密教文化 Vol. 1998 No. 201 001村上 保壽「空海の十住心思想と六道輪廻 P1-24」

空

海

の

十

住

心

思

想

と

六

道

輪

廻

村 上 保 壽 は じ め に 空 海 の ﹃ 性 霊 集 ﹄ の 中 に 、 亡 き 人 の た め に 追 善 供 養 す る 忌 日 の 願 文 が あ る 。 そ の 内 容 は 死 者 の 霊 の 救 済 を 祈 願 す る ( 1 ) ぼ う も の で あ る 。 こ の 当 時 、 古 代 の 日 本 人 が 死 者 の 霊 魂 に つ い て ど の よ う な 理 解 を 示 し て い た か を 見 る と 、 例 え ば 、 玄 肪 (2)(3) の 死 を 藤 原 広 嗣 の 崇 り と 噂 し た こ と や 嵯 峨 天 皇 に よ る 伊 予 親 王 に 対 す る 追 善 供 養 な ど か ら 窺 え る よ う に 、 当 時 の 人 々 が 死 者 の 崇 り を 恐 れ て い た こ と は 明 ら か で あ る 。 そ の 意 味 で 、 古 代 日 本 人 に 共 通 す る 霊 魂 観 と し て 、 実 体 的 霊 魂 ( 自 律 的 自 我) の 存 続 意 識 を あ げ る こ と が で き る 。 し か し 、 後 に 少 し 触 れ る よ う に 、 空 海 の 願 文 に は そ の よ う な 記 述 は 見 ら れ な い 。 あ く ま で も 密 教 教 理 に 準 拠 し て 、 霊 の 救 済 を 祈 っ て い る だ け で あ る 。 奈 良 末 平 安 初 期 に お け る 人 々 の 霊 魂 観 や 転 生 観 を 知 る 史 料 と し て 、 空 海 と 同 時 代 の 人 物 で あ る 薬 師 寺 沙 門 景 戒 が 編 纂 し た ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ が あ る 。 そ の 中 で 、 景 戒 は 、 一 般 の 人 々 が 死 後 の 運 命 を ど の よ う に 捉 え 、 理 解 し て い た か を 説 話 の 形 で 明 ら か に し て い る 。 そ こ か ら は 、 当 時 の 人 々 が 、 死 後 、 実 体 的 霊 魂 ( 我) の 存 続 と 因 果 応 報 の 理 に よ る そ の 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 転 生 を 当 然 の よ う に 信 じ て い た こ と が わ か る 。 し か し 、 空 海 の 撰 述 書 に は こ の よ う な 非 仏 教 的 な 転 生 の 観 念 は 見 ら れ な い 。 こ の こ と は 、 空 海 が 霊 魂 あ る い は 死 後 の 再 生 ・ 転 生 に つ い て 、 古 代 日 本 人 と は 異 な っ た 理 解 を 示 し て い た こ と を 明 か し て い る 。 空 海 の 撰 述 書 の 中 に は 六 道 ・ 六 趣 ( 地 獄 ・ 餓 鬼 ・ 畜 生 ・ 修 羅 ・ 人 ・ 天 の 世 界) あ る い は 輪 廻 に つ い て の 言 及 が 少 な か ら ず 見 ら れ る 。 と く に ﹃ 十 住 心 論 ﹄ や ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ に お い て は 、 六 道 輪 廻 の 観 点 か ら 世 間 三 箇 住 心 を 説 明 し て い る と も 読 め る 個 所 が あ る 。 し か し 、 空 海 の 十 住 心 思 想 体 系 そ の も の は 、 後 に 見 る よ う に 、 六 道 輪 廻 の 世 界 を 越 え た 住 心 世 界 の 視 点 か ら 把 捉 さ れ 、 説 明 さ れ て い る 。 そ う で あ る な ら ば 、 空 海 は 何 故 そ の よ う な 視 点 か ら 六 道 輪 廻 に つ い て 言 及 し て い る の か 。 そ し て 、 仏 教 の 輪 廻 と 解 脱 の 思 想 か ら 影 響 を う け て い る に し て も 、 果 し て 空 海 が ど こ ま で そ の よ う な 思 想 に 忠 実 で あ っ た の か 。 こ れ ら の 問 題 の 考 察 は 、 空 海 と 古 代 日 本 人 の 輪 廻 理 解 の 相 違 を 明 ら か に す る だ け で な く 、 古 代 日 本 人 の 仏 教 観 の 中 で 、 空 海 の 成 仏 思 想 の 独 自 な 意 義 を わ れ わ れ の 前 に 明 か し て く れ る こ と は 確 か で あ る o 一 六 道 と 十 住 心 思 想 空 海 は 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ と ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ の 第 一 ・ 第 二 ・ 第 三 住 心 の 中 で 六 道 世 界 を 説 明 し て い る 。 と く に 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹂ 第 一 住 心 は 、 地 獄 ・ 餓 鬼 ・ 傍 生 ( 畜 生) の 三 悪 趣 ( 道) に つ い て 、 諸 経 論 を 引 用 し な が ら 詳 細 に 紹 介 し て い る 。 し か し 、 空 海 が 六 道 世 界 を い か な る 視 点 か ら 、 ど の よ う に 捉 え て い る の か を 問 う と き 、 こ れ ら の 説 明 が あ く ま で も 六 道 世 界 を 越 え た 十 住 心 体 系 の 中 で 位 置 づ け ら れ た 世 間 三 箇 住 心 の 説 明 に 他 な ら な い こ と を 十 分 に 留 意 し て お く 必 要 が あ る 。

と こ ろ で 、 十 住 心 を 考 え る 場 合 、 空 海 は 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 序 で ﹁ 衆 生 の 住 宅 に 略 し て 十 処 あ り ﹂ と し て 、 地 獄 ・ 餓 鬼 ・ (4) 傍 生 ・ 人 宮 ・ 声 聞 宮 ・ 縁 覚 宮 ・ 菩 薩 宮 ・ 一 道 無 為 宮 ・ 秘 密 曼 茶 羅 金 剛 界 宮 の 十 処 を 出 し て い る 。 こ れ ら の 住 心 世 界 が 十 界 ( 六 道 と 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 薩 ・ 仏 の 世 界) と 基 本 的 に 対 応 し て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 し た が っ て 、 宥 快 が ﹃ 声 (5) 字 実 相 義 研 心 鋤 ﹄ に 記 す よ う に 、 十 界 の 概 念 と 十 住 心 の 階 梯 が 密 接 な 関 係 に あ る こ と は 確 か で あ る 。 と 言 っ て も 、 こ の 関 係 は 、 十 界 が そ の ま ま 十 住 心 の 階 梯 に 平 行 的 に 対 応 し て い る わ け で は な い 。 十 住 心 体 系 で は 、 六 道 世 界 は 世 間 三 箇 住 心 に ま と め ら れ 、 い わ ば 三 凡 七 聖 の 住 心 世 界 と し て 構 成 さ れ て い る か ら で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 先 の ﹁ 序 ﹂ に お け る 十 界 ( 十 処) と も 異 な っ て い る 。 し か し 、 ﹁ 序 ﹂ で 十 界 に 言 及 し て い る 事 実 は 、 明 ら か に 空 海 に お い て は 、 十 界 と 十 住 心 世 界 と が 密 接 な 関 係 に お い て 把 捉 さ れ て い た こ と を 示 し て い る 。 と こ ろ で 、 空 海 の 十 界 概 念 が 撰 述 書 に 登 場 す る の は 、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ に お い て で あ る 。 そ の 中 で 、 い わ ゆ る ﹁ 五 大 の 頒﹂ の 第 二 句 ﹁ 十 界 具 言 語 ﹂ に 次 の よ う な 釈 を 付 け て い る 。(6) 次 に 十 界 具 言 語 と は 、 十 界 と 謂 う は 、 一 に は 一 切 仏 界 、 二 に は 一 切 菩 薩 界 、 三 に は 一 切 縁 覚 界 、 四 に は 一 切 声 聞 界 、 五 に は 一 切 天 界 、 六 に は 一 切 阿 修 羅 界 、 八 に は 一 切 傍 生 界 、 九 に は 一 切 餓 鬼 界 、 十 に は 一 切 奈 落 迦 界 な り 。 (7) 自 外 の 種 々 の 界 等 は 天 鬼 及 び 傍 生 趣 の 中 に 摂 し 尽 く す 。 華 厳 お よ び 金 剛 頂 理 趣 釈 経 に 十 界 の 文 有 り 。 こ こ か ら 、 空 海 が 六 道 世 界 を 十 界 の 体 系 の 中 に 位 置 づ け て 捉 え て い る こ と が わ か る 。 そ れ は 、 六 道 と 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 薩 ・ 仏 の 仏 教 世 界 が 一 元 的 に 体 系 化 さ れ て 把 捉 さ れ て い る こ と を 意 味 し て い る 。 こ の 十 界 を 心 続 生 の 階 梯 と し て 新 (8) た に 捉 え 直 し た と き 、 世 間 心 の 六 道 と 出 世 間 心 の 仏 教 世 界 と い う 十 住 心 世 界 が 構 想 さ れ た の で は な い だ ろ う か 。 そ こ で 、 こ の 問 題 に つ い て も う 少 し 考 察 し て み た い 。 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 空 海 は 、 先 に 十 界 の 論 拠 を ﹃ 華 厳 経 ﹄ と ﹃ 理 趣 釈 経 ﹄ に 求 め て い た 。 し か し 、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ ( 六 十 巻 本) 巻 第 二 十 七 は 、 大 菩 薩 が 大 蓮 華 座 に 坐 し 、 百 萬 阿 僧 祇 の 光 明 を 放 っ て 、 十 方 の 阿 鼻 地 獄 等 ・ 一 切 畜 生 ・ 一 切 餓 鬼 ・ 人 ・ 諸 天 ・ 阿 修 羅 (9) 宮 ・ 声 聞 衆 ・ 辟 支 佛 ・ 菩 薩 乃 至 九 地 に 住 す 者 ・ 得 位 の 菩 薩 ・ 諸 佛 大 会 の 十 一 界 を 照 ら す と あ る が 、 こ の 文 は 直 接 十 界 の 観 念 を 明 か し て い る わ け で は な い 。 ﹃ 理 趣 釈 経 ﹄ の 文 と は 、 ﹁ 金 剛 加 持 者 、 十 法 界 ・ 十 真 如 ・ 十 如 来 地 を 表 わ す 。 以 (10)(11) て 上 下 十 峯 の 金 剛 大 空 智 庭 を 成 す 。 ﹂ を 指 し て い る と 見 ら れ て い る が 、 十 法 界 の 具 体 的 な 説 明 は 見 ら れ な い 。 な お 、 ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ は 、 十 界 を 一 つ の 衆 生 世 間 と 捉 え 、 ﹁ 十 界 の 衆 生 ﹂ と し て 、 餓 鬼 を 除 く 地 獄 ・ 畜 生 ・ 修 羅 ・ 人 ・ 天 ・ 六 度 (12) の 菩 薩 ・ 通 教 の 菩 薩 ・ 別 圓 の 菩 薩 ・ 如 来 の 各 所 居 に つ い て 説 明 し て い る 。 し か し 、 空 海 は こ れ に は ま っ た く 触 れ て い な い 。 今 の と こ ろ 、 十 住 心 思 想 に 関 わ る 十 界 の 観 念 や 概 念 自 体 が 空 海 の 独 創 な の か 、 そ れ と も 直 接 の 所 依 の 経 論 が あ る の か は わ か ら な い 。 い ず れ に し て も 、 空 海 が 六 道 世 界 を 十 界 の 中 に 位 置 づ け て 把 捉 し て い る こ と は 重 要 で あ る 。 そ し て 、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ が 菩 薩 を い わ ば 権 実 の 二 界 に 区 分 し て い る こ と や ﹃ 大 日 経 ﹄ 住 心 品 の 文 な ど を 所 依 に 十 住 心 の 名 称 と 内 容 を 確 定 し 、 十 界 を 十 住 心 の 階 梯 と し て 新 た に 捉 え 直 し た と 見 る こ と が で き る 。 そ れ 故 に 、 撰 述 書 に は 六 道 を と き に そ れ 自 体 と し て 取 り 上 げ て い る 記 述 が 見 ら れ る に し て も 、 最 終 的 に は 六 道 を 十 住 心 体 系 か ら 切 り 離 し て 論 ず る こ と は 、 必 ず し も 妥 当 な 理 解 で あ る と は 言 え な い 。 他 の 撰 述 書 に 出 て く る 六 道 ( 趣) に つ い て の 言 及 な ど を 併 せ て 考 え る と 、 空 海 の 主 眼 は 、 あ く ま で も 六 道 を 十 界 の 中 に 位 置 づ け 、 そ れ を 十 住 心 の 階 梯 の 中 で 把 捉 す る と こ ろ に あ っ た と 理 解 し て よ い と 思 う 。 次 に 、 六 道 の 中 で も 、 具 体 的 に は ﹁ 天 堂 と 地 獄 ﹂ に つ い て の 言 及 が 眼 に つ く 。 こ の こ と は 、 人 の 現 世 に お け る 現 生

