儀礼と口承伝承 : 宮古群島来間島の事例を中心に
著者 松井 健
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 003
ページ 37‑73
発行年 1986‑11‑17
URL http://doi.org/10.15021/00003775
松井 儀礼 と口承伝承
儀 礼 と 口 承 伝 承
宮古群島来間島の事例を中心に 松 井 健*
は じめに
1・ 来 間 島 の 口承 伝承
1) ヤ ー マス ・ウガ ン由来 伝 承 2)島 生 み伝 承
2.来 間 島 の儀 礼 1)概 略 2)拝 所
3)神 女組 織 4) ヤー マ ス ・ウガ ン 5) コモ ン ・ニ ガ ー ズ 3.儀 礼 と口承 伝 承
ユ) 儀 礼 と 口承 伝承 の対 応 豊 2)儀 礼 の演 出論一 宮 古 群 島の 祭祀 世 界 理 解 の た め に一
は じ め に
本 稿 に課 せ られ た主 要 な論 題 は,以 下 の3項 に要 約 され る。 第1は,宮 古 群 島来 間 島 で の調 査 結 果 を も とに,同 島 にお け る 口承 伝 承 と儀 礼 の概 要 を記 述 し,そ の両 者 間 にみ られ る対 応 関係 を 明確 にす る ことで あ る。 従 来,口 承 伝 承 の研 究 も,儀 礼 研 究 も, 琉 球 研 究 で は十 分 に重 点 を 置 い て調 査 研 究 が 積 み 重 ね られて きた 分 野 で は あ った が, 両 分 野 の対 応 関係 につ いて は,十 分 な分 析 ・記 述 が お こな わ れて きた とは い いが た い 。
こ こで は,来 間 島 の例 を報 告 す る こと に よ って,宮 古 群 島南 部 地 域 に お け る祭 祀 世 界 に もつ 意味 を考 察 し,あ わ せ て これ ら両 分 野 にま た が る研 究 領 域 が,琉 球 研 究 に おい て もつ可 能 性 を 考 え てみ た い 。
第2は,ee 1の 論 点 をふ ま え て,宮 古 群 島 で お こな わ れて い る儀 礼 が,二 つ の群 に 分 け られ る こ とを示 したい 。 この点 につ い て は,す で に多 くの宮 古 研究 者 の指 摘 が あ るが,と くに その 複合 性 の 様 態 の諸 特 徴 を 整 理 し,宮 古 群 島 内の い くつ か の地 点 で の 報 告 を参 照 しつ つ,宮 古 の 儀 礼 の あ り方 の 特 異 性 を抽 出 で き る可 能 性 を示 したい 。 第3に,象 徴 二元 論 とか か わ る来 間 島 の儀 礼 を 中心 に,二 元 論 的 分類 が ど の よ うな か た ち で儀 礼 世界 の演 出 に援 用 されて い るか を 分析 した い。 この 分析 を もと に,よ り 抽 象 度 の高 い世 界観 が,ど の よ うに して 具体 的 な か た ちで 儀 礼 の な か に表 現 され るの
*神 戸学院大学教養部,国 立民族学博物館共同研究 員
37
国立民族学博物館研究報告 別冊3号 か,そ の 際 の 演 出 論 は ど の よ う な も の な の か,そ して,そ こ で ど の よ う に 象 徴 作 用 が 発 揮 さ れ る の か,と い っ た 諸 問 題 に つ い て,い くつ か の 手 が か り を 提 示 しつ つ.論 究 の た め の 戦 略 を 考 え て み た い 。
以 下,来 間 島 で の 口 承 伝 承 と 儀 礼 の 記 述 ・分 析 の た め に,来 間 に つ い て 必 要 最 少 限 の 説 明 を 加 え て お く。 来 間 島 は,宮 古 本 島 の 南 西 部,伊 良 部 島 の ほ ぼ 南 に 位 置 す る 面 積2.8km2,周 囲6.5 kmの レモ ン型 の 小 島 で あ る。 現 在,約75世 帯200人 が,お も に 農 業 に よ っ て 生 計 を 立 て て い る 。
周 辺 の サ ン ゴ 礁 は よ く発 達 し て い る 。 地 形 上 も っ と も特 色 が あ る の は,30mほ ど の 高 さ の 断 層 崖 が,ほ ぼ 北 西 か ら南 東 方 向 へ,本 島 に近 い 部 分 を 走 っ て い る こ とで あ る 。 島 の 北 東(本 島)側 が 低 ぐ,そ こ か らは 岩 の 屏 風 が 立 って い る よ う に み え る 。 集 落,(sima)は,こ の 断 層 崖 の 上,ほ ぼ 中 央 の と こ ろ に 位 置 して い る1)。 こ の 断 層 崖 が 島 の ほ ぼ 南 東 の 端 で 海 に お ち こ む 岬 を ア ガ ル ヌ サ ッ(agarzi‑nu‑satsi,東 の 先)と 呼 び,北 西 の 岬 を イ ル ヌ サ ッ(irZ至一nu‑satsi,西 の 先)と 呼 ぶ 。 来 間 島 内 で の ア ガ ル ーイ ル(東 一西)は,こ の 地 形 に 照 応 し,自 然 方 位 の 南 東 一北 西 に 近 い 。 こ れ に 従 って,二
図 璽 来 間 島 の地 形 ・方位 ・サ ンゴ礁(ピ シ)
1)こ の た め集 落 へ は,崖 の 割 れ 目の 急 な道 を 登 る必 要 が あ った 。 「ばが ふ りま ジま 一,き シ ぬ ば りみ ちや り ば,き しぬ ば り み ちか ら」(わ が 来 間島 は,岸 の割 れ 道 だ か ら,岸 の 割 れ道 か ら)と 「来 間添 し女 メガ」 の クイ チ ャー に 唱わ れ て い る[外 間 ・新 里 1978:367]。
松井 儀礼 と口承伝承
ス(nisi)一パ イ(pai)(北 一南)も,同 様 に 自然 方 位 か らず れ て い る。来 間 の民 俗 方 位 は, 自然 方 位 か ら約45ｰず れ て い る とい う ことが で き る。
本 稿 で 以下 東 西 南 北 の漢 字 を用 い て示 す の は,い ず れ も民 俗 方 位 の ア ガル,イ ル, パ イ,ニ ス で あ る。
集 落 は東 西 と南 北 に走 る道 に よ って くぎ られ,東 西 に長 い方 形 に ほぼ ま とま って い る。 家 屋 は南 を前 に して,東 側 に一 番座,西 側 に台所 や家 畜 小 屋 を 配 置す る。 家 屋 か ら島単 位 ま で,南 が前(mai),北 が後(kus ま た はt∫ibana)と 呼 ばれ る。
東 と西 に つ い て は,は っ き り と した象 徴 的対 立 に よ る意味 づ けが み られ る。 東 西 ほ どで はな い が,南 北 につ い て も同 様 で あ る。 重 要 な こ とは,集 落 構 造 につ いて,こ の よ うな二 元 論 か ら,分 家 は本 家 の 西 南 の方 角 に建 て られ るのが,妥 当で あ る とす る考 え 方 が み られ る こ とで あ る。 確 認 で きた全55例 の本 家分 家 関 係 の うち,本 家 の 西 に分 家 の あ る例 が6例,本 家 の南 西 が17例,本 家 の南 が3例 で,約 半 数 を 占 め る。 これ に
ま った く反 す る,本 家 の北 は4例,東 は3例,北 東 は5例 で,全 体 の2割 に と ど ま る。
この よ う に,特 徴 の あ る自然 地 形 とま と ま り の よ い集 落 と相 ま って,よ く発 達 した 象 徴二 元 論 が み られ,こ れ は儀 礼 的 世界 に も強 く投 影 さ れて い る。
