はじめに
先般︑上梓小著以下述
際︑政治制度﹁治体﹂用語表現 右︑渡辺崋山江川英龍要請応﹁外国事情書﹂︑欧米諸国政治制度相互比較 総称用︒ 統治制度関問題群︑彼理想儒学的見解提示際︑﹁治体﹂語句︑論及対象 ︑首都城郭︑王宮儀礼制度︑内外朝覲︑武備充実必要方︑一連政治・ 寛文五年︹一六六五︺成立︶︒素行︑国土分割統治必要性︑﹁封建﹂﹁郡県﹂二制度︑ ︑崋山用﹁治体﹂語︑夙︑山鹿素行講義録見︵﹃山鹿語類﹄第一︑巻第九︑ ︒ 1
2
関︑解説一文︒﹁外国事情書﹂成立経緯崋山理解内容︑小著参看乞
﹃山鹿語類﹄巻第九是非︒ 問題︑①﹁治体﹂用例先蹤山鹿素行言説中求︑②典拠素行講義録 ︒ 3
山 鹿 素 行 の 「 治 体 」 を め ぐ っ て
奥 田 晴 樹
結論先取︑①妥当︑②失当︒以下︑所以述︒
一 『山鹿語類』における「治礼」
㈠『山鹿語類』の内容構成先︑②問題検討始︒小著当該箇所︑﹃山鹿語類﹄巻第九山鹿素行全集刊行会版
4
引照︑行論関係上︑岩波書店版全集本
﹃山鹿語類﹄前引通寛文五年成立 用︒ 5
︑素行︑同年成立﹃聖教要録 6
穂藩主浅野長直預申渡︑同地配 幕府︑翌六年︵一六六六︶八月四日︑兵学旧師大目付北条氏長邸召喚︑播磨国赤 ﹄言説咎 7
﹃山鹿語類﹄︑山鹿素行全集刊行会版四冊 ︒ 8
︑岩波書店版全集本六冊 9
内容構成左通 赤穂配流以前素行言説集大成観︒ ︑全四五巻及大作︑ 10
巻第一〜十二君道一〜十二 ︒︑括弧内︑岩波書店版全集本収録巻数︒ 11
巻第一 君徳︑君職 巻第二 親親 巻第三 賢賢 巻第四 使臣
巻第五・六 民政︵以上︑﹃全集﹄四︶
巻第七・八 治教 巻第九 治礼 巻第十 国用 巻第十一・十二 治談︵以上︑﹃全集﹄五︶巻第十三〜十五 臣道一〜三 巻第十三 臣礼︑臣職 巻第十四 仕法 巻第十五 臣談巻第十六〜十八 父子道一〜三 巻第十六 父道︑養礼︑教戒 巻第十七 子道︑孝教︑養父母︑事父母 巻第十八 父子談巻第十九 兄弟之序︑夫婦之別︑朋友之信︑総論五倫之道巻第二十 三倫談
巻第二十 兄弟︑夫婦︑朋友︵以上︑﹃全集﹄六︶巻第二十一 士道 巻第二十一 立本︑明心術︑慎日用︑付録巻第二十二〜三十二 士談一〜五︵以上︑﹃全集﹄七︶︑六〜十一︵以上︑﹃全集﹄八︶
巻第三十三〜 聖学一〜十一 巻第三十三 致知 巻第三十四 致知 為学︑師教︑読書︑経書 巻第三十五 雑子 巻第三十六 中 道 理 徳 巻第三十七 仁 仁義 五常 誠 忠信 敬 巻第三十八
︵以上︑
﹃全集﹄九︶
巻第三十九 陰陽︑五行 巻第四十 天地 巻第四十一〜四十二 性心 巻第四十三 大原巻第四十四〜四十五 続集 枕塊記︵以上︑﹃全集﹄一〇︶儒者人倫基本﹁五倫﹂︑①父子親︑②君臣義︑③夫婦別︑④長幼序︑⑤朋友信︑素行︑先②取上︑﹁君道﹂一二巻︑﹁臣道﹂三巻︑合一五巻︑即全巻三分一充︒①次置︑﹁父子道﹂三巻︑③④順序逆転︑④﹁長幼﹂﹁兄弟﹂上︑⑤一括﹁三倫﹂二巻充︒︑②〜⑤︑合五巻︑即全巻九分一占︒︑﹁五倫﹂合二〇巻︑残二五巻︑﹁士道﹂一巻﹁士談﹂一一巻︑﹁聖学﹂一一巻︑続集﹁枕塊記﹂二巻構成︒
﹁士談﹂︑﹁士道﹂独立編成︒﹁君談﹂・﹁臣談﹂・﹁父子談﹂︑﹁君道﹂・﹁臣道﹂・﹁父子道﹂一部一方︑﹁三倫﹂﹁三倫談﹂一括一巻充見︑本論﹁士道﹂一巻対︑一一巻膨﹁士談﹂一部︑独立思︒要︑﹁君道﹂﹁臣道﹂︑﹁士道﹂﹁士談﹂︑合二七巻及︑全巻六割占︒次﹁聖学﹂︑素行学問基盤論︒内容構成見︑﹃山鹿語類﹄素行言説︑士分学︑君臣双方向説︑主眼言︒︑﹁兄弟﹂明示上︑﹁夫婦﹂優先取上︑君臣父子次︑家督継承立場重視点表思︒︑︑近世儒学先士分学問上︑素行兵学者考︑門人講義録当然有様︑言︒右見内容構成一点取︑﹃山鹿語類﹄素行言説全体︑立入検討加︑近世国制︑︑儒者兵学者役割考察上︑誠興味深研究課題言︒︑課題別︒
㈡『山鹿語類』巻第九「治礼」の構成と論法︑問題巻第九︑一二巻﹁君道﹂中︑﹁治礼﹂論︒内容九章分構成︑各章題目左通
︒︑章題︑岩波書店版全集本訓読従︒ 12
国土分制封建・郡県都邑建城池建王宮建衣冠飲食制建朝礼正璽節制武備正各章論法︑例第一章﹁国土分制﹂︑以下述示
土地︑天制度︑中国︑東西南北四方︑列国︑辺境枢要区別︒︑天地自然 右︑大凡︑以下所論言︒ 也︒ 北定︑暑甚時南定︑温多時東定︑冷多西定︒是四方相定処 生長収蔵相︑人気相正土地中得︑山川海陸相処︑是中国云︒寒甚 事︑何以準拠︑陰陽等分寒暑温冷相︑風雨時得︑草木魚鳥地宜 ︑聖人唯固有因分土立国也︹土分国立︺︒然地中四方定 国土地︑天制中国︑四方︑列国︑辺要︒是則天地自然制分 ︑引用文中亀甲括弧内︑筆者原漢文訓読︵以下同様︶︒ ︒ 13
区別制度︑聖人固有従︑土地区分︑国立︒聖人土地中国周辺四方区分基準何云︑天気陰陽均衡︑一年気候寒暑温冷四季等分︑風雨必要時季︑植物動物生育適︑食糧収穫貯蔵︑結果︑人々気風正土地︑山河海陸備所中国︒︑中国比較︑寒暑温冷気候偏土地︑北南東西四方定︒素行論法︑自然固有気候︑動植物生育環境︑食糧生産・貯蔵条件︑人々気風一連因果関係︑最良土地︑周囲守禦交通不可欠山河海陸備所︑聖人認識﹁中国﹂︑劣周辺土地東西南北﹁四方﹂︑︒聖人役割︑自然固有秩序認識︑照応制度定︒換言︑人間界秩序︑聖人認識行為媒介︑自然界秩序反映︑︒︑朱子学徂徠学異︑﹃山鹿語類﹄素行思惟特徴見出︒︑見地︑﹁中国﹂漢土
︒寛文九年︵一六六九︶︑配流地赤穂成立﹃中朝事実 固有見論理的可能性注意 14
︑﹃日本書紀﹄中﹁葦原中国﹂語引︑以下述 ﹄第二章﹁中国章﹂ 15
土沃人物詳︒是乃中国称︒万邦衆︑唯本朝及外朝中得︑本朝 愚按︑天地運︑四時交︑中得︑風雨寒暑会偏︒故水 ︑葦原中国保食神聞︒然乃中国称往古既︒︵中略︶ 謹按︑是本朝以中国為謂︒︑天照大神天上在曰 ︒ 16
神代既 天御中主尊︑二神国中柱建︒則 本朝中国︑天地自然勢︒ 神神相生︑聖皇連綿︑文武事物精秀︑実以相応︒是豈誣称︒右︑大凡︑以下所論言︒謹考︑﹁本朝﹂﹁中国﹂謂︒以前︑天照大神高天原﹁葦原中国保食神︑聞﹂云々述︑記事﹃日本書紀﹄見︒︑﹁本朝﹂﹁中国﹂称︑神代昔既言︒︵中略︶私考︑天地運行︑朝夕昼夜時間︑四季気候交替均衡得︑風雨寒暑偏︒故︑所︑水豊富土壌肥沃︑人口多産物豊︒即︑﹁中国﹂称土地︒世界国々多︑﹁本朝﹂﹁外朝﹂︵漢土︶︑均衡得土地︑﹁本朝﹂神代既︑天中心司天御中主尊︑二神国中柱建︒明白︑﹁本朝﹂﹁中国﹂︑天地自然趨勢︒﹁本朝﹂︑神神生︑皇統連綿続︑文武事物精巧優秀︑﹁中国﹂証左︒︑﹁本朝﹂﹁中国﹂称︒﹃中朝事実﹄素行﹁本朝＝中国﹂論︑前引﹃山鹿語類﹄︑漢土固有見論理的可能性﹁中国﹂規定引継一方︑史書︵﹃日本書紀﹄︶見歴史的﹁事実﹂一根拠︒︑赤穂配流後︑素行思惟転回見︒︑機︑素行︑﹁中国﹂﹁本朝﹂意︑﹁中朝﹂語用︑国自称︒即︑﹃中朝事実﹄書名所以︒
︑段︑﹁中国﹂﹁外朝﹂︵漢土︶固有見地対︑﹁本朝﹂﹁中国﹂言︑説止︒︑素行依拠﹁事実﹂︑即﹁葦原中国＝中国﹂論︑後年︑本居宣長︑﹃古事記伝﹄六之巻﹁葦原中国﹂論中︑以下批判
体︑言︒限︑儒者通有論法枠組出︑見︒ 依拠原理論組立︵例︑右﹁中国﹂論︶︑基準現実解釈︑評論 要︑﹃山鹿語類﹄素行論法︑赤穂配流後転回見︑儒学経典 識︒ 説至︑﹁漢意﹂出牽強付会極︑宣長批判︒誠見 ﹁葦原中国﹂︑単葦原中国︑意味︑﹁葦原中国＝中国﹂論 ︒葦原中物︒ 中国云︑漢国人︑中華・中国云同説︑彼 ︒ 17
