る こ とで あ る(24)。」

ポ リス とい う視 点 は ケ イ ・シ ャ トル ワー ス に よ る報 告 書 『マ ンチ ェ ス タ ー の綿 工 業 で 雇 用 され て い る労働 者 階 級 の 道 徳 的 お よび 肉 体 的状 態 』 で も貫 か れ て い る。彼 ケ イ は そ の 報 告 書 を次 の よ うな 指 摘 か ら始 め て い る 。す な わ ち, .「汝 自身 を知 れ 」とい う格 言 は個 人 よ り も社 会 に こそ ふ さわ しい 。とい うの も, 肉 体 的 そ し て道 徳 的 悪 弊 とい うの は そ の存 在 を知 れ ば容 易 に避 け る こ とが で き る もの で あ る か らで あ る。 同様 に,そ の 悪 弊 の発 生 源 が わ か れ ば社 会 の徳 と健 康 も保 持 で き る もの で あ る。と こ ろが 国家 と社 会 は そ の保 安(securities) と安 寧 ・福 祉 へ の脅 威 を モ ニ タ ー し,統 制 す る頭 脳 と神 経 シ ス テ ム を備 え て い な い。 そ こで,人 口,労 働 力,商 業 や 農 業 生 産,国 の 現 行 資 源,税 制,財 政 な どに 関 す る知 識 一 そ れ を得 る た め の 力 は 自然 に 備 わ っ て い る もの で は

な い 一 を得 る た め に,プ ロ シア,オ ラ ンダ,ス ウ ェー デ ン,フ ラ ン ス の 政 府 は,詳 細 な統 計 的 な 調 査 を 実施 した 。 翻 って イ ギ リス を み る と,残 念 な が ら この 国 で は統 計 が軽 ん じ られ,あ る 問題 につ い て精 通 し て い る と見 な さ れ た 人 々 の 経 験 か ら導 き 出 さ れ た,全 般 的 な結 論 を調 べ る以 上 に は 出 な か った 。

そ の結 果 は当 然 の こ と なが ら統 計 調 査 か ら得 られ た結 論 に は,正 確 さ に お い て も,政 策 者 を動 か す とい う点 で も,遠 く及 ば な い もの で あ っ た(25)。

だ か ら こそ ケ イ は,コ レ ラ を撲 滅 す るた め にマ ンチ ェス タ ー の調 査 に着 手 した の で あ る。 そ れ は社 会 的 そ して 医 療 的 ポ リス の一 環 で あ り,そ の 調 査 の 方 法 が この こ とを 象徴 し て い る。

「マ ンチ ェ ス ター で は,家 屋 と街 頭 の状 態 を詳 細 に 査 察 す る 目的 で,警 察 の 14の 地 区 の そ れ ぞ れ で は,衛 生 委 員 会 が 設 立 さ れ た 。 これ らの地 区 は細 か く

(24)Introduction,ノ ∂urnalρ プtheStlとztisticalSocietソ6ゾLondon,vol.1,1839,P.v.

(25)JamesPhillipsKay,TheMoralandPhysicalCondition… …,PP.17・19.

セ ク シ ョ ン に分 け られ,そ れ ぞ れ の セ ク シ ョン に は近 隣 の もっ と も リスペ ク タ ブ ル な 住 民 の な か か ら2人 以 上 の視 察 官 が 任 命 され た 。 彼 ら に は それ ぞ れ の 家 屋 そ し て街 頭 に適 用 す べ き,質 問 表 が 渡 され た(26)。」

都 市 を め ぐる さ ま ざ ま な 問題 に対 して この よ うな格 子 状 の調 査 の 網 の 目 を か ぶ せ る こ とで,証 言 とい う こ とぼ で あ れ,あ る い は数 値 統 計 とい う形 で あ れ,問 題 は対 象 化 され る よ うに な った 。

ポ リス が カバ ー し た 領 域 は,現 在 で は 社 会 福 祉 と して 括 る こ との で き る 一 警 察,公 衆 衛 生,社 会 補 助,刑 罰 な ど 一 領 域 で あ る。 この領 域 に社 会 調

