︻抄録︼ 本稿、仏像︿相好﹀潜在︿光明﹀要素着目、 要素、造形及影響考証 。︿光明﹀有︿光源／放光﹀性質差、 ︿ 光 明 ﹀帯多彩 ︿ 色 感 ﹀ 、造形 生一因成検討 。加 、拡充 ︿ 光 明 ﹀媒介 、本来 、連動解 ︿ 相 好 ﹀見出言及 。構成 、﹁ 一 、光明色感 ／光源放光﹂ ﹁二、肉髻珠││︿光源﹀形象化一断面││﹂ ﹁三、 手 足 指 縵 網 相 ││︿放 光﹀ 形象│ │ ﹂ 、幾 ︿ 相 好 ﹀新解釈含 、通仏教美術荘厳研 究一助。 相好 ︵ 三十二相八十種好 ︶、光明 ︵ 光 源 ・放光 ︶、肉髻 ︵肉髻相・肉髻珠︶ 、手足指縵網相、荘厳 仏身体、通常人体異優特徴︵瑞相︶具足 。諸仏典記所謂﹁三十二相﹂ ﹁八十種好﹂ 、 合︿相好﹀称。仏形姿特徴付最基 本的事項、造像際図像的要素、規範的 性質帯。造形困難要素含度々指 摘 、造像反映 、仏典中項目立 ︿ 相 好 ﹀ 総体成。仏典内容異同 、︿ 相好 ﹀成立係仏像制作影響 、成立 ・展開事情 諸方面議論。論中、諸分野成果拠、筆者 意図主造形面関心基。 仏、︿光明﹀発存在。 ︿ 相 好 ﹀整備項目 、︿ 光 明 ﹀性質伴要 素幾含。 ﹁金色相﹂ ﹁丈光相﹂︿光明﹀主体 ( 1 ( ( 2( ( 3 (
相好光明関二、三問題
熊
谷
貴
史
■■■■■■■■■■■■■■ 一五顕著相、小論、相名称形状直︿光 明 ﹀結項目 、︿ 光明 ﹀伴例 注目。 加︿光明﹀、仏尊示現奇跡、︿神変﹀根源 的顕 。筆者予点着目 、﹁ 丈光相 ﹂造形化 ︿ 光 背 ﹀ 、︿ 神 変 ﹀表象可能性言及 。 、︿ 尊 像 ﹀取巻様々 ︿ 荘 厳 ﹀ 波及事 例見出経緯 。 ︿ 尊 像 ﹀起点 、本来不定形 ︵可変的︶︿光明﹀媒介、 ︿荘厳﹀拡充・増幅 造形理念。以上観点前提、本稿焦 点絞、起点想定尊体部位 0 0 ││︿光明﹀ 伴︿相好﹀││眼向。 宇井伯壽氏 、﹁ 三十二大丈夫相全外部的身體表 過、次考六通一層内面的 力方面表居﹂、仏形相︵相好︶能力︵六通 ＝神通 ≒神変︶対比。外部内面区別・異質性説示 、前引文接続両事項、仏超越性示点通底 。﹁ 外部的身體表 ﹂ ︿ 相 好 ﹀ 、単特異 形状・記号、能力・性質表象把握面 。﹁三十二相荘厳﹂言回見 、︿ 相 好 ﹀ 恒常的相 、変態的相見做 。諸 経論記述一様、概︿相好﹀善因果報 獲得、各相個別獲得。 ︿相好﹀ 具 ・獲得 、︿ 相好 ﹀付帯性質具 ・獲得。意味、幾︿相好﹀伴 ︿光明﹀、 ︿相好﹀共具備超越的・神秘的性 質。 一面、教理解釈造形解釈、異文脈要場合 。本稿、︿光明﹀的性質︿相好﹀諸項目散見 点注視、性質作用解 形象、造形面射程考証。 筆者視点予見 、① ︿ 光 明 ﹀不定形 ︵可変的︶性質起因、 ︿相好﹀造形生 。反面、②︿光明﹀共有、 本来連動解︿相好﹀見出可能性 。、二点明本論目的。 手順 、①仏典 ︿ 相 好 ﹀記述 、︿ 光明 ﹀的 性質抽出・確認。②次︿光明﹀伴︿相好﹀、 ︿光源／放光﹀観点、注目造形・形態押 。過程得新知見 、﹁ 肉髻珠 ﹂形成過 程、﹁手足指縵網相﹂解釈試案提示。
一、光明色感／光源放光
①三十二相一事例││﹃大智度論﹄巻四││ 仏典記述、相好伴︵潜在︶光明的性 質確認。前述通、三十二相八十種好記述 ( 4 ( ( 5 ( ( 6 ( ( 7 ( ( 8 ( ( 9 ( 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 一六仏典項目出入、項目数・配列・付記情報 異同慎重要。 筆者、系統分類三十二相成 立事情立入術持、点岡田行弘氏 一連研究 、諸先学成果負 。後引 ﹃ 大智度論 ﹄ 三十二相典拠引多、妥当性氏議 論窺。﹁﹁般若経典群﹂中﹃二 万五千頌般若経 ﹄注釈 ﹃ 大智度論 ﹄、要約 ・科文 ﹃ 現 観荘厳論 ﹄︵ Abhisamayālam ・ kāra ︶三十二相記述経典 中、最重要位置占明。 