を 基 点 に 六 道 が 捉 え ら れ て い る こ と を 示 し て い る 。 も っ と も 、 こ の 視 点 は 、 空 海 の ﹁ 即 身 ﹂ の 概 念 を 前 提 に す る な ら ば 容 易 に 理 解 で き る こ と で は あ る 。 そ れ で は 、 空 海 が 六 道 世 界 を ど の よ う に 把 捉 し て い た の か 。 そ し て 、 そ の 世 界 が 彼 の 世 界 観 の 中 で ど の よ う に 位 置 づ け ら れ 、 意 味 づ け ら れ て い る の か 。 ま ず 、 こ の 問 題 を 彼 の ﹁ 天 堂 と 地 獄 ﹂ 理 解 を 通 し て 考 察 し て み た い 。 空 海 は 、 延 暦 十 六 年 (七 九 七) 十 二 月 一 日 記 の ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ( ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄) の 中 で 、 天 堂 と 地 獄 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 業 を 作 す に 善 な ら ざ れ ば 、 牛 頭 ・ 馬 頭 ・ 自 然 に 湧 出 し て 、 報 ず る に 辛 苦 を 以 て す 。 心 を 用 ふ る こ と ま こ と に 善 な か け ら ば 金 閣 ・ 銀 閣 、 た ち ま ち 翔 り 集 ま っ て 、 授 く る に 甘 露 を 以 て す 。 心 を 改 む る こ と す で に 難 し の み 。 何 ぞ 決 定 の (13) 天 ・ 獄 あ ら む や 。 す な わ ち 、 天 堂 や 地 獄 と は 、 決 し て 固 定 的 な 世 界 で は な く 、 そ の 人 の 心 の 在 り 方 と し て 業 ( 行 為) の 報 と し て 現 れ る 世 界 で あ る と い う 。 こ こ で 、 空 海 は 天 堂 ・ 地 獄 が 決 し て 実 在 的 場 所 的 世 界 で は な く 、 心 の 住 す る 世 界 ・ 住 心 世 界 に 他 な ら な い こ と を 述 べ て い る 。 し か し 、 空 海 の こ の 天 ・ 獄 理 解 は 、 当 時 の 日 本 人 の 天 ・ 獄 理 解 と は 本 質 的 に 異 な っ た も の で あ る 。 例 え ば 、 景 戒 の ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ 中 巻 第 三 縁 に 、 武 蔵 の 国 に 住 む 男 が 九 州 の 防 人 と な っ が 、 妻 を 慕 う あ ま り に 従 者 の 資 格 で つ い て き た (14) 母 を 殺 し 、 喪 に 服 す こ と に よ っ て 妻 の も と に 帰 ろ う と し た 話 が あ る 。 男 が 母 を 殺 そ う と し た と き 、 大 地 が 裂 け て こ の 男 は 地 獄 に 落 ち て 行 っ た 。 あ る い は 、 中 巻 第 十 縁 に 、 常 に 鳥 の 卵 を 煮 て 食 べ て い た 男 が 、 麦 畑 の 中 で 燃 え 上 が る 火 (15) (他 の 人 に は 見 え な い 火) に よ っ て 肉 が 焼 け た だ れ 、 や が て 死 ん で い っ た 話 が あ る 。 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 こ の よ う な 説 話 か ら 明 ら か な こ と は 、 こ の 男 た ち が 業 報 と し て 墜 ち た 地 獄 が 、 文 字 通 り 地 が 裂 け 、 麦 畑 が 燃 え て 出 現 し た 実 在 的 場 所 的 世 界 で あ る こ と を 示 し て い る 。 こ れ が 当 時 の 死 し て 墜 ち る 地 獄 の 世 界 で あ り 、 そ し て 今 日 に お い て も 多 く の 日 本 人 が お そ ら く ﹁ 仏 教 の 地 獄 ﹂ の 観 念 と し て 理 解 し て い る も の で は な い だ ろ う か 。 そ れ に 対 し て 、 空 海 が 天 堂 ・ 地 獄 を 心 の 世 界 と し て 把 捉 し て い る こ と は 、 天 上 界 や 地 獄 界 を 必 ず し も 死 後 の 世 界 と し て 固 定 的 に 捉 え て い た の で は な か っ た こ と を 示 し て い る 。 そ も そ も 、 仏 教 の 六 道 は 、 三 世 ( 過 去 ・ 現 在 ・ 未 来) の 時 間 の 中 で 捉 え ら れ て い る 空 間 概 念 で あ る 。 し た が っ て 、 天 上 界 や 地 獄 界 は 人 が 死 後 に 転 生 す る 場 所 的 世 界 と し て 理 解 さ れ て い る 。 古 代 日 本 人 の 天 ・ 獄 理 解 は 、 こ の 点 に 限 れ ば そ れ と 同 質 的 で あ る と 言 っ て よ い 。 し か し 、 空 海 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ で 、 あ な た は 誰 か と い う 仮 名 乞 児 に 対 す る 質 問 (16) に 、 ﹁ 三 界 は 家 無 し 。 六 趣 は 不 定 な り 。 或 る と き は 天 堂 を 国 と 為 し 、 或 る と き は 地 獄 を 家 と 為 す 。 ﹂ と 答 え て い る 。 こ こ で 空 海 は 、 人 が 現 世 の 在 り 方 に お い て 必 ず し も 固 定 し た 世 界 に い る の で は な い こ と を 主 張 し て い る の で あ る 。 す な わ ち 、 先 の 言 葉 と 合 わ せ て 読 む と 、 空 海 は 六 道 を 不 定 の 世 界 と し て 相 対 化 す る こ と に よ っ て 、 三 悪 趣 の 世 界 が 根 本 的 に は 現 世 に お け る 心 の 住 す る 世 界 に 他 な ら な い こ と を 明 か し て い る の で あ る 。 こ の 六 道 理 解 は 、 そ れ か ら お よ そ 三 十 年 後 に 撰 述 さ れ た ﹃ 十 住 心 論 ﹂ や ﹃ 秘 蔵 宝 鎗 ﹄ に お い て も 変 わ ら な い 、 一 貫 し た 理 解 で あ っ た と 言 え る 。 こ の 六 道 理 解 を さ ら に 発 展 さ せ た も の が 、 先 に 見 た ﹁ 十 界 ﹂ の 概 念 で あ り 、 十 住 心 の 理 解 で あ っ た 。 先 に 触 れ た よ う に 、 十 住 心 思 想 の 成 立 に と っ て 重 要 な こ と は 、 ﹁ こ れ よ り 已 下 の 十 種 の 住 心 は 、 仏 心 相 (17) 続 の 義 を 答 じ た ま ふ 。 ﹂ と 記 し て い る よ う に 、 空 海 が 第 一 住 心 で あ る 三 悪 趣 の 世 界 か ら 第 十 住 心 の 仏 界 ま で を 仏 心 相 続 ( 心 続 生) の ﹁ 一 ﹂ な る 全 体 的 世 界 と し て 捉 え て い た こ と で あ る 。 そ し て 、 空 海 は こ の 把 捉 に よ っ て 次 の こ と を 明