儀 礼 の お こな わ れ る拝 所 は,集 落 内及 び そ の近 傍 に多 い が,集 落 北 の崖 の下 に も, 南 の 海岸 に もみ られ る。 断層 崖 の 下 中央 あ た りに カ ー(ka:,泉 ・井 戸)が あ る2》。 現 在 で は,断 層 崖 の南 側 だ けが 耕作 地 と して 利 用 されて い る。 タ バ コ,サ トウ キ ビ を 中心 に,ス イ カや カ ボチ ャが 栽 培 され,肉 牛 の飼 育 も盛 ん で あ る。墓 地 は断 層 崖 の 下 の海 触 洞 の な か,南 の原(パ ル,paru)に 分 散 して い る ミ ャーカ(mja:ka)と 呼 ば れ る巨石 墓,そ して 現在 用 い られ て い る地 下 式 の墓 と三 つ の 種 類 が み られ る。 現 在 で は,前 二 者 は現 存 の住 民 と系 譜 的 には つ なが らない もの とみ な され て い る。
こ う した墓 地 が存 在 す るた め か,女 性 は夜 間 南 のパ ル の 方 へ 出 か け るの を い や が る。
以 前 に は,日 数 に よ って,特 定 の方 角 へ 出か け る こ とを 忌 避 す る慣 習 が あ った こ とが 知 与れ て い る。 そ の 日 に 禁 じ られ て い る 方 角 へ 出 か け る と マ ジ ム ヌ(mad3i‑munu) に 出会 う とさ れて いた 。
現 在 で は,こ の よ うな 日常生 活 を律 す る空 間 に関す る強 い忌 避 や意 味 づ け は あ ま り み られ な い。 しか し,神 女 が 儀礼 を お こ な う拝 所 へ は,と くに男 性 は ほ とん ど 立 ち入
る こ とは な い。
2)水 汲 みは 非 常 な重 労 働 で あ った 。 しか し,そ の一 方 で,思 い を寄 せ る男 性 の家 へ 汲 ん だ 水 を
モモダン ガ 届 け る とい った ロ マ ンチ ック な歌 に もな った 。「来 間 川 ヌ百 段」 と ア ヤグ に唱 わ れて い る。
39
国立民族学博物館研究報告'別 冊3号
1.来 間 島 の 口承 伝 承
1) ヤ ー マ ス ・ ウ ガ ン 由 来 伝 承
口承 伝 承 は0般 に,ン キ ャ ー ス ・バ ナ ス(nkja:si‑banasi,昔 話)と か,ユ ガ タ イ (jugatai,世 語 り)と 呼 ば れ て い る が,そ の 内 容 や 形 式 に よ る 区 分 は,島 の 人 た ち 自 身 に と っ て も明 確 に は な さ れ て い な い よ う に 考 之 ら れ る 。 以 下 に み る よ う に,神 話 と 呼 ば れ う る 内 容 を もつ も の か ら,単 な る 笑 い話 や ナ ゾ ナ ゾ,ご ろ あ わ せ の よ う に み え る も の ま で,こ う し た 名 称 の も と に 一 括 さ れ て い る。
宮 古 群 島 の 口承 伝 承 に つ い て,話 者 ご と集 落 ご と の 変 異 を 含 む そ の 全 体 像 は,宮 古 民 話 の 会 な ど の 活 動 に よ っ て,よ う や く最 近 そ の 輪 郭 を み せ る よ う に な っ た と い っ て よ い[宮 古 民 話 の 会 1978,1980,1981,1984;上 野 村 教 育 委 員 会 1981]。 こ れ に よ っ て,特 定 の 題 目 に つ い て の 代 表 的 な 話 例 を 中 心 に,そ の 形 式 と 内 容 の 類 似 か ら,地 理 的 分 布 や 系 統 を た ど る比 較 神 話 学 ρ 研 究[馬 淵 1971;大 林 1973]や,日 本 神 話 と の 対 比 研 究[伊 藤 1977]か ら一 歩 踏 み 出 して,宮 古 群 島 で 採 録 さ れ た 口承 伝 承 の テ キ ス ト全 体 を,ひ とつ の ま と ま り と して 扱 い,そ こ に 宮 古 の 口承 伝 承 の も っ て い る 固 有 性 を 論 じ る こ と の で き る 途 が 開 か れ る よ う に な っ た と い え よ う 。
来 間 島 に も,ほ か の 宮 古 群 島 の 島 々 と同 様 に か な り の 数 の 口 承 伝 承 が 伝 え ら れ て い る 。 そ の な か で も,本 稿 の 論 題 に も っ と も 重 要 な も の は,年 に1回 旧 暦8,9月 の キ ノ エ ・ウ マ の 日 に お こ な わ れ る,ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン と い う島 立 て の 祭 り,な い し は 豊 年 祭 の 起 源(も し く は 再 興 の 由来)を 伝 え る 伝 承 と,来 間 島 民 の 起 源 を 物 語 る も の で あ る 。 前 者 に つ い て は,代 表 的 な テ キ ス トの ひ と つ が,ほ とん ど話 さ れ た ま ま の か た ち で 標 準 語 訳 さ れ て 全 文 が 報 告 さ れ て い る[遠 藤 1977:123‑136]。
ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン 由 来 伝 承 に つ い て は,印 刷 さ れ て い る,こ の 故 上 地 清 吉 翁 の テ キ ス トに 準 拠 す る こ と に す る 。 しか し,こ れ も,当 然 な が ら,来 間 島 に 伝 え られ て い る ヤ ー マ ス ・ ウガ ン 由 来 伝 承 の す べ て を 代 表 して い る わ け で は な い 。 ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン 由 来 諺 は,全 体 と して 多 く の 異 文 を も っ て お り,こ の テ キ ス ト もそ の う ち の ひ と つ で あ る と い う こ と で あ る 。
従 って,こ こで は 上 地 翁 の 話 した 伝 承 の テ キ ス トを 要 約 し,こ れ に か か わ る,あ る い は,こ れ に か か わ っ て 話 さ れ て い る異 文 を 紹 介 し て い く こ と に した い 。 重 要 な こ と は,ひ と つ の 儀 礼 を め ぐ る伝 承 群 が,ど の よ う な 複 合 的 全 体 に な っ て い る か を み き わ め,そ の 基 本 的 な 構 造 を 措 定 す る こ と で あ る 。 従 っ て,個 々 の 話 者 に よ る 一 連 の 話 と して の 口 承 伝 承 の 構 成 や,そ の 地 理 的 分 布[福 田 1981:150‑168]は,問 題 と し て
松井 儀 礼と口承伝承 い な い。
上 地 翁 の ヤ ー マス ・ウガ ン由来 伝 承 の あ らす じは以 下 の よ うな もので あ る(詳 細 は 前 掲 の 出典 を参 照 の こ と)。 一
3人 兄弟 の 出生 調
異 常 妊 娠(い つ とはな しに孕 む),異 常 出産(三 つ の卵 を生 む)。
3人 兄 弟 の生 長
異 常 食 欲,与 那 覇 へ 養 子 に 出す 。 3人 兄 弟 の来 間渡 島 と牡 牛 退 治
