雑誌名 国立民族学博物館研究報告

中東・北東アフリカに見られる憑霊信仰ザールの伝 播経路に関する一考察

著者 清水 芳見

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 10

号 4

ページ 1123‑1144

発行年 1986‑03‑29

URL http://doi.org/10.15021/00004389

清水 中東 ・北 東 ア ブ．リカ に見 られ る愚 霊 信仰

中東 ・北 東 ア フ リカに見 られ る憑 霊 信 仰 ザ ール の 伝播経路 に関す る一考 察

清 水 芳 見 ＊

A Study of the Diffusion Routes of the Zär Cult to the Middle Eastern Countries

Yoshimi SHIMIZU

The zar is a cult of spirit possession found in Ethiopia, Egypt, the Sudan, Iran and the Arabian Peninsula. Based on studies of geo- graphical distributions of the zar cult, many scholars have concluded that it originated in one particular place. However, those proposing a place of origin have supplied little supporting proof.

This paper examines first the hypotheses concerning the origin of the zar cult, after comparing various aspects of the cult, such as the concept of the zar, ritual contents, participants in the ritual, and names of the spirits summoned. Since the cult appears alike in the Middle Eastern, countries, it is apparent that it diffused to that region from one particular place. However, it is difficult to trace not only the origin of the cult itself but also that of the word zar, because there is no clearcut evidence available.

A historical examination is then made of the diffusion routes of the zar cult to the Middle Eastern countries. It appears to have diffused there from Ethiopia via the slave trade during the first half of the 19th century, since the areas to which Ethiopian slaves were exported and those where this cult occurs are almost the same, and because the diffusion routes could not be explained from a place other than

Ethiopia.

Using the example of Egypt, the social classes that first accepted the zar cult are then analyzed. Ethiopian slaves were highly valued

in 19th-century Egypt. Thus it is probable that there this cult first diffused to the upper classes, who could afford to purchase Ethiopian slaves, and then to the other classes via freed slaves.

＊東京都立大学，国立民族学博物館共 同研究員

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国立民族学博物館研究報 告  １０巻 ４号

１． は じめ に

Ｈ．各 地 の ザ ー ル信 仰 の比 較 １． ザ ー ル の概 念 ２． 儀 礼 ３． 儀 礼 の参 加 者 ４． 精 霊

皿．ザ ール 信仰 の起 源 に 関す る諸 説 １． ア ラ ブ起 源 説

２． イ ラ ン起 源 説

３． 古代 エジ プ ト起 源説 ４． エ チ オ ピァ起 源 説 ＩＶ．ザ ー ル信 仰 の伝 播 経 路

１． ザ ール 信仰 と黒 人奴 隷 ２． エ チ オ ピァ の奴 隷貿 易

３， ザ ール 信仰 の伝 播一 エ ジプ トの 場 合 一

Ｖ． お わ りに

１ ． は じ め に

  厳 格 な 一 神 教 と い う イ メ ー ジ の 強 い イ ス ラ ー ム が 支 配 的 な 中 東 に も， 多 くの 民 間 信 仰 が 存 在 す る 。 ザ ー ル （Ｚａｒ） と呼 ば れ る 精 霊 や 儀 礼 を 中 心 と した 信 仰 も， こ の 地 域 を 中 心 に 広 範 囲 に わ た っ て 分 布 し て い る 。 ザ ー ル 信 仰 に つ い て 報 告 が あ る主 な 地 域 を 国 別 に 見 る と， エ ジ プ ト ［ＡＬ・Ｍ ｉＳＲｉ ｌ ９７５， ほ か ］， ス ー ダ ン ［ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ ９７２，

ほ か ］， エ チ オ ピ ァ ［Ｍ ＥｓｓＩＮＧ ｌ９５８， ほ か ］， イ ラ ン ［ＳＡＥＤＩ ｎ．ｄ．：３３ｆｆ．］，サ ウ デ ィ ァ ラ ビ ア ［Ｈ ｕＲＧＲｏＮＪＥ １９７０ （１９３１）： １００ｆｆ．，ほ か ］，南 イ エ メ ン ［ＧｏＲＤｏＮ ｌ ９２９：１５３，

ほ か ］， オ マ ー ン ［ＰＡＴＡＩ ｌ９６９：４６６， ほ か ］， バ ハ レ ー ン ［ＡＬ−Ｍ Ｉ§Ｒｉ ｌ９７５：９５］ な ど が あ る 。 こ の う ち ， ス ー ダ ン は北 部 に ， イ ラ ン は 南 部 に 報 告 が 限 ら れ て い る 。   以 上 の よ う に ， ザ ー ル 信 仰 は ひ じ ょ う に 広 範 囲 に 分 布 して い る た め ， ど こ か に 起 源 が あ り ， そ こ か ら各 地 に 伝 播 した と考 え る 学 者 が 多 く ， こ れ ま で に も 起 源 説 が い くつ か 出 さ れ た 。 だ が ， この 信 仰 の 起 源 に つ い て は ， こ れ ま で 付 随 的 に言 及 さ れ る と い っ た 場 合 が ほ と ん ど で あ っ た た め ， 確 固 た る 証 拠 を 示 す こ と な く起 源 説 が 出 さ れ る こ と が 少 な くな か っ た 。

  本 稿 で は ， ま ず 各 地 の ザ ー ル 信 仰 の 比 較 を 行 な い ， 次 に これ ま で に 出 さ れ た ザ ー ル 信 仰 の 起 源 に 関 す る諸 説 を 検 討 し た う え で ， こ の 信 仰 の 中 東 諸 国 へ の 伝 播 経 路 に つ い て 考 察 す る。 資 料 の 関 係 上 ， エ ジ プ トの 事 例 を 中 心 に 分 析 を行 な う １）。

１）本 稿 は，筆 者 の 修士 論 文 ［清水 １９８４］の一 部 を 加筆 ・修 正 した もの で あ る。 執筆 に際 し， 草 稿 の段 階 で貴 重 な コメ ン トを くだ さ った 国立 民 族 学博 物 館 の和 田正平 助教 授 ，大 塚 和 夫 助手 に

深 く感 謝 す る次 第 で あ る。

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清 水   中 東 ・北 東 ア フ リカに 見 られ る愚 霊 信 仰

皿． 各 地 の ザ ール信 仰 の 比 較

本 章 で は ， ザ ー ルの概 念 ，儀 礼 ， 儀 礼 の 参加 者 ，精 霊 に関 して 比較 を行 な い，各 地 に見 られ るザ ー ル信 仰 の 類似 点 と相 違 点 につ い て考 え て みた い。

１。 ザ ー ル の 概 念

  エ ジ プ トで は ， ザ ー ル と い う言 葉 は ふ つ う あ る 種 の 精 霊 の 名 称 で あ る と 同 時 に ， そ れ らに 関 係 の あ る儀 礼 も さ す ［ＡＢＤ肌 一Ｒ ＡｓｏｕＬ ｌ９５５： １２， ほ か］。 す な わ ち ， ザ ー ル と い う種 類 の 精 霊 が あ る人 に憑 い た た め に そ の 人 が 病 気 に な っ た の で ， そ れ を 治 療 す る 目 的 で 儀 礼 を 行 な うが ， そ の 儀 礼 もザ ー ル と 呼 ば れ る の で あ る。 た だ ， 少 数 で は あ る が ， た ん に 治 療 儀 礼 と す る 報 告 も あ る ［ＢＬＡｃＫＭＡＮ １９６８ （１９２７）：１９８］。

Ｓｉｍ ｏｎ Ｄ ． Ｍ ｅｓｓｉｎｇ に よ る と ， エ チ オ ピ ア 北 部 で は ザ ー ル と い う言 葉 は あ る 種 の 精 霊 お よ び そ れ ら に 関 係 の あ る 儀 礼 を 意 味 して お り ［１９５８：Ｉｌ２０］， そ の 点 エ ジ プ トの 場 合 と 同 じ で あ る 。 南 部 に つ い て も， 人 間 の 悪 い 魂 が ザ ー ル と い う精 霊 に 人 を 襲 わ せ て 病 気 に し， そ の 治 療 の た め に ザ ー ル と い う儀 礼 が 行 な わ れ る と 報 告 さ れ て い る ［Ａレ Ｍ ｉＳＲｉ ｌ９７５：９７−９８］。 と こ ろ が ， 他 の 文 献 ， と く に １９世 紀 に 書 か れ た も の を 見 る と ， そ の 多 く は ザ ー ル を 精 霊 あ る い は悪 霊 の 一 種 と して い る だ け で ， 儀 礼 の 名 称 と は して い な い 。