か し て い る 。 す な わ ち 一 つ は 、 六 道 の 世 界 と 仏 の 覚 り の 世 界 ・ 仏 界 と を 異 な っ た 二 つ の 世 界 、 い わ ば 対 立 世 界 と し て 捉 え て い る の で は な い と い う こ と で あ る 。 す な わ ち 、 地 獄 か ら 仏 界 ま で の 各 住 心 世 界 は 、 本 質 的 に ﹁ 一 ﹂ な る 絶 対 的 世 界 ・ 仏 心 世 界 の 階 梯 に 他 な ら な い と 理 解 し て い る こ と で あ る 。 し か し 、 こ の 理 解 は 、 次 に 見 る よ う に 、 大 乗 仏 教 の 思 想 性 を 受 け て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 二 つ は 、 六 道 世 界 が 仏 心 相 続 の 階 梯 で あ る と は 、 衆 生 の 心 が 仏 心 そ の も の に 他 な ら な い と い う こ と で あ る 。 そ の 限 り 、 六 道 世 界 の 衆 生 は 、 そ の 本 質 ・ 存 在 性 ( 体 性) に お い て 輪 廻 す る 苦 の 世 界 を 本 源 的 に は 超 克 し て い る こ と に な る 。 し た が っ て 、 こ の 理 解 に お い て は 、 輪 廻 と い う 永 劫 に 続 く 再 生 ・ 転 生 の 果 て に 仏 と な る こ と が ま っ た く 問 題 と な ら な い 。 六 道 世 界 か ら の 解 脱 は 、 十 住 心 の 階 梯 に お い て は 、 第 四 住 心 以 降 の 仏 の 智 慧 に 目 覚 め さ え す れ ば 可 能 で あ る か ら で あ る 。 そ こ で 、 こ の 二 つ の 問 題 を も う 少 し 踏 み 込 ん で 考 察 し て み た い 。 第 二 の 問 題 は 次 章 以 下 で 取 り 上 げ る と し て 、 ま ず 第 一 の 問 題 か ら 見 る と 、 空 海 は ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 序 に お い て 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 す な わ ち 、 秘 密 荘 厳 心 で あ る 仏 の 世 界 か ら 見 る な ら ば 、 ﹁ 地 獄 天 堂 、 仏 性 關 提 、 煩 悩 菩 提 、 生 死 (18) 浬 葉 、 (略) み な こ れ 自 心 仏 の 名 字 な り ﹂ 、 い わ ば 、 地 獄 ・ 天 堂 の 名 字 は 自 心 仏 の 表 象 で あ る と 捉 え て い る 。 こ こ か ら も 、 空 海 が 地 獄 を は じ め と す る 六 道 世 界 を 仏 界 に 他 な ら な い と 把 捉 し て い た こ と が わ か る 。 六 道 世 界 と 仏 界 と は 異 な る 二 つ の 世 界 で は な い と い う こ の 理 解 は 、 空 海 の 六 道 と 輪 廻 の 問 題 を 考 え る 上 で 非 常 に 重 要 な 視 点 で あ る 。 古 代 イ ン ド の ウ パ ニ シ ャ ッ ド 文 献 の 中 で 死 と 再 生 の 輪 廻 思 想 が 説 か れ て い る 。 そ れ が い わ ゆ る ﹁ 五 火 ・ 二 道 ﹂ 説 で (19) あ る 。 ﹁ 五 火 ﹂ 説 と は 、 祭 式 の 祭 火 と の 関 わ り で 人 間 が 再 び こ の 世 に 再 生 す る プ ロ セ ス を 明 か し て い る 思 想 で あ る 。 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 ﹁ 二 道 ﹂ 説 と は 、 転 生 の 道 と し て 、 生 前 の 信 仰 形 態 に よ っ て 不 死 を 得 る ﹁ 神 々 の 道 ﹂ と 生 死 を 繰 り 返 す ﹁ 祖 霊 の 道 ﹂ と を 明 か し て い る 思 想 で あ る 。 こ の 二 道 説 の 影 響 を 受 け た と 思 え る 初 期 仏 教 は 、 輪 廻 か ら の 解 脱 を 説 く と き 、 生 死 の 苦 の 世 界 と そ れ を 解 脱 し て 得 ら れ る 境 地 ・ 浬 葉 と を は っ き り と 区 別 し て い る 。 し か し 、 大 乗 仏 教 に お い て は 、 凡 夫 衆 生 の 六 道 は 仏 の 世 界 と 本 質 的 に 同 一 の 世 界 と し て 把 捉 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 大 乗 仏 教 の 本 質 を 明 か し て い る と さ れ る ﹁ 生 死 即 浬 葉 ﹂ や ﹁ 煩 悩 即 菩 提 ﹂ と い う 言 葉 は 、 明 ら か に こ の こ と を 示 し て い る か ら で あ る 。 こ れ に つ い て 、 空 海 も ま た 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ や ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ の 第 七 住 心 す な わ ち 三 論 宗 の 説 明 で ﹁ 生 な (20) 死 即 浬 葉 な れ ば 更 に 階 級 な し 。 煩 悩 即 菩 提 な れ ば 断 証 を 労 す る こ と 莫 し 。 ﹂ と 述 べ て い る 。 い わ ば 、 生 死 が そ の ま ま 安 ら ぎ で あ る か ら 、 わ け へ だ て が な い 。 煩 悩 が そ の ま ま 覚 り で あ る か ら 、 煩 悩 を 断 っ て 覚 り を え る 労 も な い と 言 う の で あ る 。 し た が っ て 、 空 海 が 仏 心 相 続 の 十 界 を 措 定 す る こ と に よ っ て 、 仏 界 と 対 立 し た 六 道 世 界 の 存 在 を 完 全 に 否 定 す る に 至 っ た 背 景 に 、 こ の よ う な 大 乗 の 思 想 を 継 承 し て い た こ と は 明 ら か で あ る 。 と こ ろ で 、 ﹁ 生 死 即 浬 葉 ﹂ や ﹁ 煩 悩 即 菩 提 ﹂ を 第 七 住 心 に 配 当 し て い る こ と は 、 空 海 が こ の 立 場 を 第 十 住 心 す な わ ち 密 教 の 住 心 で は な い と 捉 え て い た こ と を 明 か し て い る 。 い わ ば 、 生 死 と 浬 葉 あ る い は 煩 悩 と 菩 提 の 関 係 を ﹁ 即 ﹂ の 論 理 に よ っ て 一 体 化 す る 思 想 は 、 空 海 に と っ て 、 決 し て 究 極 の 教 え で は な か っ た と い う こ と で あ る 。 先 に 引 用 し た ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 序 で 、 ﹁ 煩 悩 菩 提 、 生 死 浬 藥 ﹂ を 自 心 仏 の 名 字 と 捉 え て い た 。 こ の こ と は 、 生 死 と 浬 葉 、 煩 悩 と 菩 提 が ﹁ 即 ﹂ の 論 理 で 把 握 さ れ る 関 係 と し て で は な く 、 自 心 仏 の ﹁ 一 ﹂ な る 表 象 と し て 把 捉 さ れ て い る こ と を 示 し て い る 。 し た が っ て 、 こ こ か ら わ か る こ と は 、 空 海 が 大 乗 の ﹁ 即 ﹂ の 論 理 と は 異 な っ た 視 点 か ら 生 死 と 浬 葉 ・ 煩 悩 と 菩 提 、 す な わ ち 六 道 と 仏 界 の 在 り 方 を 捉 え て い た こ と で あ る 。

そ の 意 味 で 、 空 海 が 、 例 え 衆 生 が 六 道 に 輪 廻 し よ う と も 、 本 質 的 に 不 変 で あ る と 考 え て い る ﹁ 一 心 ﹂ の 理 解 も こ の 延 長 線 上 で 捉 え る 必 要 が あ る 。 す な わ ち 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 第 十 住 心 を 説 明 し て い る ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ 三 摩 地 段 か ら の 引 用 の 中 で 、 一 切 衆 生 の 心 性 を 次 の よ う に 記 し て い る 。 一 切 有 情 は 心 質 の 中 に 於 て 一 分 の 浄 性 あ り 。 衆 行 、 み な 、 備 は れ り 。 そ の 体 、 極 微 妙 に し て 、 咬 然 明 白 な り 。 な (21) い し 、 六 趣 に 輪 廻 す れ ど も 、 ま た 変 易 せ ず 。 す な わ ち 、 衆 生 に 本 来 あ る 一 心 の 本 質 は 、 生 ま れ 生 ま れ 、 死 に 死 ん で 、 仮 に 六 道 に 輪 廻 転 生 し よ う と も 変 わ ら な い と い う 。 こ の 言 葉 に は 、 衆 生 存 在 の 本 質 を 一 心 に 見 る 初 期 大 乗 以 来 の 認 識 が 前 提 さ れ て い る こ と は 確 か で あ る 。 し か し 、 六 道 や 輪 廻 の 世 界 を 自 心 仏 の 表 象 と す る 限 り 、 こ の 一 心 の 本 質 は 明 ら か に 自 心 仏 そ の も の と し て 理 解 さ れ る 必 要 が あ る 。 そ れ 故 に 、 六 道 も 輪 廻 の 世 界 も も は や 問 題 に な ら な い の で あ る 。 問 題 は 、 三 界 に 輪 廻 す る こ と で は な く 、 あ く ま で も 一 心 の 本 質 、 い わ ば 自 心 の 源 底 に あ る 仏 性 自 体 に あ る と 言 っ て よ い か ら で あ る 。 そ れ は 、 未 来 ( 成 仏) を 志 向 す る 現 世 に お け る 現 生 に お い て 、 自 己 自 身 の 在 り 方 、 す な わ ち 自 己 の 身 心 の 行 為 ・ 業 を 問 う こ と で あ り 、 六 道 や 輪 廻 を 超 克 し た 仏 の 視 座 に 身 心 を 置 く こ と に 他 な ら な い 。 そ し て 、 六 道 世 界 を 仏 の 世 界 へ の 階 梯 で あ る と 捉 え る と き 、 空 海 に お い て 、 六 道 世 界 は 否 定 さ れ る べ き も の で は な く 、 越 え ら れ る べ き 世 界 と し て 措 定 さ れ て い る 。 こ の 捉 え 方 自 体 は 、 お そ ら く 初 期 仏 教 以 来 説 か れ て き た 六 道 理 解 で あ る こ と は 確 か で あ る 。 そ の 限 り で は 、 空 海 は 仏 教 教 理 に 忠 実 で あ っ た 。 し か し 、 空 海 が 地 獄 天 堂 ・ 煩 悩 菩 提 ・ 生 死 浬 葉 を 自 心 仏 の 表 象 と し て 捉 え 、 そ れ ら を 仏 心 相 続 の 住 心 と し て 捉 え た と き 、 仏 界 を 視 座 と す る 十 住 心 体 系 が 構 想 さ れ た と 言 え る 。 そ の 意 味 で 、 大 乗 の 思 想 を 基 底 に し な が ら 、 三 悪 趣 も ま た 自 心 仏 の 世 界 で あ り 、 心 の 在 り 方 に お い て 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 現 れ る 世 界 に 他 な ら な い と す る 理 解 に 空 海 の 十 界 概 念 と 十 住 心 思 想 の 特 徴 を 見 る こ と が で き る 。 二 因 果 の 理 と 業 縁 こ の よ う な 空 海 の 視 点 は 、 業 因 業 果 の 理 解 に お い て も 独 自 な 見 解 を 示 し て い る 。 業 ( カ ル マ ン) に お け る 因 果 性 の 問 題 は 、 仏 教 に お い て 二 つ の 側 面 か ら 問 題 に な っ て い る 。 一 つ は 自 然 の 理 法 と し て の 因 果 性 で あ り 、 も う 一 つ が 行 為 つ ま り 業 の 因 果 性 で あ る 。 前 者 の 因 果 性 は 、 い わ ば 必 然 的 因 果 性 で あ っ て 、 一 切 の 存 在 者 が 従 わ な け れ ば な ら な い 因 果 性 で あ る 。 そ れ に 対 し て 、 仏 教 が 問 題 に す る 業 の 因 果 性 は 、 人 間 の 意 志 (意 業) の 自 由 を 前 提 に し て い る 行 為 の 因 (22) 果 性 で あ る 。 し た が っ て 、 意 志 の 自 由 を 規 定 す る 諸 条 件 す な わ ち 諸 縁 の 存 在 を 根 本 に 措 定 し て い る 因 果 性 で あ る と 言 え よ う 。 そ の 場 合 、 こ の 行 為 ・ 業 と は 、 そ れ が 完 了 し た 後 に も 結 果 と し て 存 続 し 、 あ る 効 果 作 用 を も た ら し 、 そ の 効 果 ( 結 果) を 行 為 者 み ず か ら が 受 け 取 る と い う 意 味 の 行 為 、 す な わ ち 因 果 応 報 と 言 わ れ る 行 為 を 指 し て い る 。 仏 教 で 言 う 因 果 が 行 為 ・ 業 に お け る 縁 の 存 在 を 前 提 に し て い る と い う 意 味 で 、 業 因 業 果 の 問 題 は 、 あ く ま で も 因 縁 の 問 題 と し て 理 解 す べ き で あ っ て 、 そ の 関 係 を 単 な る 論 理 的 な 因 果 律 を 適 用 し て 推 論 す べ き も の で な い こ と は 明 ら か で あ る 。 す な わ ち 、 業 因 業 果 の 関 係 は 、 必 然 的 に 決 定 さ れ て い る 関 係 で は な い 。 行 為 者 の 意 志 を 決 定 す る 諸 条 件 ・ 諸 縁 に よ っ て 多 様 に 規 定 さ れ て い る 関 係 で あ る 。 し た が っ て 、 仮 に 行 為 者 の 意 志 が 必 然 的 に 決 定 さ れ て い る と し た ら 、 業 ・ 行 為 の 倫 理 性 は 問 題 に な ら な い こ と に な る 。 業 の 原 因 が 同 じ で あ っ て も 、 意 志 的 行 為 を 条 件 づ け る 、 あ る い は 規 定 す る 縁 に よ っ て 異 な っ た 結 果 を も た ら す が 故 に 、 意 志 を 含 め た 行 為 の 善 悪 が 問 わ れ る の で あ る 。 そ の 意 味 で 、 意 志