相名称列挙、各相解釈、獲得方法、 効能説明多。後代文献 ﹁般若経典群﹂三十二相継承﹂。後代 影響力、情報量多重要基本資料一、元来、断片的 想定相好、体系的整備段階資料 念頭置、本稿﹃大智度論﹄巻四該当箇所一 瞥 ︵ 菩薩相三十二相記 ︶。 後検討備 、︿ 色 ﹀ 関記述合確認 。 王言。何等三十二相。相師答言。①一者 足下安平立相 。足下一切 著地間無所受。不容一針。②二者 足下二輪相 千輻 䋷 轂三事具足。 自然成就不待人工。諸天工師毘首羯磨不能化作如是妙相。 ︵中略︶ ③三者 長指相 。指纖長端直。次第傭好指節參差。④四者 足跟廣平 相 。⑤五者 手足指縵網相 。如鴈王張指則現不張則不現。⑥六者 手 足柔軟相 。如細劫波毳勝餘身分。⑦七者 足趺高滿相 。以足蹈地不 廣不狹。足下色如赤蓮華。足指間網及足邊色如眞珊瑚。指爪如淨 赤銅。足趺上眞金色。足趺上毛青毘琉璃色。其足嚴好。譬如雜寶 屐種種莊飾。⑧八者伊 泥延膊相 。如伊泥延鹿膊隨次傭纖。⑨九者 正立手摩膝相 。不俯不仰以掌摩膝。⑩十者 陰藏相 。譬如調善象寶 馬寶。⑪十一者 身廣長等相 。如尼拘盧陀樹。菩薩身齊爲中四邊量 等。⑫十二者 毛上向相 。身有諸毛生。皆上向而穉。⑬十三者 一一 孔一毛生相 。毛不亂青琉璃色。毛右靡上向。⑭十四者 金色相 。問 曰何等金色。答曰。若鐵在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不 現 。︵ 中 略 ︶⑮十五者 丈光相 。四邊皆有一丈光 。佛在是光中端嚴 第一。如諸天諸王寶光明淨。⑯十六者 細薄皮相 。塵土不著身。如 蓮華葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行。土不著足。隨藍風來吹 破土山。令散爲塵乃至一塵不著佛身。⑰十七者 七處隆滿相 。兩手 兩足兩肩項中七處。皆隆滿端正色淨勝餘身體。⑱十八者 兩腋下隆 滿相 。不高不深。⑲十九者 上身如師子相 。⑳二十者 大直身相 。於 一切人中身最大而直。二十一者 肩圓好相 。一切治肩無如是者。 二十二者 四十齒相 。不多不少餘人三十二齒 。︵ 中略 ︶二十三 者 齒齊相 。諸齒等無麁無細不出不入。齒密相人不知者謂爲一齒。 齒間不容一毫。二十四者 牙白相 。乃至勝雪山王光。二十五者 師子頬相 。如師子獸中王平廣頬。二十六者 味中得上味相 。有人 言 。佛以食著口中 。是一切食皆作最上味 。︵ 中略 ︶二十七者 大 ( 10 ( ( 11 ( ( 12( 相好光明関二、三問題︵熊谷貴史︶ 一七
舌相 。是菩薩大舌從口中出覆一切面分。乃至髮際。若還入口口亦 不滿。二十八者 梵聲相 。如梵天王五種聲從口出。其一深如雷。 二清徹遠聞聞者悦樂 。三入心敬愛 。四諦了易解 。五聽者無厭 。 ︵ 中 略 ︶二十九者 眞青眼相 。如好青蓮華 。三十者 牛眼睫相 。 如牛王眼睫長好不亂。三十一者 頂髻相 。菩薩有骨髻如拳等在頂 上。三十二者白毛相。白毛眉間生不高不下。白淨右旋舒長五尺。 相師言。地天太子三十二大人相如是。 ︵丸数字挿入、字体変換、波線、以上筆者︶ 丸数字字体変換項目明瞭化便宜的施︵以下、文 中丸数字本資料該当項目示 ︶。波線 ︿ 光 ﹀輝 0 0 含︿色﹀関記述。長引用 、幾項目複眼的把握意図。 換言、異項目尊体同部位︵例①②④⑤ ⑦足部︶、項目付記性質︵例⑦ 波線部分︶、係諸項目共有。念頭置、以下、 相好光明関係捉。 ②光明色感 ︿色﹀関記述幾。⑦﹁足趺高滿相﹂ 説明幾異色味並。﹁金色﹂伴光輝 色感言 、﹁ 毘琉璃色 ﹂原料 鮮青想起 、﹁ 瑠璃 ﹂仏教七宝含 貴石 、輝潜在 。比喩的示 ﹁ 赤 蓮 華﹂光明華、 ﹁眞珊瑚﹂玉石類、 ﹁淨赤銅﹂金属質 、光輝感覚含。恣意的解釈危惧、 単﹁青﹂﹁赤﹂記述点汲。例﹁淨 赤 銅 ﹂ ﹁淨﹂ 、色印象示語 。