㈢『山鹿語類』巻第九における「国制」︑﹁国土分制﹂章︑﹁国制﹂語見︒︑以下文脈
其名号立也︒是聖人所不得已︹已得所︺本︑其理・其制天地道 県置︑庄立︑村分︒是山川市︑林木衆草従人家︑ ︑郡又山川風俗・地形・草木様度量︑国分︒郡猶大 ︑天下分制国分︑国猶大事相通以︑国中郡立 ︒ 18
理也︒︵中略︶然国元財用不足国用豊︑草木・鳥獣・魚鱉・貨財・衣服・牛馬足所立一国︑国用少全郡︑是定法也︒国郡如此︹此如︺︑其一国交易利潤他不借︹借︺︑是国制法也︒右︑大凡︑以下所論言︒︑天下諸国分割︑国規模大︑物事通難︑国中郡設︑郡郡相互山河境界︑風俗・地形・植物様相異︑国分割等︒郡規模大︑県︑庄︑村順分置︒︑山河市場立地︑食糧植物生育環境︑人家成立︑村・庄・県称︒聖人︑自然発生的地域形成有様基本︑地域区画原理︑基制度︑天地道理任定︒︵中略︶︑国成立相応財政基盤必要︑食糧動植物︑財貨衣服︑耕作交通手段牛馬充足条件所一国︑準条件所郡︑定原則︒国郡条件︑一国内各地域交易︑互不足補合潤︑他国依存必要︒﹁国制﹂原則︒︑﹃山鹿語類﹄巻第九﹁国制﹂︑自然発生的地域形成基国内地域区画原理前提︑財政経済基盤自足性確保一国成立条件立国原則意味語︑言︒限︑語︑今日﹁国制﹂概念
基盤関問題領域扱点︑通︒ ︑国家境域国内地域区画︑財政・経済 19
︑前提世界像︑決定的異︒今日﹁国制﹂研究︑地球的世界像立脚︑実在︵︶諸国間形成関係︑支配・従属︑並立・対等︑孤立︑方可能性排除︑対象実態即認識︒対︑素行︑前述︑﹁中国﹂﹁四方﹂成﹁天下﹂観立︑両者間華夷秩序存在自然必然視見地︒︑先一点︑今日﹁国制﹂研究形諸制度運用実相認識目指対︑素行﹁国制﹂論︑当為原理提示︑基準︑現存︑偏差秤量︑評論目的留意︒
㈣『山鹿語類』巻第九における「封建・郡県」論素行講義目的︑彼依拠原理基準︑現存事物関︑偏差秤量︑評論︑実際行評論姿勢︒﹃山鹿語類﹄巻第九第二章﹁封建・郡県﹂︑見︒素行︑﹁封建・郡県﹂︑彼言﹁国制﹂国内統治体制基本問題指摘上︑関漢土歴史的経験紹介︑両者特徴以下解説
侯建︺︑諸侯各々其所治貢賦天子献︑王畿千里以王家致︑是封 県二不出︹出︺也︒封建云︑天下分王室・功臣与︑封国建侯︹国封 ︑其国・其所風化布︒然分土而治人︹土分人治︺事︑封建・郡 天下至広大也︒人君一身以是御事︒故分国建封︹国分封建︺ ︒ 20
建号也︒︵中略︶郡県云秦始皇帝始︒︵中略︶是天下郡県諸侯不立︹立︺︑天下貢賦︑是分諸子・功臣︑天下変出来事政︒周末列侯各々国分︑王称天下大乱懲也︒封建・郡県二天子天下分制源︑尤 最其議詳也︒右︑大凡︑以下所論言︒︑長文︑内容考慮︑適宜︑改行︵以下同様︶︒天下広大︒君主一人統治容易︒︑天下諸国分割︑一族臣下国主領主封︑諸国土地統治︒国土分割統治方︑結局︑﹁封建﹂﹁郡県﹂二制度以外︒﹁封建﹂制度︑天下分割王族功臣与︑彼諸国侯主︑諸侯土地統治貢租賦役天子献納︑天子王宮︑所在畿内地域︑千里隔各地貢納︑必要調達経営︑︒︵中略︶﹁郡県﹂制度︑秦始皇帝創始︒︵中略︶︑天下郡県区画︑諸侯封諸国置︑皇帝下天下貢租賦役徴収・徴発︑王族功臣分与︑天下変乱起未然防止統治政策︒周末期︑諸侯統治任国々割拠︑天子貢納︑支配︑王自称至︑天下大乱︵春秋・戦国時代︶懲創始制度︒﹁封建﹂﹁郡県﹂二制度︑天子天下区分方根源︑﹁治礼﹂関論議︑最詳細行︒
﹁封建﹂﹁郡県﹂二制度特徴由来関︑以上素行解説︑周知特段異論点見受︒素行﹁封建・郡県﹂論注目︑得失︑実地施論︒先︑結論以下闡明
未然防止︒ 地置郡県官吏諸侯監察︑謀叛兆候早露見︑重大事態至 ︒︑諸侯天子命背危惧︑隣国諸侯互牽制︑各 招︒︑各地諸侯封︑彼正統治︑辺境守禦心配 乱外冦︑官吏権威︑給録薄︑官吏命令下部従動︑重大結果 天下功績仁徳臣下天子下集置︑国土﹁郡県﹂制度一本化場合︑辺境変 ︒︑﹁封建﹂﹁郡県﹂二制度用︑良発揮肝要︒ 現在︑突然﹁封建﹂制度︑﹁郡県﹂制度︑︑変乱招等 右︑大凡︑以下所論言︒ 用︒悉封建云︑郡県云︑皆偏説也︒ 萌速事大︒天下勢地形要害考︑風俗邪正糾明両相並 法正︑辺守恐︒諸侯又命︑隣国相持所々郡県吏是監察︑其 官威軽権禄︑其外知不可相通︹相通︺︑故所々封国諸侯置其良 敷︒但天下功徳臣王畿聚置︑悉郡県︑辺方遠境事︑吏 今俄封建郡県云︑却乱招︒故封建・郡県用其良法 ︒ 21
天下動向見極︑要害地形考慮入︑各地人々気風習俗有様勘案︑﹁封建﹂﹁郡県﹂二制度地域適合判断︑二制度併用肝要︒﹁封建﹂﹁郡県﹂一本化︑偏意見︒素行︑﹁封建﹂﹁郡県﹂二制度得失︑一本化︑変乱招︑主張偏意見却︑両制度併用説︒︑素行︑﹁封建﹂制度国家私物化︑評価朱子所説取上︑以下批判
統治政策下︑実際民衆統治当者管轄区域大﹁封建﹂制度︑小 人物仁徳尊施姿勢民衆統治︑天下公共︑︒ 天下私物化︑︑﹁封建﹂﹁郡県﹂︑制度問題︒賢明人物選任︑ 朱子︑﹁封建﹂制度方︒私言︒ 右︑大凡︑以下所論言︒ 郡県︑以公心︹公心以︺行皆公︑天下以不為己私︹己私︺也︒ ︒朱子封建之意︑天下以不為己私︹己私︺云︑其説不優︹優︺︒封建 ︑多宗室親徳功撰︒是周封同姓︹同姓封︺失処 云︒天下至大︑賢徳有功︹功︺必少︑天下封建 ︑小郡県云也︒若親因封建侯︹侯建︺︑是公天下︹天下公︺ 徳尊是民臨︑是公天下︹天下公︺也︒其封処大封建云 朱子亦封建以可︒予曰︑天下以不私︹私︺云︑封建・郡県︑唯賢撰 ︒ 22
﹁郡県﹂制度︒天下大変広大︒天下︑賢明仁徳︑功績者必少︒天下﹁封建﹂制度統治︑実際民衆統治当者多︑王室親族︑仁徳功績者選任︒点︑周王族諸侯封方過失︒︑天下私物化︑﹁封建﹂制度本質的長所︑朱子所説優言難︒﹁封建﹂制度︑﹁郡県﹂制度︑公共姿勢統治︑天下私物化︒素行論理明快︒公共仕姿勢︑民衆統治実際行︑問題本質︑実現︑﹁封建﹂﹁郡県﹂︑制度問題︑統治区域大小相異︑︒︑典型的﹁儒教的民本主義﹂発想
︒ 23
㈤『山鹿語類』巻第九「治礼」の立論態度至︑﹃山鹿語類﹄巻第九﹁治礼﹂論基本的︑制度論︑機能論︑︑政治統治制度方如何︑政治統治政策︑実際施政有様第一義的重視︑立論明言︒換言︑﹁治礼﹂︑﹁体﹂︵制度︑機構︶﹁用﹂︵機能︑作用︶両面︑﹁用﹂方軸足置論︒︑素行併有兵学者面由来︑実際重視発想作用︒
立論態度︑第三章﹁都邑建﹂︑漢土歴史的経験︑紙数半分﹁本朝﹂論評費︑室町幕府滅亡要因建都政策失敗︑以下指摘
地形選築城対比︑徳治叛乱・外寇未然抑止求議論︑以下批判 ︑次第四章﹁城池建﹂︒︑王城国家守禦根本︑適 明︒ 素行立論態度︑︑制度優劣︑政策妥当性如何問題︑ ︑現存近世及︒ ︑半分紙数費︑初論及︒︑議論対象︑室町幕府 示唆思箇所︑直接論及︒巻第九︑第三章 失敗︑滅亡要因指摘︒前述第一・二章︑内容上︑﹁本朝﹂︑ 素行︑︑今日︑室町幕府崩壊過程通説的歴史的理解言︑東国支配体制構築 ︒ 人物情宜拘泥︑下剋上向天下形勢弁︑十全建都政策講 東国叛乱起︑安泰︒︑平安時期危局備忘︑臣下 ﹁本朝﹂室町幕府︑京都鎌倉両方公方立︑将軍皆︑京都安住︑ 右︑大凡︑以下所論言︒ 属難︒是安以危忘︑只人物宜泥天下勢不知︹知︺︑建都全撰失也︒ 本朝京・鎌倉両公方立︑将軍家皆京都安住︑東夷蜂起安泰 ︒ 24