を 条 件 づ け る ﹁ 業 縁 ﹂ を 前 提 に し て は じ め て 、 仏 教 に お け る 業 論 の 実 践 的 意 味 が 生 じ て く る と 言 え る 。 そ れ で は 、 空 海 は 業 す な わ ち 意 志 的 行 為 の 因 果 性 を ど の よ う に 捉 え て い る の で あ ろ う か 。 異 生 抵 羊 心 と は 何 ぞ 。 凡 夫 狂 酔 し て 善 悪 を 辮 へ ず 、 愚 童 痴 暗 に し て 因 果 を 信 ぜ ざ る の 名 な り 。 凡 夫 種 種 の 業 を 作 っ (23) て 種 種 の 果 を 感 ず 。 (24) ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 第 一 住 心 で も ほ ぼ 同 じ 文 章 を 出 し て い る 。 こ こ で 、 空 海 は 因 果 を 善 悪 と の 関 係 で 捉 え て い る こ と が わ か る 。 す な わ ち 、 凡 夫 の 信 ず べ き 因 果 と は 、 善 因 善 果 ・ 悪 因 悪 果 に あ る 理 法 す な わ ち 倫 理 性 を 意 味 し て い る の で あ る 。 と こ ろ が 、 凡 夫 は 、 善 悪 の 果 報 を 招 く こ の 因 果 の 理 法 を 信 じ よ う と は し な い 。 そ の 結 果 、 十 悪 、 心 に 快 う し て 日 夜 に つ く り 、 六 度 、 耳 に 逆 ら う て 心 に 入 れ ず 。 人 を 諦 じ 法 を 諺 じ て 焼 種 の 罪 を 顧 み ず 。 酒 こ と わ か に 耽 り 色 に 耽 っ て 誰 か 後 身 の 報 を 覚 ら む 。 閻 魔 獄 卒 は 獄 を 構 え て 罪 を 断 り 、 餓 鬼 禽 獣 は 口 を 焔 し て 体 に 桂 く 。 三 り ょ う ひ ょ う 界 に 輪 廻 し 、 四 生 に 鈴 餅 す 。 大 覚 の 慈 父 、 ( 略) こ の 故 に 、 種 種 の 薬 を 設 け て 種 種 の 迷 ひ を 指 す 。 意 、 こ れ に 在 (25) る か 。 す な わ ち 、 心 の ま ま に 十 悪 を 日 夜 に 行 い 、 六 波 羅 蜜 の 善 業 を か え り み な い 。 人 を そ し り 教 え を そ し り 、 目 覚 め と な る 可 能 性 を 焼 き 滅 ぼ し て い る 。 い た ず ら に 酒 や 色 欲 に 夢 中 と な り 、 あ と で ど の よ う な 報 い を 受 け る か を 覚 ろ う と も し な い 。 地 獄 に 墜 ち て ど の よ う な 目 に 遭 う こ と か 。 三 界 に 輪 廻 し て 、 四 生 の 世 界 に 迷 う こ と に な る 。 そ れ 故 に 、 大 覚 の 慈 父 (仏) は 、 現 世 の 人 々 に 十 住 心 の 教 え を 提 示 し て い る の で あ る 。 空 海 は 、 こ こ で 悪 行 の 果 報 と し て 三 界 に 輪 廻 す る 凡 夫 の 在 り 方 を 語 っ て い る が 、 ﹁ 意 、 こ れ に 在 る か ﹂ と 述 べ て い る よ う に 、 彼 の 問 題 は 決 し て 三 界 輪 廻 を 語 る こ と で は な い 。 あ く ま で も 執 着 と 迷 い と か ら 人 々 を 救 済 す る こ と に あ っ た の で あ る 。 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 こ こ で 空 海 が 因 果 の 信 ・ 不 信 を 問 題 に し て い る の は 、 こ の 因 果 の 理 が 業 の 倫 理 性 と 同 時 に 人 間 の 倫 理 的 在 り 方 そ の も の を 規 定 し て い る か ら に 他 な ら な い 。 つ ま り 、 人 間 存 在 と は 単 な る 存 在 者 で は な く 、 倫 理 的 存 在 者 で あ る と い う こ と が 前 提 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 人 は 意 志 の 自 由 に よ っ て さ ま ざ ま な 条 件 ・ 縁 の 中 で 自 ら の 在 り 方 を つ く る 存 在 者 で あ る と い う こ と が 大 前 提 と し て 考 え ら れ て い る の で あ る 。 そ れ 故 に 、 空 海 は 、 一 切 衆 生 の 在 り 方 を ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ の 中 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 う ま く の み 衆 生 に ま た 本 覚 法 身 あ り 、 仏 と 平 等 な り 。 こ の 身 こ の 土 は 法 然 の 有 な り 而 已 。 三 界 六 道 の 身 及 び 土 は 、 業 縁 に 随 (26) っ て 有 な り 。 こ れ を 衆 生 の 随 縁 と 名 つ く 。 す な わ ち 、 衆 生 の 普 遍 的 な 存 在 性 そ の も の は 、 法 然 ( 法 爾) と し て の 存 在 、 い わ ば 法 身 に 他 な ら な い 。 そ の 意 味 で は 、 十 界 の 一 切 の 存 在 者 の 存 在 は 、 意 志 の 自 由 ( 意) と は 無 関 係 に 法 身 で あ る 。 し か し 、 三 界 六 道 に お け る 衆 性 の 個 別 的 な 在 り 方 は 、 ﹁ 業 縁 ﹂ に よ っ て 規 定 さ れ て b る 。 そ う で あ る 限 り 、 そ の 在 り 方 は 衆 生 の 自 己 決 定 に よ っ て つ く ら れ る も の で あ る 。 こ の 法 然 ・ 随 縁 の 意 味 は 、 衆 生 の 在 り 方 が 業 因 に よ っ て あ ら か じ め 因 果 的 に 決 定 さ れ て い る こ と を 主 張 し て い る も の で は な い 。 何 故 な ら 、 衆 生 が 法 然 の 存 在 ・ 法 身 で あ る こ と は 、 業 因 に よ っ て 規 定 さ れ る も の で は な い か ら で あ る 。 い わ ば 、 法 身 で あ る こ と は 、 存 在 の 事 実 性 ( 実 相) で あ っ て 、 業 ・ 行 為 の 因 に よ っ て 結 果 し た わ け で は な い 。 つ ま り 、 三 界 六 道 の 一 切 の 存 在 者 は 、 そ の 存 在 性 が 仏 と 平 等 の 法 身 で あ り 、 そ の 本 質 が 仏 性 で あ る 限 り 、 い か な る 業 を 積 も う と も 、 存 在 性 に お い て は 業 因 か ら 自 由 で あ る 。 空 海 は 、 十 界 の 存 在 者 を ﹁ 法 然 ・ 随 縁 ﹂ の 存 在 と 捉 え る こ と に よ っ て 、 一 切 の 存 在 者 が 業 因 に よ る 存 在 決 定 か ら 自 由 で あ る こ と を 明 か し て い る の で あ る 。

