南 総 里 見 八 犬 伝 を 読 む ︱

−１９−

南 総 里 見 八 犬 伝 を 読 む ︱

︱ 怨 霊

・ 仮 装 ・ 王 権    

The fiction o f B akin

Ⅳ：

Nanso-Satomi-Hakkenden                                          葛  綿  正  一

KUZUWATAMasakazu

                            本稿 では 出典 論に 深 入り する こと なく

︑曲 亭馬 琴︵ 一七 六七

︱一 八四 八︶ の

﹃南 総里 見八 犬伝

﹄を もっ ぱら 小説 と して 読 み解 いて みた い と思 う︒ した がっ て︑ テク スト 分析 を中 心に 進め てい く が︑ 時と して 自伝 的コ ンテ クス トや 歴 史的 コ ンテ クス トを 参 照す るこ とに なる だろ う︒ 波乱 万丈 の伝 奇小 説︑ 絢爛 た る幻 想小 説と いっ た﹃ 八犬 伝﹄ の自 明 性に 揺 さぶ りを かけ る ため であ る︒

﹃八 犬伝

﹄は 虚構 では ある が︑ 同時 代の 知を 集積 した 図書 館で もあ ろう

︒し たが っ て︑ 同 時代 の言 説を 総 動員 しな けれ ばな らな い︒   ここ で特 に注 目す る のは

︑玉 梓の 怨霊 であ り︑ 俳優 に仮 装し た毛 野で あり

︑ 神童 とし ての 親兵 衛で ある

︒玉 梓︑ 俳 優︑ 神 童と いっ たテ ー マの 広が りが

︑﹃ 八犬 伝﹄ を思 いも かけ ない 方向 に導 いて くれ るか らで ある

︒﹃ 八犬 伝﹄ から み えて く るの は︑ 怨霊 と 手紙

︑仮 装と 虚構

︑王 権と 資本 の世 界で はな いだ ろう か

︒以 下は

︑そ うし た観 点か らの 作品 分 析で あ る︒   あら かじ め本 稿の 概 要を 示し てお くと

︑第 一回 から 第二

〇回 を対 象と した 第 一節 では 玉梓 の怨 霊を 取り 上げ

︑言 葉 の行 き 違い の問 題と し て論 じる

︵そ こか ら使 者と 手紙 の役 割が 明ら かに なる

︶︒ 第二 一回 から 第四

〇回 を対 象と した 第 二節 で は女 性た ちを 取 り上 げ︑ 不本 意な 懐妊 につ いて 論じ る︒ 第四 一回 から 第 六一 回を 対象 とし た第 三節 では 毛野 を 取り 上 げ︑ 仮装 の論 理 を浮 き彫 りに する

︒第 六二 回か ら第 八二 回を 対象 とし た 第四 節で は信 乃と 大角 を取 り上 げ︑ 孝 とい う 観念 のも つ暴 力 性を 浮き 彫り にす る︵ そこ から 家と 日記 の関 係が 明ら かに なる

︶︒ 第八 三回 から 第一

〇三 回を 対 象と し た第 五節 では 舩 虫を 取り 上げ

︑欲 望と 記号 の問 題に つい て考 える

︒第 一

〇四 回か ら第 一一 五回 を対 象と した 第

−２０−

六節 で は隠 微を めぐ っ て稗 史の 八番 目の 法則 を提 案す る︒ 第一 一六 回か ら第 一 三五 回を 対象 とし た第 七節 では 素藤 を 取り 上 げ︑ 王権 と資 本の 問題 につ いて 考 える

︵そ こか ら作 品と 市場 の関 係が 明ら かに なる

︶︒ 第一 三六 回か ら第 一五 三 回を 対 象と した 第八 節 では 巽夫 婦を 取り 上げ

︑絵 画と 盲目 の問 題に つい て考 え る︒ 第一 五四 回か ら第 一七 六回 を対 象 とし た 第九 節で は親 兵 衛を 取り 上げ

︑再 び王 権と 資本 の問 題に つい て考 える

︒ 第一 七七 回か ら第 一八

〇回 を対 象と し た第 一

〇節 では

﹁大 団 円﹂ と﹁ 回外 剰筆

﹂を 取り 上げ

︑馬 琴に おけ る虚 構の 問 題に つい て考 える

︒拡 散的 な議 論に な るが

︑ 神話 的モ チー フ

︑物 質的 身体 的テ ーマ

︑文 字の 効果 に着 目し なが ら読 み 進め てい きた いと 思う

︒   なお

︑原 文の 引用 は 新潮 古典 集成

︵濱 田啓 介校 訂︶ によ るが

︑岩 波文 庫︵ 小 池藤 五郎 校訂

︶も 参照 した

︒ま た他 の 読本 や 書簡 の引 用は

﹃ 馬琴 中編 読本 集成

﹄︵ 汲古 書院

︶︑

﹃ 馬琴 書翰 集成

﹄︵ 八木 書店

︶に よる

︒

一  玉 梓

・ 怨 霊 ・ 発 端

︱ ︱ 手 紙 と 使 者

﹃八 犬伝

﹄は 恐ろ しい 小説 であ る︒ ちょ っ とし た言 葉の 行き 違い が重 大な 事態 を引 き起 こす から で ある

︒ 瓠 核の ごと き歯 を 切て

︑主 従を 佶と にら まへ

︑﹁ 怨し きか な金 碗八 郎︑ 赦ん とい ふ主 命を 拒て

︑ 吾  を斬 なら ば︑ 汝 も又 遠か らず

︑ 刃の 錆と なる のみ なら ず︑ その 家な がく 断絶 せん

︒又 義 実も いふ がひ なし

︒赦 せと いひ し︑ 舌 も 得引 ず︑ 孝吉 に 説破 られ て︑ 人の 命を 弄ぶ

︑聞 しに は似 ぬ愚 将也

︒殺 さ ば殺 せ︒ 児孫 まで

︑畜 生道 に導 きて

︑ こ の世 から なる 煩 悩の

︑犬 とな さ ん﹂ と罵 れば

︑﹁ 物な い はせ そ︑ 牽立 よ﹂ と金 碗が 令 を受

︑雑 兵四 五 人立 かか り て

︑罵 り狂 ふ玉 梓を

︑外 面へ 牽出 し

︑軈 て首 を刎 たり ける

︒                              

︵第 六 回︶   里見 義実 は一 度口 に した 言葉 を取 り消 して しま った ため に︑ 玉梓 の恨 みを 受 ける こと にな る︒ 首を 刎ね ても 言葉 の 効果 は もと には 戻ら な い︒ その 言葉 から 逃れ るに は﹁ 外面

﹂に 出る しか ない が

︑す ぐさ ま内 部に 引き 戻さ れて しま う よう に みえ る︒ 玉梓 の 言葉 は呪 いと して 強く テク スト を拘 束す る︒ 可憐 で凶 暴 な﹁ 歯﹂ に注 目し てお きた いが