査 とい うモ ニ タ リ ング の 格 子 状 の 網 の 目 を か ぶ せ る こ と に よ っ て,そ こか ら

〈道 徳 統 計(moralstatistics)〉 カ§産 み落 と され る。 道 徳 統 計 とい う形 で 対 象 化 され た領 域 は 〈社 会 問 題 〉 と して 析 出 され て ゆ く。 した が っ て,マ ン チ ェ ス タ ー の労 働 者 階 級 の 貧 困,犯 罪,罹 病,ア ル コー ル 中毒,不 道 徳 な どを, 民 衆 の 無 知 と文 盲 とに 結 び っ け る一 連 の統 計 操 作 を を介 して,社 会 問 題 そ し

て それ らの 改 善 ・矯 正 手 段 と して の 国 家 に よ る民 衆 教 育 の 必 要 性 が 浮 き彫 り に され た の で あ る。 民 衆 教 育 の必 要 性 が 唱 え られ る よ う に な っ た の は,こ の ポ リス の運 用 を契 機 と した もの で あ っ た。

この プ ロ セ ス の な か か ら統 治 の新 し い対 象 が 出 現 した 。 す な わ ち,住 民 ・ 人 口 が そ れ で あ る(27)。そ れ は平 均 や ノー マ ル か らの 逸 脱 の 一 連 の もの と して

(26)1ろid.,pp.19‑20.

(27)KarenJonesandKevinWilliamson,̀TheBirthoftheSchoolroom',ldeol‑

ogyandConsciousness,VoL6,1979.

「秩 序 だ っ た 政 治 的 機 構 と啓 蒙 さ れ た 管 理 の 形 成 を ポ リス す る 科 学 は住 民 ・人 口 の状 態 に つ い て の 知 識 に 依 存 し て い た 。 一 方 で は住 民 ・人 口 は そ の 組 織 を通 し て 最 大 限 に さ れ る べ き価 値 で あ り,他 方 で は知 ら れ る べ き そ し て 統 計 を通 し て 位 置 づ け られ る べ き領 域 とな る。 文 字 ど お り国 家 の 科 学 で あ る。

規 制 の対 象 と して の 住 民 ・人 口 の 出 現 は 統 治 の 技 術 の た め の 新 し い 理 論 的 根 拠 と し て 社 会 的 ポ リス の 知 識 と実 践 の 一 般 化 を もた ら し た 。」(NikolasRose,The PsychologicalComPlex,p.42.)

「こ の住 民 ・人 口,そ の福 祉,そ の メ ンバ ー の状 態,健 康 の 増 進,寿 命 と富 が 統 治 の 対 象 と 目 的 と な る。統 治 は 様 々 な 方 法 で こ れ ら の領 域 に関 与 す る こ と を め ざ す 。 健 康 を 増 し,出 生 を 刺 激 し,住 民 ・人 口 の な が れ を指 示 す る。 こ れ ら の 関

ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロ ジー そ して 学校 教 育

²¹

数 学 的 ス ペ ー ス の な か に位 置 づ け られ る。 繰 り返 しを怖 れ ず に言 え ぼ,民 衆 教 育 の必 要 性 の 主 張 は,道 徳 統 計 の展 開 に よ っ て編 み あ げ られ た知 の 領 域 で は じめ て 出 現 した とい う こ と にな る。 民 衆 教 育 そ して学 校 は数 量 的 か つ 社 会 的 で あ る規 範 か ら の逸 脱 を矯 正 す る一 連 の 手 段 と し て 現 出 し て き た の で あ る。 も う少 し敷 衛 す れ ば,知 的 テ ク ノ ロ ジ ー とし て の社 会 統 計 に よ って 供 給 され た知 一 死 亡 率,投 獄 の割 合,識 字 レベ ル,国 民 生 産 な ど 一 は,人 間 主 体 ・意 識 ・イ デ オ ロ ギ ー の産 み 出 した もの で は な い こ とに な る。 た とえ ば, 罹 病 率 の知 識 は可 能 条 件 一 確 率 の 算 定 テ クニ ッ ク の存 在 そ し て病 人 が あ る ス ペ ー ス に集 め られ,画 一 的 な モ ニ タ リ ン グ へ と服 さ せ る統 治 機 構 の 存 在 一 を前 提 と して い る。ハ ンタ ー は この こ とを こ う言 っ て い る 。統 治 の 一 環 と