空 海 に と っ て 三 界 六 道 の 存 在 者 は 、 ど こ ま で も そ の 個 別 的 な 在 り 方 を 条 件 づ け る 、 あ る い は 規 定 す る ﹁ 業 縁 ﹂ に よ っ て 自 ら 決 定 し 、 選 ん で い る の で あ る 。 決 し て 業 因 に よ っ て す で に そ の 本 質 的 な 在 り 方 が 決 定 さ れ て 在 る の で は な い 。 こ の 業 縁 の 理 解 が 唯 識 思 想 で は な く 、 如 来 蔵 思 想 の 影 響 を 受 け て い る こ と は 確 か で あ る 。 唯 識 説 で は 、 人 の 経 験 し た (27) こ と が 根 本 識 で あ る ア ラ ヤ 識 に 種 子 ( 特 殊 な 精 神 エ ネ ル ギ ー) と し て 内 蔵 さ れ 、 そ れ が 縁 に よ っ て 輪 廻 転 生 し て い く と 考 え ら れ て い る 。 し か し 、 空 海 は 、 輪 廻 転 生 を 前 提 に 業 と 縁 を 考 え て い る の で は な い 。 彼 が 輪 廻 転 生 に か か わ る 業 因 を 問 題 に し て い な い の は 、 輪 廻 転 生 し よ う と し ま い と 、 つ ま り 如 何 な る 世 界 に い よ う と も 、 衆 生 の 本 質 ( 心 性) が 仏 性 で あ る 限 り 、 問 題 は あ く ま で も 成 仏 を 志 向 す る 現 世 で の 現 生 の 業 ・ 倫 理 的 行 為 に あ る と 見 て い た か ら で あ る 。 こ の 因 果 理 解 は 、 奈 良 末 平 安 初 期 の 人 々 に は 理 解 さ れ な か っ た の で は な い だ ろ う か 。 例 え ば 、 ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ に お け る 因 果 応 報 の 理 は 、 善 因 楽 果 ・ 悪 因 苦 果 の 関 係 を 因 果 的 必 然 性 と し て の み 理 解 し て い る か ら で あ る 。 も ち ろ ん 、 衆 生 の 存 在 性 が 法 身 で あ る と い う 理 解 が な い た め に 、 そ の 存 在 性 が 業 因 に よ っ て す で に 決 定 さ れ て い る と 理 解 す る の は や む を 得 な い こ と で は あ る 。 そ れ は さ て お き 、 三 界 六 道 の 衆 生 を 法 身 と 捉 え た と き 、 空 海 が 仏 教 の 業 因 業 果 の 思 想 か ら 開 放 さ れ た こ と は 明 ら か で あ る 。 そ れ と 共 に 、 仏 教 の 業 論 に あ る 主 体 性 の 立 場 を よ り 強 調 す る こ と に な っ て い る 。 す な わ ち 、 業 に お け る 縁 の 存 在 を 強 調 す る こ と は 、 因 果 関 係 の 必 然 性 を 強 調 す る の で は な く 、 業 の 倫 理 的 主 体 性 に 重 心 を お く 捉 え 方 に な ら ざ る を 得 な い か ら で あ る 。 そ れ は 、 現 世 に 重 点 を 置 き 、 現 世 で の 現 生 の 在 り 方 に 業 ・ 行 為 の 思 想 的 意 味 を 見 い だ す こ と に 他 な ら な い 。 そ れ 故 に 、 空 海 が ﹃ 十 住 心 論 ﹄ で 第 一 住 心 を 問 題 に す る と き 、 先 に 見 た よ う に ﹁ 因 果 を 信 ぜ ざ る ﹂ こ と を こ の 住 心 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 の 本 質 と し て い た 。 そ れ は ま た 、 無 明 の 故 に 三 途 に 堕 し て い る こ と を 示 し て い る 。 す な わ ち 、 ﹁ 火 宅 の 八 苦 を 覚 ら ず (28) し て 、 い ず く ん ぞ 罪 報 の 三 途 な る こ と を 信 ぜ ん や ﹂ と 述 べ て 、 衆 生 が 無 明 の 業 報 と し て 三 途 に 墜 ち て い る こ と を 述 べ て い る 。 こ の と き 、 無 明 は 仏 性 を 覆 い 隠 す 業 縁 と な っ て い る 。 三 悪 趣 に 墜 ち る こ と は 、 前 生 の 定 め で は な く 、 現 世 で の 業 縁 に よ る と い う べ き で あ る 。 そ れ は 、 ﹁ 智 ﹂ の 問 題 で あ っ て 、 決 し て 前 生 の 業 因 に よ っ て 三 途 に 墜 ち て い る の で は な い 。 そ の 意 味 で 、 空 海 に お い て は 、 自 己 が 法 身 で あ る こ と を 覚 っ て い る か ど う か と い う 明 ・ 無 明 が 問 わ れ る こ と に な る の で あ る 。 そ し て 、 こ の 理 解 は 、 三 世 に 対 す る 評 価 の 違 い を も た ら す 。 例 え ば 、 現 生 の 因 と し て の 前 生 の 業 に 力 点 を 置 く な ら ば 、 こ の 立 場 は 、 過 去 の 前 生 の 業 を 重 要 視 す る こ と に な る 。 そ の 結 果 、 現 世 の 在 り 方 を す べ て 前 生 の 所 為 に す る 宿 命 論 に 陥 る こ と に な る 。 古 代 以 来 の 多 く の 日 本 人 の 業 因 業 果 理 解 は 、 こ の 宿 命 論 的 因 果 理 解 で は な い だ ろ う か 。 そ れ に 対 し て 、 現 世 の 在 り 方 と は 、 業 を 規 定 し 条 件 づ け て い る 縁 に よ る と す る 空 海 の 立 場 は 、 過 去 で は な く 現 世 の 行 為 自 体 を 問 題 と す る 視 点 を も た ら す 。 そ れ は ま た 、 例 え ば 、 釈 尊 が ﹁ 生 ま れ を 問 う な か れ 。 行 い を 問 え 。 火 は 実 に あ ら ゆ る (29) 薪 か ら 生 ず る 。 ﹂ と 説 き 、 あ る い は 、 過 去 を 追 は ざ れ 。 未 来 を 願 は ざ れ 。 凡 そ 過 去 せ る も の 、 そ は 已 に 捨 せ り 。 且 つ 未 来 は 未 だ 至 ら ず 。 而 し て か の 過 去 の 法 を 各 の 庭 に 於 て よ く 観 察 し 、 揺 ぐ な く 、 ま た 動 じ る な く 、 そ れ を 了 知 し て 修 習 せ よ 。 (30) た だ 今 日 鷹 に 作 す べ き を 熱 心 に ︹作 せ ︺ 。 誰 か 明 日 の 死 ︹あ る ︺ を 知 ら ん 。

と 説 い た よ う に 、 現 在 の 行 為 そ の も の 、 い わ ば 人 の 現 世 に お け る 自 律 的 な 業 自 体 を 問 題 に す る こ と に な る 。 か か る 現 在 の 業 を 規 定 し 条 件 づ け る 縁 に 視 点 を 置 く と き 、 そ の 縁 の 観 念 は 、 空 海 に と っ て 現 世 の 在 り 方 に 成 仏 の 可 能 性 を 見 る 成 仏 論 す な わ ち 即 身 成 仏 の 思 想 を 生 み 出 す 重 要 な 契 機 と な っ た の で は な い か と 思 う 。 三 古 代 人 の 転 生 観 と そ の 批 判 そ れ で は 、 何 故 三 界 の 人 々 は 善 悪 の 因 果 を 信 じ る こ と が で き な い の で あ ろ う か 。 こ れ に つ い て 、 空 海 は 二 つ の 理 由 を あ げ て い る 。 一 つ は 人 々 が 己 の 自 我 の 存 在 に 執 着 し て い る か ら で あ り 、 も う 一 つ は 先 に 述 べ た 無 明 の 故 で あ る 。 そ こ で ま ず 、 前 者 の 問 題 か ら 考 察 し て み た い 。 空 海 は ﹃ 秘 蔵 宝 鎗 ﹄ 第 一 住 心 の 頒 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 凡 夫 は 善 悪 に 盲 ひ て 因 果 あ る こ と を 信 ぜ ず 但 し 目 前 の 利 を 見 る 何 ぞ 地 獄 の 火 を 知 ら む 差 つ る こ と な く し て 十 悪 を 造 り 空 し く 神 我 あ り と 論 ず (31) 執 着 し て 三 界 を 愛 す 誰 か 煩 悩 の 鎖 を 脱 れ む こ こ で 空 海 は 、 人 々 が 善 悪 の 何 た る か に 気 づ か ず 、 因 果 の 理 法 を 信 じ な い 根 本 の 理 由 を 彼 ら が 神 我 す な わ ち 実 体 的 自 我 の 存 在 を 主 張 し て い る こ と に 求 め て い る 。 す な わ ち 、 霊 的 実 体 と し て の 自 律 的 自 我 の 実 在 性 に 執 着 す る と き 、 人 々 は 三 界 の 迷 い の 世 界 に 執 わ れ て 、 煩 悩 の 鎖 か ら 逃 れ る こ と が で き ず 、 地 獄 の 業 火 が 眼 前 に あ る こ と に 気 づ か な い と 言 う 。 空 海 は 、 こ の よ う に 三 悪 趣 で あ る 第 一 住 心 の 本 質 を 実 体 的 自 我 の 主 張 に 見 て い る の で あ る 。 こ の 理 解 は 、 明 ら か 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 に 実 体 的 自 我 で あ る ア ー ト マ ン を 否 定 す る こ と に よ っ て 、 輪 廻 の 苦 か ら の 解 脱 を 主 張 し て い る 仏 教 の 無 我 説 を 受 け て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 と こ ろ で 、 空 海 は 、 こ の 頒 の 前 文 や 第 三 住 心 の 問 答 で 死 後 の 霊 魂 の 存 続 を 認 め な い 断 辺 と そ れ を 認 あ る 常 辺 の 二 辺 (32) を は っ き り と 否 定 し て い る 。 し た が っ て 、 ﹁ 空 し く 神 我 あ り と 論 ず ﹂ と い う 言 葉 は 、 空 海 が 自 律 的 で 実 体 的 な 自 我 ( 霊 魂) の 存 在 そ の も の を 直 接 否 定 し て い る と い う よ り も 、 む し ろ そ の よ う な 自 我 ( 霊 魂) の 実 在 を 論 じ 、 そ の 存 在 に 執 着 し て い る 凡 夫 の 住 心 自 体 を 問 題 に し て い る と 言 う べ き で あ る 。 す な わ ち 、 空 海 は 実 体 的 自 我 (霊 魂) の 存 在 を 主 張 し 、 そ の 実 在 に 執 着 す る 心 ( 意 識) の 在 り 方 を 否 定 し て い る の で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 こ の 言 葉 は 、 実 体 的 自 我 や 霊 魂 の 存 在 そ の も の を 直 接 問 題 に し て い る も の で は な い 。 こ の よ う な 空 海 の 無 我 論 は 、 釈 尊 の 立 場 か ら は 常 識 で あ る に し て も 、 霊 魂 の 存 続 を 信 じ て い た 当 時 の 日 本 人 に は 理 解 で き な か っ た よ う で あ る 。 ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ は 、 こ の 間 の 事 情 を 数 々 の 説 話 の 中 で 明 し て い る 。 例 え ば 、 悪 業 を 犯 し (33) た 為 に 牛 と な っ た 話 や 蛇 と な っ た 話 が あ る 。 も っ と も 、 こ れ ら の 説 話 が 中 国 の ﹃ 冥 報 記 ﹄ な ど に 由 来 し て い る こ と を 考 え る と 、 日 本 だ け で な く 中 国 も 含 め た 意 識 と し て 捉 え る こ と も で き よ う 。 そ こ で 、 そ れ ら の 説 話 の 一 つ と し て 、 中 巻 第 十 五 縁 の ﹁ 法 華 経 を 写 し 奉 り て 供 養 す る こ と に 困 り 、 母 の 女 牛 と 作 り し 因 を 顕 し し 縁縁﹂ の 内 容 を 要 約 す る と 次 の よ う な 話 に な る 。(34) 伊 賀 国 山 田 郡 の 人 が 母 の た め に 法 華 経 を 写 し 、 法 会 を 行 う こ と に し た 。 そ こ で 、 使 い の 者 に 最 初 に 会 っ た 僧 を 連 れ て く る よ う に 命 じ た と こ ろ 、 酒 に よ っ て 道 ば た に 寝 て い た 乞 食 僧 を 連 れ て き た 。 主 人 は 乞 食 僧 に 法 華 経 の 講 錘 を た の む が 、 乞 食 僧 は 般 若 経 の 呪 文 を 唱 え る こ と し か で き な い 。 そ こ で 、 彼 は 夜 に 入 っ て 逃 げ る し か な い と 思 っ て い た が 、