⑰ ﹁ 七處隆滿相 ﹂ ﹁ 色 淨 ﹂ 、色味示 。敢﹁淨﹂託意味捉、清 澄風合、光沢鮮、特定色系統 属色感形容 。例 、﹃ 大般若波羅蜜多経 ﹄巻 第三八一︵以下﹃大般若﹄ ︶﹁世尊眼睛 0 紺青鮮 0 白。紅環間飾 䇷 潔分明。 是二十九﹂形容思起。単﹁金﹂ 色味収、光輝色感湛解。 ﹁牙白相﹂相名白含、白雪山王光 0 勝。 三十二相歯関項目複数認、本資料 三項目該当。白︵光︶、部位 共有。翻、前述⑦足関項目 、﹁ 足下色如赤蓮華 ﹂説明部位①②通 。前掲記事①②直接的光明記述 、﹃ 大智度論 ﹄ 巻七﹁從足下千輻相輪中放六百萬億光明﹂。﹃長阿含 経﹄巻第一﹁大本経﹂﹁二者足下相輪。千輻成就光光相照﹂、 ②該当項目光明伴例、少確認。大枠 、足︵足下︶出光明、足 関幾項目共有。先引用例、輝赤蓮華 ( 13 ( ( 14( ( 15 ( ( 16 ( ( 17( 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 一八
色味変換⑦項目組込。相好 別項目 、同部位付帯性質共有 ││視点三十二相俯瞰、光明性質伴項目／部 位実多。③﹁手足指縵網相﹂後述、 ﹃大般若﹄ ﹁世尊手足一一指間。猶如鴈王咸有 鞔 網。金色交絡文同綺畫。是爲 第四﹂、手指光明的性質潜在。﹁梵聲 相﹂﹁如雷﹂、音声比喩雷鳴想定、 比喩雷光想起点、用語選択意図汲 。 異 ﹃ 大般若 ﹄﹁ 世尊面輪其猶滿月 ﹂ ﹁ 満 月 ﹂ 、真円同時光喩思 起。 幾分廻確認試、相好光明放性質有 、﹃ 大智度論 ﹄巻七 ﹁ 足 十指兩踝兩 賻 䋳兩膝兩髀腰脊腹背臍心 胸德字肩臂手十指項口四十齒鼻兩孔兩眼兩耳白毫相肉髻。各各放六百 萬億光明﹂記述、夙知。 概括的記述、体系的整備相好観、表層顕在化 。各相好基層流 光明的性質、先色感比喩、 断片的情報、潜在考。断 片的情報集積資料 、例四十二相記 ﹃ 往生要 集﹄ ﹁別相観﹂本稿検証補完。諸経論取材、 ︿光 明﹀︿色感﹀関描写多含点、相好光明普遍 的確認。意味、前掲﹃大智度 論﹄三十二相、一事例再度付記。 ③光源放光 ⑭﹁金色相﹂⑮﹁丈光相﹂、光明関項目 言俟。一方、尊体放光明、二相 区別点留意。上整備過程、 ﹁ 丈光相 ﹂後発的 、元々同一説明 文言区切、別々相成可能性指摘 。筆者造形面、身色尊像表面施 金色、尊像背後表光背相違、光明表現 形態差視野入。場合、本来相通 、造形︵可視化︶際 自然 。展開 、光背神変表現媒体 ︵ 神通光 ︶ 性質帯。点旧稿触、本稿 異角度、二相捉。 端的 、︿ 光源 ﹀ ︿ 放 光 ﹀相違 。用語上 問題 、︿ 光源 ﹀ ︿ 放 光 ﹀ 含要素 、両者一 概切離出来 。点 、本稿放 ︿光明﹀ 、拡散︿放光﹀語示、相対 的 ︿ 光 源 ﹀対比 ︵ 両者重層連動態 ︶。 視 点尊像俯瞰、尊体︿光源﹀的表 ﹁金色相﹂ 、対尊体︿放光﹀表﹁丈光相﹂ 。︿光源／放光﹀性質、他相好解釈、 ( 18 ( ( 19 ( ( 20 ( ( 21 ( ( 22 ( ( 23 ( 相好光明関二、三問題︵熊谷貴史︶ 一九
造形関重要視座。 例 ﹁ 白毛相 ﹂︵ 白毫相／眉間白毫相 ︶ ︿ 光 源 ﹀性質内 包 、﹃ 妙法蓮華経 ﹄巻第一序品 ﹁ 爾時如來放眉間白毫 相光。照東方萬八千佛土﹂広知。﹃ ﹄第七章︵誕生品︶﹁眉間毫相生、雪銀如 ［ 白 ］輝 ﹂︵ 参照 外薗幸一訳／ ［ 白 ］外薗氏補充 ︶ 、相自体色感光沢含記述︵﹁白淨 0 ﹂︶ 。教理 面福原隆善氏研究、三十二相中重 要視相。配列観想法一端窺 、最初期仏像刻、仏 相早意識、部位的眼留 、白毫相特別視促一因。田辺勝美氏 起源論、古代王権象徴光見做 接点説示︵形状瘤、疣、黒 子現実的 ・肉体的要素想定 ︶。総白毫相光明的 性質 、相好観重要 、﹁ 白毫 ﹂自体白 光比喩解、突飛。 造形、彫塑像求心的円状・球状表 多、光明表現傾向、前記対比︿光源﹀ 性質強 。