  た と え ば ， Ｗ ａｌｔｅｒ Ｃｈｉｃｈｅｌｅ Ｐｌｏｗ ｄｅｎ の Ｔｒａｖｅｔｓ ｉｎ Ａｂ１ｓｓｉｎｉａ ａｎｄ ｔｈｅ Ｇａｌｌａ Ｃｏｅｃｎｔｒｙ

（１８６８） に は ， ザ ー ル は ｓｐｉｒｉｔｓ ｏｒ ｄｅｖｉｌｓ ｏｆ ａ ｓｏｍ ｅｗｈａｔ ｈｕｍ ｏｒｏｕｓ ｔｕｒｎ と あ り

［１９７２ （１８６８）：２５９］，Ｃ ． Ｗ ． Ｉｓｅｎｂｅｒｇ の Ａｍｈａｒｉｃ Ｄ ｉｃｔｉｏｎａｒ■ （１８４１） で は Ｎ ａｍ ｅ ｏｆ ａ ｓｏｒｔ ｏｆ ｄｅｍ ｏｎｓ ｏｒ ｇｅｎｉｉ と な っ て い る ［ＥＬｗ ｏＲＴＨＹ １９５８ （１８９５）：３９１］。 ま た Ｊ・

Ｂｏｒｅｌｌｉの Ｅｉｔｈｉｏｐｉｅ ｍｅｒｉｄｉｏｎａｔｅ（１８９０） に は Ｂｏｕｄｄａ と と も に ｍ ａｕｖａｉｓ ｅｓｐｒｉｔｓ と 書 か れ て お り ［ＤＥ Ｇ ｏＥＪＥ １８９０：４８０］， Ａｎｔｏｉｎｅ ｄ Ａｂｂａｄｉｅ の Ｄ ｉｃｔｉｏｎａｉｒｅ ｄｅ ｇａ ｔａｎｇｕｅ

amarinna

（１８８１）で は fee，genie， ｍ ａｕｖａｉｓ ｅｓｐｒｉｔ， demon と 説 明 さ れ て い る ［No−

ＬＤＥＫＥ ｌ ８９０：７０１］Ｑ

  そ の ほ か に 少 数 で は あ る が ， Ｗ ｏｌｆ Ｌｅｓｌａｕ の よ う に ， ザ ー ル は 精 霊 の 名 称 で も儀 礼 の 名 称 で も な く， 病 気 の 名 称 で あ る と 報 告 し て い る 学 者 も い る ［１９４９：２０５］。 エ リ ト

リア 人 民 解 放 戦 線 の 指 導 者 Ｍ ｕｈａｍ ｍ ａｄ Ｓａ ｉｄ Ｎａｗ ｉｄ が 書 い た ア ラ ビ ア 語 の 小 説 Ｒｉｋｔａ ａｌ−Ｓｈｉｔａ− （『冬 の 旅 』） は エ チ オ ピ ア の エ リ ト リア 地 方 を 舞 台 に し た も の で あ る が ， こ の な か で も， ザ ー ル は 悪 霊 が 愚 い た た め に 起 る 病 気 と な って い る ［１９７９：９−ＩＯ］。

  ス ー ダ ン に 関 して は ， エ ジ プ トの 場 合 と 同 様 に ， ザ ー ル は 精 霊 お よ び そ れ ら に 関 係

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国立民族学 博物館研究報告  １０巻 ４号 の あ る儀 礼 の 名 称 と す る 報 告 が 多 い が ［ＺＥＮＫｏｖｓＫＹ Ｉ ９５０：６５，ほ か ］， １９世 紀 初 頭 に ス ー ダ ン の 行 政 官 だ っ た イ ギ リス の Ｈ ｉｌｌｅｌｓｏｎ は ， 儀 礼 の 名 称 で あ る と 同 時 に 病 気 の 名 称 で あ る と 報 告 して い る ［ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ １９７２：５８ユ。

  ア ラ ビ ア 半 島 に 関 す る 報 告 を 見 る と， メ ッ カ で も オ マ ー ンで も ， ザ ー ル は精 霊 を 意 味 す る と 同 時 に そ れ ら に 関 係 の あ る 儀 礼 を さ す と な っ て い る ［Ｈ ｕＲＧＲｏＮＪＥ ｌ ９７０

（１９３１）：１０１；ＰＡＴＡＩ Ｉ ９６９：４６６］。 イ ラ ン で は ， Ｇ ｏｌａｍ ｈｏｓｓｃｉｎ−ｉ Ｓａｅｄｉの 報 告 に よ る と， ザ ー ル は 精 霊 に 与 え られ た 名 称 で あ り， 儀 礼 に 関 して は ， 「ザ ー ル儀 礼 」， 「ザ ー ル の た め の 儀 礼 」 と い った い い 方 が な さ れ て い る ［ｎ．ｄ．：３３−５０］。 ま た ， イ ラ ン で は ザ ー ル の 精 霊 の こ と を 「赤 い 風 」 と い う別 称 で 呼 ぶ こ と が あ る が ［ＳＡＥＤＩ  ｎ・ｄ・：３２−３３］，

ス ー ダ ン に つ い て も 同 様 の 呼 び 方 （ｒ車 ａｂｍ ａｒ） が な さ れ る と 報 告 さ れ て い る

［ＺＥＮＫｏｖｓＫＹ ｌ ９５０：６５］。

２． 儀 礼

  自 分 に 精 霊 が 愚 い た と思 っ た 者 は ， ザ ー ル 儀 礼 を 司 る 職 能 者 の と こ ろ へ 相 談 に行 く。

そ の 結 果 儀 礼 を 行 な う こ と が 決 ま る と ， 職 能 者 は 患 者 に 精 霊 が 要 求 す る も の な ど を 用 意 す る よ う に 指 示 す る。 こ の 点 に つ い て は ， ど の 地 域 の 場 合 も ほ ぼ 同 様 で あ る 。 精 霊 が 要 求 す る と さ れ る も の に 関 して も， 地 域 に よ っ て 多 少 の 違 い は あ る も の の ， 儀 礼 の 間 に 患 者 が 身 に つ け る 衣 装 や 装 身 具 ， そ して 供 儀 に す る 動 物 が 基 本 的 な も の で あ る と

い う点 は 共 通 して い る 。

  各 地 の ザ ー ル 儀 礼 に 関 して 大 き く異 な る 点 は ， エ ジ プ トと ス ー ダ ン に つ い て の み ， 私 的 ザ ー ル と公 的 ザ ー ル の ２種 類 の 儀 礼 が あ る と 報 告 さ れ て い る こ と で あ る ２）。 人 間 に葱 い て 病 気 な ど を 引 き起 こ した 精 霊 を 宥 め 満 足 さ せ る こ と を 目 的 と す る 点 で は 両 者 と も本 質 的 に 同 じで あ る が ， 私 的 ザ ー ル が 特 定 の 個 人 の た め に行 な わ れ る の に 対 して ， 公 的 ザ ー ル の 方 は ， ふ つ う週 に １度 聖 者 廟 や 職 能 者 の 家 で ， 複 数 の 人 間 を 対 象 に して 行 な わ れ る。 後 者 の 方 が ず っ と簡 略 で あ る ［ＳＡｕＮＤＥＲｓ １９７７：１８０；ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ９７２：１７０−１７１，ほ か ］。 た だ ， 報 告 者 の 多 く は 公 的 ザ ー ル と 私 的 ザ ー ル の 区 別 を は っ き り させ て は お らず ， 一 部 の 報 告 者 の い う 私 的 ザ ー ル の 方 を た ん に 「ザ ー ル 儀 礼 」 と して 報 告 して い る ［Ａ ＢＤＥＬ−Ｒ ＡｓｏｕＬ ｌ ９５５；ＢＡＲＧＬＡＹ １９６４：１９６−２０７， ほ か ］。 以 下 ， た ん に 「ザ ー ル 儀 礼 」 と い っ た 場 合 は ， こ と わ り の な い か ぎ り私 的 ザ ー ル の 方 を さ す