眠 っ て し ま い 夢 を 見 た 。 そ れ は 、 赤 い 牝 牛 が 来 て 、 ﹁ わ た し は こ の 家 の 主 人 の 母 で す 。 こ の 家 の 牛 の 中 に 赤 い 牝 牛 が い ま す が 、 そ の 牛 が わ た し で す 。 わ た し は ず っ と 以 前 、 前 世 で 子 の 物 を 盗 ん で 使 用 し ま し た 。 そ の た め 今 、 牛 の 身 に 生 ま れ 変 わ っ て 、 前 世 の 悪 業 を つ ぐ な っ て い ま す 。 わ た し の 前 生 の 事 の 真 偽 を 確 か め た か っ た ら 、 説 法 の 御 堂 の 中 に わ た し の 座 席 を 用 意 し て 下 さ い 。 わ た し は そ の 席 に 坐 り ま し ょ う 。 ﹂ と い う 。 明 く る 朝 、 講 錘 の 座 に 上 っ て 、 こ の 話 を し た と こ ろ 、 主 人 は 堂 の 中 に 座 を 設 け て 、 牝 牛 を 呼 ぶ と 、 牝 牛 は 上 が っ て 座 に す わ っ た 。 そ こ で 主 人 は 泣 き な が ら 、 母 の 罪 を 許 し た 。 牝 牛 は そ の こ と ば を 聞 く と 、 大 き く 息 を つ い た 。 法 会 が お わ っ た 後 、 そ の 牛 は そ の ま ま 死 ん だ 。 こ の 話 が 民 衆 の 感 動 を 呼 ぶ と し た ら 、 そ れ は 、 母 が 前 世 の 悪 業 の た め に 牝 牛 と な っ て 現 世 に 生 ま れ 変 わ っ た が 、 そ の 悪 業 を 許 さ れ て 安 ら か に 死 ん だ と い う こ と に 尽 き る 。 こ こ に は 、 転 生 に お け る 実 体 的 自 我 す な わ ち 霊 魂 の 存 続 が 当 然 の よ う に 信 じ ら れ て い る 。 こ の 説 話 が 仏 教 説 話 と し て 民 衆 へ 語 ら れ た と き 、 古 代 日 本 人 の ア ニ ミ ズ ム 的 霊 魂 観 や 祖 霊 信 仰 か ら し て お そ ら く 十 分 に 納 得 さ れ た の で は な い か と 思 う 。 し た が っ て 、 実 体 的 自 我 ・ 霊 魂 の 存 続 は 、 そ れ が 非 仏 教 的 教 理 で あ る に も か か わ ら ず 、 古 代 日 本 人 の 信 じ た 仏 教 的 転 生 説 の 根 幹 と し て 維 持 さ れ て い る 。 今 日 の 日 本 人 の 輪 廻 転 生 観 の 理 解 も ま た 、 こ の よ う な 実 体 的 自 我 ・ 霊 魂 の 転 生 と し て 信 じ ら れ て い る の で は な い だ ろ う か 。 そ の 意 味 で 、 日 本 人 の ア ニ ミ ズ ム 感 覚 や 祖 霊 意 識 に は 、 無 我 説 は 本 質 的 に 理 解 で き な い 教 理 で あ っ た と 言 う べ き で あ る 。 し か し 、 こ の よ う な 日 本 人 の 意 識 は 、 ﹁ 神 我 あ り ﹂ と 主 張 し て い る 限 り 、 第 一 住 心 に 位 置 づ け ら れ る こ と に な る 。 そ れ は 、 人 中 に 生 を 得 て い て も 、 実 態 は 三 悪 趣 を 住 心 と し て い る こ と に 等 し い 。 空 海 は 、 景 戒 と 同 時 代 人 で あ る に も か か わ ら ず 、 彼 と は 異 な っ た 視 点 か ら 民 衆 仏 教 の 非 仏 教 的 動 向 を 見 て い た の で は な い だ ろ う か 。 現 世 の 存 在 と は 、 因 縁 生 の 存 在 で あ る と い う 教 え を 理 解 せ ず 、 実 体 的 自 我 ・ 霊 魂 の 存 続 を 仏 説 と 誤 解 し て い る 僧 た ち と 民 衆 の 心 に 異 生 抵 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 羊 心 を 見 て い た の で あ る 。 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 第 一 住 心 の 頒 は そ の よ う な 背 景 を 予 測 さ せ る の で あ る 。 と は 言 え 、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ の 忌 日 の 願 文 な ど か ら す る と 、 空 海 が 古 代 日 本 人 の 霊 魂 観 か ら 完 全 に 自 由 で あ っ た と す る こ と は 、 問 題 で あ る か も 知 れ な い 。 何 故 な ら 、 空 海 が 霊 の 救 済 ( 成 仏) を 祈 願 す る と き 、 そ こ に は 死 者 の 霊 魂 の 存 続 が 前 提 さ れ て い る よ う に 思 え る か ら で あ る 。 し か し 、 先 に 見 た よ う に 、 そ れ を 常 辺 と し て 否 定 し て い た こ と 、 そ し て 一 切 衆 生 に あ る 一 心 の 本 質 を 仏 性 と 捉 え て い た こ と か ら す る と 、 空 海 が 古 代 日 本 人 と は 異 な っ た ﹁ 霊 ﹂ 観 念 を 持 っ て い た こ と は 確 か で あ る 。 す な わ ち 、 実 体 的 自 我 ( 霊 魂) の 実 在 性 の 主 張 ( 意 識) を 否 定 し て い る に も か か わ ら ず 、 一 心 の 本 質 で あ る 仏 性 の 存 在 を 認 め て い る こ と は 、 空 海 が 実 体 的 自 我 の 存 在 と そ の 本 質 ( 仏 性) と を 区 別 し て 捉 え て い た こ と を 窮 わ せ る か ら で あ る 。 そ う で あ る な ら ば 、 ﹁ 霊 ﹂ の 問 題 に つ い て も 同 じ こ と が 言 え る の で は な い だ ろ う か 。 す な わ ち 、 空 海 は 霊 魂 ( 我) の 実 在 的 存 続 の ﹁ 意 識 ﹂ に つ い て は 否 定 し て い る が 、 そ の 本 質 い わ ば 霊 性 に つ い て は 認 め て い る と い う こ と で あ る 。 し た が っ て 、 藤 原 葛 野 麿 の 三 回 忌 に ﹁ 此 の 良 縁 を 籍 っ て 尊 霊 を 栩 け 奉 ら む 。 ( 略) 広 こ ( 35 ) た っ し ん く 無 際 を 羅 め て 不 生 に 入 ら し め む 。 ﹂ と 述 べ 、 あ る い は 前 の 清 丹 州 の 亡 妻 の 為 の 燵 襯 で ﹁ 此 の 法 力 を 以 て 、 先 霊 を 開 ( 36 ) 悟 せ し め む 。 ﹂ と 述 べ て 、 亡 き 人 の 成 仏 を 祈 る と き 、 空 海 は そ の 霊 性 を 一 心 の 本 質 で あ る 仏 性 と し て 捉 え て い た こ と は 明 ら か で あ る 。 そ れ 故 に 、 十 界 の い ず こ か に あ る 煩 悩 に ま と わ れ た 死 者 の 霊 性 、 い わ ば 在 纏 位 の 仏 性 ( 如 来 蔵) が 業 を 規 定 す る 縁 に よ っ て 開 発 さ れ 、 成 仏 へ の 道 を の ぼ っ て い く こ と を 祈 願 す る こ と が で き た と 言 え る 。 こ の よ う に 理 解 す る と 、 空 海 の ﹁ 霊 ﹂ 観 念 と 霊 の 救 済 (成 仏) の 意 味 が あ る 程 度 整 合 性 を 持 っ て 整 理 す る こ と が で き る 。 た だ し 、 こ の 場 合 、 こ の 霊 性 は あ く ま で も 個 の 次 元 を 越 え た 普 遍 性 の 次 元 に お い て 理 解 す べ き も の で あ る 。 次 に 、 三 悪 趣 を 住 心 と す る 在 り 方 は 、 た だ 無 明 の 故 で あ る と す る 点 に つ い て も う 少 し 考 察 し て お き た い 。