井 戸 の発 見,ス ム リャ0で の老 婆 の 発 見,来 間 無 人 化 の 理 由 を知 る,牡 赤 牛 との 格 闘,追 跡 して ナ ガ ピ シの海 中 の 家 に女 を発 見,そ の 家 の主 人(実 は 牡 牛)と の会 見,来 間 無 人化 の理 由を 聞 い て ヤ ーマ ス ・ウガ ン再 興 を約 す,女 (実 は老 婆 のつ れ 去 られ て いた 娘)を つ れ帰 り長 男 の嫁 とす る,生 ま れ た 娘 た ちを 次,三 男 の 嫁 と した。
「この豊 年 祭 は,こ の3軒 で 行 な うよ うに な って いた の で,こ の来 間 島 ほ, 元 ど う りに な って,人 間 も全 部 育 つ よ うに な った」[遠 藤 1977:136]。
この テ キス ト中の 異 常妊 娠,異 常 出産 に つ い て は,宮 古 群 島 中 で い ろ い ろな異 文 を 見 出す こ とが で きる。 慶 世 村 が採 録 して い る古 典 的 な 伝 承 に限定 して も,卵 生 謳 の典
ネノパ ウマテ ダ
型 と して,12の 方 角 の 神 様 た ち の 出 生 を 物 語 る 「子 方 母 天 太 」[慶 世 村 1927:11‑12]
が あ る 。 こ の 上 地 翁 の 話 で は,3兄 弟 の 来 間 来 島 以 前 の 来 歴 が 詳 し く語 られ て い る 。 筆 者 の 採 集 し た 話 例 の 多 くは,「 川 満 の3兄 弟 」 と言 及 す る だ け で あ る 。 勿 論,洲 鎌 忠 吉 翁 の よ う に,同 じ卵 生 諺 を 物 語 る人 も お り[洲 鎌 1978:4‑6],そ の 場 合 に は, 兄 か ら順 に1日7升,5升,3升 ど,大 食 の 量 ま で 一 致 し て い る 。
以 下,筆 者 の 採 集 した 異 文 と の 校 合 を お こ な う と,つ ぎ の よ う に な る 。
泉 の 発 見 に つ い て は,ハ ト も し くは カ ラ ス が 羽 根 を ぬ ら し て 飛 び 立 つ の を 見 て 発 見 す る,と い う異 文 が あ る 。 こ の 異 文 と ま っ た く 同 じ も の が,ま っ た く別 の 来 間 島 民 の 始 祖 で あ る兄 妹 に つ い て の 伝 承 に も み ら れ る。
ス ム リ ャ0で お 婆 さ ん を 発 見 す る こ と に な っ て い る が,異 文 の な か に は 「ネ の 方 角 に 行 く と,小 さ い0軒 屋 が あ っ て 」 と す る もの が あ る 。 隠 れ て い る お 婆 さ ん を 発 見 す る き っ か け に つ い て,詳 し く物 語 る異 文 も あ る 。'
島 民 が,ど の よ う に し て 来 間 島 か ら い な くな っ て し ま っ た か,に 関 して は,も っ と 41
国立民族学博物館研究報告 別冊3号 大 き な へ だ た り の あ る異 文 が 採 集 さ れ て い る 。
そ れ は,天 上 か ら カ ニ ガ ズ(kani・gadzi,金 属 の 鉤)が お り て き て,北 の 海 岸 近 くパ チ ャ3》の あ た り で,島 民 を 一 人 ひ と り つ り上 げ て,ど こ へ と も な く つ れ 去 っ た こ と を 物 語 る 。 当 然,こ の 伝 承 で は,以 下 話 の 筋 が 異 な る。 要 約 す る と つ ぎ の よ う に な る。
3兄 弟 が 力 を あ わ せ て,こ の カ ニ ガ ズ を 引 っ ぱ る 。 す る と,天 か ら 「痛 い 痛 い, 何 と ひ ど い こ と を す る 」 と い う声 。3人 が,な ぜ こ ん な こ と を す る の か,と 問 い か け る と,ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン を 中 止 し て い る か らだ,と い う答 が 返 っ て く る。
よ り微 細 な差 違 を示 す 異 文 と して は,赤 牛 で は な く黒 牛 が で て くる話 が 採録 され て い る。 「牛 の よ うな怪 物 」 とい う表 現 の頻 度 も高 い。「天 プ トク地 プ トク根 入 リヤ プ ト ク主 司」 の説 話[慶 世 村 1927:16‑18]の よ うに,赤 牛 が 死 な い し死 後 の 世 界 に か か わ る例 が あ る ので,本 来 は赤 牛 で あ った の か も しれ な い 。伊 良 部 島 の伝 承 で,侵 略 者 を ひ っか けて ミル クガ マ へ とつ れ去 る小 さな牛 は,や は り赤牛 で あ る4)[宮 古民 話 の会 1984:69‑70]。
ピ シ(pi∫i)の 下 に,人 間 をみ つ け る話 は,死 の起 源 に つ いて の 説話 に か か わ る と 思 わ れ る,ヤ0マ ス ・ウガ ン由来 伝 承 の別 の異 文 のな か に もみ られ る。
来 間 の 島 民 が,つ ぎ つ ぎ と 神 様 に よ っ て ど こ か へ つ れ 去 られ て い な く な っ て い く。
あ る 日,信 仰 心 の 厚 い 女 が 潮 干 狩 り.に ピ シ(ど この ピ シか は特 定 され て い な い) へ 出 か け,そ こ で,ピ シ の 下 に 島 と 同 じ よ う に つ れ 去 ら れ た 人 た ち が 家 を 建 て て 住 ん で い る の を み つ け る。 そ こで 女 は,ど う して こ ん な と こ ろ に つ れ て こ ら れ た の か を た ず ね る と,人 び と は ヤ ー マ ス ・ ウ ガ ンを 中 断 し て い る た め に神 様 が 怒 っ た か ら だ と 答 え る 。 女 は 島 に 帰 つ て,島 人 に 説 い て,ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン を 再 興 す
る 。
ピ シの下 の世 界 は,海 底 他 界 を想起 させ,実 際,島 人 の な か に も,こ れ を 「ニ ー の 国」 と表 現 す る人 た ちが い る。 こ れ らの説 話 群 は,そ の0方 で,死 の 起 源 伝 承 に つ な が って い く可 能 性 が あ る。上 地 翁 の話 で,ピ シが 実 在 の ナ ガ ピ シと特 定 され て い る こ と も重 要 で あ う。 ナ ガ ピ シは島 の東側 に あ り,こ の こ と と牛 の々}牟ちの神 が男 神 で,
3)集 落 に す ぐ近 い北東 の崖 の 上 か ら,海 岸付 近 ま で,同 じ名称 で 呼 ぶ 。パ チ ャヌ ム ッが 通 って い る。
4)ほ か に も,牛 と死 も し くは死 後の 世界 との つ な が りを 印象 づ け る伝 承 は多 くみ られ る。
松井 儀礼 と日承伝 承
島 の繁 栄 や島 人 の生 命 をつ か さど る こ と と は無 関係 で は な い。 明 らか にr東 西 の二 元 分類 に か か わ る もの で あ る。
ナ ガ ピ シで の神 様 との 会 見 中 に,来 間 が 大 い に栄 えて,千 人 も人 が住 み,下 地 島 に
ノぜノレ 分 村 し た ほ ど で あ った,と い う 話 が 突 然 挿 入 さ れ る[遠 藤 1977:134]。 こ の 千 人 原 ノでル