愚昧臣下︑理見極︑徳治必要君主説︒ 平和安住︑戦乱危機起得忘却︑漢土歴代王朝全得︒ 国内変乱︑得築城︑﹃春秋﹄見︑世中太平︑ 要請︑重要性大事情︒ 対︑堅固王城構︑守備厳重︑鎮定︒︑堅固守禦︑時代 ︑各地城郭築︑嶮岨地形境域守衛︑王城地域侵攻企逆臣叛乱 野蛮人外寇︑国内逆臣叛乱危惧警戒必要︑周囲野蛮人外寇対 ︑天下形勢昔今随分異︑今人心大変危険︒︑周囲 則︑﹁天険﹂言︒ 仁徳施政堅固守禦両方備︑﹁地険﹂﹁徳険﹂並立︒︑天理 右︑大凡︑以下所論言︒ 叶︹叶︺也︒ ︒愚臣理究唯徳談︒徳又古不及︹及︺︑勢古今殊︑能時考用捨理可 ︑春秋出処如︑世太平属︑安居危忘︑始終全 是︒是険之時用大︒国乱不得已︹已得︺城 夷守国々城立︑地険是守︑盗臣王地︑都城全 勢古今遙︑人心殆危︒故遠夷狄恐︑近盗臣国侵戒︑四 徳険両全︑地険・徳険相並︒是天天険可云︹云︺︒況天下 ︒ 25
施政仁徳︵儒学理想世︶昔時代及︑天下形成昔今異以上︑現在時代要請何考︑政策取捨選択︑理適︒素行︑︑徳治一本槍批判︑加︑武備守禦両全︑時代趨勢適政策︑説︒︑右続﹁本朝又然︒﹂︑古代宮都︑中世武家居館守禦不備︑政権叛乱滅亡経緯略述上︑戦国期以降︑諸大名施各領国境域守禦城郭構営︑以下肯定的評価
城郭防︒ 本拠堅牢城郭築︑警固厳重︒︑領外侵攻境界防︑領内叛乱本拠 後武将︑鑑︑守禦適地形領国境界︑関所設領外通行管理︑ 攻一日保︑足利義輝三好長慶弑逆逃術︒ 至︑武家居館構貧弱︒︑平氏源氏仁徳衰︑北条高時居館 宮都一重築地塀構︒武将政権握時代︑源頼朝足利尊氏 ﹁本朝﹂同様︒ 右︑大凡︑以下所論言︒ 患処︑険用不大︹大︺哉︒ ︒此故緩賊境域防︑急賊城郭防︒是内外兼備︑緩急間賊 源義輝三好弑無由︹由︺︒後世武将是鑑︑遠険封境︑近城郭 也︒故平氏・源氏徳衰︑後平高時一日武館保︑ 本朝又然︒王都唯一重築地以︒武将至︑頼朝卿尊氏卿至︑武館 ︒ 26
︑国内外守禦兼備︑外寇叛乱心配物語︑守禦備重大性示︒素行議論︑至遂︑現存近世及︑︑現状肯定︒︑素行︑最後︑次付加忘
主義﹂言︒ 言︒前出朱子態度﹁原理主義﹂称︑素行態度﹁修正 ︒立論実質的内容決定的役割演現実認識︑原理当為次元祭上 説︑︑原理本道政策︑権道政策併用説 ︑前述如︑原理最上制度︑機能有効制度併用 言︒ ︑﹁解釈﹂直現実対処活
︱
探究︑ 素行立論態度︑前出朱子批判同様︑原理教条持出歴史的現実裁断 点変︒ 政権全現状認識立︑守禦備︑即﹁覇道﹂施政併用必要説 言︑人心帰嚮︑時勢変化︑徳治︑即﹁王道﹂一本槍施政︑統治︑ ︑徳治基本再確認︒ 素行︑守禦備依存︑施政仁徳努力怠本末転倒 終云也︒ 但険恃修事不正︹正︺︑又本失可云︹云︺︒本末相称事︑君子始 ︒ 27㈥『山鹿語類』巻第九「治礼」における原理と現実︑現実肯定的受︒素行︑前述︑第四章︑現存近世論及︑諸大名守禦体勢肯定︑後続各章一部同様論及︑総近世現状批判的言︒第五章﹁王宮建﹂︑第六章﹁衣冠飲食制建﹂︑第八章﹁璽節制﹂︑三章︑漢土歴史的経験簡明紹介止︑﹁本朝﹂論及見︒第七章﹁朝礼正﹂︑神祇祭祀現状︑以下厳批判
上︑神社守護神職僧侶︑自分自身神霊思︑祈祷行財宝蒐 神威増︑田地献上神領広︑神祇祭祀本旨著背︒ 郡末社小祠建︑社領称山河田畑領地︑祭礼行祭神 ︑世中衰退向︑人々気風習俗頽廃︑神仏習合異端説支配的︑国 略︶ ﹁本朝﹂神国︑天神地祇崇敬祖先神霊重︑昔法厳格定︒︵中 右︑大凡︑以下所論言︒ 以然︒明君賢将世出云︑其弊俄不可改︹改︺也︒ 坊︑己身以神霊思︑専祈祷云財宝︒民人是惑財産費類世 行神威︑土田上神地広︑甚不本意︹本意︺︒況社壇守神官・僧 俗頽敗︑異端説専行︑国郡末社祝小祠立︑社領号山川田畠領︑祭礼 本朝神国︑天神地祇崇敬宗廟霊神重事︑往古其法厳也︒︵中略︶世澆季及風 ︒ 28
︒民衆彼惑︑財産費起︒明君賢将世中登場︑弊害一向改︒︑儒者間広汎見仏教・僧侶批判神仏習合版言︒第九章﹁武備正﹂︑古代律令制下公民男子正丁徴兵制度肯定的言及一方︑中世以降︑上番警固制度高評価一方︑辺境守禦兵農分離批判︒先︑上番警固制度
四八所篝役言︑︒鎌倉幕府警固︑幕府内将軍家直属兵守衛 ︒ 守護交代鎌倉幕府警固︑京都国々兵士集皇居守衛︑六波羅探題指揮受 武家政権握時代︑引続︑法尊重︒源頼朝以来︑番役制度定︑諸国 者衛士名付﹂定︑諸国集京都守衛︒ ﹁本朝﹂古代律令制下﹁軍防令﹂︒︑﹁徴兵兵士︑京都警衛赴 右︑大凡︑以下所論言︒ 兼便用利要害設︑聖人相定所︑則天地規範也︒ 可見︹見︺也︒然十字街頭大路・小路︑諸人屋敷・家宅︑文事武備 所篝役云是也︒柳営守護︑内親兵相守︑外諸侯相屯︑其武備全 守護来柳営相衛︑京都国々兵士王城守護︑六波羅下知守︒四十八 守護也︒武家猶此法重︒頼朝卿此方︑鎌倉大番役定︑諸国 本朝又軍防令︒凡兵士向京者名衛士︹凡兵士京向者衛士名︺也︑諸国相聚京師 ︒ 29
︑外御家人交代駐屯警固当︒鎌倉幕府軍事態勢完全瞭然︒︑京都鎌倉碁盤目街路大路・小路警固上番将兵割当︑彼屋敷家宅設︒︑生活軍事兼守禦備設︑聖人定︑即天地規範︒︑素行︑鎌倉幕府上番警固制度︑聖人定﹁天地規範﹂則︑絶賛︒︑以降︑上番警固制度︑素行一切論及︒︑裏返︑彼評価︑現存近世含︑以降見︑︒辺境守禦次通
﹁本朝﹂﹁軍防令﹂定︑法大変明確︒﹁辺境守禦者防人名付 右︑大凡︑以下所論言︒ 内戒不備︹備︺云︒尤可慎︹慎︺也︒ 戒也︒孟子無敵国外患者国恒亡︹孟子敵国・外患者国恒亡︺︑外心 下庶人︑天下一家至︑武備道断絶必其作法︑古来 探題類相代其用捨下知也︒凡天下天下武備︑一人一人武備︑上天子 国郡領︒故辺要地又防人遣不及︹及︺︑其所守護是守︑唯奉行・ 東西辺要防人置夷狄守是也︒武家天下権執後︑諸国守護置其 本朝軍防令所出︹出所︺︑其法尤明也︒守辺者名防人︹辺守者防人名︺︑而 ︒ 30
﹂︑東西辺境要地防人配置野蛮人侵攻備︑︒武家天下政権握後︑諸国守護置︑国郡統治︒︑辺境要地防人派遣必要︑当該要地国守護守禦︑幕府奉行探題類任︑交代守護指揮︒一般︑天下天下必要軍事態勢︑一人一人必要軍事態勢︒上天子︑下庶民至︑天下一家至︑軍事態勢整体系途中断絶︑必軍備軍事訓練怠︑昔訓戒︒﹃孟子﹄﹁敵国外患国必滅亡﹂︑対外的警戒心︑国内綱紀粛正︑変乱抑止仁徳政治統治行︑言︒最注意事柄︒素行︑古代律令制下防人制度︑辺境守禦国家全体動員体制捉︑理想視︒一方︑鎌倉幕府下始諸国守護制度︑体制解体︑問題視︒︑﹃孟子﹄引︑辺境守禦国内謀叛抑止不可欠︑説︒︑兵学者論弁︒︑素行危惧︑職能的言説︑儒者特有現世批判︑気質的杞憂︑︑現実︒二世紀後︑素行考以上深刻事態迎︒間﹁太平﹂︵﹁徳川平和﹂︶下︑弛緩士風如何対応術対外的危機直面
︒ ︑素行︑現存近世含︑中世以降辺境守禦方批判明 国家存亡関瀬戸際立至︑近世国制瓦解︒ ︑ 31
兵農分離次通
︒ ︑民衆徴兵制度︑必要性有無弁︑時々世中気風習俗勘案︑施策 ︑国守護当諸大名人︑常々︑工夫実施︒ ︒ 軍事双方方有効︒︑民衆教育︑制度整︑民衆徴兵有効 ︑﹁兵民﹂制度断絶︑民衆農耕従事︑徴兵場合兵士︑農業 ︑先祖与俸禄知行地分︑﹁平士﹂︵中級以下武士︶︑軍事担当︒ 俸禄与︑彼貢租徴収知行地増︒軍功立︑忠義一途働臣下子孫 武家政権握天下法定以後︑軍事専業兵士幕府武将下常置︑彼 似︒ ﹁本朝﹂制度︑大体﹁軍防令﹂定︒︑漢土民衆徴兵﹁兵民﹂制度 右︑大凡︑以下所論言︒ ︺也︒ 其国守護人常工夫也︒唯其用捨知︑其時宜風俗随可有︹ ︒但民教道以其法正︑民又兵利︒如此︹此如︺︑ 士其任︒兵民制断絶︑民耕或兵︑其用尤利 ︺兵士常幕下安置︑禄与食邑豊︒功立忠専臣下子孫︑禄分平 本朝制略軍防令出︒是又兵民制相似︒武家天下制法司後︑専武備︹武備専 ︒ 32