も の と す る 。

２） 公 的 ザ ー ル に あ た る も の を 「小 ザ ー ル 」， 私 的 ザ ー ル に あ た る も の を 「大 ザ ー ル 」 と 呼 ぶ 学 者 も い る ［ＫＲｉｓｓ ｕｎｄ Ｋ ＲＩｓｓ−Ｈ ＥＩＮＲＩａＨ ｌ ｇ６２：１４３］。

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清 水   中 東 ・北 東 ア フ リカに 見 られ る愚 霊 信 仰

  エ ジ プ トや ス ー ダ ン の 公 的 ザ ー ル で は ， 人 々 は 一 般 に 特 定 の 職 能 者 の も と に 毎 週 定 期 的 に 集 ま る。 そ の た め ， そ の よ うな 職 能 者 を 中 心 に して ， 一 種 の 教 団 的 な 組 織 が で き あ が っ て い る こ とが あ る ［ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ ９７２：１７１−１８１］。 こ れ が エ チ オ ピ ア に な る と， さ ら に組 織 化 が 進 み ， と く に 都 市 部 で は 結 社 と呼 ば れ る ほ ど 巨 大 化 して い る こ と も あ る ［ＬＥＩＲＩｓ １９５８：９６−９８，ほ か ］。 エ チ オ ピア の 場 合 ， 病 気 の 診 断 自 体 が ， 患 者 ， す な わ ち ザ ー ル 儀 礼 を 行 な う人 々 の 集 団 に 新 た に 加 入 す る 者 に と っ て ， イ ニ シ エ ー シ ョ ン儀 礼 と な る こ と が 多 い ［Ｍ ＥｓｓＩＮＧ ｌ９５８：ｌｌ２０， ほ か］。 イ ラ ン や ア ラ ビ ア 半 島 に つ い て は ， 報 告 を 見 た か ぎ り で は ， 組 織 化 の 程 度 は 明 確 で な い 。

  エ ジ プ ト， ス ー ダ ン ， エ チ オ ピ ア に お い て こ の よ う な 教 団 化 が 行 な わ れ て い る の は ， 一 般 に こ れ らの 地 域 で は， ザ ー ル の 精 霊 の 多 く は 愚 い た 者 の 身 体 か ら駆 逐 で きず ， 生 涯 に わ た っ て 定 期 的 に 宥 め 続 け な け れ ば な ら な い と さ れ て い る か らで あ る ［Ｋ ＥＮＮＥＤＹ １９６７：１８６；ＢＡＲｃＬＡｙ １９６４：１９６；Ｍ ＥｓｓｌＮＧ ｌ ９５８：ｌｌ２４−１１２５，ほ か ］。

  私 的 ザ ー ル ， 公 的 ザ ー ル の ほ か に ， 地 域 に よ っ て は ， ザ ー ル 信 仰 を め ぐ っ て 独 特 の 儀 礼 が 行 な わ れ て い る 場 合 が あ る 。 た と え ば エ ジ プ トと ス ー ダ ン に つ い て は ， 年 に １ 度 ラ ジ ャ ブ 月 （Ｒａｊａｂ， イ ス ラ ー ム暦 ７月 ） に，知 られ て い る す べ て の 精 霊 の た め に行

な わ れ る大 規 模 な ザ ー ル 儀 礼 が 報 告 さ れ て お り ［Ｋ ＲＩｓｓ ｕｎｄ Ｋ ＲＩｓｓ・Ｈ ＥＩＮＲＩｃＨ ｌ ９６２：

１４３；ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ ９７２：１０４］， イ ラ ンで は ， ザ ー ル の 犠 牲 に な っ た 者 に 子 ど も が 生 ま れ る と ， そ の ザ ー ル を 宥 め る た め に ｓｈｉｒｉｎｉ と呼 ば れ る儀 礼 を 行 な わ な け れ ば な ら な い と さ れ て い る ［ＳＡＥＤＩ ｎ．ｄ．：４６］。

  儀 礼 が 行 な わ れ る期 間 は ， エ ジ プ ト， ス ー ダ ン ， イ ラ ンで は 一 般 に １週 間 と さ れ て い る ［Ｋ ＥＮＮＥＤＹ １９６７：１８７； ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ ９７２： １８６； ＳＡＥＤＩ ｎ，ｄ．：３９］。 エ チ オ ピ ァ の 場 合 ， 新 し い 集 団 加 入 者 の イ ニ シ エ ー シ ョ ン儀 礼 は １ 日 で 終 わ る の が ふ つ う だ が ， 時 に は 数 日 が 必 要 と さ れ る こ と も あ る ［Ｍ ＥｓｓＩＮＧ ｌ ９５８：１１２３−１１２４］。

  儀 礼 が 行 な わ れ る 場 所 は ， エ ジ プ トで は ， 公 的 ザ ー ル の 場 合 は 聖 者 廟 や 儀 礼 を 司 る 職 能 者 の 家 で あ る が ［ＦＡＫＨｏｕＲＩ １９６８：５０−５２］，私 的 ザ ー ル の 場 合 は ふ つ う 患 者 の 家 で あ る ［Ａ ＢＤＥＬ−Ｒ ＡｓｏｕＬ ｌ９５５：８， ほ か］。 ス ー ダ ン に つ い て も 同 様 で あ る が ［ＣｏＮ−

ｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ ９７２：１７０−１７１］，エ チ オ ピ ア や イ ラ ン で は 職 能 者 の 家 で 行 な わ れ る の が 一 般 的 と さ れ て い る ［Ｍ ＥｓｓＩＮＧ  １９５８：１１２０； ＳＡＥＤＩ  ｎ．ｄ．：３４］。 ア ラ ビ ア 半 島 に つ い て み る と ， メ ッ カ で は 患 者 の 家 で 行 な わ れ る と い う が ［Ｈ ｕＲＧＲｏＮＪＥ ｌ ９７０ （１９３１）：

１００−１０１］，オ マ ー ン で は 患 者 の 家 で も職 能 者 の 家 で も な く ， ナ ツ メ ヤ シ の 葉 で 作 られ た 特 別 な 小 屋 で 行 な わ れ る と 報 告 さ れ て い る ［ＰＡＴＡＩ ｌ９６９：４６６］。

  儀 礼 の 過 程 を 見 る と ， 地 域 に よ っ て や は り 多 少 の 違 い は あ る も の の ， 大 筋 は ど の 地

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国立民族学博物館研究報告  １０巻 ４号 域 の 場 合 も 同 じで ， 音 楽 と 動 物 の 供 犠 が 儀 礼 の 主 要 な 要 素 と な っ て い る 。 す な わ ち ，

音 楽 や 動 物 の 供 犠 な ど に よ っ て 患 者 に 愚 い て い る精 霊 を 宥 め ， 患 者 に 危 害 を 加 え な い よ う に 頼 む の で あ る。 音 楽 の 演 奏 で 用 い られ る楽 器 は ， ど の 地 域 で も太 鼓 な ど の 打 楽 器 が 中 心 で あ る が ， 供 犠 に つ い て は地 域 に よ り多 少 の 違 い が あ る。 以 下 ， 供 犠 に つ い

て 見 て み よ う 。

  供 犠 に す る 動 物 は ， ど の 地 域 の 場 合 も， 羊 ， 山 羊 ， 牛 ， ニ ワ ト リが 一 般 的 で あ るが ， 地 域 に よ っ て は ， 精 霊 が 要 求 す る か ら と い う こ と で ， 鳩 ， 兎 ， ラ クダ ， 七 面 鳥 ， 鷲 鳥 ， ア ヒ ル ， 時 に は 魚 が 供 犠 に さ れ る こ と も あ る ［Ａ ＢＤ肌 一Ｒ ＡｓｏｕＬ  ｌ ９５５： ６； ＡＬ−Ｍ Ｉ§Ｒｉ ｌ９７５：４４−４５；ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ ９７２：２０４−２０５］。

  エ ジ プ トで は ， 供 犠 を い つ 行 な うか と い う こ と に つ い て は ， 儀 礼 の 初 め と い う報 告 も あ れ ば ［ＡＢＤＥＬ−ＲＡｓｏｕＬ １９５５：９］，最 後 と い う報 告 も あ る ［ＴＨｏＭＰｓｏＮ ａｎｄ ＦＲＡＮＫＥ １９１３：２７７，ほ か ］。 ま た ， 初 日 に 茶 色 の 羊 ， ２ 日 目 に 白 い 羊 と い う よ う に ， 供 犠 が ２ 回 以 上 に分 け て 行 な わ れ る とす る報 告 もあ る ［Ｋ ＡＨＬＥ ｌ９１２：１２，ほ か ］。 ス ー ダ ン に 関 して は ， 供 犠 は 儀 礼 の ２ 日 目 に 行 な わ れ る と い う報 告 が も っ と も 多 い が ［ＺＥＮＫｏｖ−