︑呪 い とは 言 葉に よる 拘束 の こと なの であ る︵ 祈り があ ると すれ ば︑ それ は拘 束を 解き 放つ こと であ ろう

︶︒ 飼い 犬に 娘を 与 える と 口に した 義実 は

︑再 び言 葉に 縛ら れて しま う︒

済 債

−２１−

最 期の 軍議 に暇 な くて

︑そ の事 はは や忘 れた るに

︑犬 は却 いは れし 事を

︑ 忘れ ねば こそ 狛剣

︑わ が虚 言を 実事 と し て︑ 寄手 の陣 へ 潜び 入る とも

︑二 三千 騎の 大将 たる

︑景 連を 輒く 殺し て

︑そ の首 級を 齎す こと

︑不 思議 とい ふ も あま りあ り︒ 

︵第 九 回︶   一度 口に した 言葉 は もと に戻 らな い︒ たと え冗 談で あっ ても

︑そ れは 実現 さ れな けれ ばな らな い︒ 義実 は忘 れて い た言 葉 に復 讐さ れて し まう ので ある

︒﹃ 八犬 伝﹄ の主 題は

︑こ うし た言 葉の 重さ であ ろう

︒ 実際

︑漢 字が 重 苦し く紙 面 を覆 っ てい る︒ しか し 同時 に︑ これ ほど 言葉 の軽 やか さを 感じ させ る小 説も な い︒ 重苦 しさ を突 破す ると きの 言葉 の 動き が 痛快 なの であ る

︒ま た﹁ 虚言 を実 事と して

﹂現 実化 する 小説 であ り︑ 軽 やか に流 れて いた はず の言 葉が 不意 に 重く 沈 み込 んで しま う

︒し たが って

︑言 葉に よる 拘束 と解 放が

﹃八 犬伝

﹄の 主 題だ とい うこ とが でき る︒ 伏姫 が三 歳 にな っ ても 話す こと が でき ない とす る設 定は 重い

︒   軽や かに 流れ る言 葉 と重 く留 まる 言葉

︑言 葉に よる 拘束 と解 放︑ そう した 二 面性 が顕 著に 現わ れる 瞬間 があ ると す れば

︑ それ は手 紙を 書 くと きで はな いだ ろう か︒ 手紙 のや りと りに おい ては

︑ 言葉 の行 き違 いが 時と して 露呈 する

︒ とり わ け出 版依 頼の 手 紙に 対し ては 多大 な困 難が 付き まと った はず であ る︵ 鈴 木牧 之の 場合

︶︒   出版 に際 して も︑ 同 じよ うな 言葉 の行 き違 いを 体験 した であ ろう

︒馬 琴は 出 版を めぐ って 様々 な困 難に 直面 する こ とに な った から であ る

︒出 版の 企画 と中 絶︑ 不本 意な 校正

︑著 作の 無断 出版

︑ 絵師 との 齟齬

︵葛 飾北 斎の 場合

︶な ど であ る

︒   ここ では

︑﹁ 玉梓

﹂が 手紙 と出 版に かか わる 言葉 だと いう 点に 注 目し てみ たい

︹１

︺︒ もと もと

︑﹁ 玉 梓﹂ は使 者や 手 紙を 意 味す る言 葉で あ る︒ しか も﹁ 玉梓 と密 通し て﹂

︵第 二回

︶︑

﹁し の びし のび に︑ 美女 玉梓 に思 ひを 運し

︑密 事を 果 ん為

﹂︵ 第 六回

︶と ある の で︑ 玉梓 と密 通 や密 事 は縁 語関 係に さ えみ え る︒ また

︑上 梓と いえ ば 出版 の こと な ので

︑

﹁玉 梓

﹂に 出版 の意 味を 見て 取る こと も不 可能 では ない

︒﹃ 八犬 伝﹄ は玉 梓の 怨霊 に祟 られ る物 語だ が︑ 玉 梓の 怨霊 は 手紙 や 出版 をめ ぐる 様 々な 困難 さの メタ ファ ーに なっ てい るよ うに 思わ れる

︒ 玉梓 の怨 霊が 言葉 の行 き違 いの こと だ とす れ ば︑ 言語 にと っ て怨 霊の 発生 は不 可避 であ る︑ そう した 観点 から

﹃八 犬 伝﹄ を読 み直 して みよ う︒ か かり し後

︑定 包 は︑ 滝田 の城 を更 めて

︑玉 下と これ を名 け︑ 玉梓 をお の が嫡 妻に して

︑後 堂に 冊せ

︑そ の余

︑

−２２−

光 弘の 嬖妾 にか は るか はる 枕席 をす すめ させ

︑富 貴歓 楽を 極め しか ば︑ 威 を隣 郡に 示ん とて

︑館 山平 館へ 使者 を 遣 し⁝ 

︵第 二 回︶   悪人 を排 除し よう と した 善意 のテ ロル も結 局も 利用 され るだ けに 終わ り︑ 山 下定 包が 神餘 光弘 を騙 し討 ちに して 城 主と な るわ けだ が︑ 玉梓 に つい て語 った 後に

︑使 者に 言及 して いる 点が 注目 され る︒

﹁包

﹂や

﹁冊

﹂が 書物 にか かわ る 言葉 で ある こと はい う まで もな い︒ 第五 回に は﹁ 定包 が書 簡を 乞と り﹂ とあ り︑

﹁数 通の 檄文 を書 写め

︑件 の鳩 の足 に 結び て

︑放 さば かな ら ず城 へ還 らん

﹂と いう 作戦 もみ える

︒定 包を 討ち 取っ て 里見 義実 が城 主と なる が︑ 安西 景連 が 攻め て くる

︒そ の契 機 とな った のが

︑使 者の 問題 にほ かな らな い︒ 第八 回に

﹁ 景連 は︑ 老党 を使 者と して 遣し て﹂ と ある が

︑第 九回 の冒 頭 をみ てみ よう

︒ 却 説安 西景 連は

︑ 義実 の使 者な りけ る︑ 金碗 大輔 を欺 き留 めて

︑し のび し のび に軍 兵を 部し つ︑ 俄に 里見 の両 城 へ

︑犇 々と 推寄 た り︒ 

︵第 九 回︶  

﹁使 者に は汝 を遣 さん

﹂と 抜擢 され た大 輔は 拘留 され てし まう

︒大 輔は 金碗 孝 吉の 息子 であ る︒ 管領 に援 軍を 頼も う とす る が︑ 書翰 がな いた め使 者 とし て認 めら れな い︒

﹁義 実の 使者 と称 して

︑来 由を 説︑ 急を 告︑ をさ をさ 救ひ を乞 ま うせ ど も︑ 義実 の書 翰 なけ れば

︑狐 疑せ られ て事 整ず

︑又 いた づら に日 を過 す

﹂︵ 第 一〇 回︶ この よ うに

︑﹃ 八犬 伝﹄ は︑ 使 者＝ 手紙 の問 題 に取 り憑 かれ てい るの であ る︒   伏姫 懐妊 の発 端と な るの は︑ また して も使 者で あり 手紙 であ る︒ 貞 行再 びう ち驚 き