愚 童 と は 、 い は く 六 道 の 凡 夫 な り 。 実 諦 の 因 果 を 知 ら ず 、 心 に 邪 道 を 行 じ 、 苦 因 を 修 習 し 、 三 界 に 恋 着 し 堅 執 し て 捨 て ず 、 故 を 以 て 名 と す 。 凡 夫 と は 、 い は く 無 明 に よ る が 故 に 、 業 に 随 ひ 報 を 受 け て 自 在 な る を 得 ず 。 種 々 の (37) 趣 の 中 に 堕 し て 色 心 の 像 類 各 各 差 別 せ り 、 故 に 異 生 と い ふ な り 。 す な わ ち 、 第 一 住 心 の 凡 夫 と は 、 根 源 的 な 無 知 す な わ ち 無 明 に よ っ て 業 ・ 行 為 を な す が 故 に 、 そ の 業 報 を 受 け て 自 由 を 奪 わ れ て い る 存 在 者 で あ る 。 彼 ら は 種 々 の 迷 い の 世 界 に 墜 ち て 物 と 心 の さ ま ざ ま な 現 象 に 囚 わ れ て い る 。 そ れ は 、 真 実 の 因 果 の 理 法 、 い わ ば 因 縁 生 の 法 を 知 ら な い か ら で あ る と い う 。 あ る い は 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹄ 第 一 住 心 で は 、 ﹁ 生 の 由 (38) 来 を 知 ら ず ﹂ 、 ﹁ 死 の 所 去 を 悟 ら な い ﹂ 衆 生 が 三 途 に 沈 倫 せ ざ る を 得 な い こ と を 述 べ て い る 。 無 明 と は 、 ま さ に 生 死 の 実 相 を 悟 ら な い こ と で あ り 、 因 果 の 倫 理 性 を 信 じ な い こ と で あ り 、 し た が っ て 、 縁 に よ っ て 己 の 倫 理 的 在 り 方 が 規 定 さ れ て い る こ と を 自 覚 し て い な い こ と で あ る 。 六 道 の 衆 生 は 、 こ の よ う な 無 明 に よ っ て 三 悪 趣 を 住 心 と し て い る の で あ る 。 そ れ で は 、 六 道 の 凡 夫 は 天 上 界 に 生 を 得 る こ と を 願 う べ き な の で あ ろ う か 。 こ れ に つ い て 、 先 に ﹁ 愚 童 と は 、 六 道 の 凡 夫 な り ﹂ と 述 べ て い た 。 こ れ は 、 世 間 三 箇 住 心 に 生 き る 無 明 の 人 々 を 総 称 し て い る 言 葉 で あ る 。 し た が っ て 、 仮 に 天 上 界 に 生 じ た と し て も 、 依 然 と し て 因 縁 の 中 道 を 知 ら な い 六 道 の 凡 夫 で あ る こ と に 変 わ り は な い 。 そ れ 故 に 、 ﹁ 三 学 に 由 っ て 上 天 の 妙 楽 を 得 。 然 り と い へ ど も 、 生 死 を 出 で て 浬 藥 を 得 る こ と 能 は ず 。 (略) こ の 故 に 、 楽 求 す べ か (39) ら ず 。 ﹂ と 述 べ て 、 決 し て 天 上 界 を 求 め る べ き で な い こ と を 主 張 し て い る 。 す な わ ち 、 天 上 界 と い え ど も 本 質 的 に 無 明 の 世 界 で あ る こ と に 変 わ り は な か っ た の で あ る 。 と こ ろ で 、 先 に 引 用 し た ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂ 第 一 住 心 の ﹁ 異 生 抵 羊 心 と は 何 ぞ ﹂ の 文 で 、 ﹁ 凡 夫 種 種 の 業 を 作 っ て 種 種 の 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 果 を 感 ず ﹂ と 述 べ て い た 。 こ の ﹁ 感 ず ﹂ に つ い て 言 え ば 、 空 海 は ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 第 一 住 心 で も ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 説 に も と つ い て 、 三 悪 趣 に 墜 ち る 意 味 を 地 獄 や 餓 鬼 等 の 実 体 的 場 所 的 世 界 に 実 際 に 転 生 す る こ と で は な く 、 そ の よ う な 世 界 を 果 報 と し て 心 に ﹁ 招 く ﹂ 、 ﹁ 感 ず る ﹂ こ と と 表 現 し て い る 。 す な わ ち 、 し ば ら ひ か く の 如 く の 十 種 の 悪 業 は 、 = に み な 三 悪 道 の 果 を 招 く 。 且 く 初 め の 殺 生 業 に 就 い て こ れ を 説 か ば 、 衆 生 の 皮 に く か く よ け つ に く 宍 角 等 を 貧 す る に 由 る が 故 に 有 情 の 命 を 断 つ 。 彼 を し て 苦 痛 を 受 け し む る が 故 に 地 獄 の 苦 を 感 ず 。 そ の 血 宍 に 味 著 す る に 由 る が 故 に 餓 鬼 の 果 を 感 ず 。 ( 略) 十 悪 を 本 と し て 無 量 の 悪 業 あ り 、 こ の 悪 業 に 乗 じ て 無 量 の 悪 報 を 感 (40) ず 。 悪 果 無 量 な り と い え ど も 三 趣 に 出 で ず 。 い わ ば 、 貧 欲 の た め に 有 情 の 命 を 断 つ な ど の 悪 業 に よ っ て 、 地 獄 の 苦 や 餓 鬼 の 果 を 感 ず と い う 。 ﹃ 華 厳 経 ﹄ で は 、 (41) 十 不 善 業 道 に 因 っ て 地 獄 や 餓 鬼 等 に ﹁ 墜 ち る ﹂ と 述 べ て い る が 、 ﹁ 招 く ﹂ 、 ﹁ 感 ず ﹂ と い う 語 は な い 。 し た が っ て 、 こ こ か ら も 、 空 海 が 三 悪 趣 の 世 界 を 実 体 的 場 所 的 世 界 と し て で は な く 、 あ く ま で も 心 の 世 界 と し て 捉 え よ う と し て い た こ と が わ か る 。 す な わ ち 、 転 生 の 観 念 に つ い て も 、 空 海 は 十 住 心 体 系 の 中 で 把 握 し よ う と し て い る の で あ る 。 実 体 的 自 我 に 執 着 し 、 因 果 の 理 法 を 信 ぜ ず 、 因 縁 の 中 道 を 知 ら な い 人 々 は 、 三 悪 趣 に 生 ま れ る の で は な く 、 自 ら 善 悪 の 行 為 ・ 業 に よ っ て そ の よ う な 住 心 を 招 き 、 感 ず る こ と に な る の で あ る 。 か く し て 、 三 悪 趣 の 世 界 を 十 住 心 体 系 の 中 に 位 置 づ け る と き 、 輪 廻 転 生 の 思 想 が 無 化 さ れ て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 十 住 心 体 系 に お い て は 、 地 獄 界 と い え ど も 仏 の 世 界 で あ る 。 そ れ 故 に 、 一 切 衆 生 は 三 悪 趣 の 世 界 に 住 し て い て も 決 し て 仏 性 を 失 っ て い る の で は な い 。 一 切 の 存 在 者 が 一 心 の 本 質 に お い て 仏 で あ る 。 こ の 如 来 蔵 的 確 信 こ そ が 空 海 の 密 教 思 想 を 特 徴 づ け て い る 核 心 で あ る と 言 っ て よ い 。 空 海 の 十 住 心 思 想 は 、 六 道 輪 廻 の 思 想 を 無 化 す る こ と に よ っ て 、

ま さ に 六 道 世 界 ( 現 世) に お け る 成 仏 の 可 能 性 を 開 示 し て い る の で あ る 。 お わ り に 顕 教 に お い て 、 六 道 世 界 は 無 明 と 煩 悩 の 世 界 で あ り 、 仏 界 は そ れ を 越 え た ﹁ さ と り ﹂ の 世 界 で あ っ た 。 と こ ろ が 、 空 海 は 、 六 道 凡 夫 の 住 心 を 仏 心 に 他 な ら な い と 把 握 す る こ と に よ っ て 、 地 獄 な い し 仏 の 十 界 を 自 心 仏 の 表 象 で あ る ﹁ 一 ﹂ な る 全 体 的 世 界 す な わ ち 十 住 心 世 界 と し て 捉 え 返 し て い る 。 そ の 結 果 、 十 界 の 概 念 は 、 六 道 と 仏 界 を 異 な る 二 つ の 世 界 と す る 思 想 を 完 全 に 無 化 し 、 六 道 輪 廻 の 世 界 を 無 意 味 な も の に し て い る 。 そ し て 、 一 切 衆 生 を 法 身 と 平 等 の 法 然 ・ 随 縁 の 存 在 性 に お い て 捉 え る こ と に よ っ て 、 法 然 で あ る 仏 性 が 規 定 さ れ る 現 世 で の 心 の 在 り 方 ・ 住 心 に 衆 生 存 在 の 在 る べ き 在 り 方 を 措 定 し て い る 。 こ の よ う な 空 海 の 十 界 理 解 は 、 わ れ わ れ の 問 題 が 生 と 死 の 現 象 あ る い は 観 念 自 体 に あ る の で は な く 、 ま さ に 未 来 を 志 向 す る 現 世 に お け る ﹁ 生 の 事 実 性 ﹂ ( 実 在) そ れ 自 体 に こ そ 存 し て い る こ と を 教 え て い る と 言 え よ う 。 そ し て 、 空 海 の 第 一 住 心 で 語 ら れ る 無 我 論 は 、 実 体 的 霊 魂 の 死 後 に お け る 存 続 を 当 然 視 し て い る 古 代 日 本 人 の 仏 教 理 解 と 際 だ っ た 相 違 を 見 せ て い る 。 こ の 点 に お い て 、 空 海 は 釈 尊 の 思 想 を 継 承 し て い る 。 し か し 、 空 海 は 実 体 的 自 我 (霊 魂) の 存 在 意 識 を 明 確 に 否 定 し て い な が ら 、 衆 生 の 本 質 に 不 変 の 仏 性 ( 普 遍 的 霊 性) の あ る こ と を 認 め て い る 。 そ こ に 如 来 蔵 思 想 の 影 響 を 認 め る こ と が で き る と 共 に 、 か か る 空 海 の 霊 性 の 観 念 は 実 体 的 霊 魂 の 存 続 を 意 識 し て い る 日 本 人 の 霊 魂 観 と 死 後 の 世 界 理 解 に 対 し て 、 そ れ を 無 化 し 超 克 す る 独 自 な 救 済 論 的 展 開 を 指 し 示 し て い る と 見 る こ と 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 が で き る 。 最 後 に 、 空 海 の 輪 廻 転 生 を 無 化 す る 思 想 性 を 考 え る と き 、 彼 の 十 住 心 思 想 と 即 身 成 仏 思 想 と が 一 つ の 概 念 を 共 有 し て い る こ と に 気 づ く 。 何 故 な ら 、 空 海 の 即 身 成 仏 は そ も そ も 次 の 二 つ の 思 想 性 を 前 提 に し て い る か ら で あ る 。 す な わ ち 、 一 つ は 、 六 道 輪 廻 ・ 転 生 の 世 界 観 を 無 化 し 、 成 仏 の 時 空 を 現 世 に お け る 現 生 に 措 定 す る 思 想 性 で あ り 、 二 つ は 、 一 切 衆 生 の 存 在 性 を 法 身 と 捉 え 、 そ の 本 質 を 仏 性 と 見 る 思 想 性 で あ る 。 こ れ ま で の 考 察 か ら 、 こ れ ら の 思 想 性 が ﹁ 十 界 ﹂ の 概 念 に よ っ て も た ら さ れ て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 そ の 意 味 で 、 ﹁ 何 故 、 即 身 成 仏 で あ る の か ﹂ と 問 う と し た ら 、 そ の 答 え と し て 、 空 海 は ﹁ 十 界 ﹂ の 概 念 と そ の 思 想 性 を 示 す こ と に 違 い な い 。 注 空 海 の 引 用 は 、 ﹃定 本 弘 法 大 師 全 集 ﹄ ( 以 下 ﹃定 弘 全 ﹄) (高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 刊 ・ 平 成 三 年 七 月-平 成 九 年 三 月) に 依 っ た 。 ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ は 、 小 田 祝 夫 校 注 訳 ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹂ ( 日 本 古 典 文 学 全 集 ・ 小 学 館 ・ 昭 和 五 十 四 年 十 二 月) を 使 用 し た 。 頁 数 は 、 そ れ ら の 頁 数 を 示 す 。 ( 1) 空 海 の 霊 魂 観 と 霊 の 救 済 に つ い て は 、 村 上 保 壽 著 ﹃密 教 の 霊 と 救 済 ﹄ (高 野 山 出 版 社 ・ 平 成 五 年 三 月) を 参 考 に さ れ た い 。 ( 2) ﹃ 続 日 本 紀 ﹂ 巻 十 六 ・ 聖 武 天 皇 天 平 十 八 年 六 月 十 八 日 条 。 ( 3) ﹃ 性 霊 集 ﹄ 九 四 頁 ( ﹃ 定 弘 全 ﹂ 第 八 巻) 。 ( 4) ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 五 頁 (﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 二 巻) 。 ( 5) 宥 快 は 、 十 界 に つ い て 六 凡 五 聖 は ﹃ 十 住 心 論 ﹂ 序 に あ る 十 界 、 三 凡 七 聖 は 十 住 心 の 建 立 と 解 釈 し て い る ( ﹃ 声 字 実 相 義 研 心 砂 ﹄ (以 下 ﹃ 研 心 砂 ﹄) 第 四 ・ 五 四 頁 、 ﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹄ 第 十 七 ・ 続 真 言 宗 全 書 刊 行 会 ・ 昭 和 五 十 三 年 六 月) 。 ( 6) 五 大 皆 有 響 十 界 具 言 語 六 塵 悉 文 字 法 身 是 実 相 ( 7) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹂ 三 九 頁 (﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 三 巻) 。 ( 8) 十 住 心 思 想 が 体 系 的 に あ ら わ れ る の は 、 ﹃ 件 字 義 ﹄ の ﹁汗 字 の 実 義 ﹂ の 説 明 と 頒 に お い て で あ る 。 そ の 意 味 で 、