伝 説 は,別 に独 立 して話 さ れ る こ と もあ る。 千 人 原 伝 説 の多 くは,突 然,津 波 が や っ て きて 滅亡 す る とい うか た ちの結 末 を も って い る こ とが 多 い。 上 地 翁 の話 で は,こ の 結 末 が,ヤ ー マ ス ・ウガ ンの 中断 にお きか え られて い るわ け で あ る。
従 って,人 び との 激 減 な い しは島 の無 人 化 が,ヤ ーマ ス ・ウガ ンを 中 断 して 神 様 を 怒 らせ た こ とに よ る こ とが示 され,そ の直 接 の原 因 は神 様 が牛 の かた ち5)か,カ ニ ガ ズの か た ち を と る こ とで,島 民 を海 の下 の 「ニ ーの 国」 へ とつ れ 去 る こ とで あ る こ と が語 られ て い る と判 断 で き る。
これ らの説 話 群 は,大 ま か に は, ヤ ーマ ス ・ウガ ンの 中 断 ↓
島 民 の激 減 な い しは 島 の無 人 化 牡(赤)牛
(
天 の カ ニ ガ ズ ↓
3兄 弟 に よ る 救 援,ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン の 再 興
と い う 筋 に な って い る 。 た だ,ど の 伝 承 も,ヤ ヲ 了 ス ・ウ ガ ン の 再 興 と い い な が ら, 現 在 み られ る ヤ ー マ ス ・ウ ガ ンの 構 成 は,こ れ ら3兄 弟 を 始 祖 とす る三 つ の 本 家 と そ
の 祭 祀 集 団 に よ っ て 支 え られ る か た ち を と ρ て お り,そ れ 以 前 の ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン に つ い て,そ れ を ど の よ う な も の と想 定 す る か に つ い て は 何 の 手 が か り も な い 。 そ の 意 味 で は,む し ろ,再 興 由 来 課 で あ る よ り は,起 源 謳 と もみ な し う る。
ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン 由 来 伝 承 の 異 文 中,祭 祀 と の 関 係 で 重 要 な も の は,3兄 弟 の 長 男, 次 男,三 男 か ら,現 在 の ヤ ー マ ス ・ ウ ガ ン の 三 つ の祭 祀 集 団,ブ ナ カ(bunaka)の 三
つ の 本 家,ム トゥ ヤ ー(mutu ja:)の い ず れ が 出 自 した か を 示 す 部 分 で あ る。 上 地 翁 の テ キ ス トで は,こ の 部 分 は 詳 し く述 べ られ て い な い 。 隠 れ て い た お婆 さ ん の 家 が ス ム リャ ー で,長 男 が そ の 娘 を 嫁 に す る こ と か ら,現 在 の ス ム リ ャ ー が 長 男 の 家 系 で あ る こ と を う か が わ せ る だ け で あ る 。 ス ム リ ャ ー,ウ プ ヤ ー,ヤ ー マ シ ャ ー(ヤ ー マ ス ヤ ー)の 三 つ の ム ト ゥ ヤ ー が,長 男,次 男,三 男 の い ず れ に つ な が る か に つ い て は,
5)「 来 間 の豊 年祭 を司 る神で あ って 」[遠 藤 1977=135]。
43
国立民族学博物館研究報告 捌 冊3号 い ろ い ろ な 異 文 と 意 見 が あ り,な か に は ヤ ー マ ス ・ウ ガ ンの 祭 礼 時 の 相 談 会(ヤ ツ ィ, jarai)に つ い て の 解 釈 に か か わ る も の ま で あ る 。 こ の た め,・そ の 詳 細 は,儀 礼 の 項 に
ゆ ず る こ と に す る 。
2) 島生 み 伝 承
来 間 島 の 由来,来 間島 民 の 始 祖 につ い て の 口承 説話 も,重 要 で あ る。 この種 の伝 承 と して,来 間 島 には二 つ の系 統 の話 が 伝 え られ て い る。
昔,男 の 神 様 が ア ガ ル ヌ サ ツ に,女 の 神 様 が イ ル ヌ サ ッ に お り られ,こ れ ら二 神 が 来 間 島 を 生 ん だ 。
この伝 承 には,東 の男神 と西 の女 神 が,島 の中 央 で 出会 っ七,交 わ り,来 間 島 にあ る も ろ も ろ の も の を 生 ん だ の だ,と い う異 文 も採 録 さ れ て い る 。
こ れ ら が,『 御 嶽 由 来 記 』(1705)[稲 村 1977:68‑69;慶 世 村 1927:1‑3]の 創 世 神 話 と共 鳴 しあ う こ と は 確 実 で あ ろ う 。 現 在 で は 伝 わ ら な い と さ れ て い る,こ れ ら
ムニダルノカミ
の 創 世神 話 で,宗 達神(陽 二男神)が,青 草 を身 にま と った 草装 神(陰=女 神)と 結 婚
カダマノカミ
して 東 地 を与 え られ,嘉 玉 神(陰=女 神)が,紅 葉 を身 に ま と った木 装 神(陽=男 神) と結 婚 して 西地 を与 え られ る こ とに な って い る。 「これ が,今 日残 れ る東 仲 宗根 。西 仲 宗 根 の 地 だ といふ 」[慶 世 村 1927:3]。
来 間 の 島生 み伝 承 も,宮 古 の創 世 神 話 も,明 らか に,東 と西,男 神 と女 神 の 対 立 を 中心 とす る二元 分 類 と,そ れ らを現 実 の地 理 に比 定 す る神 話 地 理 学 に よ って支 え られ て い る とみ な す こ とがで き る。 宮古 の創 世 神 話 で は,さ らに木/草,紅/緑 とい う対 立 が重 合 して い る。
コ イ ツノ コ イ タマ
宗 達 神 と嘉 玉 神 は,古 意 角 と姑 依玉 の子 で互 い に シブ リシグ の関 係 にあ り,男 神 が 東 地 を,女 神 が 西 地 を与 え られ る。 突 然 の木 装 神 と草 装神 の登 場 を,宗 達 神 と嘉 玉 神 の イ ン セス ト関 係 を 避 け るた め の配 慮 とみ な す な ら,宮 古 の創 世 神 話 は,来 間 の単 純 な テ キ ス トによ り近 づ く。
宮 古 の 口承 伝 承 や 宗 教儀 礼 で,神 々 め性 別 が 重視 され るの は,け っ して 歴 史 の新 し い こ とで はな い。 『琉球 国 由来 記 』(1713)で も,『 琉球 国 旧 記』(1731)で も,ウ タ キ の神 々の 紹 介 で は必 ず性 別 が述 べ られて いて,そ れ は宮 古 群 島地 域 の大 き な特 徴 とな って い る。
両 書 に収 録 され て い る来 間 島 の ウタ キ は,西 新 崎 御 嶽 ひ とつ だ けで あ る。 『琉 球 国
松井 儀礼 と口承伝承 由 来 記 』 巻 二 十 の 十 八 に 十 八 西 新 崎 御 嶽
男 。 高 神 ト唱 。(来 間 西 方 海 端 二 有)諸 立 願 二 付,来 間 村 中,崇 敬 仕 ル 事 。 由 来 。 往 昔,右 神,新 崎 山 二 顕 レ,来 間 島 守 護 ノ 神 ト,ナ ラ セ タ マ ヒ タ ル トナ リ。