ｓＫＹ １９５０：７１，ほ か ］，エ ジ プ トの 場 合 と 同 様 に，最 終 日 と い う 報 告 も あ れ ば ［ＴＲＩＭＩＮ−

ＧＨＡＭ １９６５ （１９４９）：１７６］， ２度 行 な わ れ る と い う報 告 も あ る ［ＢＡＲｃＬＡＹ １９６４：１ ９９・− ２００］。 エ チ オ ピ ァ の 場 合 ， 供 犠 に は ｍ ａｑｗａｄａｓｈａ と ｄｅｒｑａ の ２種 類 が あ る。 前 者 が 参 加 者 全 員 に よ っ て 行 な わ れ る の に 対 し て ， 後 者 は 個 人 的 に 行 な わ れ る ［ＹＯＵＮＧ １９７５：５７２］。 供 犠 が い つ 行 な わ れ る か は 記 さ れ て い な い 。 オ マ ー ン に つ い て は， 供 犠 は 最 後 に行 な わ れ る と 報 告 さ れ て い る が ［ＰＡＴＡＩ １９６９：４６６−４６７］，イ ラ ン に 関 し て は 儀 礼 の 間 に 行 な わ れ る と し か 記 さ れ て い な い ［ＳＡＥＤＩ ｎ．ｄ．：３７］。

  供 犠 に した 動 物 の 血 は ， エ ジ プ トの 場 合 ， 患 者 の 身 体 に 塗 っ た り ［ＡＢＤＥＬ・ＲＡＳＯＵＬ １９５５：９］，患 者 の 衣 装 に か け た り ［ＡＬ−Ｍ ＩＳＲｉ ｌ９７５：４４−４５，ほ か ］，患 者 に 飲 ま せ た り す る ［Ｋ ＡＨＬＥ １９１２：１２−１３， ほ か ユ。 ス ー ダ ンで は ， 血 は 患 者 の 身 体 に 塗 る の が ふ つ うの よ う で あ る が ［ＺＥＮＫｏｖｓＫＹ １９５０： ７１−７２， ほ か ］， 患 者 に 飲 ま せ る と い う 報 告 も あ る ［ＣＲｏｓｓＬＡＮＤ ｌ ９１８：２１６］。 他 の 地 域 を 見 る と ， メ ッカ に つ い て は 患 者 の 身 体 に 塗 る と 報 告 さ れ て い る が ［Ｈ ｕＲＧＲｏＮＪＥ ｌ ９７０ （１９３１）：１０３］，エ チ オ ピ ア ， オ マ ー ン ， イ ラ ンで は 患 者 が 飲 む と な っ て い る ［ＡＢＤ肌 ・ＲＡｓｏｕＬ Ｉ ９５５：１４； ＰＡＴＡＩ １９６９：４６６−

４６７；ＳＡＥＤＩ ｎ．ｄ．：３７］。

３． 儀 礼 の 参 加 者

ザ ール に愚 かれ る者 ， す な わ ち患 者 の 多 くは女 性 で あ る。 この点 は ほ とん ど どの地

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清 水   中 東 ・北 東 ア フ リカに 見 られ る悪 霊 信 仰

域 に つ い て も あ て は ま る。 エ ジ プ トで は 患 者 は しば しば ｆａｒｉｌｓａ （花 嫁 ） と 呼 ば れ る が

［Ｋ ＡＨＬＥ １９１２：１４，ほ か ］， ス ー ダ ン に つ い て も ａｒ血ｓ ａｌ−ｚａｒ （ザ ー ル の 花 嫁 あ る い は 花 婿 ） と い う 呼 び 方 が な さ れ る と い う報 告 が あ り ［ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ １９７２： １９２］， エ チ オ ピ ア で も ｍ ｕｓｈｅｒｒａ （結 婚 した ば か り の 花 嫁 あ る い は 花 婿 ） と 呼 ば れ る と 報 告 さ れ て い る ［ＬＥＩＲＩｓ ｌ ９５８：８０， ほ か ］。 エ チ オ ピ ア で は ， こ の ほ か ｝Ｃｌｙｅｚａｒ ｆｅｒｅｓ （ザ ー ル の 馬 ） と い う呼 び 方 も よ く な さ れ る が 「ＬＥＳＬＡＵ ｌ ９４９：２０４，ほ か］，イ ラ ン に つ い て も 同 様 の 呼 び 方 が な さ れ る と報 告 さ れ て い る ［ＳＡＥＤＩ ｎ．ｄ．：３３］。

  ザ ー ル 儀 礼 を 司 る 職 能 者 も ， 患 者 と 同 様 に女 性 が 多 い 。 こ の 点 も ほ と ん ど す べ て の 地 域 に つ い て い え る 。 エ ジ プ トで は 職 能 者 は ふ つ う ｋＵｄｉｙａ あ る い は ｉ塾ａｙ辿 ａ３）と呼 ば れ る が ［ＡＢＤ肌 一Ｒ ＡｓｄｕＬ ｒ １９５５：２，ほ か ］， ス ー ダ ンで も 同 様 で あ る ［Ｔ ＲＩＭＩＮＧＨＡＭ ｌ９６５ （１９４９）：１７５；ＢＡＲｃＬＡＹ １９６４：１９７， ほ か ］。 ア ラ ビ ア 半 島 を 見 る と ， 職 能 者 は ， メ ッカ で は 」些 ａｙ辿 ａ ａｌ・ｚａｒ［Ｈ ｕＲＧＲｏＮＪＥ １９７０ （１９３１）：１００］， オ マ ー ンで は ，ｕＭ ｍ ａｌ−ｚａｒ （ザ ー ル の 母 ） と呼 ば れ ［ＰＡＴＡＩ  ｌ９６９：４６６］， こ れ ら の 報 告 を 見 た か ぎ りで は す べ て 女 性 で あ る 。エ チ オ ピ ア で は，職 能 者 は ふ つ う ｂａｌａ ｚａｒ４》と 呼 ば れ る が ［ＧＡＭＳＴ ｌ９６９：４４，ほ か ］，ｂａｌａ ｇａｎｄａ と い う呼 称 が 用 い られ る こ と も あ る ［ＬＥＩＲＩｓ ｌ ９５８：１９］。

こ こ で は 一 般 に ， 女 性 の 職 能 者 の 方 が 男 性 の 職 能 者 よ り優 れ て い る と み な さ れ て い る

［Ｍ ＥｓｓｌＮＧ ｌ ９５８：ｌｌ２３］。 イ ラ ン で は ， 男 性 の 職 能 者 は ｂａｂａ と 呼 ば れ ， 女 性 の 職 能 者 は ｍ ａｍ ａ と 呼 ば れ る ［ＳＡＥＤＩ ｎ．ｄ．：３４］。

４． 精 霊

  ど の 地 域 の 場 合 も ， ザ ７ ル 儀 礼 で は 多 くの 精 霊 が 呼 び 出 さ れ る が ， そ の 名 前 は 地 域 に よ って さ ま ざ ま で あ る 。 だ が 時 に は ， 同 じ よ う な 名 前 の 精 霊 が 各 地 の 儀 礼 に 登 場 す る こ と が あ る。 以 下 ， こ の 点 に つ い て 考 え て み た い 。