︑﹁ 現某 が きの ふ見 し︑ 文字 はこ こに ひと つも なく

︑如 是畜 生発 菩提 心︑ と二 行 八字 に変 ぜし は︑ 奇 也︑ 奇な り﹂ と ばか りに

︑呆 るる こと 半  あま り︑ 又い ふよ しも なか り けり

︒義 実は この 一句 に︑ 忽地 暁り て 巻 おさ め︑

﹁蔵 人汝 がま うす 所︑ 偽な くは 不思 議の 事也

︒ 抑き のふ 使者 と称 して

︑こ の書 を逓 与せ し翁 が年 齢︑ そ の 面影 はい かな り し︒ 詳に 告よ

﹂と 宣へ ば⁝ 

︵第 一一 回︶  

﹁堀 内貞 行と り次 て︑ 使者 の口 状云 々と

︑義 実に 告ま うせ ば

⁝﹂ とい うの が貞 行の 役割 だが

︑そ こに 手紙 が謎 とし て 送り 付 けら れる

︒手 紙 を出 した 人は 生き てい るの か死 んで いる のか さえ 判然 と しな い︒ その 意味 で︑ すべ ての 手紙 は 亡霊 の 手紙 であ り︑ 使 者と 死者 は区 別が つか ない

︒そ んな 使者

＝死 者に よっ て 送り 付け られ た手 紙の せい で︑ 人は 懐

−２３−

妊す る ので はな いだ ろ うか

︒第 一〇 回の 挿絵 で伏 姫が 握っ てい るの は巻 物で あ る︒

﹁ 吾  に良 人は な きぞ かし

︒去 歳の この 月こ の山 に︑ 入り にし 日よ り人 を 見ず

︒一 念称 名読 経の 外は

︑他 事な き も のを

︑何 によ り て有 身る べき

︒あ な嗚 呼し や﹂ と堪 かね て︑ 思は ず﹁ ほ ほ﹂ と笑 ひ給 へば

⁝    

︵第 一二 回︶   伏姫 はな ぜ自 分が 懐 妊す るの か理 解で きな い︒

﹃八 犬伝

﹄が と ても 特異 なの は 懐妊 がこ とご とく 不本 意な もの だと い う点 だ が︑ これ につ い ては 後述 した い︒ すべ てが 玉梓 の呪 いに 発し てい ると 義 実は 語る

︒ 今 その 筆の 迹を 見 て︑ この 禍の 胎る とこ ろ︑ 因果 の道 理を 知覚 せり

︒わ れ 当国 に義 兵を 揚て

︑山 下定 包を 討し と き

︑そ の妻 玉梓 を 生拘 つ︒ 陳謝 理り ある に似 たれ ば︑ 赦し 得さ せん とい ひ つる を︑ 大輔 が父 八郎 孝吉

︑い たく 諫 て 頭を 刎た り︒ こ れに より てそ の冤 魂︑ わが 主従 に祟 をな す歟

︑と はじ め て心 つき たり しは

︑金 碗孝 吉が 自殺 の と き︑ 朦朧 とし て 女の 姿︑ わが 眼に 遮り にき

︒か くて かの 玉梓 が︑ うら み はこ こに 

ら ず︑ 八房 の犬 と生 かは り て

︑伏 姫を 将て

︑ 深山 辺に

︑隠 れて 親に 物を おも はせ

︑伏 姫は 又思 ひか け なき

︑八 郎が 子に 撃れ たり

︒加 以大 輔 は

︑罪 なう して 亡 命し

︑忠 義に よつ て罪 を獲 たり

︒                                 

︵第 一三 回︶   玉梓 の怨 霊は 使者

＝ 死者 の手 紙と して 作品 中を 彷徨 して いる ので はな いだ ろ うか

︒伏 姫の 不本 意な 懐妊 も︑ 手紙 の 問題 を 介し て提 起さ れ てい るよ うに みえ るか らで ある

︒﹃ 八犬 伝﹄ にお いて は父 親な ど問 題に なら ず︑ 伏姫 は不 本意 な 手紙 と いう 形で 子供 を 受け 取っ てし まっ たの であ る︒ 実際

︑伏 姫の 出産 は文 字 の産 出に ほか なら ない

︒

﹁

⁝そ の父 なく て あや しく も︑ 宿れ る胤 をひ らか ずは

︑お のが 惑ひ も︑ 人 々の 疑ひ も又 いつ か解 くべ き︒ これ 見 給 へ﹂ と臂 ちか な る︑ 護身 刀を 引抜 きて

︑腹 へぐ さと 突立 て︑ 真一 文字 に 掻切 給へ ば︑ あや しむ べし 疵口 より

︑ 一 朶の 白気 閃き 出

︑襟 に掛 けさ せ給 ひた る︑ 彼水 晶の 数珠 をつ つみ て︑ 虚 空に 舛る と見 えし

︑数 珠は 忽地 弗と 断 離 れて

︑そ の一 百 は連 ねし まま に︑ 地上 へ戞 と落 とど まり

︑空 に遺 れる 八 の珠 は︑ 粲然 とし て光 明を はな ち︑ 飛 遶 り入 紊れ て︑ 赫 奕た る光 景は

︑流 るる 星に 異な らず

︒主 従は 今さ らに

︑ 姫の 自殺 を禁 めあ へず

︑わ れに もあ ら で 蒼天 を︑ うち 仰 ぎつ つ目 も黒 白に

⁝                                          

︵第 一三 回︶   伏姫 は﹁ 如是 畜生 発菩 提 心﹂ の結 果と して 懐妊 し︑

﹁ 仁義 礼智 忠信 孝 貞﹂ を出 産す るの であ る︒ 飛び 散る 文字 は︑ 手 紙の 文章 に たと え るこ とが でき る だろ う︒ 文字 あ る玉 だけ が飛 ん でい く から で ある