して の民 衆 教 育 へ の 関 心 は 「主体 とし て の ケ イ ・シ ャ トル ワー ス の普 遍 的 と され る理 性 的 そ して 道 徳 的 な能 力 か ら生 じた も ので もな い し,そ れ ら にた い して イ デ オ ロギ ー の べ 一 ル を か け る階 級 利 害 か ら生 じた も ので もな い 。 そ う で は な く,ケ イ ・シ ャ トル ワ ー ス や 彼 と同 じ よ う な地 位 を 占 め て い た そ の ほ か の 人 が,政 治 的 な 考 えや 行 動 の 新 し い対 象 に ア ク セ ス す る こ と を可 能 と し た の は,社 会 統 計 や 社 会 調 査 の テ ク ノ ロ ジー ゆ えで あ っ た 。この対 象 は人 口 ・ 住 民(population)で あ った 。 統 計 的 に決 定 され た 生 活 の規 範 あ る い は基 準 の 適 用 を とお し て 問題 化 され た一 連 の 行 動 そ して 能 力 の所 有 者 と して,人 口 ・ 住 民 が か くして 出現 す る(28)。」 ポ リス で は権 力 の 行 使 は統 治 さ れ るべ き領 域

の 専 門 知 識 に拠 っ て い るわ け で あ るか ら,ケ イ ・シ ャ トル ワー ス が暴 き 出 し た マ ン チ ェス タ ー の 労働 者 階 級 の 「道 徳 的 そ して 肉体 的状 態 」 に つ い て の知 識 は,社 会 事 実 の た ん な る 中立 的 表 象 た る真 正 の 科 学 で も な い し,ブ ル ジ ョ

ア ジー の利 害 に よ っ て 歪 曲 さ れ た イ デ オ ロ ギ ー で もな か った(29)。そ うで は な

与 は こ の 領 域 に 内 在 す る 法 則 の 知 識 を 必 要 と す る 。統 治 の 新 し い 技 術 が は た ら く の は,主 体 の 意 識 に 直 接 は た ら き か け る と い う よ り も そ れ ら を と お し て で あ る 。」

(NikolasRose,ThePsychologicalComplex,p.43.) (28)IanHunter,G〜ethinking・ ・ ・ …,p.46.

(29)B。 サ イ モ ン は そ の 著StudiesintheHistoayofEducation,1780‑1870,1960,

くて 「社 会 統 計 の 役 割 は真 実 を表 象 す る とい う よ り も,そ れ を問 題 化 す る こ とで あ る。 す な わ ち それ を疑 問 視 す る こ とで あ り,ど の よ うに な るか とい う 観 点 で 調 査 す る こ とで あ り,生 活 そ して 社 会 安 寧 ・福 祉 の あ る種 の 規 範 一 行 政 的 国 家 の 社 会 的,経 済 的,政 治 的 目 的 か ら当 然 の こ となが ら引 き出 さ れ た 規 範 の ま わ り に 再 構 成 さ せ て み る こ と で あ る(30)。」 マ ル キ ス ト的 な 解 釈

とは ち が い,系 譜 学 的 な枠 組 み に拠 れ ば,イ ン グ ラ ン ドに お け る国 家 に よ る 教 育 は,中 央 に よ る法 的制 度 を介 して の 国 家 に よ る権 力 行 使 の 所 産 で は な く,