素行思考︑漢土律令制下兵農一致軍制︑当為明白︒︑現存近世施︑慎重︒︑現存近世兵農分離︑農業上︑軍事態勢︑有効性︑現実肯定的認識介在︒︑民衆徴兵制度︑即﹁農兵﹂制度導入︑平生考統治上課題︑諸大名領分事情︑領民気風習俗勘案︑適宜︑施策︒要︑素行︑原理当為線終始︑出︒﹁封建・郡県﹂論︑﹁封建﹂制度原理︑当為︑上位位置普遍的原理︑即﹁儒教的民本主義﹂持出︑原理＝当為否認︒原理当為︑現実背馳︑場合︑現実認識評価如何︑当為扱方分︒神祇祭祀辺境守禦︑現実否定的認識︑当為正統性強調︒他方︑兵農分離︑現実有効性認見地︑当為直截即時実施︑慎重︑統治者諸大名裁量委︒︑素行判断基準現実認識評価︑言︒︑彼思考所産言説内容︑﹁機会主義﹂的性格帯得︒
㈦『山鹿語類』巻第九における「治礼」論の特徴以上検討︑﹃山鹿語類﹄巻第九﹁治礼﹂論︑次特徴認︒第一︑︑政治統治制度政策関諸問題対象論︒第二︑︑儒学経典読出︑朱子確立原理︑素行自身現
実認識評価基準︑︑制度政策軸足置論︒第三︑原理背馳現存近世制度政策︑当該原理原理認︑原理当為次元祭上︒第四︑現存近世制度政策関素行認識評価否定的場合︑当為依拠現実批判加︒反対︑肯定的場合︑当為直截即時実施慎重︑裁量統治者諸大名委︒特徴︑素行︑現存近世根幹領主制現実︑肯定的捉︒将軍︵幕府︶吏僚郡代代官︑幕府領︵支配所︶統治︵地方支配︶担当制度︑一種﹁郡県﹂制度看做︒︑将軍︵幕府︶宛行領分諸大名︑同知行所旗本領有・統治制度︑﹁封建﹂制度理解︑学問的当否︑当時今日至︑通説的見地言︒︑﹁封建﹂制度原理否認︑﹁郡県﹂制度併用説︑素行﹁封建・郡県﹂論︑現実肯定所論明︒︑兵農分離現実有効性認︑﹁農兵﹂制度導入諸大名裁量委︑素行所論︑領主制根幹関﹁修正﹂︑慎重︑現存近世領主制最大限尊重姿勢示言︒︑﹃山鹿語類﹄巻第九﹁治礼﹂論関限︑素行思考所産言説内容︑近世国制﹁変革﹂︑﹁修正﹂慎重︑言︒︑素行赤穂配流背景考上︑留意点思︒
︑﹁農兵﹂制度導入﹁修正﹂必要事態到来︑素行思考固有︑現実関係原理扱立論態度付与︑彼言説思想的有効性射程距離︑近世国制存立時期全体亘示唆考︒本題結論出︒︑素行︑﹃山鹿語類﹄巻第九﹁治礼﹂論︑﹁国制﹂語用︒︑﹁治体﹂語用︒右見︑素行思考回路方考︑現実即︑制度論︑︑基礎原理︑新組立︑形跡︑言説中見出︑当然結果言︒
二 『治平要録』における「治体」
㈠『治平要録』の内容構成山鹿素行︑延宝三年︵一六七五︶六月二四日︑東叡山寛永寺門跡哀訴︑赦免︒同年七月三日︑赦免報赤穂届︑同月二五日︑素行東帰途︑同年八月一一日︑江戸帰着
後︑江戸離︑講義著述日々送︑貞享二年︵一六八五︶九月二六日︑亡 ︒以 33
遺著一︑﹃治平要録﹄ ︒ 34
意・正心・修身・斉家・治国・平天下﹂八条目則︑古今典籍記事渉猟・分類︑一連未定 広瀬豊︑東帰後︑素行︑﹁大政治学﹂著述考︑﹃大学﹄﹁格物・致知・誠 ︒ 35
稿群執筆︑当初︑﹃治平要録﹄一︑﹃治平旧事﹄題
︑後補筆見︑伝本︑巻之三以外自筆稿本 代︑﹁治国・平天下﹂扱﹃治平要録﹄︑一旦︑天和二年︵一六八二︶脱稿 ︑結局︑﹃山鹿語類﹄質量匹敵︑体系的著作︒広瀬︑ ︑当然成行思︒ 体系的著述企︒前出﹃中朝事実﹄所説転回鑑 東帰後素行︑赤穂配流以前思索体系的講義録﹃山鹿語類﹄代︑配流以降思索 ︒︑ 36
作考︒内容構成以下通 要︑﹃治平要録﹄︑政治統治論問題領域関︑素行思索到達点示著 ︒ 37
巻之一学問論︑前半︑素行当初企﹁格物・致知・誠意・正心﹂部分基本的見 巻之五政体︑徳政︑礼政︑法︑知政︑教︑畏︑悦︑惣論 町家︑織田家︑豊臣家︶︑神治︑上治︑中治︑下治︑亡治︑古今総論︑治乱︑以上治道 巻之四治体︵大治︑武治︑規模︑君治︶︑太古治︑上古治︑中古治︑末代治︑武家治︵鎌倉家︑室 守武︹武守︺ 巻之三敬勤︹敬勤︺︑勤来諌︹勤諌来︺︑順道而貴克断︹道順克断貴︺︑ 之材養︺ 臣︹左右臣撰︺︑撰諸官︹諸官撰︺︑養材以寛︹材養寛以︺︑養在官之材︹在官 巻之二知人︹人知︺︑知徳与材︹徳材知︺︑知小人︹小人知︺︑知大臣︹大臣知︺︑撰左右 巻之一学問︵学問︑明知︑広誠︑正心︶︑学弊︵俗学之弊︑実学之弊︶ 学問正心 ︒ 38
地概述︒︑眼目︑後半学問実学弊害議論批判︑﹁治国・平天下﹂︑即﹁治平﹂有害見地陥︑思想的基礎固︑説︒巻之二︑政治統治必要人間理解︑臣下・吏僚人物見極︑扶持・養成︑問題︑君主者心得説︒︑﹃山鹿語類﹄﹁君道﹂論対応︒巻之三︑右対比︑﹃山鹿語類﹄﹁臣道﹂﹁士道﹂論対応内容言︒巻之四﹁治体﹂論巻之五﹁政体﹂論︑﹃治平要録﹄真骨頂︑素行思索到達点一示部分思︒以下︑検討試︒
㈡『治平要録』巻之四における「治体」論﹃治平要録﹄巻之四内容︑以下四編構成︒第一編︑﹁大治﹂︑﹁武治﹂︑﹁規模﹂︑﹁君治﹂四章分︑﹁治体﹂総括的論︒第二編︑﹁中朝﹂歴史即︑﹁太古治﹂︑﹁上古治﹂︑﹁中古治﹂︑﹁末代治﹂四章古代︑次﹁武家治﹂一章立︑﹁鎌倉家﹂︑﹁室町家﹂︑﹁織田家﹂︑﹁豊臣家﹂四節鎌倉幕府豊臣政権扱︑﹁治体﹂変遷略述︒第三編︑﹁治体﹂機能性格面︑﹁神治﹂︑﹁上治﹂︑﹁中治﹂︑﹁下治﹂︑﹁亡治﹂五分︑一章充論︒第四編︑﹁治体﹂総論︑﹁古今総論﹂︑﹁治乱﹂二章分︑最後﹁治道﹂章︑政治統
治根本歴史的変遷制度︑実際施︑﹁治﹂根本﹁体﹂方︑﹁用﹂如何断︑次巻之五﹁政体﹂論繋︒各編内容︑以下見︒﹃治平要録﹄巻之四︑第一編第一章﹁大治﹂︑以下叙述始
理規範大変多︑基本︑君臣・父子・夫婦関係律﹁三綱﹂立︑父子・君臣・ 事︑結局︑主体人間︑活動︑基本︒人間活動律倫 ﹁大綱﹂樹立︑人間活動事物運用永久不変法則定立︒世界物 施行︒ 私考︑天下政治統治﹁大治﹂根幹︒﹁大治﹂︑﹁大綱﹂樹立︑﹁大政﹂ 右︑大凡︑以下所論言︒ 也︒大綱・大政立︑俗治曰︑雑治曰︑凡治曰︑利治曰︒ ︑則下親遺君犯︑大政設︑則礼楽刑賞行︒是国家道謂 日豊財用必滞︒故其俗或奢︑或吝︑其弊必生︒夫三綱立︑五倫序 雖其俗尤陋︑其弊必生︒大政行︑則貧者日貧上賑求︑富者 足︑人令自分守也︒大綱立︑則飽食︑煖衣佚居淫行︒故治平 立五倫正在︑是大綱存曰也︒大政︑徳施︑礼明︑民恵自 物事用定則建立也︒四海万機︑唯人治以綱為︒人教尤多︑其大綱三綱 竊惟︑天下治大治以体為︒大治大綱存︑大政施行義也︒大綱万代不易人 ︒ 39
夫婦・長幼・朋友関係律﹁五倫﹂正保︑﹁大綱﹂樹立︒﹁大政﹂施行︑君主臣下民衆仁徳施︑礼儀何明︑君主扶助︑民衆自力生活︑君主命令︑人々自分役割自覚働︑状態︒﹁大綱﹂樹立︑人々︑飽食︑暖衣服着︑住居籠淫行︑動物同様営送︒︑世中治太平﹁治平﹂状態言︑人々気風習俗卑︑弊害必生︒﹁大政﹂施行︑貧困者︑日日貧困︑君主救済支援求︑富裕者日日豊︑国家財政必破綻︒︑人々気風習俗︑者奢侈耽︑者吝嗇極︑弊害必生︒﹁大綱﹂樹立︑﹁三綱﹂立︑﹁五倫﹂保︑親忘︑君主叛逆者︒︑﹁大政﹂施行︑儀礼・音楽︵統治者被治者提供娯楽象徴的表現︶・刑罰・褒賞政治統治基本正行︒﹁国家道適﹂状態︒﹁大綱﹂樹立﹁大政﹂施行政治統治︑﹁俗治﹂︑﹁雑治﹂︑﹁凡治﹂︑﹁利治﹂言︒素行理想最上﹁治体﹂︑統治者﹁三綱﹂﹁五倫﹂倫理規範被治者浸透・徹底︑被治者自覚的遵守︑統治者依存︑自足的生活営︑反抗﹁大治﹂︒︑古来︑儒者理想政治統治方︑素行言説表現︑内容的何新味︑言︒