『琉 球 国 旧 記 』 付 巻 之 四 の 記 事 と,ほ ぼ 同 様 で あ る 。 こ れ ら の 記 載 で は,西 新 崎 ウ タ キ の 神 は,高 神 と い う 名 の 男 神 と さ れ て い る。 こ の 神 は,来 間 島 の ウ タ キ で も も っ と も重 要 な 三 つ の ウ タ キ,す な わ ち ア ガ ル ヌ ウ タ キ,イ ル ヌ ウ タ キ,カ0ヌ ウ タ キ の う ち,イ ル ヌ ウ タ キ の 祭 神 で,タ カ ガ ム(taka‑gam)と し て よ く知 られ て い る 。 現 在 で は,島 民 の 全 員 が 一 致 して,こ の 神 は 女 神 で あ る と み な して い る。 守 護 神 で あ る こ と も よ く 知 られ て い る 。 従 っ て,現 在 で は,東 の ア ガ ル ヌ ウ タ キ に は 男 神 が ま つ ら れ,西 の イ ル ヌ ウ タ キ に は 女 神 が ま つ られ,上 記 の 口 承 伝 承 と整 合 的 に祭 祀 も 体 系 化 さ れ て い る 。
も う ひ と つ 重 要 な 点 は,こ れ ら18世 紀 の 文 献 で,こ の 西 新 崎 ウ タ キ が,「 西 方 海 端 」 (『由来 記 』),「 西 海 辺 」(『 旧 記 』)に あ る と さ れ て い る 点 で あ る 。 現 在 の イ ル ヌ ウ タ キ は,む し ろ集 落 に 近 く,ウ タ キ の 移 動 が あ っ た こ と が 知 れ る 。 こ の 点 に つ い て は, 拝 所 に つ い て の 節(2‑2)で 詳 し く述 べ る こ と に す る 。
い ま ひ と つ の 系 統 に 属 す る 伝 承 は,兄 妹 始 祖 課 の か た ち を と っ て い る 。
昔,川 満 軍 に追 われ た 兄 妹 が,泳 い で来 間 島 に渡 り,泉 をみ つ けて,そ こで結 婚 し,そ の子孫 が 繁 栄 して来 間 島 民 とな っ た。
さ き ほ ど の 説 話 と 同 じ昔(nkja:si)で は あ る が,前 者 は 神 話 時 代 に,こ の 伝 承 は 歴 史 時 代 に 措 定 さ れ る体 裁 を と って い る。 しか し,む し ろ,重 要 な の は,こ れ らの 伝 承 で,神 で あ れ 人 間 で あ れ,異 性 間 の 関 係 に よ る 創 出,生 み 出 しが,共 通 の 基 本 的 な モ チ ー フ と な っ て い る こ と で あ ろ う 。 ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン の 由 来 伝 承 が,3人 の 男 兄 弟 の 協 力 を ラ イ ト ・モ チ ー フ と し て い る の と,好 対 照 を な し て い る こ と を 強 調 す る こ と が
で き る 。
こ の 兄 妹 始 祖 伝 承 に つ い て は,こ れ を よ り 詳 し く,史 実 で あ る こ と を 強 調 しよ う と す る 異 文 が み ら れ,「 今 か ら600年 く ら い 前 の,宮 古 の 争 乱 時 代,川 満 部 落 が 全 滅 した と き 」 と い った 付 加 が お こ な わ れ る 。 兄 の 名 を ク チ ヤ ケ,妹 の 名 を テ ダ マ ツ と伝 え る 異 文 も 多 い 。
・こ の 伝 承 に お い て も,ヤ ー マ ス3兄 弟 同 様 に 泉(井 戸)の 発 見 が ひ と つ の ポ イ ン ト
45
国立民族学博物館研究報告 別冊3号 に な って い る。 鳥(ハ ト,カ ラス,ま た は スズ メ)が 羽 根 を ぬ らして飛 び立 つ の を兄 が 見 て泉 を発 見 し,妹 を呼 び よせ る こ とに な って い る。
この泉(井 戸)の 発 見 の挿 話 は,前 述 の男 神 と女神 に よ る島生 み諌 と,一 見 ま った くか か わ らな い よ う にみ え る。 しか し,来 間 島 の 地 形 上 の 特 徴 か ら,東 の 岬 と西 の 岬 か ら2神 が や って 来 て,島 の 中央 あ た りで 出会 うな ら,そ れ は カ ー(泉,井 戸)の と こ ろだ とい うの は,島 の 人 た ち が暗 黙 に 了解 して い る と ころ で あ る こ とを 強調 して お
く必 要 が あ るだ ろ う。
兄 妹 始祖 伝 承 も,宮 古 群 島 に お いて,け っ して珍 しい 話 で は な い 。 ほ とん ど同一 の 伝 承 が 多 良 間 の起 源 につ いて話 されて い るが,こ の ウ ナ ゼ ー兄 妹 は津 波 の お りに二 人 だ け 生 き の び る こ と に な っ て い る[琉 球 大 学 沖 縄 文 化 研 究 所 1966:179]。 大 浦 の 起 源 伝 承[宮 古 民 話 の 会 1980:31]も 類 話 で あ る。'
支 那 か ら漂 着 した大 浦 ダ ッ とい う男 とマ ジsル ンマ とい う女 が,カ ラスが 羽根 を ぬ ら して い る こ とか ら泉 を発 見 して,そ こ に島 立 て を した。
バ7
この大 浦 の伝 承 は,そ の あ とに,現 在 大 浦 の 屋 敷原 とい わ れ て い る と ころ で家 もふ え,大 きな村 にな って きた が,津 波 で 家 がす べ て 押 し流 され て,い まの 大 浦 あ た りま で 上 って 新 し く村 を建 て た こ とを伝 え る。
バル
これ は,ほ とん ど その ま ま来 間 の千 人 原伝 承 と同 じ内 容 で あ る。 大 浦 伝 承 中 の マ ジ ュル ンマ は,来 間 の マ ジ ュル ガ ム ウタ キの神 と同 じ もの で あ る可能 性 が強 い。 従 って, 男 女 の 漂着,泉 の発 見,島 立 て,村 の発展,大 津 波 に よ る全 滅,高 地 で の 新 しい村 立
て,と い う挿話 か らな る伝 承 は宮 古 中 に広 くみ られ るもの ら しい 。 多良 聞 の よ うに, 津 波 の くるの が,男 女 の 生 存 の前 に おか れ る こ とが あ って も,来 間 の上 地 翁 の よ うに, 発 展 して きた村 の全 滅 を 津 波 で は な くて ヤー マ ス ・ウガ ンの 中 断 に帰 因 させ るにせ よ, 一 連 の伝 承 に組 み立 て られ る際 の好 素 材 で あ った とみ な す こ とが で きる。
来 間 の 兄 妹始 祖 諌 に は,姉 弟 始 祖 讃 の か た ちの 異 文 が あ る。 その テ キス トに は,村 が 栄 えて,千 人 原 と呼 ばれ るよ うに な った と ころ まで が 語 られ て い る[宮 古 民 話 の 会
1984:69]。
も う ひ とつ,来 間 島 の起 源 につ い て物 語 る伝 承 が あ る。 これ は来 間 で は採 録 され て い な い。保 良 で の採 集 によ る[下 地 1983:1]。
昔,太 陽 が地 上 にお りて きて 女 と結 婚 した。子 供 が生 ま れ た が,太 陽 を お それ る
松井 儀礼 とロ承伝 承
人 達 が太 陽 を殺 そ う と談 合 す る。 子 守 の 唄 か らそ れ を知 った太 陽 は,怒 って平 安 名崎 を踏 み つ ぶ して海 に流 す 。 そ の折 れ たの が 流 れ つ い て来 間 島 と な った 。