成 田 克 矢 訳 『イ ギ リス 教 育 史1』 で,1830年 代 そ し て1840年 代 に ケ イ が 国 家 に よ る民 衆 教 育 を 喧 伝 した の は,1832年 の 選 挙 法 改 正 を産 み 出 し た 中 産 階 級 と労 働 者 階 級 の連 携 が 解 体 した 政 治 状 況 の な か で で あ っ た,と 言 っ て い る。資 本 の 政 治 的 利 害 は 労 働 者 階 級 を従 順 な 労 働 力 と し て 従 属 さ せ る 方 向 へ と転 換 し,そ れ に と も な っ て 中 産 階 級 の 教 育 家 の 利 害 は 「普 遍 的 啓 蒙 」か ら道 徳 的 注 入 を と お し て の 階 級 支 配 へ と変 換 した,と い う わ け で あ る 。功 利 主 義 の弟 子 た る ケ イ は民 衆 教 育 に 宗 教 を加 え る こ とで,日 曜 学 校 の 反 啓 蒙 主 義 に 国 家 の お 墨 付 き を与 え,こ の 転 換 を 完 成 した,と サ イ モ ン は描 い て い る。他 方,公 的 行 政 領 域 の 拡 大 は権 力 の 担 い 手 た る 中 産 階 級 が 支 配 す る国 家 権 力 を通 し て,そ の 階 級 分 裂 を 統 合 す る こ と を め ざ した も の で あ る,と の 階 級 イ オ デ オ ロ ギ ー へ と起 源 を も と め る マ ル キ ス ト 的 な 解 釈 をハ ン タ ー は上 の よ う な理 由 か ら斥 け て い る(lanHunter,Cultzare and・ ・… ・,P.53.)o

(30)IanHunter,ム 〜ethinking… …,p.46.

あ る も の や こ とが 対 象 と し て あ る とす れ ば,対 象 と し て切 り取 る 力 の行 使,そ し て 対 象 と して な が め る ま な ざ し が あ っ て,は じ め て対 象 た り え る の で あ る 。対 象 は そ れ を対 象 化 す る関 係 の結 果 で あ る 。

「自然 な 対 象 は な い 。事 物 もな い。事物 も対 象 も実践 の相 関物 で しか な い。 自 然 対 象 と い う幻 想(「 歴 史 を貫 い て い 存 在 す る 被 支 配 者 」)は 実 践 に つ き も の で あ る千 変 万 化 の 性 格(子 供 を か わ い が る の は,流 れ を管 理 運 営 す る こ と とイ コ ー ル で は な い)を 覆 い 隠 して し ま う。 … … あ る の は さ ま ざ ま な対 象 化(「 住 民 」,「動 物 」,「法 の 主 体 」)だ け だ 。 そ し て これ ら の対 象 化 は 質 を異 に す る 実 践 の 相 関 物 で あ る。 た く さ ん の 数 の 対 象 化 が あ る 。 これ で 全 部 だ 。実 践 の こ の 多 様 性 と統 一 性 との 関 係 が と り あ げ られ る の は,こ れ ら の 実 践 に,あ り も し な い統 一 性 を 用 意 し よ う とす る場 合 に 限 られ る。… … た だ 自然 の 対 象 とい う幻 想 だ け が 統 一 性 と い う漠 然 た る 印 象 を 作 り出 す に す ぎ な い 。」(ポ ー ル ・ヴ ェ ー ヌ,大 津 真 作 訳 「歴 史 を変 え る フ ー コ ー 『差 異 の 目録 』 法 政 大 学 出 版 局,1983,102‑103頁 。)

「あ る領 域 を統 治 す る に は,意 識 的 な政 治 的 計 算 の 領 域 に 入 る よ う な形 式 で そ の 真 理 が 把 握 さ れ 再 表 象 さ れ る よ う に,そ の領 域 が 表 象 さ れ,描 か れ る こ とを 前 提 と し て い た 。 か く して 社 会 科 学,経 済 学,社 会 学 そ して 心 理 学 の 理 論 は,現 実 を思 考 の 規 律 づ け ら れ た 分 析 に 服 従 させ る こ と で,世 界 を 思 考 可 能 な もの と し,

ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノロ ジ ー そ して学 校 教 育

ポ リス の展 開 と軌 を一 に し て い た もの で あ っ た 。 III民 衆 教 育 の 出 現

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自 己の 統 治 既 に見 た よ う に,個 人 にか ん す る知 識 は哲 学 や 思 想 を介 し て で は な く,き わ め て世 俗 的 な記 録,分 析 とい うプ ロ セ ス を経 る こ とで 産 み 出 さ れ た もの で あ る。人 間 の 心 の あ り よ う,属 性,情 な どを物 質 的 な形 態 の 表 現 へ と変 換 す る技 術 は,新 しい 自己 を積 極 的 に編 み あ げ る た め に用 い られ る よ うに な る。 そ の 技 術 の な か で 最 た る もの こ そ 自 己 を編 み あ げ る キ リス ト教 的 な そ れ で あ る。 キ リス ト教 が 歴 史 の彼 方 に まっ た く姿 を消 して し まっ た よ う に み え る現 在 も,そ れ は ほ とん ど気 づ か れ る こ とな く,学 校 の な か に 深 く痕 跡 を残 し て い る。 学 校 の 内 部 に脈 々 と流 れ つ づ けて い る の は,そ の教 義 や 啓 示 的真 理 な どで は な く,一 種 の 技 術 で あ っ た。 そ れ は 自己 を問 題 ・対 象 化 し, 統 治 す る テ ク ノ ロ ジ ー と も言 うべ き精 神 訓 練 技 術 の 核 とな る も の で あ った 。 ハ ン ター に よれ ぼ,個 人 が 自 らを 主体 と して編 み あ げ る この 技 術 は二 つ の 特 徴 を も っ て い る。

「第 一 は,個 人 が 自 らの 行 為 主体 と して 自 ら を省 察(reflect)し 始 め る以 前 に 一 か れ らが 自 ら に倫 理 的 関 心 を持 つ 以 前 に 一 か れ ら は あ る種 の 問 題 化 を経 な け な け れ ば な らな か った 。 まず 最 初 に か れ ら は 「問 い の 敷 居 」 を最 初

扱 う こ と の で き な い 現 実 を飼 い 慣 ら す 手 続 き の 形 で,一 種 の 統 治 の 知 的 装 置 を提 供 す る も の で あ る。」(NikolasRoseandPeterMiller,̀PoliticalPowerbeyond

theState:problematicsofgovernment',TheBritishJournalofSociology,Vo1.

43,No.2,1992,pユ82.)

「統 治 さ れ る べ き も の の 『表 象 』 は積 極 的 な技 術 的 な プ ロ セ ス で あ る。 統 治 は 事 件 や 現 象 を情 報 に 変 え る調 査 の膨 大 な 労 働 を 就 任 さ せ た 。す な わ ち 出 生,疾 病 そ し て 死,結 婚 と離 婚,収 入 レベ ル と食 事 の タ イ プ,雇 用 形 態 と雇 用 の 欠 如 。… … 書 き入 れ る こ と(inscription)を 媒 介 と し て,現 実 は 安 定 し,可 動 的 に な り,比 較 可 能 に な り,結 合 可 能 に な る。現 実 は議 論 可 能 で 診 断 可 能 に な る形 態 に させ ら れ る。 こ の 意 味 で の 情 報 は 中 立 的 に記 録 す る機 能 の 結 果 で は な い。 そ れ 自体 現 実 に働 き か け る ひ と つ の 方 法 で あ り,問 題 とな っ て い る領 域 を評 価,計 算 そ して 関 与 可 能 な もの に す る よ う に 現 実 を 書 き入 れ る技 術 を 生 み 出 す ひ と つ の 方 法 で あ る 。」(lbid.,p.185.)

に横 切 らな けれ ば な らな い し,そ して これ は 自己 問 題 化 とい う特 殊 な 実 践 へ の イ ニ シ エ ー シ ョン を通 し て な さ れ るだ け で あ る。 実 際,ギ リシ ャ ・ロー マ そ して キ リス ト教 的 文 化 に は,こ の よ うな実 践 が 豊 富 に あ る。 禁 欲 的 な ス ト ア 派 の 自 己 吟 味 の 形 態 で あれ,あ るい は キ リス ト教 の 「肉 の 問 い」 とい う形 態 で あれ 一 カ ソ リ ック の 告 白 あ るい は プ ロ テ ス タ ン トの 自省 で あ れ 一 私 た ち は行 為 主 体 と して の 自分 自身 に 関 心 を もつ た め の一 連 の 発 明 の相 続 人 で あ る。

第 二 に,個 人 が 自 ら を人 間 と して 形 成 す る特 殊 な方 法 一 「自 ら に な る」方 法 一 は,倫 理 的 労 働 の形 態 の所 産 で あ る。 そ の 労 働 を通 して か れ らが 「自 己 に た いす る 自己 の仕 事 」 をす る 。 ふ た た び,古 典 的 そ して キ リス ト教 的 精 神 的 実践 は そ の よ う な形 態 の 宝 庫 で あ る。 す な わ ち,自 省,禁 欲,断 食,自 己 へ の 問 い,霊 的 規 律 。 これ らは禁 欲 的 手 段 を提 供 す る。 そ れ を通 して 個 人 は 「自己 に働 きか け」,自 己 に課 した精 神 的 目標 を追 求 す る こ とで,自 己 を 自