︒﹁ 百八 の 珠閃 き 沖り

︑文 字な き

済 債

−２４−

珠は 地 に堕 て︑ その 余 の八 は光 明を はな ち︑ 八方 へ散 乱し て︑ 遂に 跡な くな り し﹂ と語 られ てい る︵ 第一 四回

︶︒   この 後︑

﹃八 犬 伝﹄ の女 性た ちは 次々 と不 本意 な懐 妊を 強い られ るが

︑そ れは 不本 意な 手紙 を受 け取 って しま った と いう こ とな ので ある

︒ 第二 一回 では 八つ の文 字が 梅の 実に 転写 され てい る︒ 誰 もが 読み 解け るわ けで はな いが

︵﹁ その 梅 熟す る に及 びて は︑ 彼 八行 の文 字は 滅 たり

︒こ の 故に 里人 等は

︑只 八房 を賞 する のみ

︑文 字の 事は しる もの あら ず﹂

︶︑ 梅は

﹁生 め﹂ と 読み 解く こと がで きる

︒   第六 回末 尾に

﹁玉 梓 が悪 念は

︑良 将良 義士 に憑 こと かな はず

︑そ の子 その 子 に  縁て

︑一 旦不 思議 のい で来 る事

︑ その 禍 は後 竟に

︑福 の 端と なる

︑こ の段 まで は迥 なり

﹂と 馬琴 が記 すよ うに

︑ 玉梓 の怨 霊は 直接 目的 に襲 いか かる も ので は なく

︑た えず ずれ てい くほ かな いも ので あろ う︒

﹁閲 者彼 賊婦 が怨 言に

︑こ ころ をと めて 見な し給 ひね

﹂と 続く が︑ 玉 梓の 言葉 に拘 束 され た者 のみ が︑ その 亡霊 に脅 える ので ある

︒肇 輯の 末 尾で は︑ 次の よう に弁 解し てい る︒ 作 者云

︒こ の段 八 犬士 の起 るべ き︑ 所以 をを さを さ演 記し て︑ 肇輯 五巻 の 尾と 定め

︑既 に首 巻に 十回 の題 目を 載 る とい へど も︑ 思ふ にま して 物語 は

︑な がな がし くな りし かば

︑巻 の張 数は や盈 て︑ 今こ の段 卒る によ しな し︒ さ は 巻数 に定 めあ り

︑又 張数 にも 限り あり

︒毎 編こ れを 過す とき は︑ 売買 に 便宜 なら ずと いふ

︑書 肆が 好み 推辞 が た し︒ 

︵第 一〇 回︶   次々 に増 えて いく 冊 子︑ これ は次 々に 祟っ てい く玉 梓の 怨霊 と密 接に かか わ って いる

︒玉 梓は 怨霊 とな って 作品 の 内外 をさ 迷 い続 け るか ら であ る︵ 同 時代 に は﹃ 犬夷 評判 記﹄ とい う もの ま で出 版さ れて い る︶

︒ 本屋 の 意向 を 考え る と︑ 玉 梓の 怨霊 を制 御 して いる のは 資本 の力 だと いっ ても よい

︒  

﹁伏 姫を もて 妻せ ん︑ と思 ふ折 から 大輔 は

︑使 して 遂に かへ らず

﹂と 義実 は語 って いる が︵ 第一 三 回︶

︑ 大輔 は帰 還 する こ との ない 使者 で あろ う︒ 誤っ て伏 姫に 弾丸 を撃 ち込 んだ 大輔 は︑ 出家 し ゝ大 法師 と名 乗る

︒こ のゝ 大法 師こ そ 手紙 の 人で あり

︵﹁ ゝ大 の書 翰を 閲す るに

⁝﹂ 第九 七回

︶︑ 物語 の使 者 とし て︑ 怨霊 の記 憶を 配信 し続 け るの であ る︹ ２︺

︒  

﹃八 犬伝

﹄を 亡霊 の手 紙と 呼ぶ とす れば

︑ その 宛先 は誰 だろ うか

︒確 かに 塩沢 に届 き︑ 松阪 に届 き

︑高 松に 届い た︒ だが

︑ 誰よ りも

﹃八 犬 伝﹄ の宛 先は 馬琴 自身 であ った と考 える こと がで きる

︒ 家が 断絶 する であ ろう

︑こ の玉 梓の 言 葉に 馬 琴は 脅か され た はず であ る︒ 馬琴 は玉 梓の 呪い を振 り払 うか のよ うに 書 き続 ける ので ある

︒現 代の 読者 は︑ そ

−２５−

のよ う な手 紙と して

﹃ 八犬 伝﹄ を受 け止 める こと がで きる ので はな いか

︒ 注

︹ １

︺ 信 多 純 一

﹃ 里 見 八 犬 伝 の 世 界

﹄︵ 岩 波 書 店

︑ 二

〇

〇 四 年

︶ は 玉 梓 を 玉 の 使 者 と 指 摘 し て い る

︒ 安 房 を 舞 台 に し た

﹃ 皿 皿 郷 談

﹄ 第 八 に は

﹁ 玉 梓 の

︑ 使 な り し に い か な れ ば

︑ 墓 な き 夢 を 心 あ て に

︑ 問 も 定 め ず 殺 し け ん

﹂ と み え る が

︑﹃ 八 犬 伝

﹄ 同 様

︑ 玉 梓 の 殺 害 を 後 悔 し て い る の で あ る

︒ さ ら に 近 世 の 言 説 空 間 に 探 っ て み よ う

︒ す る と

︑﹁ 今 の 世 に

︑ 草 の 実 の 仁 に

︑ 玉 づ さ と い ふ が あ る も

︑ 件 の わ ら の 結 び ざ ま に 似 た り

﹂︵

﹃ 玉 勝 間

﹄ 一 三

︶ と い う 用 例 が み つ か る

︒ こ の 用 例 に よ れ ば

︑ 玉 梓 と は 捻 れ 結 ぼ れ て い る も の で あ り

︑仁 の 核 心 に さ え 位 置 づ け る こ と が で き る

︒ し た が っ て

︑﹃ 八 犬 伝

﹄に お け る 捻 れ た も の

︑結 ぼ れ た も の に 注 目 す る 必 要 が あ る だ ろ う

︒

﹁ 八 房 は 毒 婦 玉 梓 が 後 身

﹂︵ 第 一 一 七 回

︶ と あ る が

︑﹃ 八 犬 伝

﹄ に み ら れ る の は

﹃ 白 鯨

﹄ の よ う な 白 の 神 話 学 で は な い

︵ オ シ ラ サ マ の 白 で も な い

︶︒ む し ろ 斑 の 神 話 学 で あ り

︑ そ れ が

﹃ 八 犬 伝

﹄ の ク ロ マ ト ロ ジ ー で あ る

︒

︹ ２

︺ ゝ 大 法 師 に つ い て

︑ 野 口 武 彦

﹃ 江 戸 と 悪

﹄︵ 角 川 書 店

︑ 一 九 九

〇 年

︶ は 世 界 に 句 点 を 与 え る 注 釈 者 と し

︑ 小 谷 野 敦

﹃ 新 編 八 犬 伝 綺 想

﹄︵ ち く ま 学 芸 文 庫

︑ 二

〇

〇

〇 年

︶ は 孤 立 す る 作 家 自 身 の 姿 と 指 摘 し て い る が

︑本 稿 で は 配 信 す る 人 と 捉 え て お く︵

﹁ ゝ

﹂に 拘 泥 し て い え ば

︑反 復 と 強 調 の 人 で あ る

︶︒ 第 八 七 回 で ゝ 大 法 師 は 再 び 鉄 砲 で 球 体 を 発 射 す る こ と に な る

︒ 鉄 砲 は 当 時﹁ 種 子 島

﹂と 呼 ば れ て い た が

︑ 馬 琴 に お け る 島 の 問 題 に つ い て 考 え さ せ る だ ろ う

︒ な お

︑荘 助 の 場 合 は 幼 児 の と き の 書 き 付 け が 手 紙 で あ り︵

﹁ 紙 の 端 に 書 記 あ り

﹂︶

︑小 文 吾 の 場 合 は 喧 嘩 を 売 っ て い た 犬 太 の 垂 れ 幕 が 手 紙 の 役 割 を 果 た し て い る

︵﹁ 索 に 紙 牌 を 結 さ げ て

⁝

﹂第 三 二 回

︶︒

二  不 本 意 な 懐 妊

︱ ︱ 文 字 と 球 体

  伏姫 の不 本意 な懐 妊 につ いて みて きた が︑ さら に同 様の 事態 を探 って みた い

︒も っと も顕 著な 例は

︑懐 妊を 疑わ れ る雛 衣の 場 合で あ る︒

﹁よ しや 妾 が有 身 たる か︑ 否を 定 かに せ られ ずと も︑ 竟に 脱れ ぬ 定業 ぞ︑ と覚 期 究め て 侍る か し︒ 身 に覚 なき 中  の 病痾