  エ ジ プ トと ス ー ダ ン に は ， 同 じ名 前 を も っ た 精 霊 が 少 な くな い 。 そ の 多 くは ， 預 言 者 ム ハ ン マ ドの 一 族 ， イ ス ラ ー ム神 秘 主 義 教 団 の 創 始 者 ， そ れ 以 外 の イ ス ラー ム の 聖 者 ， あ る い は トル コ ， エ ジ プ トの パ シ ャ や ベ イ か ら 名 前 を と っ た も の で あ る 。 こ れ ら の 人 々 は ， エ ジ プ トで も ス ー ダ ンで も著 名 で あ る た め ， そ の 名 前 が ， 精 霊 の 名 前 と し て ， 一 方 か ら他 方 へ 伝 播 した の か ， そ れ と も そ れ ぞ れ 独 立 し て 現 わ れ た の か 判 断 す る こ と は難 し い 。 しか し， ど ち ら か か ら伝 播 し た と しか 考 え ら れ な い よ う な 語 源 の わ か ３） この 言葉 の男 性形 童 ａｙ璽 は， 男性 の職 能者 に対 す る 呼称 と して用 い られ る。ｇｈａｙＬｈ とい う   言 葉 は，一 般 に 「長老 」， 「老人 」 を意 味す る ア ラ ビア語 で あ るが ， さま ざ ま な集 団 の長 を さす   の に用 い られた り，尊 敬 を表 わす 敬称 とさ れ た りす る こ と もあ る ［湯 川 １９８２：２００−２０１】。

４） この 言 葉 は， 職 能者 を さす とと もに，た ん にザ ール に 愚か れ た者 も意 味す る ［Ｍ ＥＳＳＩＮＧ １９５８：

  １１２２］。        幽

１１２９

国立民族学博物館研究報 告  １０巻 ４号 ら な い 精 霊 が ， エ ジ プ ト と ス ー ダ ン の 両 方 の ザ ー ル 儀 礼 に よ く 登 場 す る 。 少 し 例 を あ げ て み よ う （以 下 に あ げ る 精 霊 の 名 前 の 表 記 は ， 引 用 文 献 通 り と す る ）。

  エ ジ フ。ト に 関 し て ， Ｒ ｕｄｏｌｆ Ｋ ｒｉｓｓ と Ｈ ｕｂｅｒｔ Ｋ ｒｉｓｓ−Ｈ ｅｉｎｒｉｃｈ が 由 来 の は っ き り し な い 精 霊 と し て あ げ た Ｓｕｌ垣 ｎ Ｒ Ｕｍ  Ｎ ａｇｄ１ ［１９６２： １４８｝ は ， 別 の 報 告 で は Ｒ Ｕｍ Ｎ ａｇｄ で あ っ た り ［ＬＩＴＴＭＡＮＮ １９５０： １３］，  Ｒ ｕｍ −ｎ耳ｇｄｉ で あ っ た り  ［ＳＨＡＭｉｓ ｌ ９７１：

７７］， Ｒ Ｕｍ ｉ Ｎ ａｇｄｉ で あ っ た り す る ［Ｋ ＡＨＬＥ ｌ ｇ ｌ ２：１６］。 こ れ が ス ー ダ ン で は Ｒ ｕｍ − ｉｎｅｇｄｉ と な り ，サ ウ デ ィ ア ラ ビ ア 出 身 の キ リ ス ト教 徒 の 精 霊 と 説 明 さ れ て い る ［Ｃ ＯＮ−

ｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ ９７２：３３２］。 同 じ く エ ジ プ ト に つ い て ，  Ｋ ｒｉｓｓ と Ｋ ｒｉｓｓ−Ｈ ｅｉｎｒｉｃｈ カｓ由 来 の は っ き り し な い 精 霊 と し た Ｓｕ１垣 ｎ Ｒ ｉｎａ ［１９６２ ： １４８］ は ，  Ｆｉｅｉｍ ａ ａｌ−Ｍ ｉ§ｒｉの 報 告 で は Ｒ ｌｎａ と 表 記 さ れ ， エ チ オ ピ ア の 精 霊 と な っ て い る ［１９７５：２１７］。 ス ー ダ ン で は ， こ れ が Ｒ ｉｎａ あ る い は Ｒ ｅｎａ と し て 登 場 し ， パ シ ャ の 娘 と い う グ ル ー プ に 分 類 さ れ て い る ［Ｃ ｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ １９７２：３３５］。 そ の ほ か に ，  Ｅ ｎｎｏ Ｌ ｉｔｔｍ ａｎｎ の 報 告 で ， エ ジ プ ト で は エ チ オ ピ ア の 精 霊 と さ れ て い る Ｍ ａｒｔｔｍ ａ ［１９５０：５２］ は ， ス ー ダ ン で は Ｓａｉｄａ Ｍ ａｒａｍ ａ と な り ５１， 黒 人 の グ ル ー プ に 入 れ ら れ て い る ［Ｃ ｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ ｌ９７２ ：３３３］ｏ

  こ の よ う な 例 は ま だ た く さ ん あ る 。 今 度 は 他 の 地 域 に も 目 を 向 け て み よ う 。   エ チ オ ピ ア の Ｗ ａｒｒａｒ ［Ｅ Ｌｗ ｏＲＴＨＹ ｌ ９５８ （１８９５）：３９１］，Ｗ ａｒｒｅｒ［ＬＩＴＴＭＡＮＮ ｌ ９５０ ： ４８］， あ る い は Ｗ ｅｒａｒ ［ＬＥｉＲｉｓ １９５８： ８０］ と エ ジ フ。ト の Ｗ ａｒｉｒａ ［Ｌ ＩＴＴＭＡＮＮ １９５０：

４８］， オ マ ー ン の Ｗ ａｒａｒ ［ＰＡＴＡＩ Ｉ ９６９：４６７１ １ま， 同 じ も の で あ ろ う。 ま た ， エ ジ プ ト の Ｗ ｉｌｌａｇ６） ［Ｋ Ａ肌 Ｅ ｌ ９１２ ：３８］ と オ マ ー ン の Ｗ ｉｌａｊ ［ＰＡＴＡＩ ｌ ９６９ ：４６７］， お よ び エ チ オ ピ ァ の Ｄ ｉｒ瓦 ［ＬＥＩＲＩｓ ｌ ９５８： １４］ と オ マ ー ン の Ｄ ｉｒａ ［ＰＡＴＡＩ ｌ ９６９ ： ４６７］ も そ れ ぞ れ 同 一 の 精 霊 で あ ろ う し ， エ チ オ ピ ァ の Ｓａｙ舳 Ｃ ｈａｎｇａｒ ［ＬＥＩＲＩｓ １９５８：２１】， オ マ ー ン の Ｓａｉｆ Ｓｈｕｎｇａｒ ［ＰＡＴＡＩ Ｉ ９６９ ：４６７］， イ ラ ン の Ｓｈｅｉｋｈ Ｓｈａｎｇａｒ ［ＳＡＥＤＩ Ｉ１．ｄ．：

５１］ も よ く 似 て い る 。

  エ ジ プ トの ザ ー ル 儀 礼 に は ，Ｍ ａｍ ａ と い う 男 性 の 精 霊 が よ く 登 場 す る 。Ｐａｕｌ Ｋ ａｈｌｅ の 報 告 に よ る と ， こ の 精 霊 は カ イ ロ で は Ｍ ａｍ ａ だ が ［１９１２ ：１５］， ル ク ソ ー ル で は Ｍ ａｍ ａ で あ る ［１９１２ ： ３５］。 と こ ろ が ，  ａ１−Ｍ ｉ頭 や Ａ ｈｍ ａｄ Ａ ｍ ｌｎ の 報 告 で は Ｍ ａｍ ａ ［ＡＬ−Ｍ ＩＳＲｉ Ｉ ９７５： ４７； Ａ ＭｉＮ ｌ ９５３：２１７］，  Ｌ ｉｔｔｍ ａｎｎ の 報 告 で は Ｍ ａｍ ｍ ａ

［１９５０ ：９］ と な っ て い る 。 こ れ に ア ラ ビ ア 語 の 定 冠 詞 ａｌや Ｓｕｌｔａｎ （支 配 者 ），  Ｗ ａｚｉｒ

（大 臣 ） な ど の 敬 称 が つ く こ と も あ る 。 た と え ば Ｋ ｒｉｓｓ と Ｋ ｒｉｓｓ−Ｈ ｅｉｎｒｉｃｈ は ， エ チ オ ピ ァ の グ ル ー プ に 属 す る も の と し て ， Ｓｕｌｔａｎ Ｍ ａｍ ｍ ａ を あ げ て い る ［１９６２：１４６］。