いわ ゆ る 「保良 の子 守 唄」 の異 文 の ひ とつ で あ る が6》,い ま の と ころ,こ れ は以 下 に問 題 とす る儀 礼 とはか か わ る と ころが な い よ うに 考 え られ る。
2・ 来 間 島の儀 礼
1) 概 略
儀 礼 は 一 般 に ニ ガ0ズ(niga:2 ),ウ ガ ン ー(ugan)な ど と 呼 ば れ,い くつ か の 群 に 分 け る こ と が で き る 。 と くに,集 落 の 全 員 が 参 加 して お こ な わ れ る も の と,神 女 た ち (niga:‑mma)を 中 心 に して 実 修 さ れ る も の と の 間 に は は っ き り と し た 差 が み られ る 。 前 者 の 代 表 は,旧 暦8,9月 の キ ノ エ ・ ウ マ の 日 と そ の 翌 日 に お こ な わ れ る ヤ ー マ
ス ・ウ ガ ン(ja:masu‑ugan)で あ る。 後 者 は,年3回 お こ な わ れ る 夜 こ も り の ウ ガ ン (komon‑niga:zi, kumui‑niga:)で 代 表 さ れ よ う 。 こ れ は,神 女 た ち が 集 落 外 縁 に 位 置 す る ア ガ ル ヌ ウ タ キ と イ ル ヌ ウ タ キ に2晩 こ も っ て,夜 を 徹 し て お こな う ウ ガ ン で あ る。 こ の 儀 礼 は,男 性 を 排 除 して お こ な わ れ る 。
ム ス バ ラ(musi‑bara,虫 送 り),ス ツ7)(sutsu),ス マ フ サ ラ8)(sima‑fusara)の よ う な 儀 礼 が 両 者 の 中 間 に 位 置 す る こ と に な る。
こ れ らの 集 落 全 体 の た め に お こ な わ れ る ウ ガ ン の ほ か に,い くつ か の 下 位 集 団 に よ っ て 担 わ れ て い る ウガ ンが あ る 。 ひ とつ は5集 落 全 体 に約13あ る サ ト(sato,里)9)単 位 で お こ な わ れ る ウガ ン 。 ひ と つ の サ トは,そ の サ ト ・ ウガ ン ジ ョに 近 接 す る1軒 か
ら数 軒 で 構 成 さ れ て お り,そ の 編 成 は 地 縁 的 で あ る。1年1回 き ま っ た 日数 に ウガ ン を お こ な う が,現 在 で は 隣 近 所 の 親 睦 を 深 め る機 能 を 強 く も っ て い る。
い ま ひ とつ は,各 家 庭 の ウ ガ ン で あ る 。 こ れ は,家 々 で,そ れ ぞ れ の 祭 司 ヤ ー ジ ャ ス(ja:‑d3asu)を 招 い て,必 要 な と き ど き に お こ な わ れ る 。 ヤ 』 ジ ャ ス の 資 格 は,
6)「 太 陽の 流 した 島」[宮古 民 話 の会 1981:44‑45]も 同一 の話 で あ る が,こ こで は来 間 島 と は 特 定 され て いな い 。
7)旧 暦6月 ツ チ ノエ ・ウ マの 日にお こな われ る。南 の海 岸 の ウサ ロ ッブ(牛 洗 い 壼)か ら,若 者 が丸 い石 を と って きて,各 戸 に二 つず つ を くば る。 そ して,北 の 海 岸 に お りて,お 祝 いを す る。 南 か らユー(豊 穣)を 迎 え る儀礼 で あ る。
8)旧 暦1月 ウの 日に,悪 疫 が集 落 に入 らな いよ うに,村 へ入 る道 に左綱 を渡 し,ブ タを 殺 して, そ の骨 を く くりつ け る。
9)集 落 を東 西 と南 北 に走 る2本 の 道 に沿 って4分 し,こ れ を支 部 とか班 と 呼ぶ が,サ トは これ と は ま った く別 の もので あ る 。
47
国立民族学博物館研究報告 別冊3号 神 女 の 組 織(後 述)に 参 加 して い る か,し て い た か,な ど と 関 係 せ ず,何 ら か の 理 由
で そ の 家 庭 の 主 婦 の 信 頼 を え て い る老 女 が 選 ば れ て い る 。 た だ し,大 き な 不 幸 や 問 題 に 直 面 した と き に は,平 良 市 在 住 の,よ り神 高 い(kam‑daka),一 般 に ユ タ な ど(juta, juta‑nu‑munu‑f iri, munu‑∫iri, kam‑kakarja:)と 呼 ば れ る 霊 能 者 を 訪 ね る こ と に な る。
こ の よ う に,内 容,形 式,担 わ れ 方 も多 岐 に わ た って い る の で,儀 礼 に つ い て の 記 述 研 究 は 別 稿 に ゆ ず っ て,こ こ で は 来 間 島 の 島 単 位 で の 典 型 的 な 二 つ の 儀 礼,す な わ ち ヤ ー マ ス ・ ウ ガ ン と コ モ ン ・ニ ガ ー ズ を と り あ げ て,簡 単 に 説 明 を 加 え て お く こ と に す る 。
こ れ ら二 つ の 儀 礼 は,集 落 全 体 の た め に お こ な わ れ る 儀 礼 で あ り な が ら,対 照 的 な 性 格 を も つ 典 型 で あ る だ け で な く,後 に み る よ う に,そ の 由 来 か ら儀 礼 の 実 修 に い た る ま で,口 承 伝 承 と か か わ る 。 そ れ ば か り か,こ れ ら の 儀 礼 は,宮 古 群 島 に 広 く重 層 して 分 布 す る 二 つ の 異 質 な 儀 礼 の 類 型 を,よ く例 示 し て い る と考 え ら れ る の が,選 定 の 理 由 で あ る 。
2)拝 所
ウガ ンは,い ず れ の 場 合 に も,特 定 の 日数 に,特 定 の 場 所 で お こ な わ れ る 。 特 定 の 神 様 の 居 所 と 考 え ら れ て い る ウ タ キ の な か に,そ の 神 々 の た め に 祈 る た め の ウ ガ ン ジ ョが つ く られ て い る。 た だ し,ウ ガ ン に よ って は,こ う した ウ タ キ や ウ ガ ン ジ 亘 で は な い と み な さ れ る特 定 の 場 所 で も,線 香 を 立 て た り,祈 りが お こ な わ れ る こ と も あ る 。 ま ず,ヤ ー マ ス ・ ウ ガ ン と コ モ ン ・ニ ガ ー ズ と い う,来 問 を 代 表 す る2種 の ウ ガ ン
と関 係 す る ウ ガ ン ジ ョ の 配 置 に つ い て 説 明 して お く こ と に す る 。 コ モ ン ・ニ ガ ー ズ に お い て は,神 女 た ち が 夜 こ も り を す る ア ガ ル ヌ ウ タ キ と イ ル ヌ ウ タ キ が 重 要 で あ る 。 こ れ は,図2の よ う に,集 落 の 北 の は ず れ の 東 と 西 に 位 置 して い る。 両 ウ タ キ は,そ れ ぞ れ 東 と 西 へ 向 か っ て 祈 る よ う に構 築 さ れ,入 口 に 近 い と こ ろ に 神 女 た ち が コ モ ン
・ニ ガ ー ズ で 泊 る た め の コ ン ク リ ー ト造 り の 一 間 の 小 屋 が 設 け ら れ て い る 。 ユ ア ガ ル ヌ ウ タ キ は,正 式 に は,ユ ー ヌ ス ・ ビデ ィ タ ラ ヌ ウ タ キ と 呼 ば れ,豊 穰 を つ か さ ど る 男 神 を ま つ る と さ れ て い る 。 あ る人 た ち に は,こ れ は ユ ー ヌ ス(ユ0の 主)