︑﹁大治﹂対極﹁俗治﹂四﹁治体﹂︑以下 父母忘︑滅︒ ︑動物的生方好仕向︒結果︑人々自己利益追求︑君主 言者︒︑﹁俗治﹂固陋狭隘思想︑人々人間正生方求 延︒昔論者︑﹁民衆統治定規範︒統治法︒﹂ ︵中略︶﹁治体﹂︑成功者︑世中模範﹁君子﹂︑卑議論蔓 成立︑道徳存在︑詐欺偶然獲得財貨貪︑何人間倫理規範知︒ ﹁俗治﹂︑人々統治︑︑﹁治体﹂︒︑人々間礼儀 右︑大凡︑以下所論言︒ 愉︒ 利治専利口尚︑事々詳窮︑速成賞︑所謂世智弁聡以真知為也︒其俗尤 凡治己意任道徳知︑或旧例依︑或俗説従︑人々諂媚事︒ ︒ 雑治老荘儒釈説相雑純一也︒其治雑則道徳基同︑其俗必異 也︒ 為︒是俗治固陋狭隘︑猶人義捨生好︑己利存遂君父亡失 ︑︵中略︶是成功以君子為其論卑︒古人曰︑民治常︑唯治法 俗治唯治以宗為︒故礼義立︑道徳存︑詭遇獲貪︑之為範知 ︒ 40
﹁雑治﹂︑老子荘子道家︑儒家︑仏教所説混淆︑純一思想基﹁治体﹂︒統治︑雑多理念︑人々道徳基準同一︑気風習俗必異雑多︒﹁凡治﹂︑君主自己恣意任︑道徳無視︑前例俗説統治﹁治体﹂︒︑人々専君主媚諂︒﹁利治﹂︑君主口先達者者重用︑物事詳検討︑手取早事業遂行重視﹁治体﹂︒︑所謂﹁世智長︑弁舌上手﹂者言本当知恵﹁真知﹂勘違︑人々気風習俗最軽薄︒﹁俗治﹂︑統治者被治者間倫理規範広基礎統治︑統治便宜立法︑被治者強制﹁治体﹂︒漢土︑法家﹁法治﹂唱︑秦統治採用︑周知︒︑﹁法治﹂︑素行喝破︑統治者統治上便宜規定︑儒者考︑人間普遍的倫理規範基︒︑主権者国民大多数公正手続経合意︑国民各個人処理諸問題解決︑権利一部政府供託︑調整執行委定﹁近代法﹂統治︒漢土︑儒家﹁徳治﹂法家﹁法治﹂二大原理︑歴代王朝統治体制構築際︑参照経緯︒素行︑﹁徳治﹂原理立場︑純正﹁徳治﹂行理想的最上﹁治体﹂﹁大治﹂︑﹁法治﹂﹁治体﹂﹁俗治﹂却︒
﹁雑治﹂統治理念道家仏教思想混入︑﹁凡治﹂恣意的統治行︑﹁利治﹂阿諛追従長佞臣跋扈点︑﹁大治﹂及﹁治体﹂︒﹁俗治﹂︑四﹁治体﹂︑純正﹁徳治﹂故︑弊害生︑滅亡至︑︑素行﹁治体﹂論開陳歴史観︒︑素行歴史観︑歴史変遷因果連関︑事実帰納追跡所謂﹁実証﹂史学立場︑論理演繹理解見地言︒︑点︑後述︑素行自身言説︑明確︒
㈢「大治」の至難と現実の「治体」︑﹁大治﹂実現至難︒素行︑以下断
︑単︑現実帰納︑政治統治方一般的論︑事容 素行︑古来︑﹁大治﹂実現稀認︑﹁中国﹂﹁四夷﹂政治統治 家政治統治方一般的問題︑全難︒ ︒倫理規範理解︑周辺野蛮人︑相応政治統治︒︵中略︶︑国 治﹂︑﹁雑治﹂︑﹁凡治﹂︑﹁利治﹂︑政治統治方︒︑﹁中国﹂ 天下国家政治統治難︒古来︑﹁大治﹂実現︑稀︒︑﹁俗 右︑大凡︑以下所論言︒ ︒四夷亦治︒︵中略︶然乃国家唯治言︑是尤難也︒ 夫天下国家治惟難︒古来大治殆希也︒故俗治・雑治・凡治・利治︑皆治︒豈唯中国 ︒ 41
易︑言切︒敷衍︑﹁大治﹂﹁俗治﹂並列︑﹁治体﹂各種︑事実記述︑容易言︒素行︑﹃治平要録﹄︑述︑言︒︑何述︒前︑何故︑﹁大治﹂実現至難︑素行説明聞
現在︑庶民︑財貨費︑物資投︑飲食遊興使︑賞讃︑善政治言 人間事物規範浸透理解︒ ︒政治迂遠見︑利益効用思︑長行︑広及︑ ︑﹁大綱﹂大原則︒﹁大政﹂大事業︒愚民衆分︑庶民喜 所謂﹁速功﹂︑為政者命令直実行︑効果現目指︒ ︑自己行為高尚努︑自己無欲清浄善︒ 所謂﹁小利﹂︑世中褒︑民衆喜利益効用︒所謂﹁小善﹂︑自己意識潔白 ︑﹁速功﹂︵事業速成功︶目指︒ ﹁大綱﹂樹立︑﹁大政﹂施行者︑﹁小利﹂︵僅利益効用︶求︑﹁小善﹂︵善行︶ 右︑大凡︑以下所論言︒ 施︑飲食佚楽非称誉︑善治言︒故人誉好民驩求︑則政体廃︒ ︑利如︑久行遠及︑人物其範納知也︒今夫庶民財散物 待也︒夫大綱大経也︒大政大事也︒蠢民知所非︑庶民悦所非︒其政迂遠如 悦利也︒所謂小善身潔行高︑無欲清浄善也︒所謂速功政令忽其効 大綱挙大政立者︑小利好小善存︑速功待也︒所謂小利人之褒民之 ︒ 42
︒︑人々賞讃望︑民衆喜求︑﹁政体﹂行︒﹁大治﹂︑﹁小利﹂︑﹁小善﹂︑﹁速功﹂求︑長期渉施行︑利益生効用現︑刹那的欲求拙速的充足願望歓迎︑民衆理解︒︑自己声望求︑民衆支持得為政者︑﹁大治﹂実現︑﹁政体﹂︵語後述︶行︒︑古来︑﹁大治﹂実現稀理由︒︑素行説明︑致命的二律背反︒︑﹁大綱﹂倫理規範︑国家属人間全体浸透・受容長期亘﹁大政﹂施政︑元来︑愚昧刹那的民衆理解︑民衆浸透・受容︒︑漢土︑﹁三皇・五帝﹂神話・伝説世界﹁大治﹂見出︑実際存在﹁治体﹂︑素行言﹁俗治﹂所以︒︑素行︑﹁大治﹂求︑次言
求︒ 倫理規範何弁︑君子政治統治︑民衆従︑事業成功必 右︑大凡︑以下所論言︒ ︒ 大教施︑以久遠及在︒否乃治治︑平云平 君子治︑民従事成必︒桀紂天下帥暴以民之従︒唯大綱建大本深 ︒ 43
夏桀王殷紂王︑天下統治暴力用︑民衆従︒君子政治統治︑︑﹁大綱﹂樹立︑倫理規範大原則﹁大本﹂理解深︑民衆教化﹁大教﹂施︑営永遠継続︒︑国家治見︑実治︑天下太平見︑実太平︑﹁治平﹂︑︒素行︑所説抱二律背反自覚言︒︑﹁大治﹂実現目指﹁君子治﹂︑終永遠営︑︒何故︑営説︒︑桀紂︑︵素行流言︶﹁暴治﹂民衆従︑結局︑一時︑恒久的真﹁治平﹂実現︑述︒︑二一世紀今日︑政治統治︑存立︑民衆受容支持不可欠要件考場合
認︑Ｃ・ 然人︵単数︶限局︑集団的実存否定︑民衆主権者﹁喝采﹂与以上役割 右﹁暴治﹂政治統治本質断︑主権者︑意思決定執行得自 現在政治思想︑課題解決処方箋︒両極分化言︑一方極︑ ︑日々︑直面根本課題通問題構制開示︒ 44
能性見出得︑希求続説︑Ｈ・︵ 人間個々人自律的対話合意形成実現可能︑︑実現人類存続可 ︒他方極︑﹁民族﹂﹁階級﹂集合的意思実存否認一方︑ 45
多政治理論後者傾星雲状︑実際政治統治前者傾︑正統化 ︶︒数 46
暴力世界各地行使続︒︑﹁近代﹂︑今︑素行議論嘲笑去︑人類﹁聡明﹂得思︒今日︑人類︑﹁理性﹂一使途︑結果甚大深刻︑桀紂手比較絶水準︑暴力開発手
︱
一点︑自明︒㈣「武治」への期待と原理論としての「治体」論の確立︑素行議論﹁理想主義﹂的言︑彼実現期待失︒第一編第二章﹁武治﹂開陳︑武家政権政治統治︑即﹁武治﹂期待︒素行次述
混淆︑﹁中朝﹂外国混同︑基本見失︒ 昔今同一視︑﹁中朝﹂外国混同︒朝廷武家政権政治統治 ︑﹁中朝﹂自﹁中朝﹂相応政治統治言︒外国︒ 朝廷朝廷相応政治統治︑武家政権武家政権相応政治統治︒ 右︑大凡︑以下所論言︒ 式定︑百世成敗察︑千古未行法振︒是治大体也︒ ︑則治体失︒夫武家自一家治張︒故大綱・大政建︑礼楽・制度・文章各々武治 ︒古今同︑中朝外国混也︒朝廷・武家治相雑︑中朝・外国相混 竊惟︑朝廷朝廷治︑武家武家治︒況中朝自中朝治︒外国亦然 ︒ 47
武家政権︑自相応特有方︑政治統治行︒︑武家政権相応方︑﹁大綱﹂樹立︑﹁大政﹂施行︑儀礼音楽︵前述︶︑諸々制度︑法令意見書文章書式他︑﹁武治﹂方定︑後世実際洞察︑実施︑政治統治仕組確立実施︒﹁武治﹂基本︒︑﹁朝廷治﹂﹁武家治﹂︑︑﹁中朝︵国︶治﹂﹁外国︵漢土﹁四夷﹂︶治﹂区別︑混淆強調︒前述︑素行︑漢土歴史的経験︑﹁大治﹂実現至難見︒上︑漢土﹁外国治﹂﹁中朝治﹂︑︑﹁中朝﹂﹁朝廷治﹂﹁武家治﹂峻別説︒推察︑︑素行︑漢土﹁大治﹂実現絶望視︒︑﹁中朝﹂︑後述︑﹁朝廷治﹂﹁大治﹂実現︑結論出︒︑実現﹁中朝﹂﹁武治﹂期待︒﹁武治﹂﹁大治﹂確立上根本的二留意点︑第一編第三章﹁規模﹂︑同第四章﹁君治﹂指摘︒先︑﹁規模﹂
也︒密事情切也︒規模大包括尽処︑条理密規模通行︑ 夫規模条理相連治体曰︒規模大貴︑条理密貴︒大道徳本 貫︒然乃治道純一也︒ 治用以︒中下治亦然︒故其規模立則其条目皆其規模中出来︑本末一 也︑期也︒︵而︶治平上中下︒今夫人君志期所上治在︑則其政令悉上 竊惟︑治平大体其規模窮在︒規模人君標的所也︒標的所謂志 ︒ 48