水晶輝石嵌入技法 、︿ 光源 ﹀的性質 顕在化。 一方、絵画作品、白毫放光明、︿放光﹀ 表例知。所謂﹁来迎阿弥陀﹂白毫光、来迎 阿弥陀仏眉間光条伸図様。劇的場面 描︿放光﹀、平時放、神通光把握 非常相。性質、白毫相︿光源﹀在方傍証 。観念的非常相解白毫光、造形上、頭 光反映可能性指摘注目。相好重層 、造形上、異部位連動筆者 議論補完。加関心事付、例﹃大般涅槃経﹄巻第 十二﹁眉間 0 0 即出青黄赤白鴿等色光。是菩薩於是一一諸光明中見有佛 像﹂、眉間多彩︿放光﹀、中仏像化現 描写光背意匠想起 。 記述 ﹁ 仏 像﹂記点、造形的荘厳意匠思。 拠 、白毫相 ︿ 光 源 ﹀ ︿ 光 明 ﹀ ︿ 放 光 ﹀ 、光背荘厳意匠反映可能性再認識。 以上、本論前提︵視点︶幾側面整理。以下、主 ︿ 光源／放光 ﹀視点軸 、︿ 色 感 ﹀ 対視点織 交、特筆︿相好﹀造形押。
二、肉髻珠││︿光源﹀形象化一断面││
①肉髻相光明 本章、 ﹁肉髻相﹂ ︵頂髻相︶造形光明表現取上 。﹃ 妙 法蓮華経 ﹄巻第七妙音菩薩品 ﹁ 爾時釋迦牟尼佛 。放大人相 肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛 世界 ﹂ 、肉髻前述白毫共光明放相 ︵ 部 位 ︶ ( 24 ( ( 25( ( 26 ( ( 27 ( ( 28 ( ( 29 ( ( 30 ( ( 31 ( 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 二〇知。白毫光明基調造形 対、肉髻自体形状光明直結。 他方 、﹃ 六度集経 ﹄巻第七 ﹁ 上方佛來 。飛在其前 。身色紫金 。相好絶 聖。面若滿月。項有日光﹂、仏頂︵項︶光明放 描写想起 。頭部 ︵ 頭 頂 ︶輝 基層、後発的頭部形状示肉髻相性質結 。前掲﹃大智度論﹄、三十二相 列記場合肉髻相、光明性質示例少 窺。 肉髻形状若干確認、前掲﹁頂髻相﹂ 名称﹁菩薩有骨髻如拳等在頂上﹂記。形状説明 光明想起語、拳喩頭頂隆起 、相特徴言。高田修氏、 祖形﹁波状頭髪頂上束團圓形髪束髻 形 ﹂仏／人髪形求 ︹ 図 1︺。 一方、仏︹ 図 2︺﹁右旋巻貝形或蝸牛殻形 特異形肉髻﹂別系統祖形認、後相好化螺髪 影響説。大要、見解現在有効性。 仏・仏、頭頂隆 起。両者共通項意識、肉髻相 初期的思。論旨戻、肉髻 形状、元来光明結要素見出。 近年、仏肉髻穿小孔 0 0 、頭上放 光明表象可能性指摘興味深 。﹃ 仏説阿弥陀三 ( 32 ( ( 33 ( 図 1 仏立像（部分） 出土 図 2 仏頭 出土 相好光明関二、三問題︵熊谷貴史︶ 二一
耶三仏薩楼仏檀過度人道経 ﹄︵ ﹃ 大阿弥陀経 ﹄︶散見 ﹁ 頂 中 光明﹂﹁中﹂意義、小孔見出村上東俊氏見解、本 稿示唆的。解釈従、肉髻︵自体形状 、本来、光明的性質付帯︶光明反映、 初期的造形 。本論視点 、︿ 光源 ﹀ 形象化光明表現。 、極象徴的光明表現、東造像 直接的踏襲、異造形表象 。形象化一断面、﹁肉髻珠﹂呼 部位︵図像︶注目。 ②呼称日本初期例 現在、日本仏像見慣我々、 ﹁肉髻珠﹂ ︵ ／︶表仏像眼機会多。粒状螺髪 紛、肉髻︵地髪部境目付近︶配如来像 特徴、比較的周知。例、肉髻 解釈議論記近世史料報告、中肉 髻付随 ﹁ 小赤珠 ﹂議論的 。 ﹁ 小赤珠 ﹂ ﹁肉髻珠﹂相当。 ﹁肉髻珠﹂呼称、歴史的用例鎌 倉時代 ﹃ 淨土三部經音義集 ﹄︵ 信 瑞 ［ 纂 ］／嘉禎二年 ︹ 一二三六 ︺︶ 確認 。中国 ﹃ 廬山蓮宗寶鑑 ﹄︵ 普 度 ［ 編 ］／大徳九 年 ︹ 一 三〇五 ︺︶ 、浄土教周辺使用推測 、 総用例少、通用時期判難。加現在、諸種 報告中 ﹁ 肉髻朱 0 ﹂記場合 、﹁ 珠 ﹂ ﹁ 朱 ﹂音通 ︵︶ 、赤系色︵造形︶起因用字 幅認 。﹁ 肉髻 ﹂ ﹁珠︵形 状︶ ﹂ ﹁朱︵色 味︶ ﹂組合 、﹁ 小赤珠 ﹂形状色味語 、視覚的 ︵観察︶背景呼称・表記。