︑過 ゆく 光陰 共侶 に︑ かう 腫張 たる こと にし 侍れ ば︑ 疑は るる も 無理 なら ず﹂

︵ 第六 五回

︶︒ この 台 詞は 雛衣 のも の だが

︑伏 姫の もの でも あろ う︒ 意図 せざ る懐 妊に よっ て うろ たえ る女 性︑ それ が馬 琴読 本に 共 通す る 形象 だか らで あ る︒   同様 の事 態は いく つ も見 て取 るこ とが でき る︒ たと えば

︑金 碗孝 吉の 妻の 場合 で ある

︒﹁ 人の 女児 に 瑕疵 ては

︑今 さ ら親 が 許す とも

︑絶 て 合す る面 はな し︒ 浅ま しき 所行 して けり

︑と 百遍 悔︑ 千 遍悔 ども

︑後 悔其 処に 立ざ れば

︑し の

皖 腔

−２６−

びし の びに 濃萩 には

︑堕 胎せ よと 勧る のみ

﹂と 孝吉 は語 って いた

︵第 七 回︶

︒こ うし て不 本意 にも 生れ たの が金 碗大 輔 すな わ ちゝ 大法 師で あ る︒   信 乃の 誕生 も思 い がけ な い懐 妊 に由 来 して いる

︒﹁ 家 路に い そぎ 給 ふに

︑現 に 神女 を 目撃 し

︑一 顆の 玉を 授 らる る を︑ 愆 て受 外し

︑玉 は 犬の ほと りに 展ぶ を︑ とら んと て索 給ふ に

︑遂 に又 ある こと なし

︒こ の比 より して 有身 り給 ひ て︑ 次 の年 秋の はじ め に︑ 吾  を挙 け給 ひし とぞ

︑母 の告 げさ せ 給ふ にて しり ぬ﹂ と信 乃は 振り 返っ てい た︵ 第一 九 回︶

︒も ちろ ん

︑待 望の 男子 誕生 であ った は ずで ある

︒し かし なが ら︑

﹃八 犬伝

﹄に おい ては

︑そ うし た場 合で さえ

︑ 不本 意 な懐 妊︑ 不本 意 な誕 生と いう 形を とる ので ある

︒   父親 の番 作は

﹁我 夫 婦に 幸な くて

︑男 児三 人挙 しか ど︑ みな 殤 子に てな くな りた るに

︑こ の度 も又 男児 なれ ば︑ 一 トし ほ 心よ はく なり て

︑想 像の みせ られ はべ り︒ この 子が 十五 に なら ん比 まで

︑女 子に して 孚ば

︑恙 あら じと 思ひ 侍 り﹂ と語 っ てい る︵ 第一 七 回︶

︒信 乃は 男子 では なく

︑女 子と して 育て られ る︒ これ がま ず不 本意 な形 とい うこ とに な る︒ だ が︑ それ だけ で はな い︒ より 深刻 な形 で︑ 信乃 は自 らの 誕 生を 不本 意な もの とし て受 け取 るの であ る︒ すな わ ち︑ 信乃 が自 らの 存在 を否 定す ると きで ある

︒﹁ 彼犬 を獲 てわ れ生 れ︑ 彼犬 ゆゑ に父 を喪 ふ﹂ と語 って いる が︑ 父の 自 死に 衝 撃を 受け た信 乃 は自 らの 誕生 の契 機と なっ た犬 を殺 そう と する

︒殺 した 犬の 胎内 から 出て 来る のが 玉で ある

︒

﹁

⁝  にし 犬の 瘡 口よ り︑ 不思 議に 出る 玉匣

︑二 親な がら 喪ひ つ︑ われ も 覚期 の今 果に 及び て︑ わが 名を 表る 孝 の 一字

︑定 か に見 ゆる 玉あ りと も︑ 六日 の菖 蒲十 日の 菊也

︒何 にす べき

﹂と うち 腹た て て︑ 庭へ 発石 と投 棄れ ば︑ 玉 はそ がま ま反 か へり て︑ 懐へ 飛入 たり

︒怪 しと 思へ ど掻 撈 とり て︑ 又擲 てば 飛か へり

︑と び返 るこ と三 たび に 及 べば

︑呆 れ果 て 手を 叉き

︑霎 時按 じて うち 点頭

⁝                                 

︵第 一九 回︶   玉を 投げ つけ るこ と

︑そ れは 自ら の存 在を 否定 する 身振 りな のだ が︑ 玉は 跳 ね返 って きて

︑信 乃を 生へ と促 す︵ 星 飛馬 の 孤独 なキ ャッ チ ボー ルの よう に︶

︒  

﹃八 犬伝

﹄の 時代 設定 が鉄 砲伝 来以 前で ある にも かか わら ず

︑伏 姫に 球体 が撃 ち込 まれ るの も偶 然で はな い︒ 信乃 を 特徴 づけ てい るの は︑ そう した 球体 の運 動 であ る︒ 名 高い 芳 流閣 の場 面に は球 体 の運 動か らく る緊 張 感と 解放 感が 漲っ てい る︒

﹁ 十手 を丁 と受 留る

︑信 乃が 刃は 鍔 除よ り︑ 折れ て遙 に飛 失せ つ︒ 見八

︑得 たり

︑と 無手 と組 むを

︑そ が

済 債

−２７−

随左 手 に引 着て

︑迭 に 利腕 楚と 拿り

︑捩 倒さ ん︑ と曳 声合 して

︑  つ  るる ち から 足︑ 此彼 斉一 踏辷 して

︑河 辺の か たへ 滾 々と

︑身 を輾 せ し覆 車の 米苞

︑坂 より 落す に異 なら ず︑ 高低 険し き桟 閣 に︑ 削成 たる 甍の 勢ひ

︑止 るべ くも あ らざ め れど

︑迭 に拿 た る拳 を緩 めず

︑幾 十尋 なる 屋の 上よ り︑ 末遙 なる 河水 の 底に は入 らで

︑程 もよ し︑ 水際 に繋 る 小舟 の 中へ

︑う ち累 り つつ 

と落 れ ば︑ 傾く 舷と

︑立 浪に

︑  と音 す水 烟︑ 纜 丁と 張断 て︑ 射る 矢の 如き 早河 の︑ 真 中へ 吐 出さ れつ

︒  も 追風 と虚 潮に

︑誘 ふ水 なる 舟

︑往 方も しら ずな りに け り﹂

︵ 第三 一回

︶︒   丁の 緊張 感︑ そし て 張り 詰め たも のが 途切 れた とき の解 放感 が︑ この 場面 を 生彩 ある もの にし てい る︒ 転が り落 ち るも の