猶志大事物疎︒故人君其規模大︑此条理因︑民遂其貺受︒右︑大凡︑以下所論言︒私考︑﹁治平﹂根本︑君主﹁規模﹂決意︒﹁規模﹂︑君主目標︒目標︑所謂志︑期︒﹁治平﹂方上中下三︒君主志期﹁上治﹂︑政治統治上命令︑﹁上治﹂機能︒﹁中治﹂﹁下治﹂場合同様︒︑君主目標立︑政治統治諸々法令施策︑目標下出来︑本末一貫︒︑政治統治方純正統一︒﹁規模﹂︑即目標︑﹁条理﹂相互噛合政治統治方︑真﹁治体﹂言︒目標﹁大﹂大切︑﹁条理﹂﹁緻密﹂大切︒目標﹁大﹂︑人々道徳教化︑政治統治根本目標︒﹁緻密﹂︑人々実情精確把握︒目標大︑人々道徳教化︑人々実情精確把握︑目標達成︑志大世中実情疎︑同︒︑君主︑目標大立︑人々実情精確把握︑政治統治行︑民衆決教化受容︒第一留意点︑君主︑民衆対高度道徳教化目標掲︑民衆実情精確把握︑噛合︑実施策講︒
注目事柄二︒一︑素行︑﹁治体﹂成否︑善悪良否︑君主意志如何︑考︒︑儒者﹁徳治﹂思想︑元来︑︒素行︑前出﹃山鹿語類﹄︑第一﹁君道﹂詳論︒︑彼思索︑到達点︑基本的見地変︑言︒︑︑殊更︑強調彼独自含意見︑後述︒一︑﹁治体﹂概念規定︒即︑民衆教化目標﹁規模﹂︑民衆実情把握﹁条理﹂二契機︑内容水準︑相互連関︑﹁治体﹂具体的方認識︑評価︑︒︑前述︑﹁大治﹂﹁俗治﹂比較︑諸々﹁治体﹂関現象認識評価形︑語︒︑素行独自︑原理﹁治体﹂論提示至︒︑現象論﹁大治﹂﹁俗治﹂認識分類︑触︑原理論﹁上治﹂整理︒︑原理論︑﹁治体﹂分類認識︑後段論︒次︑﹁君治﹂
右︑大凡︑以下所論言︒ ︑大小分立︒是以人君治政臣撰在︑民与也︒ 人知政委︑則天下万機億兆衆庶其処得︒否乃君臣治処易 竊惟︑人君治政臣糺在︑政臣治百官在︑百官治事物尽在︒故人君 ︒ 49
私考︑君主政治統治﹁君治﹂︑実際指揮臣下﹁政臣﹂監督︑基本的内実︒﹁政臣﹂任務︑吏僚﹁百官﹂指揮︑実際施政行︒﹁百官﹂任務︑物事即統治事務執行︒︑君主臣下人柄見抜︑適実人物政務委︑天下事柄適切処理︑統治民衆生活生業問題成立︒︑﹁政臣﹂政治統治私物化︑﹁君治﹂実質﹁政臣﹂奪︑君主臣下関係実質的逆転︑政治統治︑重要度区別不明︑混乱陥︒要︑﹁君治﹂要諦﹁政臣﹂撰任︑統治民衆如何関係︒第二留意点︑﹁君治﹂成否﹁政臣﹂撰任当否︑︒先見︑素行︑至難﹁大治﹂実現︑漢土﹁中朝﹂︑﹁朝廷治﹂﹁武家治﹂︑唯一言可能性見出︑期待寄︒︑原理論﹁治体﹂論組立︑現象論最上﹁治体﹂﹁大治﹂︑原理論最上位置﹁上治﹂実現︑﹁君治﹂有様如何︑︑成否﹁政臣﹂撰任当否︑断︒前述︑勿論︑全見当外議論︑二一世紀今日国世界歴史的現実知我々立場︑自明絶望的﹁事実﹂︒︑素行儒者︑兵学者︑六〇年余生涯大半費研鑽積︑赤穂配流経験︑思索結果説続︑見果夢一事︑後進門人学者
託︑彼﹁英邁﹂君主︑︑補佐﹁賢明﹂﹁政臣﹂︑心底︑願︒︑︑被治者民衆︑﹁君治﹂成否﹁民与也﹂︑思索関数除外︑前述二律背反克服︑素行論理見出︒︑素行希望失生涯終焉迎︑決定的論理上条件︑言︒論理抱素行︑幸福︒民衆思索関数除外得︑今日人類︑民衆徹底操作対象視︵︶︑人類滅亡危機叫自律的統合民衆呼︵︶
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両極見地出現︑絶望淵止深︒唯一脱出策︑﹁理想﹂抛棄見受︒人類二〇世紀︑﹁神﹂死始︑﹁希望﹂絶果終︒︑不幸言︒㈤原理論としての「治体」の歴史的変遷﹃治平要録﹄巻之四﹁治体﹂論第二編︑第一編第三章定立原理論﹁治体﹂論視角︑唯一︑現象論﹁大治﹂︑原理論﹁上治﹂実現期待﹁武治﹂至︑﹁中朝﹂﹁治体﹂歴史的変遷扱︒﹁中朝﹂﹁治体﹂歴史的変遷︑素行所論順次︑見︒先︑﹁太古治﹂︵第二編第二章︶
竊惟︑太古︑民︑神知︑神︑民治︑己忘人忘︑民神徳随順︑以之 ︒ 50
崇之貴︒︵中略︶竊按︑神代治五徳自備︒今議所五徳神治︑某未旧紀考見︑唯推論︑恐意見陥︑尤後覚竢︒右︑大凡︑以下所論言︒私考︑﹁太古治﹂︑民衆神知︑神民衆統治︒民衆︑自分他人区別︑自然神仁徳従順従︑神崇尊︒︵中略︶私思︑﹁神代治﹂︑儒学﹁温・良・恭・倹・讓﹂︑兵学﹁知・徳・仁・勇・厳﹂﹁五徳﹂倫理規範︑民衆自然身︒︑今︑論﹁五徳﹂備﹁神治﹂︑私︑﹃日本書紀﹄古記録十分研究︑以上推論︑一意見止︒今後研究俟︒﹁太古治﹂﹁神代治﹂︑原理論分類﹁神治﹂︵後述︶該当︑素行研究不十分理由︑説明仮説域止自認︒︑﹁怪力乱神語﹂儒者基本姿勢出見︒次︑﹁上古治﹂︵第二編第二章︶
上世事用︒文章華飾︒人心淳樸奇知︑能神教従︒故神威日新 ︒天孫降臨︑神皇東征皆上古神治也︒ 屯居︒其間聖知神武︑大徳政布其順者平︑天下初仰以君為 竊惟︑太古遙杏遠闊︑国郡未分︑郷里未卜︑地民各々己力任専奪争 ︒ 51
驕奢︒故財用足︒財用足故争訴︒争訴故法制希︒是天下以天下共治也︒人華飾知︑奇巧工︑其知機詐︒是上古純樸雑也︒右︑大凡︑以下所論言︒私考︑﹁太古﹂時代︑土地広大︑国郡分︑郷里人々集落定着︒支配者土地民衆力応奪合︑割拠︒中︑神聖知恵武勇者︑仁徳施政﹁徳政﹂大行︑従者征服︑天下平定︒至︑天下人々︑平定者初君主奉戴︒﹁天孫降臨﹂﹁神武東征﹂︑﹁上古﹂時代﹁神治﹂下出来事︒﹁上古﹂時代﹁上世﹂︑世中問題事件起︑当然︑解決必要︒︑政治統治上必要法令伝文字文章︑君主臣下・吏僚権威示華美装飾︒人心純朴︑奇抜知識振回者︑人々神教倫理規範﹁神教﹂遵守︒︑神権威日日増︑人々驕慢︑奢侈陥︒︑国家経費十分足︒国家経費足︑重税訴︑負担争起︒訴訟裁判起︑法令定稀︒︑儒学経典見﹁天下以天下共﹂政治統治︒︑人々︑華美装飾知︑奇抜精巧技能︑知恵嘘偽︒﹁上古﹂時代人々純朴不純︒
﹁上古治﹂︑﹁神教﹂神定倫理規範自然遵守生︑人々純朴支﹁神治﹂︒当然︑︑君主民衆教化︑即﹁徳治﹂必要︒素行︑特徴︑﹁徳治﹂不要︒民衆道徳教化不要︑国家経費僅少済︑人々課負担軽微︒︑負担︑人々国家異議申立訴訟︑人々間紛争起︑解決裁判行︒︑訴訟裁判不可欠︑文字文化︑法令統治︑必要︒︑﹁法治﹂不要︑言︑生︑︒素行︑︑儒者理想﹁天下以天下共﹂︑究極公共世界言︒︑︑衰
︑南蛮船来航︑異国商人無用物売︑﹁本朝﹂財貨奪 ︑国家経費膨張︒ 以降︑﹁中朝﹂人心︑雑駁機知巧妙喜気風徐々盛︑習俗華美奢侈好 ︑使節互往来︑異国器物制度導入︒ 器物︑精巧織物刺繍︑人々注目集︒後︑漢土隋唐王朝間 ︑百済・新羅・高句麗外国来朝帰服︑地特産物献上︑珍奇玩具 右︑大凡︑以下所論言︒ 也︒況蛮船商賈皆無用物衒︑本朝財奪︒某竊太之歎堪也︒ 使互来往︑異国器物・制度相通︒是人心雑駁機巧稍盛華奢遂成︑財用費太大 久百済・新羅・高麗外国来服︑土宜方物献︑珍翫奇器・文綺繍□目悦︒其後漢唐聘 ︒ 52
︑国家経費膨張︒私︑大変嘆思堪︒要︑朝鮮漢土通交始︑地文物舶来︑﹁中朝﹂人々気風習俗悪化︑国家経費膨張
︱
︑素行描︑﹁神治﹂﹁上古治﹂崩壊過程︒崩壊︑内発的要因︑外来的要因説明注目︒﹁徳治﹂自然的受容状態内発的崩壊︑受容倫理規範︑人々脱却事態到来想定︒︑倫理規範︑人間意識内的拘束︑本質的性格︒上︑﹁神教﹂︑最上︑完全無欠倫理規範︑当然︑人間意識対内的拘束︑完全無欠︑脱却︑事態起得︒︑想定行二律背反陥︑回避論理外来説以外考︒︑外来説︑主体的選択獲得倫理規範︑二律背反陥︒︑﹁神治﹂下規範受容︑自然的無自覚的︒︑規範解体意識内在的条件存明︑外来説成立得︑見︒︑素行思索︑随分周到言︒︑素行筆鋒︑勢止︑現存近世及︑後年徳川斉昭外国貿易無用＝国家衰亡誘引論53