５） Ｓａｉｄａ は 女 性 に つ け る 敬 称 。

６） エ ジ プ トの ア ラ ビ ア 語 で は ， ｊが ９ と発 音 さ れ る こ と が あ る 。 １１３０

清 水    中 東 ・北 東 ア フ リカに 見 られ る 愚 霊信 仰

  エ ジ プ ト以 外 の 地 域 を 見 る と ， Ｉｓｅｎｂｅｒｇ の Ａｍｈａｒｉｃ」ＤｉｃｔｉｏｎａｒＪｖ（１８４１）で は ， エ チ オ ピ ア で は ザ ー ル の 数 は ８８で あ る と 信 じ られ て お り ， そ の 半 分 の ４４を 統 率 す る 長 を Ｍ ａｍ ａ と い う と な っ て い る ［ＥＬｗ ｏＲＴＨｙ ｌ ９５８ （１８９５）：６１２］。 ま た Ｒ ． Ｂａｓｓｅｔ に よ れ ば ， エ チ オ ピ ア の シ ョ ァ 地 方 （Ｓｈｏａ） で は ザ ー ル の 長 は Ｍ ａｍ ａ と 呼 ば れ て い る

［ＬＩＴＴＭＡＮＮ １９５０：４７］。 ａｌ−Ｍ ｉ§ｒ１は ， エ チ オ ピ ア の エ リ ト リア 地 方 に は Ｍ ａｍ ａ と い う名 の ザ ー ル が い る が ， こ れ が 託 っ た の が エ ジ プ トの Ｍ ａｍ ａ で あ ろ う と述 べ て い る

［１９７５：９８］。 こ の 精 霊 は ， ス ー ダ ンで は ， エ チ オ ピ ァ の 精 霊 と して Ｗ ａｚｉｒ Ｍ ａｍ ａ と い う形 で 登 場 す る ［ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮＩＤＥｓ １９７２：３３１］。

  上 記 の よ う な 精 霊 の 名 前 は文 字 で 伝 え られ た も の で は な く， 口承 さ れ た も の で あ る か ら， そ の 過 程 で 少 しず つ 変 化 して い っ た と して も不 思 議 で は な か ろ う。

㎜． ザ ール信 仰 の 起 源 に 関す る諸 説

  前 章 で は ， 各 地 の ザ ー ル 信 仰 に つ い て ， そ の 諸 側 面 の 比 較 を 行 な っ て きた が ， そ の 結 果 ， 何 ら か の 違 い は 見 ら れ る もの の ， ど の 地 域 の ザ ー ル 信 仰 も互 い に よ く似 て い る こ と が わ か った 。 報 告 に よ っ て 違 い が 見 ら れ る の は ， １つ に は ， と り あ げ た 文 献 の 時 代 的 相 違 ， あ る い は 地 域 的 相 違 に よ る も の か も しれ な い 。 と り あ げ た 文 献 は ， 時 代 的 に は １９世 紀 後 半 か ち今 世 紀 の 後 半 ま で の も の で あ り， 地 域 的 に は ， 同 一 国 に 関 す る 報 告 で も ， 都 市 に 関 す る も の も あ れ ば ， 農 村 部 に 関 す る もの も あ る 。 ま た ， 報 告 に よ っ て は ， そ の 内 容 に多 少 の 誤 り が あ る こ と も ， 絶 対 に な い と は い い き れ な い で あ ろ う 。 さ ら に 重 要 な こ と は ， 文 献 の 時 代 的 ， 地 域 的 相 違 と も 関 連 す るが ， ザ ー ル 信 仰 が ， 伝 播 す る過 程 あ る い は伝 播 した 地 で そ こ の 土 着 の 信 仰 な ど を 習 合 し， そ の 地 に 適 す る よ う に変 化 して い っ た と考 え られ る こ と で あ る 。 こ の よ う な シ ン ク レ テ ィ ズ ム の 現 象 は ， ザ ー ル 信 仰 に 限 らず ， 世 界 中 に 広 く見 出 さ れ る７）。

  以 上 の こ と を 考 え る と ， 報 告 に よ っ て そ の 内 容 が 異 な る の は ， む し ろ 当 然 の こ と と い え よ う。 しか し そ れ で も， 各 地 の ザ ー ル 信 仰 に 見 られ る 類 似 性 を 否 定 す る こ と は で き ま い 。 た と え ば ， ザ ー ル の 概 念 を 見 る と ， も ち ろ ん 例 外 は あ る が ， ど の 地 域 に つ い て も ， ザ ー ル と い う言 葉 は ， 精 霊 ， 儀 礼 ， あ る い は そ の 両 方 を さ す と す る報 告 が 多 い 。 儀 礼 に 関 して も ， 地 域 に よ っ て 多 少 の 変 異 は 見 られ る も の の ， 一 般 の 儀 礼 は ， ど の 地 域 も 音 楽 と動 物 の 供 犠 が 主 要 な 要 素 と な って い る 。 ま た ， 儀 礼 を 行 な う職 能 者 や 患 者 は ， ど の 地 域 の 場 合 も そ の 多 く が 女 性 で あ る。 各 地 で 患 者 を 「ザ ー ル の 花 嫁 」 と呼 ん  ７） た とえば ， ハ イチ の ヴ ー ド ゥー教 （Ｖｏｏｄｏｏ）は，ダ ホ メの ヴ ォ ド ゥン信 仰 （Ｖｏｄｕｎ）を 基盤 と  

して い る が， ハ イ チの 土着 の信 仰 や キ リス ト教 的 要 素 な ど も混 濡 して い る ［ＨＥＲｓＫｏｖｌＴｓ １９６６］。

１１３１

国立民族学博物館研究報告  １０巻 ４号 だ り， 「ザ ール の馬 」 と呼ん だ りす るの も， 同 じよ うな名 前 の精 霊 が各 地 の ザ ール儀 礼 に登 場 す るの も， 偶 然 の 一致 で は な か ろ う。

  した が って， ザ ール 信 仰 につ い て は， 各 地 にた ま た ま同 じ名 前 を もち， 内容 的 に も よ く似 た信 仰 が 存 在 す る と考 え る よ り も， １つ の信 仰 が ど こか か ら各 地 に伝 わ った と 考 え る方 が 妥 当で あ る と思 わ れ る。 この信仰 の起 源 に 関 して は，主 と して ４つ の説 が あ る。 こ こで １つ ず つ 紹 介 しな が ら検 討 して み た い。 た だ 信 仰 の 起源 とい って も， ザ ー ル信 仰 の よ うな民 間 信 仰 の場 合 ， さ ま ざ まな 土 着 の 信仰 が融 合 して 成 り立 って い る こと が ほ とん どで あ り， また 上 記 の よ うに， 伝 播 の過 程 で変 化 す る こと も よ くあ るた め ，信 仰 その もの の起 源 を明 らか に す る の は きわ め て難 しい。 そ こで ， こ こで は む し ろザ ー ル と い う言 葉 の 由来 を問 題 に した い。

  １． ア ラ ブ 起 源 説

  ザ ー ル 信 仰 は ， ア ラ ビ ァ 語 の 動 詞 ｚａｒａ （「訪 問 す る 」 の 意 ）， あ る い は そ の 名 詞 形 ｚｉｙａｒａ （「訪 問 」 の 意 ） に そ の 名 の 由 来 が あ る と い う もの で ， こ の 説 に よ る と， 精 霊 が

人 間 を 訪 れ て 愚 依 す る の で ザ ー ル と 呼 ば れ る よ う に な っ た と い う ［ＧＡＲＺＯＵＺＩ ｌ ９３６：

１８８，ほ カ》］。

  こ の 説 で は ， ア ラ ブ 世 界 の ど こ か で 行 な わ れ て い た 信 仰 が エ チ オ 目 ア や イ ラ ン に 伝 播 した と い う こ と に な る が ， ア ラ ブ 世 界 の ど こ で 行 な わ れ て い た 信 仰 な の か ， そ れ が そ こ か ら ど の よ う に して 各 地 に伝 わ った の か が 説 明 さ れ て い な い 。 ア ラ ブ 世 界 の な か で も ， マ グ リブ 諸 国 や レ ヴ ァ ン ト地 方 の よ う に ， ザ ー ル 信 仰 に 関 す る 具 体 的 な 報 告 が 見 られ な い と こ ろ も あ る 。 筆 者 に は ， ア ラ ビ ア 語 の 単 語 の な か に た ま た ま ザ ー ル に似 た 発 音 の 語 が あ っ た の で ， こ じつ け た の で は な い か と 思 わ れ る 。