らの性 的,幻 想 的,食 事 の 責 任 あ る主 体 と して規 律 づ け,形 づ くる(31)。」 この 技 術 こそ フー コ ー が 牧 人 司 祭 的 権 力 と名 づ けた もの で あ る。 牧 人 司 祭 的 権 力 は個 人 ひ と りひ と りの救 済 を保 証 す る こ と を もっ て そ の 究 極 の 目的 と

し,そ の 全 生 涯 にわ た っ て 見 守 る献 身 的 な権 力 で あ る。 そ の権 力 は人 び との 心 の 内 面 を知 り,魂 を探 り,胸 の奥 深 くし まい こ まれ た秘 密 を人 び と に吐 露 させ る こ とで,は じ め て行 使 さ れ るの で あ る。 数世 紀 に わ た っ て 一 千 年 以 上 も 一 特 定 の 宗 教 制 度 と結 び つ い て きた 牧 人 司 祭 的 権 力 は,や が て社 会 全 体 に拡 が り,多 くの 制 度 の う ち に 自 らの 支 え を見 い だ して い くよ う にな る。

そ うす る と,そ の 権 力 は も はや 人 び とを来 世 に お け る救 済 へ と導 く こ とで は な く,現 世 に お け る救 済 一 健 康,福 祉,安 全 な ど 一 を確 保 す る こ と を め ざ す よ う に な る。 す な わ ち,ポ リス の権 力 形 式 の なか に そ れ が 浸 透 して い く の で あ る。「あ る意 味 で 国 家 は,個 別 化 の近 代 的 な母 胎,牧 人=司 祭 型 権 力 の

(31)IanHunter,Rethinking・ ・・…,pp.53‑54.

ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノロ ジ ー そ して学 校 教 育

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新 し い形 式 とみ な し う る(32)」よ う にな る。 こ う し て牧 人 司 祭 的 権 力 の 浸 透 し た ポ リス が行 使 され る に した が い,一 方 で は全 体 的 ・量 的 な 人 口 ・住 民 に関 す る知 識,も う ひ とつ は個 人 に 関 す る詳 細 な分 析 的 な知 識 が 産 み落 と され る こ と に な る 。 結 局 の と こ ろ,牧 人 司 祭 的 な権 力 を世 俗 的 な 生 活 の な か に浸 透 さ せ る こ とで,自 己 を編 み あ げ る技 術 は人 口 ・住 民 の ひ と りひ と りが み ず か

ら を反 省 的 主 体 とし て形 づ くる手 段 とな っ て い くの で あ る 。

自己 を編 み あ げ る この キ リス ト教 的 な技 術 とケ イ らの社 会 調 査,道 徳 統 計 の な か で 問 題 化 す る に至 った 人 口 ・住 民 の統 治 とが 交 差 す る地 点 に産 み 落 と さ れ た も の が,19世 紀 の 民 衆 学 校 で あ っ た。 だ が,〈 個 別 化 〉と 〈全 体 化 〉が

「学 校 」とい うテ ク ノ ロ ジ ー の な か で統 合 され た の は,こ れ が 歴 史 上 は じ め て で は な か っ た。 す で に そ れ に は前 史 が あ った 。

絶 対 主 義 と義 務 教 育 歴 史 家 メ ル トン に よれ ば,近 代 的 学 校 制 度 は18世 紀 の敬 度 派 と ピ ュー リタ ニ ズ ム の衝 撃 の も とで最 高 潮 に達 した が,そ の最 初 の 出現 は17世 紀 の プ ロ シ ア に お い て で あ っ た 。こ こ で は敬 度 派 の教 育 学 が,ポ

リス 国 家 の強 力 な 統 治 機 構 へ と組 み入 れ られ る こ と を介 して,財 政 的 な 裏 打 ち の も とで 制 度 化 され,広 ま りを み せ た 。