意味 用語必然、美術史仏像記述際 多用﹁肉髻珠﹂、前記通歴史的史料用例見出 点妥当性窺、本稿従。 日本古代作例眼向、肉髻珠受容時期確認 。彫塑像肉髻珠螺髪︵本体別材製場 合︶、欠失後補多注意要、七世紀 末∼八世紀初薬師寺金堂薬師三尊中尊、未肉髻珠表 。飛鳥時代法輪寺薬師如来坐像後補肉髻珠付 、白鳳期以前如来像、例法隆寺伝橘夫人念持仏 厨子阿弥陀三尊像中尊、献納宝物小金銅仏群︵肉髻・螺髪 表事例参照 ︶、金堂旧壁画描諸仏見出 。 八世紀半、来朝工人手成唐招提寺金堂盧舎那仏 坐像︹ 図 3︺球状肉髻珠確認、辺一受容 可能性。同時期東大寺大仏台座蓮弁線刻画如来 像、誕生釈迦仏立像、奈良国立博物館刺繍釈迦如来説法図︵勧 修寺繍帳︶確認、八世紀末神護寺薬師如来立像新 ( 34 ( ( 35 ( ( 36 ( ( 37 ( 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 二二
薬師寺薬師如来坐像、九世紀広隆寺講堂阿弥陀如来坐像含、 依然、図像定着至。以降、清涼寺阿弥陀三尊 像中尊 、醍醐寺薬師如来坐像後補肉髻朱付 、天慶九年 ︹ 九 四六 ︺岩船寺阿弥陀如来坐像大螺髪赤塗 、肉髻珠示。十世紀以降、平安時代後期移 事例増、後世改変例多、受容時期 即断。 、例東寺伝真言院曼荼羅胎蔵界中台八葉院開 敷華王如来︵向右側︶確認、九世紀以 降、密教受容新来図像、漸次周知 予想 。十世紀末 、奝然請来清涼寺釈迦如来立像 ︹ 図 4︺ 大肉髻珠︵水晶製︶付、図像強 意識一因。十一世紀以降、金剛峯寺仏 涅槃図︵応徳涅槃︶京都国立博物館釈迦金棺出現図、神護寺 釈迦如来像︵赤釈迦︶院政期仏画至、一定普及 想定。 形象起源探注目、遡薬師寺像唐 招提寺像影響及、大陸初唐∼盛唐前後肉髻表現 。 ③肉髻珠形成 中国眼移、筆者眼及限、隋以前造像例肉髻珠 見出。││結論言、龍門石窟奉先寺洞伝 来石造如来立像頭部 ︵ 大阪市立美術館蔵／小野順造 ︶ 図 3 盧遮那仏坐像（部分） 奈良・唐招提寺 図 4 釈迦如来立像（部分） 京都・清涼寺 相好光明関二、三問題︵熊谷貴史︶ 二三
︹ 図 5︺ 、肉髻珠祖形想定形状 。本例上元二年 ︹ 六七五 ︺奉先寺洞本尊完成後 、玄宗発願開元年間追刻 八世紀前半作。弾丸々面貌 、盛唐期作風如実示。面部膨押上 、地髪部低造、上小高肉髻載。地髪 波状、肉髻正面廻旋大渦状毛筋刻 。注目渦中心 、小円形 ︵ 半球形 ︶ 刻出。筆者、肉髻前面形成 求心点、肉髻珠祖形考。渦状、淵 源的仏巻貝状肉髻辿。 段階、前述高田氏想定通、相好螺髪 造形。肉髻頭頂部形状、螺髪髪形。 肉髻珠、螺髪表現起因生形相。 渦状髪形自体、年代遡例含多確認。前掲 例同大阪市立美術館所蔵龍門石窟奉先寺洞別 如来頭部、敬善寺洞如来頭部。現地伝存奉先寺洞 本尊︹ 図 6︺髪形、波状基調肉髻正面小渦 文。遡北魏風金銅仏︵太平真君四年 ︹ 四四三 ︺銘／九州国立博物館蔵 ︶ 、伝来経緯一端窺 。 注目北魏如来坐像︵和平二年︹四六一︺銘／西安碑林 博物館蔵 ︶︹ 図 7︺ 。本例場合未肉髻珠造形意 図見出、肉髻・地髪正面中央渦文、螺髪 造形解。渦文孕動感、 ( 38 ( 図 5 如来立像（頭部） 中国・龍門石窟伝来 大阪市立美術館蔵 図 6 奉先寺洞本尊（部分） 中国・龍門石窟 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 二四