︑吐 き出 され るも の︑ いず れも 球 体の 運動 にし かみ えな い︹ １︺

︒注 目す べき は︑ 追い つめ られ てい く二 人の 犬 士が

︑ 追い つめ られ た 犬の 動き を反 復し てい る点 であ る︒ 驚 きあ はて 途を 失 ひ︑ 旧の 路へ は逃 もか へら で︑ 蟇六 が宅 地を 遶り て︑ 背 門の かた へぞ 走り ける

︒信 乃糠 助は こ れ を見 て︑

﹁あ な便 なし

︒そ なた にあ らず

︑こ なた へ逃 よ

﹂と いは ぬば かり に途 をひ らき て左 右に わか れ︑ 杖を 揚 て 追蒐 れば

︑犬 は いよ いよ 狼狽 さわ ぎて

︑走 り脱 んと しつ れ共

︑こ の処 は 瓢の ごと く︑ 口一 方に して

︑前 面に 路 な し︒ 

︵第 一八 回︶   逃が そう とす るに も かか わら ず︑ 犬は 自ら 窮地 に陥 って いく

︒同 様に

︑出 世 を望 む信 乃と 現八 は高 いと ころ 高い と ころ を めざ し︑ かえ っ て袋 小路 に追 いつ めら れる ので ある

︵追 い込 まれ

︑そ し て浮 き上 がる

﹁瓢

﹂の レト リッ クに 注 目し た い︶

︒信 乃と 現八 は玉 のご とく 落下 す るこ とで 結び 付き

︑後 に荘 介と 道節 は玉 を交 換す るこ と で結 び付 く︒   浜路 の母 親に も︑ 不 本意 な懐 妊を 指摘 でき る︒ 伏姫 の胎 内か ら玉 が飛 び散 っ た場 面に

﹁黒 白に

⁝﹂ とあ った が︑ 母 親の 名 前が

﹁黒 白﹂ とい う のも 偶然 では ない だろ う︒

﹁初 の側 室は 黒白 にし て︑ 後に 来つ るは 阿是 非な り︒ その とき わ が父 戯 れに

︑両 妾に 宣 く︑ 汝等 両人 誰に もあ れ︑ 男児 を産 るも のを

︑後 妻に せ んと 約し 給ひ つ︒ かく て阿 是非 は有 身 て︑ 長禄 三 年九 月戊 戌の 日 に︑ 男児 を産 てけ り︑ 出生 の子 は則 われ 也︒

︵中 略︶ され ば約 束な りけ れば

︑わ が母 をも て 正妻 に

︑推 のぼ し給 ふ にな ん︑ 黒白 は 妬怨 みつ つ︑ 気 色に はあ らは さず

︑寛 正三 年 の春

︑渠 は女 の 子を 産て けり

﹂︵ 第 二八 回

︶︒   こう して 生れ たの が 道節 と浜 路な のだ が︑ 父親 の言 葉の 軽さ は里 見義 実の そ れに 等し いだ ろう

︒こ こか ら凄 まじ い

倭 搬 倭 搬

−２８−

惨劇 が 生ま れる から で ある

︒阿 是非 は黒 白を 毒殺 し道 節を 縊り 殺そ うと する

︒   その よう な母 親か ら 生れ たが ゆえ に︑ 浜路 は懐 妊を 禁止 され た存 在と なる

︒ 懐妊 を許 され るの は︑ 里見 義成 の娘 で 浜路 に よく 似た 浜路 姫 のほ うで ある

︒浜 路と 浜路 姫は

﹃弓 張月

﹄の 白縫

＝寧 王 女の ごと き二 重の 存在 であ る︵ いず れ にお い ても 鳥が 媒介 し てい る︶

︒馬 琴は

﹁二 女一 体﹂ と呼 ぶが

︵第 六九 回︶

︑そ こに は隠 蔽の トリ ック が働 いて いる よ うに 思 われ る︒ 白縫 と 王女 を一 体化 させ ると き︑ 大和 と琉 球の 差異 が隠 蔽さ れ るよ うに

︑浜 路と 浜路 姫を 一体 化さ せ ると き

︑両 者の 差異 は 隠蔽 され てし まう から であ る︒  

﹁宿 因あ れば 形体 を借 りて

︑事 情を 告侍 り

﹂と ある が︵ 第六 八回

︶︑ 一体 化は 浜路 姫に とっ て不 本意 な懐 妊の よう な もの で あろ う︒ 怨霊 の 憑依 とい って もよ い︵ 第一

〇九 回で も夏 引の 怨霊 が浜 路姫 に取 り憑 く︶

︒一 体化 によ って 後者 は 前者 に 飲み 込ま れる

︒ 一種 の自 動人 形︑ カラ クリ 人形 だが

︑宿 因が あれ ば形 体 を借 りて 取り 付く のが

︑馬 琴の 作中 人 物で あ り︑ 自己 とは 他 者に 取り 憑か れた もの にす ぎな いと いえ る︵ 第六 八回 の 信乃 は球 体を 撃ち 込ま れる こと で︑ は じめ て 浜路 と再 会で き る︶