自 分 た ち の 文 化 が そ こで 産 み 出 さ れ た こ の 教 育 学 的 テ ク ノ ロ ジ ー を継 承 し,長 き にわ た っ て 保 持 して い る こ と を,メ ル トン は こん な ふ う に言 っ て い る。「公 立 学 校 の 教 室 を訪 ね て み る と,敬 度 派 の遺 産 の 目 に見 え る証 拠 に出 く わ す で あ ろ う。 教 師 は そ の教 育 学 的能 力 を証 明 す る証 明 書 を持 っ て い るだ ろ う。 敬 度 派 の学 校 は初 等 学 校 教 師 に た い し て フ ォー マ ル な訓 練 を必 要 と した 最 初 の もの で あ り,こ れ が最 初 の ノ ー マ ル ス ク ー ル を生 ん だ 。 あ な た が観 察 し て い る生 徒 は 国 家 教 育 委 員 会 に よ っ て 認 可 さ れ た 教 科 書 の み を使 用 して い る。 … … 生 徒 は質 問 され る と手 を挙 げ るが,こ れ も また 敬 慶 派 の 革 新 的発 明

(32)フ ー コ ー 「主 体 と 権 力 」,ヒ ュ ー バ ー ト ・L・ ド レ イ フ ァ ス,ポ ー ル ・ラ ビ ノ

ウ 『 構 造 主 義 と 解 釈 学 を 超 え て 』 筑 摩 書 房,1996年 所 収,294‑295頁 。

物 で あ る。 ほ とん どの 生 徒 は個 々 にで は な く,集 団 で 教 え られ て い る。 そ れ は1740年 代 に敬 度 派 の教 育 者 ヨハ ン・ヘ ッカ ー(JohannHecker)が 広 め る の を 手 助 け す る ま で,ド イ ツ の 初 等 学 校 で は見 ら れ な か った メ ソ ッ ドで あ

る(33)。」

敬 度 派 は 内 面 を重 視 した の で,個 人 の形 成 にお け る教 育 の 役 割 へ の 関 心 を 新 た な もの に した 。 具 体 的 に は,聖 書 を読 む た め の リテ ラ シー の重 要 さ,教 職 の 専 門職 化,天 職(Beruf)の 強 調 に よ る職 業 教 育 の 重 視 な どで あ る。 さ ら

に そ の た め の さ まざ ま な教 育 学 的 技 術 が 編 み だ さ れ た 。 た とえ ば,わ れ わ れ の 関 心 を惹 くの は子 ど も を監 視 す る手 段 と して の記 録 が 導 入 さ れ た こ とで あ る。 敬 度 派 の 学 校 教 育 は 自己 規 律 の 発 達 の た めの 手 段 と して 内省 を重 要 視 し た の で,フ ラ ン ケ の学 校 で は,自 己 検 討 と省 察 を促 す た め の ひ とつ の 方 法 と して,生 徒 が 日記 をっ け る こ とが 奨 励 され て い た(34)。子 ど もの活 動 を絶 え 間 な く監 視 す る とい う フ ラ ン ケ の 目的 はか れ の 寄 宿 学 校 で も っ と も容 易 に遂 行 され た 。 そ こで は生 徒 の 一 日の ス ケ デ ュ ー ル は毎 時 問 と も き め細 か く決 め ら れ,各 教 室 に は水 時 計 が 置 か れ て い た 。 そ して 内 面 的 な 自 由意 志 に よ る敬 度 が説 か れ,服 従 は外 部 か ら の強 制 や 体 罰 で はな く愛 情 に も とつ く 自己 規 律 に 拠 る こ とが 強 調 され て い た 。

これ を個 別 化 の 方 向 とす れ ば,全 体 化 の 方 向 は,政 治 的 統 治 の 目標 か ら道 徳 的 完 成 を 削 除 し純 粋 に世 俗 的 な対 象 を再 構 成 す る,重 商 主 義 者 カ メ ラ リス トに み る こ とが で き る。 ハ レ大 学 で 教 え た ヴ ォル フ は,外 国 の侵 入 と国 内 の 無 秩 序 か ら 自 ら を守 るた め ば か りで は な く,「生 活 の た め に必 要 な もの な ら何 で も 一 す な わ ち,日 常 の もの,安 寧,生 活 の 楽 し み に 役 立 つ 多 数 の も の, 幸 せ の 数 多 くの 手 段(35)」を得 る た め に も,個 人 が 国 家 を形 成 す る,と 信 じ て

(33)JamesVanHornMelton,・4∂solutismandtheEighteenth‑oθ 痂 鰐Origins(ゾ

Co〃zl)ulso勿1ySchoolingin」przassiaごmd/1ustria,1988,p.xiv.