幅増拡波状形象、髪型別種印象 。例東寺伝真言院曼荼羅胎蔵界大日如来頭光、 中国内敦煌莫高窟壁画唐代以降光背散見 光明表現想起。眼戻、碑林博物館像地髪渦文 表現上重心、視点俯瞰、地髪渦文 同材︵当初︶光背頭光中心部分重。渦状髪 形︵螺髪︶、段階頭部発光明合持 、本例光背連動表現感覚興味深。 再度確認、渦文地髪布置、 段階相好成肉髻相直結、前掲﹃六度集経﹄ ﹁ 項有日光 ﹂ 、仏教中国伝来伝承的記 ﹃ 後漢書 ﹄西域伝第 七十八天竺国﹁明帝夢見金人、長大、頂有光明﹂ 起因。渦文光明表現││廻旋動感 ︿放光﹀表現││把握一方、肉髻相付帯 光明性質顕在化 、肉髻配渦文 ︿ 光源 ﹀ 希求、形象化。、 形相定型化︵図像化︶、次第渦文接点減。例 西安 ・ 宝慶寺伝来浮彫三尊像 ︵ 東 京国立博物館蔵 ︶︹ 図 8︺ 連珠円文状造形、前掲清涼寺釈迦如来立像 、渦文独立珠︵水晶︶設置手法展開想定 。 加肉髻珠赤系色表、光明表現意 図潜。中国日・月表現赤・白用 知、翻﹃六度集経﹄﹁面若滿月。項有日光﹂記 図 7 如来坐像（部分） 中国・西安碑林博物館蔵 図 8 釈迦三尊像（中尊） 中国・宝慶寺伝来 東京国立博物館蔵 相好光明関二、三問題︵熊谷貴史︶ 二五
述思起。相好観落込、 白毫﹁白光﹂観念的﹁赤光﹂、肉髻 珠意義見出。
三、手足指縵網相││︿放光﹀形象││
①縵網従来解釈 本章﹁手足指縵網相﹂形状 0 0 、光明一表現可能性 言及 。﹁ 手足指縵網相 ﹂ 、造像反映項目 知 、前掲⑤ ﹁ 如鴈王張指則現不張則不現 ﹂、手足 指拡縵網現、﹁鴈王﹂喩 。記述、造像例該当部位形状、水鳥﹁水 ﹂膜状広認知相。 先引 ﹃ 大般若 ﹄﹁ 世尊手足一一指間 。猶如鴈王咸有 鞔 網。 金色交絡文同綺畫。是爲第四﹂、光明性質伴記述 。、相発輝解一般的、 本論意図、相自体形状光明関連付解釈見出 。 造形面関議論、補強目的指間材彫残形 状起因説、高田修氏﹁施 無畏印挙手掌背面、肩空間填枕状 彫、手掌支手法﹂起因可能性説 、構造上事柄勘案。 近年成果参照、研究立場北 伝南伝 ﹁ 手 足指縵網相 ﹂ 解釈相違 、 ﹁ 水 説 ﹂ 発生論勝本華蓮氏研究。氏結論部分確認 ﹁ 南伝 ﹁ 手 足 ︹ 指 ︺網 4 4 4 4 4 ︹ 長 ︺﹂意味 、北伝 ﹁ 手 足 ︹ 指 ︺鵞鳥王 ︹︺網目 0 0 0 0 0 ﹂考。後者解釈起源 有部考﹂。根拠一﹁ 3世紀頃、有 部勢力網目水仏像存在 ﹂ ︹ 図 9・ 10︺挙。 ﹁水説﹂成因、上 言説比較有部求首肯 。一方 、 氏論中 ﹁ 仏像先 、逆考 ﹂点 、 仏網目状表現︵意図的造形︶確認、 前述構造起因説対疑義唱思。 構造起因説前提、文言造形前後関係必 確定得。 ②光源法輪、放光縵網 、意図的造形 0 0 0 0 0 0 仏指間網目施 、重要。例示二例右手 胸前、掌前方向施無畏印。掌中 法輪表注目。法輪手相明示 例少、前掲②﹁足下二輪相千輻 䋷 轂三事具足﹂ 、相好含。前述﹁大本経﹂﹁二 者足下相輪。千輻成就光光相照﹂記、光明放 ( 39 ( 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 二六殊更説明要。 法輪形状記②﹁千輻 䋷 轂三事具足﹂ 、 ﹁輻﹂中心軸放射状延線状部位、 ﹁ 䋷 ﹂大輪、 ﹁ 轂 ﹂軸部車輪部位示語 。例示法輪 形状成、視点変、光明表現 捉。例光形象化最原初的方法 ﹁円﹂。可飾性、拡充的有 ﹁ 同心円文 ﹂﹁ 輻状文 ﹂想定 、法輪形構 成要素重層 。視点持 、中央 ︿ 光源 ﹀ ﹁ 轂 ︵ 小円光 ︶﹂ 、取巻 ﹁輻︵光 条 線 ︶﹂ ﹁ 䋷 ︵ 大円光 ︶﹂ ︿ 放 光 ﹀解手部俯瞰 、指間施網目形状 、 掌発光明拡散受継表現解 。線刻網目角度、大逸脱 。 ││﹁線 ﹂基調光明表現 ﹁ 同心円文 ﹂ ﹁ 輻 状 文﹂重合網目︵格子状︶形成︵例東大寺法華 堂不空羂索観音立像光背種顕著造形 ︶。筆者 、 形状﹁手足指縵網相﹂﹁網﹂潜在 考。場合、造形文言先行可能性 。 以上把握基 、従来 、﹁ 水 ﹂喩膜状形相 、非物質的捉余地生。換言、可視 的非物質的光明性質、造形表現上用語 生、後解釈幅生要因 ( 40( 図 9 仏上半身像（部分） 出土 図10 仏坐像（部分） ・ 出土 相好光明関二、三問題︵熊谷貴史︶ 二七