︒   小文 吾の 妹︑ 沼藺 の場 合も

︑不 本意 な 懐妊 の一 例で あ ろう

︒﹁ 網よ り落 る を拾 ひつ つ︑ 呑た るは 彼玉 なる べし

︒か く て彼 玉 は︑ その 腹中 に ある こと 十五 年︑ 沼藺 が十 六歳 の春

︑房 八に 帰ぐ に及 び て︑ いく 程も なく 有身 つ︑ その 年の 冬 生れ た る︑ 赤子 の左 の 掌に

︑そ の玉 を握 れど も︑ 時到 らね ばい まだ 撥か ず︒ 今 又こ こに 四年 に及 びて

︑件 の玉 は見 れ にき

﹂ と小 文吾 は語 る

︵第 三七 回︶

︒   沼 藺は 玉を 飲 み込 んだ ため 思 いが けず 懐妊 して し まう ので ある

︒生 れて きた 親兵 衛 は左 手が 不自 由な ま まで ある

︵野 口英 世 の伝 記の よ うに

︶︒ 祖 父の 朴平 は 山下 定包 を討 と うと しな が ら誤 って 神 餘光 弘を 討っ て しま った 男 だが

︵﹁ 彼朴 平が 失 は︑ 尤わ が父 の憾 る所

﹂︶

︑ その 報い とい う こと にな る︒ 父親 の房 八は 次の よう に語 って いる

︒ 原 来わ が子 は宿 世 あり

︑渠 は坐 艸の 上よ りし て︑ 左の 拳を 撥ね ば︑ 

弱 者と て賤 しめ られ

︑大 八と いふ 渾名 さ へ︑ 負 せら れて もか く まで に︑ 親に は生 れ勝 たり き︒ 

︵第 三七 回︶   親兵 衛の 場合 もま た

︑不 本意 な誕 生 だっ たの であ る︒

﹁父 房八 に蹴 れし とき

︑こ の痣 はい で来 しを

︑人 み な今 まで し らざ り けり

﹂と ある が

︑父 親が 誤っ て蹴 って しま った とき が親 兵衛 誕生 の瞬 間 とい える かも しれ ない

︒

−２９−

  ここ で散 種と して の 痣に つい て考 えて みる べき だろ う︒ 痣は 誰か の意 図の も とに 刻印 され てい るわ けで はな い︒ む しろ

︑ 痣は 散ら ばっ た 点や 線の 配置 から 読み 取る べき もの なの であ る︵

﹁痣

﹂は 志が 変容 した 姿と い える

︶︒ 悪漢 に捕 われ た 親兵 衛は さら な る試 練を 受け る︒ 舵 九郎 は見 かへ り つつ

︑朽 樹の 株に 尻う ちか けて

︑肱 腋に 抱き し稚 児を

︑ 弄玉 のご とく 投揚 て︑ 地上 へ  とう ち 落 せば

︑息 も絶 べ く哭 叫ぶ

⁝                                                

︵第 四〇 回︶   泣き 叫ぶ 赤子 は裸 の 人で あり

︑人 の裸 の姿 であ る︒ 球体 の動 きが 印象 的だ が

︑こ れも また 不本 意な 誕生 神話 の一 環 にほ か なら ない

︒泣 き 叫ぶ 親兵 衛に はス サノ ヲの 面影 を見 て取 るこ とが でき る

︒だ から こそ

︑一 瞬の 天変 地異 とと も に伏 姫 とい う冥 界の 母 のも とに 行く ので ある

︹２

︺︒   道 節の 乳母 とな る 音音 も 不本 意 なま ま 懐妊 して しま う

︒﹁ い と若 か りし その 昔︑ 彼処 へ参 り 仕へ し 比︑ ある べき 事 歟︑ 御 内の 若党

︑姥 雪 世四 郎と いふ 和郎 に︑ 思ひ おも はれ

︑胆 太 くも

︑人 視の 関を 幾遍 歟︑ 踰て あふ 夜の 情の 塊り

︑ 有身 し より 縡発 覚て

︑郎 と共 に 縛め られ

︑命 を召 るべ かり しに

⁝﹂ と語 って いる

︵第 四六 回︶

︒音 音と 世四 郎と の間 に 生ま れ た双 子が 力二 郎

︑尺 八で あり

︑不 本意 な誕 生で あっ たと い える

︒そ のた め世 四郎 は  平と 名を 変え

︑網 舩を 貸 す漁 師 とな るが

︑﹃ 八犬 伝﹄ が水 の世 界の 物語 であ るこ とを 印象 づ けて いる

︒  平は 渡し 守の ごと く犬 士を 対岸 へ渡 す ので あ る︵

﹁舩 日記

﹂の 一枚 を裂 いて 信乃 に 托し た手 紙も 重要 な役 回り を演 じる

︶︒ 第五 輯の 音音 と第 九輯 の於 兎子 は 音が 似 てお り︑ とも に 夫を 詰る 女で ある

︒   音音 の嫁 とな った 曳 手︑ 単節 だが

︑夫 が不 在の まま 不可 解な 妊娠 をす る︵

﹁今 さら 奴 們が

︑有 身る べう も侍 らね ど︑ 只 怪し き は腹 内に て︑ 折 々動 くも の侍 り﹂ 第一

〇五 回︶

︒   毛野 に関 して も不 本 意な 誕生 を指 摘で きる

︒﹁ 堕胎 の薬 を三 日つ づけ て飲 せし かど も︑ させ る験 のな かり しか ば︑ 原 来血 塊 也け りと て︑ 遂に 追放 され にけ り﹂

︵第 五 五回

︶︑ こ うし た事 態に もか かわ らず 誕生 する のが 毛 野で ある

︒﹁ 月満 れど も いま だ生 れず

︑ 懐孕 既に 三稔 にし て︑ 粟飯 原の 家断 絶に より

︑母 は相 模 の足 柄な る︑ 犬阪 村に 在り し時

︑点 燭 時候 に 外に 出し に︑ 忽 然と して 流星 に︑ 似た る一 隻の 光物

︑南 の方 より 晃め き 渡り て︑ 墜る と思 へば 俺母 の︑ 懐に ぞ 入り に ける

﹂︵ 第 八二 回︶

︒そ して 女装 する こと にな る︒

﹁嫌 忌を 怕れ て某 を︑ 女の 子に 扮て 字育 れし より

︑鎌 倉に 移住

−３０−

みて は

︑梨 園の 隊に 入 ると いへ ども

︑既 にし て復 習の

︑志 移る こと なく

︑年 十 三に なり し時

︑父 のの 一字 を取 て︑ 名 を胤 智 と命 ぜし は︑ 所 得の 玉に 見れ たる

︑文 字を も窃 に表 せし なり

﹂︒   馬琴 の神 話学 にお い て多 淫な もの は懐 妊す るこ とが ない

︒そ れが 玉梓

︑舩 虫︑ 妙椿 であ る︵

﹃弓 張月

﹄の 淫婦 中婦 君 も同 様 であ ろう

︶︒ この 欲望 の系 列に 対し て

︑庇 護の 系列 を 指摘 でき る︒ それ が伏 姫︑ 妙真

︑音 音で ある

︒ こち らは か つて 懐 妊し たも のと い うこ とに なる

︒か つて 懐妊 した もの

︑こ れか ら懐 妊す る もの

︑決 して 懐妊 しな いも の︑ これ が 馬琴 神 話学 のカ テゴ リ ーに ほか なら ない

︵祖 母︑ 女︑ 毒婦

︶︒ 注

︹ １

︺ 第 一 回 が 船 で 安 房 に 向 う と こ ろ か ら 始 ま っ て い た よ う に