同様議論開陳︒点︑前述﹁農兵﹂導入論同様︑素行議論︑近世国制基幹部分及獲得︑射程距離問題︑興味深点︒﹁上古治﹂続︑﹁中古治﹂︵第二編第三章
︶︒ 54
﹁中古治﹂︑前出素行流﹁国制﹂畿内・七道国郡制度︑古代律令制度確立︑﹁王制世々之以治平規範為
説 ﹁末代治﹂︑﹁朝廷治﹂何故崩壊︑﹁武家治﹂交代︑以下 ﹁末代治﹂︵第二編第四章︶変︑何触︒ 記述止︑評価全行︑︑経緯要因崩壊︑次 ︒﹂及︒素行説明︑事実 55
修養努力怠一方︑民衆統治当国司郡司国家統治機構私物化蓄財走下︑武 朝廷・公家︑太平安住︑国富貪奢侈・歓楽耽︑気風習俗頽廃︑為政者必須 ︑武家朝廷代︑国家政治統治行︒ ︑国家政治忘︑携者必須修身正心努修養行︒ 廷管弦演奏遊楽饗宴行場︑公卿︑朝廷行詩歌朗詠有職故実伝授家職 彼私的利益追求都合仕組民衆統治方︑改︒朝 ︒下︑国司郡司自分勝手民衆統治︑次第国家統治制度変質︑ 皇勤怠︑臣下公家奢侈耽気風習俗萎靡・頽廃︑朝廷政治失政陥 私考︑平安時代王朝天下太平安住︑朝廷収納財富日日増︑上立天 右︑大凡︑以下所論言︒ ︑国家治政知︑身修心正道致︒故武家遂之代︑以国家治為也︒ 世易︑遂私曲以例為之改︑朝廷管弦遊宴地為︑公卿詠歌有職家為 竊惟︑王朝安冨日隆︑上其業荒︑下奢靡政失︒国司・郡令自私年累 ︒ 56
家台頭︑彼代政権握至
︱
︑古代中世転換︑今日通説的歴史的理解︒素行︑転換要因核心︑天皇公家修養努力放擲求︒﹁徳治﹂志向努力喪失︑﹁末代治﹂本質︑﹁治体﹂必然的﹁末代﹂所以︑︒以上︑﹁中朝﹂﹁太古治﹂﹁末代治﹂至︑素行︑﹁徳治﹂史観称描出﹁治体﹂変遷歴史像︒㈥「武家の治」の歴史的変遷︑﹁中朝﹂歴史︑﹁武家治﹂︵﹁武治﹂︶︑現存近世先行鎌倉幕府豊臣政権︑﹁徳治﹂史観見地︑特徴述︒一番手鎌倉幕府
政務式目太詳︒其後相継追加︒唯泰時・時頼心政務措︑丹誠天下安否尽 竊按︑武家治頼朝卿始柳営一家格式立︑王朝治由︑貞永至之潤色︑ 小事皆焉決︒六波羅・探題・小侍所重職︑各々執権子孫族葉之任︑他人之競望︒ 凡侍所・政所其制相分︑文武政異︒其後執権職立︑両職併之帰︑天下文武大 王代予之︑武事備非常変制︒︵中略︶ ︒故王治・武治相雑︑其政一︒此於諸国守護職置︑庄園地頭立︑国司・領家 竊惟︑武家治鎌倉以初為︒此時王代政天下徧︑唯平氏領所柳営命従 ︒ 57
︑遊敖遑︑奇珍奢侈好︑専倹政四海布︒当時治殆武治美談為︒右︑大凡︑以下所論言︒私考︑﹁武家治﹂︑鎌倉幕府最初︒成立以前時代︑﹁王代治﹂︵﹁朝廷治﹂︶天下行中︑唯一︑平氏所領﹁柳営﹂︵武家棟梁︶命令従︒︑﹁王治﹂︵﹁朝廷治﹂︶﹁武治﹂混淆︑政治統治純一︒﹁王代﹂以来︑国衙領国司︵受領︶︑庄園領家引続支配︑鎌倉幕府︑諸国守護職置︑荘園地頭立︑軍事態勢整備︑国家非常事態変乱鎮定︒︵以下︑鎌倉幕府諸制度説明
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省略︶当初︑侍所政所両別当分︑文武政務異者担当制度︒後︑執権職立︑両別当職兼任︑文武大小政務全般統括︒︑京都六波羅西国︵鎮西︶探題︑将軍近習・警護者司小侍所別当重職︑執権北条氏一族者任︑他御家人役職就任希望︒私思︑﹁武家治﹂︑源頼朝初﹁柳営﹂︵武家政権＝幕府︶法制定︑﹁王朝治﹂︵﹁朝廷治﹂︶法制従︑貞永期至増補︑政務規範﹁御成敗式目﹂大変詳細規定設︑後︑追加︒執権北条泰時・時頼︑政務専心︑天下安泰一心尽力︑遊楽暇︑珍奇文物賞翫奢侈好︑専節倹努仁徳施政全国行︒当時政治統治︑﹁武治﹂美談言︒︑素行︑鎌倉幕府﹁武治﹂﹁美談﹂高評価︒評価論拠二︒第一︑平氏政権﹁王治﹂﹁武治﹂混淆︑執権政治成立以前鎌倉幕府政務文武二元制批判的見垣間見点︒素行︑平氏政権前出﹁雑治﹂︑︑執権政治成立以前鎌倉幕府政務不統一見︑執権政治下克服︑文武両道兼備﹁武治﹂確立︑高評価︒第二︑北条泰時・時頼執権政治﹁徳治﹂見︒︑鎌倉幕府論言及︑崩壊要因北条高時施政下﹁徳治﹂背馳︑自明︑右論中示唆︒︑素行歴史理解︑今日研究水準﹁事実﹂認識随分隔説明要︒二番手室町幕府
奢侈其職忘︑柳営殆衰︒ 建武式目撰︑以規範為︒後代之追加︒多是貞永遺格也︒京都文華地也︑武臣日 管領・四職号︒︵中略︶ 鎮居︑天下両東西︑関左鎌倉属︑関西京都下知︒︵中略︶義満公至 竊惟︑建武治専鎌倉家因︑以之損益︒柳営直京都在︑其子弟鎌倉 ︒ 58
建武初︑諸臣柳営地論︒皆曰︑居処興廃政道善悪依︒遂京都以柳営居為︒其後明徳三年︑南北一統︑応永・永享東西大乱︑嘉吉已来天下遂衰︑柳営殆亡如︒右︑大凡︑以下所論言︒
私考︑建武三年︵一三三六︶成立足利政権︑鎌倉幕府諸制度基本的継承︑追加・改変︒﹁柳営﹂︵幕府︶京都置︑将軍子弟鎌倉居住東国鎮定︒以後︑天下東西二分︑東国鎌倉府属︑以西京都幕府直接支配︒︵以下︑足利政権地方機関説明
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省略︶足利義満治世至︑三管領・四職称室町幕府政治制度整︒︵以下︑三管領・四職説明︱
省略︶﹁建武式目﹂制定︑政務規範︑以後︑追加︒規定多︑﹁御成敗式目﹂継承︒京都文飾・華美地︑武家臣下日日奢侈耽︑職務忘︑﹁柳営﹂︵幕府︶政務衰退︒︵補論︶建武三年﹁建武式目﹂制定際︑幕府重臣﹁柳営﹂︵幕府︶所在地論︑皆︑口揃﹁﹃柳営﹄︵将軍︶居所︑即幕府所在地興廃︑幕府政治善悪︑場所﹂言︒︑京都﹁柳営﹂︵将軍︶居所︒後︑明徳三年︵一三九二︶南北朝統一︑応永乱永享乱起東西大乱︑嘉吉変以後︑天下政治統治体制衰退︑﹁柳営﹂︵幕府︶滅亡同然︒素行︑︑室町幕府衰退要因︑京都幕府置求︒補論︑﹁建武式目﹂制定際論議︑幕府所在地問題︒幕府政治荒廃﹁徳治﹂成否如何︑幕府重臣一致意見京都決︑経緯確認︒︑︑二問題点伏在︒第一︑結果︑京都幕府東国鎌倉府二元統治体制生︑補論東西戦乱起述︑前者後者背景示唆点︒所論︑前述︑﹃山鹿語類﹄巻第九﹁治礼﹂第三章﹁都邑建﹂︑開陳︒第二︑京都﹁文華地﹂︑幕臣気風習俗奢侈・頽廃誘環境︒第二︑将軍幕臣﹁文華地﹂京都環境身置︑同様︑奢侈・頽廃気風習俗陥︑幕府成立当初自覚﹁徳治﹂放擲至点︒第二点︑素行室町幕府衰退論中核明︒︑﹃山鹿語類﹄﹁治礼﹂論開陳室町幕府制度的欠陥東西戦乱勃発背景︑惹起︑鎮定得︑﹁王治﹂衰退﹁文華地﹂京都︑二舞演︑︒︑﹁徳治﹂背馳︑室町幕府衰退要因︒三番手織田政権
右︑大凡︑以下所論言︒ 之没︒ 役︑諸侯勤役︑凡古代制迹払滅︑唯己意従以軽重為︒故柳営旧格殆 ︑故武偃能︑専殺伐貴︑猛威耀︑文徳布及︑農田租税︑民戸賦 竊按︑信長公時︑朝廷王政悉廃絶︑国司・領家等名実共滅︒然四維未平 町家代︑以天下政掌︑︵中略︶ 竊惟︑応仁以後︑諸侯兵己国挙︑陪臣党立主叛︑遂柳営廃︒此間織田家室 ︒ 59
私考︑応仁乱以後︑諸大名挙兵諸国割拠︑家臣徒党組主君謀叛起︑遂﹁柳営﹂︵室町幕府︶廃絶︒間︑織田信長室町幕府代︑天下政権掌握︒︵以下︑織田政権版図諸将配置説明
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省略︶私思︑織田信長政権握︑﹁王政﹂︵﹁朝廷治﹂︶完全廃絶︑国司領家名実滅去︒︑全国平定︑戦乱止︒世中殺伐気風満︑支配者猛威振︑仁徳政治統治行︒農民田地耕納租税︑人民各戸負担賦役︑諸大名勤課役︑古代以来諸制度跡形滅去︒︑支配者自分恣意物事軽重判断行統治︒︑﹁柳営﹂﹁旧格﹂︵﹁武家治﹂︶滅去︒応仁乱以降戦国時代︑︑争乱勝抜全国統一織田政権下政治統治現実︑﹁王治﹂﹁武治﹂悉滅去︑殺伐剥出﹁暴治﹂︱