勘案 。例前記勝本氏考証 、﹁ 水説 ﹂ 異説位置付南伝注釈書 ﹁ 相相互貫通 ﹂、注釈及南伝、指伸状態各指関節横 一線並通様子示︵点注釈時解釈是 認 ︶。貫通言回 、縦横交差網目 線︵平面的事象︶解、前後︵表裏︶貫通、 光明透過性︵非物質性︶可能性 。勿論解釈基層的、上用語 文脈 、解釈是非問 。翻前掲 ﹃ 大智度論 ﹄ ⑤﹁張指則現不張則不現﹂記述、光明非物質性起因 説明解。 ︿色感﹀面、 ﹃大智度論﹄⑦﹁足趺高滿相﹂説明 含﹁足下色如赤蓮華。足指間網及足邊色如眞珊瑚﹂留 意。②記足下二輪、前述、 ︿ 光 源 ﹀把握 。足指間 ﹁ 縵 網 ﹂ ﹁ 手 足 指縵網相﹂相名知、基本的手足共有 考。眼戻、⑦﹁蓮華﹂光明性円環 構成法輪象徴 、加 ﹁ 赤 ﹂色味示 。他方 、 ﹁ 足指間網 ﹂ ﹁ 足 邊 ﹂ ﹁ 色如眞珊瑚 ﹂ 。珊瑚色淡 赤系色思、︿光源﹀﹁赤﹂法輪 拡散 ﹁ 珊瑚色 ﹂色味薄 、 ︿放光﹀。 ﹁足邊﹂足元付近捉 、感一層強。勿論、手指﹁縵網﹂共有 性質見做。 造像 、相好観整備共図像化 、 光明的性質、断片的情報残、形状 文言奥潜。本論﹁手足指縵網相﹂ 解釈、基層的把握一面。段 階経、立体 0 0 像、物質的膜状基調 造形転換、意味必然。││薬師 寺金堂中尊具張美﹁縵網相﹂、別文 脈拠。 本稿、相好光明関係、造形面関心考 証進。先学成果負多々、冒頭示目 的即 、二 、三面新私見加 。荘厳研究 、 ︿ 光源／放光 ﹀差 、︿ 光明 ﹀帯多彩 ︿ 色 感 ﹀ 造形生視座、造形捉 直試提示。合﹁肉髻珠﹂形成過程﹁手足指縵網 相﹂解釈、仏教美術研究資材料提示、稿結 。 広義好容姿評場合用、本 論 、仏教用語 ﹁ 三 十二相 ﹂﹁ 八十種好 ﹂総称意味 用。 ( 1 ( 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 二八
相好全般関、文献研究岡田行弘氏﹁三十二 大人相系統 ︵ Ⅰ ︶ ﹂ ︵ ﹃ 印度學佛教學研究 ﹄第三十八巻 第一号 、一 九八九年︶ 、同﹁三十二大人相系統︵ Ⅱ ︶﹂ ︵﹃印度學佛教學研究﹄第 四〇巻 第一号 、一九九一年 ︶、 同 ﹁ 三十二大人相系統 ︵ Ⅲ ︶│ │ ﹃ 賢劫経 ﹄三十二大人相│ │ ﹂︵ ﹃ 印度學佛教學研究 ﹄第四一巻 第 一号 、一九九二年 ︶、 同 ﹁ 三十二大人相成立 ﹂︵ ﹃ 勝呂信靜博士古稀 記念論文集﹄山喜房佛書林、一九九六年︶ 、同﹁八十種好 ﹂︵ ﹃︿我﹀ 思想﹄ ︹前田専学先生還暦記念論集︺春秋社、一九九一年︶ 、同﹁八十 種好再考﹂ ︵﹃印度學佛教學研究﹄第四四巻 第二号、一九九六年︶ 、宇井伯壽﹁阿含現佛陀觀﹂ ︵﹃印度哲學研究﹄第四、 岩波書店 、一九六五年 ︶、山田明爾 ﹁ 観仏三昧三十二相│ │大乗実 践道成立周辺│ │ ﹂︵ ﹃ 佛教學研究 ﹄第二四号 、一九六七年 ︶、高原 信一 ﹁ Mahāvastu 所伝 ﹁ 仏三十二相 ﹂ ﹂︵ ﹃ 佛教研究 ﹄ 第二号 、一九七二年 ︶、関稔 ﹁ 釈尊観一断面│ │三十二相説中心 │ │ ﹂︵ ﹃ 日本佛教學會年報 ﹄第五〇号 ︹ 特 集 釈尊観 ︺、一九 八四年 ︶、吹田隆道 ﹁ 大智度論見三十二相 ﹂︵ ﹃ 浄土学 仏教学論叢﹄第二巻︹高橋弘次先生古稀記念論集︺山喜房佛書林、二 〇〇四年 ︶ 、造形関高田修 ﹃ 仏像起源 ﹄ ︵ 岩 波書店 、一九六七年 ︶、 逸見梅榮 ﹃ 印 度於礼拝像形式研 究﹄ ︵東京美術、一九八二年︶参照。 例宮治昭﹁宇宙主釈迦仏││中央・ 中国│ │ ﹂︵ 立 川武蔵編 ﹃ 曼 荼羅輪廻│思想美術 ﹄佼成出 版社、一九九三年、同﹃仏教美術史論﹄中央公論美術出版、 二〇一〇年所収︶参照。 拙稿﹁神変光背関一考察﹂ ︵﹃密教図像﹄第二九号、二〇一 〇年︶ 。 拙稿﹁敦煌莫高窟︵早期窟︶荘厳一解釈﹂ ︵﹃佛教大学総 合研究所紀要﹄第二一号、二〇一四年︶ 。 前掲︵註 2︶宇井［一九六五］ 。 