︑﹃ 八 犬 伝

﹄ は 船 に よ る 巡 島 の 記 録 と い え る

︒ 第 三 一 回 に

﹁ と 見 れ ば

︑ あ や し き 放 舟

︑ 潮 に 引 れ

︑ 波 に 揺 れ て

︑ 河 源 よ り 流 れ 来 つ

︑ 水 澪 木 に 堰 れ て

︑ 招 か ず も

︑ こ な た の 岸 に 著 を 見 れ ば

︑ 船 中 に 両 個 の 武 士 あ り

︑此 彼 倒 れ て

︑ 死 せ る が 如 し

﹂ と あ る が

︑ 江 戸 湾 は 船 と い う 球 体 を 吐 き 出 し た り 吸 い 込 ん だ り し て い る

︒ も ち ろ ん

︑ そ こ で は 交 易 が 行 わ れ る

︵ 第 五 八 回

︶︒

︹ ２

︺ 馬 琴 は 割 注 で 子 供 へ の 関 心 を み せ て い る が︵

﹁ 関 東 の 俗

︑ 小 児 を 罵 り て 餓 鬼 と い ふ

﹂ 第 四

〇 回

︑﹁ 関 東 の 俗

︑ 男 児 の 二 三 才 よ り

︑ 四 五 才 な る を 坊 と い ふ

﹂ 第 四 一 回

︶︑ 親 兵 衛 の 挿 話 で あ る こ と に 注 目 す る べ き で あ ろ う

︒ ち ょ う ど 馬 琴 に 孫 が で き た 時 期 で あ る

︒ な お

︑親 兵 衛 が 苛 ま れ る 場 面 は

﹃ 墨 田 川 梅 柳 新 書

﹄の 梅 若 殺 害 場 面 に 似 て い る

︵﹁ 珠 玉 を 泥 中 に 投 て

⁝

﹂︶

︒

三  俳 優

・ 仮 装 ・ 展 開

︱ ︱ 三 度 の 変 身

  歌舞 音曲 は網 乾左 母 二郎 とと もに 登場 して くる

︒﹁ 遊藝 は︑ 今様 の艶 曲︑ 細腰 鼓︑ 一節 切な ンど

︑習 ひう かめ ずと い ふこ と なし

﹂と ある が︵ 第 二三 回︶

︑こ の歌 舞音 曲 は仮 装の テー マと 密接 にか か わっ てい る︒ 本物 の刀 をす り替 える の は左 母 二郎 の仕 業だ か らで ある

︒﹁ わが 刃を

︑蟇 六が 鞘に 納め

︑又 信乃 が刃 を取 て︑ わが 刀の 鞘に 納め

︑又 蟇六 が刃 を もて

︑ 信乃 が副 刀の 鞘 に納 るに

︑孰 も長 短等 しき によ り︑ しっ くり とて 恰好 し

﹂︵ 第 二四 回︶

︒   仮装 のテ ーマ を全 身 で体 現し てい るの が犬 阪毛 野で ある こと はい うま でも な い︹ １︺

︒ 仮装 は犬 阪の

﹁ 反﹂ と響 き合 うが

︑ 毛野 は三 度︑ 姿 を変 えて いる

︒最 初は 女田 楽で あり

︑二 度目 は乞 食で あ り︑ 三度 目は 坐撃 師で ある

︒千 葉︑ 諏

−３１−

訪︑ 湯 島と 三度

︑場 所 を変 えて いる

︒ こ こを もて この 度 も︑ 件の 女田 楽等 を招 きよ して

︑そ の技 を試 みた るに

︑ そが 中に

︑旦 開野 とい ふ少 女の

︑年 は 二 八ば かり にて

︑ 顔色 も美 しく

︑技 も堪 能の もの なり けれ ば︑ そを 只一 人 留置 て⁝ 

︵第 五六 回︶ 那 寒山 拾得 に︑ 似 て非 人と は知 られ たり

︒そ が中 に一 個の 乞丐 の︑ 年齢 は 四十 許︑ 

の 一足 にあ らね ども

︑故 疾 な るべ し足 跛た る を︑ 鎌倉 蹇児 と喚 做し たり

︒又 一人 ンは 少年 にて

︑襤 褸 なが らの 夏衣

︑麻 歟生 絹歟 蝉の 羽に

︑ 素 肌の 衣通 りし

︑ 身の 皮醜 から ざる を︑ 相模 小猴 子と 号た り︒ 

︵第 七九 回︶ 話 表︑ 武蔵 州豊 嶋 郡︑ 湯嶋 の郷 に祭 られ 給ふ

︑天 満天 神の 神社 は︑ いぬ る 文明 十年 に︑ 扇谷 の内 管領

︑持 資入 道 建 立し た り︒

︵ 中略

︶無 下の 田 舎で あ りけ れ ども

︑這 神社 の み月 に 日に

︑詣 る道 俗 多か り けれ ば︑ 

餅果 子な ン ど を︑ 鬻ぐ 坊賈 尠か らず

︒ 呪師 刀玉 の︑ 猿楽 を做 すも あり

︒そ が中 に︑ 坐撃 鎖鎌 の技 を もて

︑肬 黒子 を除 く薬 と︑ 磨 歯砂 を売 るも の あり

︒                                                   

︵第 八八 回︶   興味 深い こと に︑ 毛 野は 集団 の匿 名性 の中 に身 を隠 し﹁ そが 中に

﹂と いう 言 葉と とも に個 体化 され て登 場し てく る ので あ る︒ 毛野 を特 徴 づけ てい るの は︑ 仮装 と技 能と 放浪 性で ある

︒社 会的 秩 序な どに 束縛 され ては おら ず︑ 性差 さ え越 境 する

︒﹁ 意ふ に汝 は瘋 病人 歟︑ 然ず ば敵 の 間諜 児に て︑ 我を 撃ま く欲 する に︑ 術拙 くて

︑時 宜を 得知 らず

﹂と 問 い質 さ れて いる が︵ 第九 二回

︶︑ 毛野 は病 人で もあ り間 諜で もあ る︒ 時機 をわ き まえ るこ との ない 毛野 はき わめ て遊 撃 的な 存 在と いえ る︵ 湯 島天 神か ら泉 鏡花 へと 系譜 を作 るこ とが でき る︶

︒﹁ 犬阪 主は

︑文 あり 武あ り︒ その 学術 の広 博 なる

︑陰 陽 ト筮 説相 まで

︑よ く せず とい ふこ とな し︒ 真実 に軍 師の 才也

﹂︵ 第九 五回

︶と ある よう に︑ その 技芸 ゆえ に 軍師 に もな るの だろ う

︵﹁ 磨 歯砂

﹂は 玉梓 の 歯を 削ぐ もの かも しれ ない

︶︒  

﹁浮 たる 技も て世 を渡 る︑ 俳 優な どは さも あ らん

︒わ れは 素よ り色 を好 まず

﹂と 小文 吾は 語っ てい るが

︵ 第五 六回

︶︑ 毛野 は 八犬 士の なか で 異色 とい える

︒﹁ 築垣 へ︑ 登る もは やき 田楽 の︑ 技に 熟た る身 の翩 し︑ 閃り と 松に 手を かけ て︑ 彼方 の 庭へ 降る と思 へ ば︑ 姿は 見え ず なり にけ り﹂ とあ るよ うに

︑た ち まち 消え 失せ てし まう

︒﹁ 毛野 は閃 りと 身を 跳 らし て

︑一 反許 隔り たる

︑舟 へ 発動 と飛 入た り﹂ とあ るが

︵第 五七 回︶

︑こ の軽 業に 注目 して おき たい

︒信 乃と 現八 が 玉の ご とく 落下 して 結 び付 くの に対 して

︑小 文吾 と毛 野は 別れ 別れ とな る︵

﹁件 の舟 の往 方も しれ ず

﹂︶

︒