﹃ 声 字 実 相 義 ﹂ の 十 界 概 念 か ら ﹃ 件 字 義 ﹂ の 十 住 心 思 想 へ の 展 開 を 踏 ま え て 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 完 成 を 想 定 す る こ と が で き る 。 ( 9) ﹃ 大 正 蔵 ﹂ 第 九 巻 ・ 五 七 二 頁 上 。 こ こ で 空 海 が 所 依 と し た ﹃ 華 厳 経 ﹂ が 八 十 巻 本 か 六 十 巻 本 か に つ い て 、 宥 快 は 八 十 巻 本 と 見 て い る が (﹃ 研 心 鋤 六 二 頁) 、 小 田 慈 舟 師 は 六 十 巻 本 と し て い る ( ﹃十 巻 章 講 説 ﹄ 上 巻 ・ 二 一 四 頁 、 高 野 山 出 版 社 ・ 昭 和 五 十 九 年 五 月) 。 八 十 巻 本 ﹃ 華 厳 経 ﹂ 巻 第 三 十 九 ( ﹃大 正 蔵 ﹂ 第 十 巻 ・ 二 〇 五 頁 下) は 、 大 菩 薩 が 大 蓮 華 座 に 坐 す 時 、 百 萬 阿 僧 祇 の 光 明 を 放 っ て 、 十 方 の 大 地 獄 ・ 蓄 生 趣 ・ 閻 羅 王 界 ・ 一 切 人 趣 ・ 一 切 諸 天 及 び 阿 脩 羅 ・ 一 切 声 聞 ・ 辟 支 仏 身 ・ 初 発 心 よ り 九 地 に 至 る 諸 菩 薩 身 ・ 受 職 の 菩 薩 ・ 諸 仏 如 来 を 照 ら す と あ る 。 両 本 の 相 違 と し て 、 六 十 巻 本 は 餓 鬼 を 出 し て い る が 、 八 十 巻 本 は 閻 羅 王 界 を 出 し て い る 。 閻 羅 王 界 は 地 獄 界 で あ る の で 、 六 十 巻 本 の 方 が 六 道 ( 六 趣) が そ ろ っ て い る 。 そ こ で 、 こ こ で は 小 田 説 に 従 っ て お く が 、 空 海 は ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ や ﹃ 十 住 心 論 ﹄ で は ﹁ 畜 生 ﹂ の 語 を 用 い ず ﹁ 傍 生 ﹂ ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 二 九 巻 ・ ﹃ 倶 舎 論 ﹂ 巻 第 八 ・ 四 〇 頁 下 、 巻 第 十 七 ・ 九 〇 頁 中 な ど 、 ﹃ 大 正 蔵 ﹂ 第 二 一二 巻 ・ ﹃ 有 部 律 ﹂ 巻 第 一 ・ 六 二 九 頁 下 に 出 す 。) の 語 を 使 用 し て い る 点 で 両 本 や ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ と も 異 な る 。 ( 10) ﹃ 大 正 蔵 ﹂ 第 一 九 巻 ・ 六 〇 七 頁 上 。 ( 11) 宥 快 著 ﹃ 研 心 鋤 ﹄ 第 四 ・ 六 二-三 頁 。 ( 12) ﹃ 大 正 蔵 ﹂ 第 四 六 巻 ・ 五 二 頁 下-五 三 頁 上 。 阿 修 羅 に つ い て 、 ﹃ 華 厳 経 ﹂ は 天 に 添 え て 宮 殿 に 住 す る 形 で 出 し て い る が 、 ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ は 畜 生 と 人 の 間 に 置 き 、 海 畔 ・ 海 底 に 住 す と し て い る 。 こ の こ と は 、 ﹃華 厳 経 ﹄ と 智 頻 に お け る 阿 修 羅 理 解 と の 質 的 相 違 を 示 し て い る 。 空 海 の 阿 修 羅 理 解 は ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ と 質 的 に 同 じ で あ る 。 (13) ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ 七 二-三 頁 ( ﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 七 巻) 。 (14) ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹂ 一 五 〇 頁 。 (15) 同 一 七 四 頁 。 ( 16) ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ 七 二 頁 。 ( 17) ﹃ 十 住 心 論 ﹂ 一 〇 頁 。 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 五 九 二 頁 下 ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 九 巻) 。 ( 18) 同 六-七 頁 。 ( 19) ﹃ チ ャ ー ン ド ギ ア ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド ﹄ 第 五 篇 第 3 章-第 10 章 (宇 井 伯 壽 訳 ﹃ チ ャ ー ン ド ー グ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ト ﹂ 一 二 〇-一 二 九 頁 、 ﹃ ウ パ ニ シ ャ ッ ト 全 書 ﹄ 三 所 載 ・ 世 界 文 庫 刊 行 會 ・ 大 正 十 一 年 九 月) 。 な お 、 五 火 ・ 二 道 説 に つ い て は 、 井 狩 彌 介 ﹁輪 廻 と 業 ﹂ (岩 波 講 座 ﹃ 東 洋 思 想 ﹄ 第 六 巻 所 収 ・ 一 九 八 八 年 八 月) を 参 考 に し た 。 ( 20) ﹃十 住 心 論 ﹂ 二 四 一 頁 、 ﹃秘 蔵 宝 鍮 ﹂ 一 五 三 頁 ( ﹃定 弘 全 ﹂ 第 三 巻) 。 宥 快 は 、 ﹁生 死 即 浬 葉 ﹂ に つ い て は ﹃ 浬 葉 経 ﹄ 第 八 、 ﹃中 輪 ﹂ 第 四 な ど の 文 を 出 し て 、 ﹁煩 悩 即 菩 提 ﹂ に つ い て は ﹃ 仁 王 経 ﹄ 上 、 吉 蔵 の ﹃ 同 疏 ﹄ の 文 を 出 し て 説 明 し て 空 海 の 十 住 心 思 想 と 六 道 輪 廻

密 教 文 化 い る 。 宥 快 著 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 鋤 ﹂ 三 〇 一 頁 ( ﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹄ 第 十 九) 。 ( 21) ﹃ 秘 蔵 宝 鎗 ﹄ 一 一 七 頁 。 ( 22) 佐 々 木 現 順 著 ﹃ 業 の 思 想 ﹄ 二 六 頁 、 三 二 頁 、 一 〇 一 頁 ( レ グ ル ス 文 庫 ・ 第 三 文 明 社 ・ 一 九 九 〇 年 十 月) 。 (23) ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹂ 一 一 七 頁 。 (24) ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 九 頁 。 ( 25) ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹂ 一 一 三-四 頁 。 ( 26) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ 四 八 頁 。 ( 27) 横 山 絋 一 著 ﹃ 唯 識 の 哲 学 ﹂ 一三 七 頁 ( 平 楽 寺 書 店 ・ 一 九 八 八 年 十 一 月) 。 ( 28) ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 九 頁 。 ( 29) ﹃ ス ッ タ ニ パ ー タ ﹄ 魏 偶 (中 村 元 訳 ﹃ ブ ッ ダ の こ と ば ﹄ 九 五 頁 ・ 岩 波 文 庫 ・ 一 九 八 四 年 五 月) 。 ( 30) ﹃ 南 傳 大 蔵 経 ﹂ 第 十 一 巻 下 (中 部 経 典 四 ・ 第 百 三 十 一) 二 四 六-七 頁 (大 蔵 出 版 株 式 会 社 ・ 昭 和 十 一 年 四 月) 。 ( 31) ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹄ 一 一 九 頁 。 ( 32) 同 一 二 五 頁 。 ( 33) 牛 の 話 は 、 ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹂ 上 巻 第 一 〇 縁 ・ 第 二 〇 縁 、 中 巻 第 九 縁 ・ 第 一 五 縁 ・ 第 三 二 縁 ・ 蛇 の 話 は 中 巻 第 三 八 縁 に あ る 。 ( 34) 同 一 八 五 頁 。 ( 35) ﹃性 霊 集 ﹄ 一 一 一 頁 。 ( 36) 同 一 一 六 頁 。 ( 37) ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 一 〇 頁 。 ( 38) ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂ 一 一 七 頁 。 ( 39) 同 一 二 五 頁 。 ( 40) ﹃十 住 心 論 ﹂ 一 一-二 頁 。 ( 41) ﹃大 正 蔵 ﹂ 第 十 巻 ・ 一 八 五 頁 下 。 < キ ー ワ ー ド > 空 海 、 十 界 、 十 住 心 思 想 、 輪 廻 、 転 生 。