(34)Ibid.,p.42 (35)Ibid.,p.112.

ポ リス,牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロジ ー そ して学 校 教 育

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い た 。 そ して 社 会 の 富 と繁 栄 を促 進 す る こ と を主 権 者 は 契 約 上 しな くて は な らな い と考 えた 。 こ う して 支 配 者 の 義 務 に,現 在 で は 国家 の 規 制 と役 割 の 当 然 の 対 象 とな っ て い る多 くの福 祉 活 動 を つ け加 え る こ と にな る。具 体 的 に は, プ ロ シ ア や オ ー ス ト リ ア で は そ れ は農 民 の 近 代 化 一 前 工 業 化 家 庭 の 労 働 工 一 トス を変 換 し,家 父 長 的 権 威 か ら逃 れ た農 村 貧 民 階級 の 増 大 を取 り込 む

こ と 一 で あ った 。

こ う して17,18世 紀 の 時 点 で は 国 家 理 性 と牧 人 司 祭 的 権 力 が 交 差 す る点 に,国 家 に よ る学 校 制 度 は成 立 す る こ とに な っ た 。

国 民 教 育 制 度18世 紀 終 わ りか ら19世 紀 初 頭 に か け て成 立 を み る 国 民 教 育 制 度 そ して そ の 内部 で の 教 育 学 的 実 践 は,個 人 ひ と りひ と りの 自 己 の 統 治 そ して 編 み あ げ と,社 会 規 律 の大 規 模 な テ ク ノ ロ ジ ー 一 ポ リス ー と の交 わ る地 点 に成 立 した もの で あ る。 道 徳 統 計 に よ っ て 診 断 され た 社 会 問 題 貧 困,犯 罪,飲 酒 な ど 一 と牧 人 司 祭 的 な権 力 と の交 差 点 に成 立 した と もい え る。す な わ ち,19世 紀 初 頭 の イ ング ラ ン ドに お け る民 衆 学 校 制 度 の 展 開 の 背 後 に あ っ た 問 題 は,国 家 建 設 を 指 向 す る社 会 訓 練 の大 規 模 な官 僚 的 シ ス テ ム の 要 求 一 下 層 階 級 の 道 徳 的 ふ る まい と社 会 的 能 力 を変 換 一 に,魂 の 緻 密 な 牧 人 司 祭 的 導 き と をい か に折 り合 わ ぜ る か,と い う問題 で あ っ た 。 この 問題 を解 き あ か した の は,哲 学 の抽 象 的 飛 躍 で は な く,牧 人 司 祭 的 テ ク ノ ロ ジ ー を 自 らの シ ス テ ム の な か に組 み 込 んだ ス トウの よ うな 教 育 家 で あ った 。 ス トウ はす で に見 た よ うな 目的 的 に建 て られ た教 育 空 間 と教 育 方 法 と を編 み だ した 。そ こで は牧 人 司 祭 的教 師 は生 徒 の 前 に立 ち ふ さが る抑 圧 者 で は な く,

「子 ど もに な る」こ とで生 徒 の な か に溶 け込 ん だ。 確 か に ひ と りひ と りの 子 ど もは 「自己 」 を 自 由 に表 現 す る こ とが 奨 励 さ れ た が,同 時 に そ の振 る舞 い は ひ と とき も教 師 の 監 視 の 眼 を逃 れ る こ とは で きな か っ た。 指 導 と自 己 発 見 と の奇 妙 な ま ざ りあ い を 生 ん だ の は この 教 育 空 間 で あ っ た 。

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この よ うに ポ リス の 強 力 な統 治 とい う,し た が っ て,住 民 ・人 口 の 統 治 と い う 〈全 体 化 〉 と,ひ と りひ と りの 幸 福 を め ざ す 牧 人 司 祭 的 教 育 とい う く個