  同 じ よ う な 説 と し て ， ザ ー ル 信 仰 は ， イ ラ ン北 部 の 町 Ｚａｒａ， あ る い は現 在 の サ ウ デ ィ ア ラ ビ ア の ナ ジ ュ ド地 方 （Ｎ ａｊｄ）の 都 市 ア ル ・ヤ マ ー マ （ａｌ−Ｙａｍ ａｍ ａ） の 東 部 に あ る Ｚａｒ と い う村 で 行 な わ れ て い た 信 仰 な の で ， こ の 名 が つ い た と い う も の が あ る が ［ＩＳＭＡ ｉＬ １８９２：７２］， この 説 の 場 合 も他 の 地 域 に ど の よ う に して 伝 わ っ た か と い う こ と が 説 明 で きず ， 信 愚 性 に 乏 しい 。 実 際 ， こ の よ う な 町 や 村 で ザ ー ル 信 仰 が 行 な わ れ て い た と い う具 体 的 な 報 告 も な け れ ば ， イ ラ ン 北 部 や ナ ジ ュ ド地 方 に 関 す る 報 告 も な い ８）。

８） ヒ ジ ャ ー ズ 地 方 （Ｈ ｌｊｉｚ） と ナ ジ ュ ド地 方 の 間 を 根 城 と す る 遊 牧 民 の ウ タ イバ 族 （Ｕ ｔａｙｂａ＞ に 関 し て は ， 報 告 が あ る ［ＰＡＴＡＩ ｌ９６９：４６５］。

１１３２

清水  中東 ・北東ア フリカに見 られる悪霊信仰

  ２． イ ラ ン 起 漂 説

  Ｌｅｏ Ｆｒｏｂｅｎｉｕｓが 唱 え た 説 で ，ザ ー ル 信 仰 は そ の 初 期 の 信 仰 体 系 を イ ラ ン に 発 し，

そ こ か らエ チ オ ピ ア 高 原 ， コ ル ドフ ァ ン （Ｋ ｏｒｄｏｆａｎ）を 通 っ て ハ ウ サ ラ ン ド （Ｈ ａｕｓａ−

ｌａｎｄ） に 広 が り， そ の 後 北 上 して １９世 紀 に エ ジ プ トな ど に 伝 播 し た と す る も の ［１９８０

（１９１３）：５６９−５７２］。

  Ｆｒｏｂｅｎｉｕｓ は ， ハ ウ サ の ボ ー リー 信 仰 （Ｂ６ｒｉ） の 起 源 に つ い て 調 査 して い た 時 に ， コ ル ドフ ァ ンの ペ ル シ ア 人 の 話 か ら こ れ を イ ラ ン起 源 と考 零 ， さ ら に こ の 信 仰 と よ く 似 た ザ ー ル 信 仰 も 起 源 を 同 じ くす る と考 え た の で あ る 。 彼 は ， た ん に 両 方 の 信 仰 が 似 て い る と い う こ と と ， こ の ２ つ の 信 仰 の 分 布 し て い る 地 域 が 近 接 して い る と い う こ と を あ げ て ， 両 者 を 同 一 起 源 と して い る の で あ り ， 確 固 た る 証 拠 を 示 さ ず ， 大 部 分 推 測 に 拠 っ て い る。 ま た こ の 説 で は ， ザ ー ル と い う言 葉 の 由 来 は ま っ た く 問 題 に さ れ て い な い 。 ボ ー リー 信 仰 と ザ ー ル 信 仰 が か り に 同 一 起 源 だ と して も ， こ れ ら の 信 仰 が ど の よ う に し て イ ラ ンか ら エ チ オ ピ ア 高 原 ， コ ル ド フ ァ ン を 通 っ て ハ ウ サ ラ ン ドに 伝 播 し た か 説 明 が つ か な い 。 これ らの 信 仰 を イ ラ ン起 源 と す る こ と 自 体 ，、信 愚 性 に 乏 し い 。

  ３．  古 代 エ ジ プ ト起 源 説

  ス ー ダ ンの 歴 史 学 者 Ｍ ｕｂａｍ ｍ ａｄ Ａ ｂｄ ａＬＲ ａｈ１ｍ の 説 で ，ザ ー ル 信 仰 の 起 源 は 何 千 年 も前 の フ ァ ラ オ 時 代 の エ ジ プ ト に ま で 遡 る と い う も の 。 彼 に よ る と ， ス ー ダ ン に は エ ジ プ トか らの 移 民 に よ って もた ら さ れ た が ，広 ま った の は １８２０年 の Ｍ ｕｈａｍ ｍ ａｄ

Ａｈ に よ る ス ー ダ ン征 服 以 後 で あ る と い う ［ＣｏＮｓＴＡＮＴＩＮ１ＤＥｓ ｌ ９７２＝３０】。

Ｐａｍ ｅｌａ Ｍ ． Ｃｏｎｓｔａｎｔｉｎｉｄｅｓ が ご く簡 単 に 紹 介 し て い る 説 な の で ， ど の よ う な 根 拠 で 出 さ れ た の か 不 明 で あ る。 ザ ー ル 信 仰 が エ ジ プ トに つ い て 書 か れ た 文 献 に 現 わ れ る の は １９世 紀 以 降 で あ り ， 古 代 か ら存 在 して い た 可 能 性 が 絶 対 に な い と は い え な い が ， そ れ を 証 明 す る よ うな 確 固 た る証 拠 は な い 。 ま た ， ス ー ダ ン と エ ジ プ ト との 交 流 が フ ァ ラオ 時 代 か ら盛 ん に 行 な わ れ て い た に も か か わ らず ， ス ー ダ ン に こ の 信 仰 が 広 ま っ た の が １８２０年 以 降 で あ る と い うの も 理 解 で き な い 。 こ こ で も， ザ ー ル と い う言 葉 の 由 来 は 問 題 に さ れ て い な い 。

  ４．  エ チ オ ピ ァ 起 源 説

  ４つ の 起 源説 の なか で ， この説 を唱 え る学 者 が も っと も多 い。 だ が ，第 １章 で 述 べ た よ うに， ザ ール 信 仰 の起 源 に つ いて は付 随 的 に言 及 され る こ とが多 か った と い う こ

と もあ り， この エ チ オ ピア起 源 説 に関 して も確 固 た る証拠 が 示 され る こと は ほ とん ど

１１３３

国立民族学博物館研究報 告  １０巻 ４号 な か っ た 。 な か に は ， Ｂｒｅｎｄａ Ｚ． Ｓｅｌｉｇｍ ａｎ の よ う に ， エ ジ プ トの ザ ー ル 信 仰 の 起 源 に 関 す る論 考 を １つ の 論 文 と し て 発 表 し， そ の な か で この 信 仰 の エ チ オ ピ ア 起 源 を 主 張 した 学 者 も い る が ［１９１４］，彼 女 の 場 合 も や は り確 固 た る証 拠 を 示 して は お らず ，大 部 分 推 測 に 拠 っ て い る 。

  Ｓｅｌｉｇｍ ａｎ の 仮 説 を 簡 単 に 紹 介 す る と ， エ ジ プ トの ザ ー ル 信 仰 は エ チ オ ピ ァ と ス ー ダ ンの 両 方 か ら伝 わ っ た と考 え ら れ る が ， ザ ー ル と い う言 葉 自 体 は エ チ オ ピ ア 起 源 で あ ろ う と い う。 さ ら に 彼 女 は ， こ の 信 仰 が エ ジ プ トで 一 般 に 知 られ る よ う に な っ た の は Ｍ ｕｂａｍ ｍ ａｄ Ａ ｌｉの ス ー ダ ン征 服 以 後 で あ る と し， そ の 理 由 を ， こ の 時 期 に エ ジ プ トに 輸 入 さ れ た 黒 人 奴 隷 の 死 者 に 関 す る 儀 礼 が ， 精 霊 信 仰 に 変 形 さ れ て ， す で に そ れ 以 前 に 伝 え られ て い た ザ ー ル 信 仰 と融 合 した か らで あ る と す る ［１９１４：３２２−３２３］。