例本稿引用 ﹃ 大智度論 ﹄巻四 、﹁ 佛以三十二相莊嚴身 者。端正不亂故﹂ 、﹁以是故菩薩修三十二相。自莊嚴身為得阿耨多羅三 藐三菩提故﹂文言。 前掲︵註 2︶岡田［一九九一］ 。 指摘︿相好﹀視覚的事象項目 散見、類、梵声相具備、形態変化 性質変化・能力獲得。 前掲︵註 2︶。 例﹃仏教美術事典﹄ ︵東京書籍、二〇〇二年︶ 。 三十二相菩薩具備、仏伝占相関連散見 。 ﹃大正蔵経﹄二五│九〇│上∼九一│上。 本論仏教用語﹁色／﹂﹁ collar ﹂意。 ﹃大正蔵経﹄六│九六八│上。 ﹃大正蔵経﹄二五│一一三│上。 ﹃大正蔵経﹄一│五│上。 ﹃大正蔵経﹄六│九六七│中。 ﹃大正蔵経﹄六│九六八│上。 ﹃大正蔵経﹄二五│一一三│中。 前掲︵註 2︶吹田［二〇〇四］。 鍍金・漆箔。 前掲︵註 4︶。 ﹃大正蔵経﹄九│四│上。 外薗幸一﹃研究﹄ ︵大東出版社、一九九四年︶ 。 福原隆善 ﹁ 仏 典白毫相 ﹂︵ ﹃ 印度學佛教學研究 ﹄第四〇巻 第一号、一九九一年︶。 田辺勝美﹁眉間白毫相起源考││仏像起源論序説 ││﹂ ︵﹃佛教藝術﹄第一六二号、一九八五年︶ 。 例京都・平等院鳳凰堂壁扉画。 武田和昭﹁来迎阿弥陀白毫光﹂ ︵﹃佛教藝術﹄第二一〇号、 一九九三年︶ 。 ( 2 ( ( 3 ( ( 4 ( ( 5 ( ( 6 ( ( 7 ( ( 8 ( ( 9 ( ( 10 ( ( 11 ( ( 12 ( ( 13 ( ( 14 ( ( 15 ( ( 16 ( ( 17 ( ( 18 ( ( 19 ( ( 20 ( ( 21 ( ( 22 ( ( 23 ( ( 24 ( ( 25 ( ( 26 ( ( 27 ( ( 28 ( ( 29 ( 相好光明関二、三問題︵熊谷貴史︶ 二九
﹃大正蔵経﹄一二│四三四│上。 ﹃大正蔵経﹄九│五五│上。 ﹃大正蔵経﹄三│四三│中。 前掲︵註 2︶高田［一九六七］ 。 村上東俊﹁頂中光明肉髻相﹂ ︵﹃印度學佛教學研究﹄第六 二巻 第二号、二〇一四年︶ 。 川口高風 ﹁﹁ 仏頂肉髻考 ﹂論争 ﹂︵ ﹃ 愛知学院大学教養部紀 要﹄ 39(3) 、一九九二年︶ 。 ﹃大正蔵経﹄五七│四二六│上。 ﹃大正蔵経﹄四七│三四九│中。 斎藤龍一［編］ ﹃中国彫刻小野順造﹄ ︵大阪市立美術 館、二〇〇五年︶ 。 勝本華蓮﹁手足網縵相意味││註釈北伝資料相 違││﹂ ︵﹃印度學佛教學研究﹄第五四巻 第一号、二〇〇五年︶ 。 相好対象本稿範囲超、例﹃観無量寿経﹄ 所謂 ﹁ 樹想観 ﹂ 、﹁ 妙眞珠網彌覆樹上 。一一樹上有七重網 。一一網 間有五百億妙華宮殿﹂ ︵﹃大正蔵経﹄一二│三四二│中︶。引 用箇所直前記光明描写、本稿視点勘案、 樹上七重﹁網﹂光明記述解 。 ︻図版出典︼ 図 1 ﹃ 世界美術大全集 東洋編 15 中央 ﹄︵ 小学館 、一九九 九年 ︶、 図 2 ﹃ 世界美術大全集 東洋編 13 ︵ 1︶ ﹄ ︵ 小 学 館 、 一九九九年︶ 、図 3﹃奈良六大寺大観﹄第一三巻︹唐招提寺二︺ ︵補 訂版 、岩波書店 、二〇〇一年 ︶、 図 4 ﹃ 日本美術全集 ﹄第六巻 ︹ 密 教美術 東寺／神護寺／室生寺 ︺︵ 学習研究社 、一九八〇年 ︶、 図 5 ﹃ 中国彫刻 小野順造 ﹄︵ 大阪市立美術館 、二〇〇五 年︶ 図 6・ 8 ﹃ 世界美術大全集 東洋編 4 隋 ・ 唐 ﹄︵ 小学館 、一九 九七年︶ 、図 7﹃世界美術大全集 東洋編 3 三国・南北朝﹄ ︵小学館、 二〇〇〇年︶図 9・ 10﹃・彫刻展日本・ 国交樹立 50周年記念 ﹄︵ 東京国立博物館 、 ＮＨＫ・ ＮＨＫ 、二〇〇二年︶転載︵一部掲載︶ 。 ︵ 佛教大学総合研究所特別研究員︶ ( 30 ( ( 31 ( ( 32 ( ( 33 ( ( 34 ( ( 35 ( ( 36 ( ( 37 ( ( 38 ( ( 39 ( ( 40 ( 佛教大学総合研究所紀要 第二十三号 三〇