と ビ デ ィ タ ラ と い う2神 と考 え られ,こ れ ら2神 が と も に 男 神 で あ る と考 え ら れ て い る 。
イ ル ヌ ウタ キ は,タ カ ガ ム ・テ ィ ン ト ゥ ク ウ ジ'ヨLヌ ス と い う 女 神 を ま つ る と さ れ て い る 。 と く に,タ カ ガ ム と い う女 神 は,島 の 守 護 神 で あ る と み な さ れ て い て,広 く 信 仰 さ れ て い る 。
図2来 間 の ウ タ キ の 配 置
国立民族 学博物館研究報告 '別冊3号
こ れ ら両 ウ タ キ に つ い て,と く に ア ガ ル ヌ ウ タ キ に は 男 神 が,イ ル ヌ ウ タ キ に は 女 神 が ま つ られ て い る と い う こ と は よ く知 ら れ て お り,島 の 祭 祀 に ほ とん ど 興 味 を 示 さ な い 男 性 で も こ れ だ け は 知 っ て い る ほ ど で あ る 。
両 ウ ガ ン ジ ョは,集 落 の 北 の は ず れ を 通 る 道 に よ っ て 結 ば れ て い る。 そ の 道 の 中 央 あ た り に,北 窪 断 層 崖 を お り て 浜 に 出 る カ ー ヌ ム ツ(ka:‑nu‑muts ,泉 ・井 戸 の 道) が あ る 。 こ の 道 が 崖 の 下 に お りた と こ ろ に 泉(井 戸)が あ る た め に,こ の 名 で 呼 ば れ て い る。 カ ー の す ぐ横 に も小 さ い ウ ガ ン ジ ョ が 設 け ら れ て い る が,通 常 カ ー ヌ ウ タ キ と 呼 ば れ るの は,こ の 道 か ら崖 を 登 っ て す ぐ東 側 に あ る,か な り大 き な 拝 所 で あ る 。 こ こ に泉(井 戸)を つ か さ ど る 神 が ま つ ら れ て い る と 考 え ら れ て い る 。 ア ガ ル ヌ ウ タ キ と イ ル ヌ ウ タ キ の 中 間 に 位 置 す る こ と か ら,ナ カ ヌ ウ タ キ と呼 ば れ る こ と も あ る 。 コ モ ン ・ニ ガ ーニズ に お い て,ア ガ ル ヌ ウ タ キ と イ ル ヌ ウ タ キ と に 分 か れ て,2晩 を 別 々 に す ご し た 神 女 た ち は,3日 目 の 朝,こ の ウ タ キ に や っ て 来 て 合 流 す る 。 0般 に,琉 球 諸 島 の 小 離 島 で は,水 の 重 要 性 は 著 し く,か つ そ の 供 給 が 不 安 定 で あ
っ た た め,島 も し く は集 落 ご と の 泉 も し くは 井 戸 に 対 す る信 仰 は き わ め て 厚 い 。泉(井 戸)は 水 に よ って 養 わ れ る生 命 の 根 源 と 考 え ら れ て い る と い っ て 過 言 で は な い 。 こ の
カ ー ヌ ウ タ キ は,正 式 に は ク ニ ヌ ヌ ス ・ス マ ヌ ヌ ス ウ タ キ(国 の 主 島 の 主 御 嶽)と 呼 ば れ,シ ロ ミ ッ ヌ カ ム10)と カ キ ミッ ヌ カ ム と い う男 女 二 神 を ま つ る と さ れ て い る 。 よ り 簡 単 に,ス マ ヌ ヌ ス(島 の 主)と い う男 神 と,ミ ズ ヌ ヌ ス(水 の 主)と い う女 神 を ま つ る,と い わ れ る こ と もあ る 。
島 人 に よ っ て は,こ の ウ タ キ の 祭 神 は 単 に 男 女 二 神 で は な く して,夫 婦 神(mjo:to‑
gam)で あ る と考 え て い る こ と もつ け 加 え て お く必 要 が あ ろ う。
カ ー ヌ ウ タ キ の す こ し南 側 に は,ナ フ キ ャ ヤ ー(ア サ ギ ヤ ー)と 呼 ば れ る小 さ な コ ン ク リー ト造 り の 小 屋 が あ り,や は り こ こ で も夜 こ も り の ウ ガ ンが お こ な わ れ る 。 た だ し,こ れ は 一 般 の コ モ ン ・ニ ガ ー ズ よ り も簡 単 な も の で,ナ フ キ ャ ヤ ー ・ウ ガ ン と 呼 ば れ る。
そ の 東 に ヤ ー マ ス ウ タ キ が あ り,そ こ に ヤ ー マ ス ヌ カ ム が ま つ ら れ て い る。 小 さ な ウ タ キ で,ほ とん ど マ ー ン ツ キ ウ タ キ と プ ツ ダ マ ウ タ キ(pitu‑dama‑utaki)の 間 に あ って 見 落 す ほ ど で あ る 。
こ の ナ フ キ ャ ヤ ー の あ た り が 広 場 に な っ て い て,ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン の2日 目,祭 祀 集 団 ご と の 演 芸 の 出 し も の は,こ こで 競 演 さ れ る 。 こ の 広 場 に は,ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン を 再 興 して 今 日 の か た ち を 与 え た と さ れ る3人 の 兄 弟 が1本 ず つ 植 え た と さ れ る,デ
10)シ ロ ミツ は 水 の こ と で あ る と い う 。
松井 儀礼 と口承伝承
イ ゴ の 大 木 が2本 残 っ て い る(1本 は 近 年 に な っ て 伐 ら れ た)。
ヤ ー マ ス ・ ウガ ンの 神 話 地 理 学 上 重 要 な 遺 跡 に,ヤ ー マ ス ・ ミ ャ ー カ が あ る 。 集 落
ノマル
の 南 東 の 畑 の な か に あ る こ の ミ ャ ー カ に は,伝 承 の3兄 弟 が 葬 ら れ て い る と 伝 え ら れ る 。 地 上 か ら の 観 察 だ け で は,現 存 す る の は,石 の 基 段 の 一 部 の み で,そ の 規 模 な ど も 推 測 し が た い 。 ほ か の ミ ャ ー カ の 例 か ら み て,南 に 向 か っ て,方 形 に つ く られ て い た も の と 考 え ら れ る。
こ の ミ ャ ー カ は そ の 周 囲 を,ヤ ー マ シ ャ ー,ウ プ ヤ ー,ス ム リ ャ ー の3宗 家 の 所 有 す る畑 地 に よ っ て 囲 ま れ て い る。 こ れ らの 畑 地 は,代 々 こ れ ら3家 に よ っ て 所 有 さ れ て き た も の で,他 家 へ 売 却 して は い け な い と さ れ て い る 。 過 去 に,他 家 へ 転 売 さ れ た
こ と が あ っ た が,そ の 後 不 幸 が あ っ て,結 局 は 買 い 戻 し た と い う例 が あ る 。
こ の よ う に,ヤ ー マ ス ・ウ ガ ン 由 来 伝 承,来 間 島 生 み 伝 承,そ し て ヤ ー マ ス ・ ウガ ン や コ モ ン ・ニ ガ ー ズ と い っ た 儀 礼 は,そ の い ず れ も が,は っ き り と し た 来 間 の 神 話 地 理 学 と も い え る も の に よ っ て,強 い 現 実 感 を 与 え ら れ て い る こ と が 明 ら か に な る 。 す な わ ち,現 実 と し て の 地 理 学 的 地 形 的 所 与 と そ の 解 釈 に よ っ て,伝 承 や 儀 礼 の もつ 象 徴 作 用 が 活 動 す る 舞i台を 与 え られ て い る と い う こ と で あ る 。