︑素行織田政権論︒︑﹁徳治﹂欠片︑︒四番手豊臣政権右︑大凡︑以下所論言︒ ︑其間朝鮮征伐︑事多端渉︑政事純一︒ 竊惟︑豊臣秀吉︑織田家代大四海平順︑本朝干戈初止︒︵中略︶然治世久 ︒ 60
私考︑豊臣秀吉織田政権代全国平定︑﹁本朝﹂戦乱初終息︒︵以下︑豊臣政権政治統治体制説明
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省略︶︑治世長︑間﹁朝鮮征伐﹂︵文禄・慶長役︶︑事業多端渉︑政治純一︒︑豊臣政権﹁平天下﹂成遂見︒︑持続︑朝鮮外征行戦乱真終息言上︑政治方純一︒素行︑豊臣政権﹁徳治﹂程遠見言︒以上要︑素行︑鎌倉幕府北条泰時・時頼執権政治﹁武治﹂﹁美談﹂高評価︑現存近世以前﹁武家治﹂︑概厳見方示︒︑評価基準﹁徳治﹂実現如何︒︑源頼朝﹁卿﹂︑足利義満織田信長﹁公﹂敬称付︑北条泰時・時頼豊臣秀吉呼捨注目︒敬称有無︑前述通︑評価如何関︒︑現存近世︑同姓子孫︑︑自称徳川将軍家諸大名︑旗本念頭配慮思︒㈦原理論としての「治体」の分類﹃治平要録﹄巻之四﹁治体﹂第三編︑原理論﹁治体﹂︑﹁神治﹂︑﹁上治﹂︑﹁中治﹂︑﹁下治﹂︑﹁亡治﹂五分類︑一章宛論述︒順次︑見︒第三編第一章﹁神治
﹂︒ 61
治者天也︑之治者人也︒竊惟︑神治者︑太古治︑上至誠至徳︑下自之化︒上治平設︑下貴化思︑時是草昧︑地是曠莫︑人物是自然勢也︒神治政令治道施︑上下唯至誠至純寡欲也︒故人得之称︒右︑大凡︑以下所論言︒︵定義︶﹁神治﹂︑﹁天﹂︵神︶治者︑人被治者﹁治体﹂︒私考︑﹁神治﹂︑﹁太古治﹂︑上立神誠実純粋︑下居人自然仁徳感化︒︑上立神︑人教化︑政治統治制度設︑政策施︑下居人︑神教尊︑教化思︒原始蒙昧時代︑広大土地開拓︑人物自然︒﹁神治﹂︑政治命令統治政策施必要︑上下至誠至純気風習俗︑寡欲︒︑人︑﹁神治﹂︑云々︒﹁神治﹂論︑冒頭掲定義含︑前出﹁太古治﹂関所論︑整理論述︑特段︑加論点見︒第三編第二章﹁上治
賢登庶官正也︒官職其人得︑其下自材能士作︒上労下安︒ 徳立則人倫明也︒天下父母︑海内教育︑其功久長︒ 竊惟︑上治者聖賢治也︒徳治基也︑賢人精也︑備政用也︒ 徳積賢用︑予備礼定︒ ﹂︒ 62
備至誠以人情考︑事変知︑事先早其制設︑其式表︑天下人物其格式由変易也︒故人人自定︑分安︑民殆災害免︒礼貴賤等事物節也︒定立変也︒凡制度礼以其中得︑必過不及有余不足失︒過則奢︑及則吝︒奢則財費農夫衰︑吝則財滞工商飢︒故聖賢治礼以之潤色︒竊按︑上治労功︑費民佚︑常静紛劇︑人暇安居︒知名功誉︑其治則席下天下泰︑家出四海化︒右︑大凡︑以下所論言︒︵定義︶﹁上治﹂︑君主仁徳身︑賢明臣下登用︑準備礼儀基本︑政治統治行﹁治体﹂︒私考︑﹁上治﹂﹁聖賢治﹂︒君主仁徳政治統治基礎︑賢明臣下人間精髄︑準備政治統治基本的機能︒君主仁徳身︑模範︑人間倫理規範世人々可視化明確︒君主︑天下父母︑世人々教育︒教化効果長久︒賢明臣下登用︑諸々吏僚職務正行︒適任者国家官職就︑目標努力人々現︑有能人材生︒︑上立君主政治統治行苦労︑下居民衆安泰︒準備︑誠実人情考︑世中変事察知︑顕在化前︑制度設政策講︑対処方策示︑従︑天下人々物事変事影響被︒
︑人々安心生活︑身分役割安定︑民衆大抵災害免︒礼儀︑貴賤身分事物秩序可視化︒定︑確立変化︒制度︑相応礼儀定︑適切︑必過不足弊害生︒過剰奢侈起︑不足吝嗇起︒奢侈起︑国家財政支出増︑租税重︑納税農民衰退︒吝嗇起︑国家納税滞︑財貨世中十分出回︑商工業者生計途失︒︑﹁聖賢治﹂︑礼儀定基本︑制度設︑政策講︒︒私思︑﹁上治﹂︑君主政治統治苦労成功︑多財貨費民衆生活安定︑世中常静穏︑深刻紛争激烈変事起︑人々余裕安心生︒︑君主︑民衆名知︑功績讃︒政治統治下︑君主玉座離指揮天下安泰︑王宮出全国仁徳教化︒﹁上治﹂﹁聖賢治﹂︑﹁聖人﹂政治統治︑漢土三皇・五帝神話・伝説世界見出︑前述︒︑素行︑第一編︑実現至難︑漢土実現絶望視﹁大治﹂︑第二編︑﹁中朝﹂﹁公家治﹂見出︑﹁武家治﹂︑豊臣政権大方片鱗認︒第三編第三章﹁中治
善好︑迹逐︑例任︒ ﹂︒ 63
竊惟︑善柔美質主︑善好道明︑唯善言聞喜之決能︑或此執︑或彼執︑一定正︑其治尤雑︒迹逐︑事来後法立︑物敗後制設︑皆事変迹逐︒其治久︑則年々法立︑式定︑遂格例為︑相続者之守︑以之行︒故賞罰・法令悉当如︒而奸曲弥々生︑人人励勧思︒例任︑事物用旧例逐︑人用亦父祖旧例任︑其器由︒故賢能日廃老臣日驕︑人人利競勢慕︑忠義勤︒竊按︑古今守文治中治在︒老臣己家家︑中臣之付益︑小臣其勢畏︑華奢日盛︑上下財乏︒故皆利喩︑財貪︑殆商賈利衒異︒右︑大凡︑以下所論言︒︵定義︶﹁中治﹂︑君主善良臣下好︑父祖業績踏襲︑慣例通︑政治統治行﹁治体﹂︒私考︑善良・柔弱人間美質思込君主︑善良臣下好︑倫理規範確乎理解︑単臣下善良言葉聞喜︑実施決断︒行︑一定正方針︑政治統治雑駁︒﹁父祖業績踏襲﹂︑変事起後法定︑物事廃後制度設︑後手回方︒政治統治長続︑年々︑法令出︑制度定︑遂格式慣例︑後継君主︑形式的遵守実施︒︑表面的︑賞罰法令適切見︒︑下︑臣下︑奸智長︑施政歪
曲︑人々倫理規範遵守勧励行意思失︒﹁慣例通行﹂︑物事用行際︑旧来慣例従︑臣下登用際︑父祖以来慣例従︑該当者人柄能力︒︑賢明・有能臣下重職就︑古仕上級臣下﹁老臣﹂次第驕慢︑人々自分利益追求競合︑権勢臣下慕︑君主忠義心勤仕︒私思︑古今﹁守文治﹂︑即儒者説﹁徳治﹂形式的掲政治統治実態︑﹁中治﹂︒﹁老臣﹂︑君主家仕︑自分家第一考︒中級臣下﹁中臣﹂︑﹁老臣﹂追随︑自分利益求︒下級臣下﹁小臣﹂︑﹁老臣﹂権勢畏怖︒華美追奢侈次第盛︑君主臣下︑財政窮乏︒︑君主・臣下︑利益追求余念︑機会財貨貪︑商人利益目眩変︒︑素行︑漢土﹁中朝﹂︑古今実存︑形式的﹁徳治﹂掲﹁守文治﹂︑﹁中治﹂断︑実態厳批判︒君主︑高邁道徳訓話聞好︑実行決断力露持合︒賢明有能臣下登用︑固定家格上位臣下施政実権握︑従来慣例形式的従装下︑自分都合︑歪曲私物化︒︑君主・臣下︑華美追奢侈蔓延︑財政悪化︑貪欲財貨求︑商人同様気風習俗陥︒︑﹁中治﹂一般論体裁︑素行目一六六〇〜八〇年代近世士分実態︒
︑﹁中治﹂﹁徳治﹂得明︒︑以下﹁下治﹂﹁亡治﹂推知︒第三編第四章﹁下治﹂﹁身利︑行意︑情任
小過糺︑妄誅怨慝日興︑国家忽亡 ︑同第五章﹁亡治﹂定義欠︑﹁仁柔忍︑至暴人冤︑苛察猜疑多︑ ︒﹂︑一応︑定義︒ 64
治﹂︑前述﹁暴治﹂︑素行事例平清盛足利義政施政挙 ﹁下治﹂︑君主自己利益追︑恣意的情実政治統治行﹁治体﹂︒﹁亡 ︒﹂評言︒ 65
︒ 66
㈧山鹿素行における「治体」とは何か原理論﹁治体﹂分類通観︑﹁中朝﹂神代漢土神話・伝説時代除︑実存人間世界﹁治体﹂大多数︑﹁中治﹂以下︑結論︒︑縷々述︑素行﹁徳治﹂実現如何﹁治体﹂歴史的理解形態分類基準︒素行見地立︑第四編﹁治体﹂総論︑﹁代古今︑治古今
︑例﹁理性﹂︑﹁生産力﹂︑﹁生産様式﹂︑﹁階級闘争﹂衣替︑︑ ︑歴史的変遷因果連関原理論理解向︑素行﹁徳治﹂ ︑同一﹁徳治﹂背馳要因提示︑言︒ 行﹁徳治﹂史観︑実存歴史評価︑諸々﹁治体﹂崩壊衰退要因︑ 体﹂︑君主意思︑決断如何︑時空︒︑素 ︑﹁治体﹂歴史的変遷自体因果連関︑﹁徳治﹂実現理想的﹁上治﹂﹁治 ︒﹂述 67