以 上 の よ う に 主 張 す る に も か か わ らず ， 彼 女 は ザ ー ル 信 仰 が Ｍ ｕｂａｍ ｍ ａｄ Ａｌ１の ス ー ダ ン征 服 以 前 に す で に エ ジ プ トに 存 在 して い た と い う確 か な 証 拠 を 示 して い な い 。 こ の 信 仰 が ， 精 霊 信 仰 に 変 形 さ れ た 黒 人 奴 隷 の 死 者 に 関 す る 儀 礼 と 融 合 し た た め に ， エ ジ プ トで 一 般 に 知 られ る よ う に な っ た と い う主 張 も ， そ の 根 拠 が 不 明 確 で 説 得 力 に 欠 け る。 ザ ー ル と い う 言 葉 の 起 源 が エ チ オ ピ ア で あ る と い う主 張 の 根 拠 も ， ま っ た く 示 さ れ て い な い 。

  ま た な か に は ， Ｅｎｒｉｃｏ ｃｅｒｕｌｌｉや Ｊ． ｓｐｅｎｃｅｒ Ｔｒｉｍ ｉｌｌｇｈａｍ の よ う に ，ザ ー ル と い う 言 葉 は ア ム ハ ラ語 か らの 借 用 語 で あ る と して ， そ の 根 拠 を 以 下 の よ う に 説 明 す る 学 者 も い る。

  そ れ に よ る と， エ チ オ ピ ア 高 原 に住 む ク シ 語 系 の ア ガ ウ族 （Ａｇａｕ） の 古 代 宗 教 で は ， 天 空 神 は Ｚａｒと 呼 ば れ た 。 そ れ が ４世 紀 に始 ま る エ チ オ ピァ の キ リス ト教 化 と と も に 次 第 に 降 格 し， エ チ オ ピ ア の 民 間 信 仰 に お い て 愚 依 霊 と な っ た と い う の で あ る

［ＣＥＲｕＬＬＩ １９３４：１２１７；ＴＲＩＭＩＮＧＨＡＭ １９５２：２５７−２５８］。

  ソ マ リ ア の サ ー ル 信 仰 （Ｓａｒ） に つ い て 詳 細 な 報 告 を 行 な っ た １． Ｍ ． Ｌｅｗｉｓ も ， Ｃｅｒｕｌｌｉや Ｔｒｉｍ ｉｎｇｈａｍ の 説 を 支 持 し， さ らに ザ ー ル が エ チ オ ピ ア で 病 気 を も た ら す 精 霊 の 類 を さ す 言 葉 と して 広 く用 い られ る よ う に な っ た の は ， １９世 紀 に 入 っ て か ら で あ ろ う と主 張 す る ［１９７１：２２１］９）。 と こ ろ が ， ア ガ ウ 族 の 古 代 宗 教 の 天 空 神 は Ｚｂｒ で は な く Ｍ ｅｚｇａｎａ で あ る と主 張 して ， こ の 説 に 反 論 す る学 者 も い る ［ＧＡＭｓＴ １９６９：

３４］。 筆 者 は ， ザ ー ル 信 仰 は 中 東 諸 国 に は エ チ オ ピ ァ か ら伝 わ っ た と考 え て い る が ， この ザ ー ル と い う言 葉 の 由 来 と い う こ と に な る と， Ｃｅｒｕｌｌｉや Ｔｒｉｍ ｉｎｇｈａｍ や Ｌｅｗ ｉｓ

９） Ｌｅｗｉｓは ， サ ー ル 信 仰 の 起 源 を ザ ー ル 信 仰 と 同 一 と み な し ， エ チ オ ピ ア に 求 め て い る ［１９６９：

２０５］。 Ｌｅｗｉｓの ほ か に も ， こ の ２つ の 信 仰 の 起 源 を 同 一 と 考 え る 学 者 は 少 な くな い ［ＡＬ−Ｍ ｒＳＲｒ １９７５：１２， ほ カ〉］ｏ

１１３４

清 水   中 東 ・北 東 ア フ リカに 見 られ る葱 霊 信 仰

が 主 張 す る よ う に ， エ チ オ ピ ア 自体 に あ る の か ， あ る い は 他 の 地 域 に あ って ， そ こ か らエ チ オ ピ ア を 経 由 して 各 地 に 伝 わ っ た の か ， 確 証 が な い 。 そ こ で 次 の 章 で は ， ザ ー ル と 呼 ば れ る 精 霊 や 儀 礼 を 中 心 と す る こ の 信 仰 が ， 中 東 諸 国 に い つ ， ど こ か ら， ど の よ う に し て 伝 わ っ た か を 問 題 に した い 。

Ｗ ． ザ ール 信仰 の伝 播 経 路

  １．  ザ ー ル 信 仰 と 黒 人 奴 隷

  エ ジ プ トで は ， ザ ー ル 儀 礼 を 司 る 職 能 者 に は 黒 人 女 性 が 多 い と報 告 さ れ て い る が

［ＡＬ−ＪＡｗＨＡＲｉ Ｉ ９８０：６０２，ほ か ］，これ は エ ジ プ トに 限 っ た こ と で は な く， た と え ば オ マ ｒ ン で は職 能 者 は 年 を と っ た 黒 人 女 性 が 多 く ［ＰＡＴＡＩ ｌ９６９：４６６］， イ ラ ンの 場 合 は 職 能 者 の す べ て が 黒 人 か ｍ ｕｌａｔｔｏ （白 人 と黒 人 の 第 一 代 混 血 児 ） で あ る と報 告 さ れ て

い る ［ＳＡＥＤＩ ｎ．ｄ．：２８］。

  こ れ ら の 事 実 か ら ， ザ ー ル 信 仰 を 中 東 諸 国 に 伝 え た 可 能 性 の あ る媒 体 の １つ と して ， 黒 人 が 考 え ら れ る 。 と こ ろ が ， 上 記 の 地 域 に 土 着 の 黒 人 は い な い か ら ， 彼 ら は 何 らか の 形 で そ れ ら の 地 域 に 移 動 し て 来 た と い う こ と に な る。 こ の 点 に つ い て 筆 者 は ， 彼 ら は奴 隷 貿 易 に よ っ て 連 れ て 来 られ た 黒 人 で あ る と考 え て い る 。 た と え ば ， １９世 紀 後 半 か ら今 世 紀 の 初 め に 出 版 さ れ た エ ジ プ トに 関 す る 文 献 を 見 る と， ザ ー ル 儀 礼 を 司 る 職 能 者 は ふ つ う奴 隷 １０）で あ る と い う 報 告 ［Ｋ ＬｕＮｚｌＮＧＥＲ ｌ ９８４ （１８７８）：３９６］や ， 解 放 さ れ た 黒 人 奴 隷 が ザ ー ル 儀 礼 を 司 っ て い る と い う報 告 ［Ｋ ＡＨＬＥ ｌ９１２：４］ が あ る。 最 近 で も ， Ｊｏｈｎ Ｇ ． Ｋ ｅｎｎｅｄｙ が ， ザ ー ル儀 礼 を 司 る 職 能 者 の 祖 先 は ふ つ う奴 隷 で あ る と 報 告 し て い る ［１９７８：２１２］。

  ザ ー ル 信 仰 に 関 す る 報 告 の あ る地 域 で ， 土 着 の 黒 人 が い る と こ ろ と い え ば ， ス ー ダ ン と エ チ オ ピア で あ る 。 前 章 で 述 べ た よ う に ， 筆 者 は 中 東 諸 国 に は エ チ オ ピ ア か ら伝 わ っ た と 考 え て い る が ， そ の 根 拠 に つ い て は ， 次 の 節 で 述 べ る こ と に し た い。

  ２．  エ チ オ ピ ァ の 奴 隷 貿 易

  ま ず ， な ぜ 筆 者 が ザ ー ル 信 仰 が ス ー ダ ン か ら こ の 信 仰 に つ い て 報 告 の あ る諸 地 域 に 伝 わ った と考 え な い か を 述 べ て お き た い 。 確 か に ， ス ー ダ ンか ら は エ ジ プ トや ア ラ ビ １０） ム ス リム社会 の奴 隷 は ， ア メ リカ大 陸 な どの 奴隷 と は異 な り， 比 較 的地 位 が高 く，人 間 と し   て の権ｉ利 もか な り認 め られて いた 。確 か に ，奴 隷 は主 人 の 所有 物 で あ るか ら，売 買 され る こ と   もあ り， 裁 判 官 のよ うな公 の権 威 あ る職 に就 くこ ともで きな か った 。 だが ， そ の よ うな ことを   除 け ば， 職 業 や信 仰 の点 で も自由人 と大 きな違 い は な か った ［佐 藤 １９８２：２８２］。

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