3)神 女 組 織
集 落 全 体 に か か わ る ウ ガ ンの 実 修 を 担 う,神 女 た ち の 組 織 に 一 瞥 を 与 え て お く こ と に す る 。 こ の 組 織 に つ い て の 説 明 は,コ モ ン ・ニ ガ ー ズ の 描 写 の た め に は 必 須 不 可 欠 で あ る 。
神 女 た ち は,ツ カ サ(tsukasa,司)と ユ ー ジ ャ ス(ju:‑d3asu)と 呼 ば れ る,2人 の 終 身 の 神 役 に よ っ て 主 導 さ れ て い る 。 ユ ー ジ ャ ス は,フ ク ツ カ サ(副 司)と も 呼 ば れ る 。 お も な 祈 り の 言 葉 は,こ の2人 が 記 憶 して い て,ウ ガ ン に お い て も彼 女 た ち が ま ず1節 を 唱 い,そ れ を 残 り の 神 女 た ち が 復 唱 し,そ れ か ら つ ぎ の 節 へ と進 む と い う か た ち を と る 。
ッ カ サ は ア ガ ル ヌ ウ タ キ に こ も って 男 神 に つ か え,ユ ー ジ ャ ス は イ ル ヌ ウ タ キ に こ も っ て 女 神 に つ か え る 。 ツ カ サ の 方 が ユ ー ジ ャ ス よ り も 優 位 に あ り,両 者 は 夫 婦 と し て 観 念 さ れ て い る と い っ て よ い[牛 島 1971(1969):326]。 こ れ は,明 らか に,ア ガ ル ヌ ウ タ キ の 男 神 と イ ル ヌ ウ タ キ の 女 神 と の 関 係 と不 可 分 に 結 び つ い て い る11)。
11)ツ カ サ とユ ー ジ ャスが主 導 す る神女 組 織 は,宮 古 全 体 で も広 くみ られ るが,「 む しろ 与 那覇 ・ 来 間 あ た りを 中 心 と して,宮 古 本 島 の南 岸 沿 い に東 へ 拡 が る,地 域 的 特 徴 で あ った 可能 性」 が 指 摘 されて い る[佐 々木 1980:174]。 来 間 は,「豊 見 親 の 時代(14世 紀 の 後期)ま で に で きあ が った もので,現 在 の 同名 の地 区(部 落)と の歴 史 的 連続 性 が あ り,古 い伝 統 を 保 持す る と考 え られ 」[佐々木 1980:165],神 女 組 織 の 類 型化 にお いて も,ひ とつ の 典 型 を例 示 す る もので あ る。
51
国立民族学博物館研究報告 別 冊3号 ウ ガ ンの 際 の 祈 り の 言 葉 を 伝 え て い く と い う 意 味 で も,ツ カ ナ と ユ ー ジ ャ ス が2人
1組 で あ る こ と は 好 都 合 で あ る と さ れ る。 ど ち らか0方 が,重 い 病 気 や 死 で 退 い た と き,そ の あ と に 新 し く就 任 した 方 は,前 か らそ の 任 に あ っ た 相 手 方 か ら,ウ ガ ン の 実 修 に 必 要 な こ とが らを 学 ぶ こ と が で き る か らで あ る 。
ツ カ サ と ユ0ジ ャ ス の 選 任 に は,平 良 市 内 の 漂 水 ウ タ キ に か か わ り の あ る ユ タ が, 候 補 者 の エ トを 指 定 す る と い う 。 ま た,選 任 後 に も,そ の 適 否 を 占 う と さ れ て い る 。 か ぞ え 年 の55才 に な っ た 女 性 た ち の 間 か ら,毎 年2人 ず つ の 神 女 が 選 ば れ る 。 そ の 年 齢 に な っ た 女 性 が3人 以 上 い る場 合 に は,ツ カ サ と ユ ー ジ ャ ス は く じ に よ っ て,そ の な か か ら2人 を 選 ぶ 。1人 以 下 の 場 合 に は,よ り若 い 年 齢 の 人 か ら選 ば れ る こ と に な る 。 選 び 方 は 同 様 に く じ を 用 い,候 補 者 の 名 前 を 書 い た 半 紙 の 紙 片 を お 盆 の 上 に お い て,お 祈 りを しな が ら ゆ り,3回 落 ち た 人 を 選 ぶ と い う12)。
こ の よ う に して 選 ば れ た2人 の 女 性 た ち は,ツ カ サ か ユ ー ジ ャ ス か,い ず れ か の 側 に1人 ず つ 配 置 さ れ る 。 普 通,ツ カ サ の ク ミ(組)に 入 る と か 東 の ク ミ に 入 る,と い う言 い 方 が さ れ る 。 選 ば れ た2人 の 女 性 た ち の う ち,家 が 東 の 人 が ツ カ サ の 方 へ,西 の 人 が ユ ー ジ ャ ス の 方 へ 配 属 さ れ る と い う原 則 が あ げ ら れ る こ と も あ る が,必 ず し も 守 ら れ て い な い 。
こ う し て 選 ば れ た1年 目 の 神 役 の 女 性 た ち は,ト ゥ ム ン マ(tumu‑mma)と 呼 ば れ る 。 以 後,1年 ず つ 上 位 の 神 役 に つ い て,61才 に な っ て こ の 組 織 で の 神 役 を 務 め 終 る13)。 図3に 示 し た よ う に,明 確 に 年 齢 階 梯 組 織 を な して い る14)。 こ の7年 間,ッ カ サ の ク ミに 最 初 に 所 属 し た も の は ず っ と ツ カ サ の ク ミに 属 し,途 中 で ク ミを 変 る こ と は な い。
トゥ ム ン マ は,ツ カ サ と ユ ー ジ ャ ス の 命 令 で 働 く と さ れ て い る 。 ウ ガ ン の 日 数 を, 1まか の 神 女 た ち に 伝 え る た め に 集 落 の 連 絡 役 を は た し,ッ カ サ とユ ー ジ ャ ス の 夜 こ も り に は,必 ず 同 行 す る 。 コ モ ン ・ニ ガ ー ズ の お り に は,徹 夜 で 線 香 の 火 を 絶 や さ な い よ う に す る義 務 を 負 い,雑 用 一 切 を 引 き 受 け て,イ ニ シ エ ー シ ョ ンを 受 け る か た ち に な る 。
12)こ れ は,新 生 児 の た め に,カ ム ヌナ ー(kam‑nu‑na:,神 の 名)を 選 ぶ とき と,同 様で あ る 。 13)こ れ を終 え るま で に,長 期 間 島 を 留守 に した り して,役 目を果 た さな い と,「 来 間 は神 高 島 な の で」・病 気 にな った り,よ くな い こ とが あ る と され る ・
14)こ う した年 齢 階梯 組 織 は,来 間 島 で は珍 しい もので は な く,シ ー ニ ンカ イ(青 年会)や シ ョ ジ ョカイ(処 女 会)で もみ られ る もので あ った。 や は り最 年 少 の初 加 入 者 は,・年 長者 の 命 令通 りに務 め な くて はな らな か った 。か ぞえ 年16歳 か ら25歳 の男 性 でつ くられ た シ ーニ ンカ イで は ・ 16歳 の 加入 者 を シー ニ ン ・サ ズ と して 自分 た ち の用 に 使 い,17歳 の2年 目の加 入 者 は ム ラ'サ ズ と して 区 長 の命 を受 けて ム ラ会 の召 集 に各 戸を ま わ る な ど した 。 シ ーニ ン ・サズ とム ラ'サ ズを あ わせ て,サ ズ ・ガ マ とも称 した 。 シ ョジ ョカ イで も初 加 入者 を シ ョジ ョガマ と呼 ん だ 。
