智山學報 第27 004吉田 宏晢「弘法大師教学と『釈摩訶衍論』 ： その二」

弘

法

大

師

教

学

と

『

釈

摩

訶

衍

論

」

−

そ の ニ

ー

吉

田

宏

哲

弘法大 師教学と 『釈摩 訶衍論』・ そ_の

2

（吉_田宏哲） は じ

め

に 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　   　 弘 法 大 師 教 学 と 『 釈

摩

訶 衍 論 』 （ 以 下 『 釈 論 』 ） に つ い て 、 前 の 論 文 で そ の 若 干 を 考

察

し た 。 そ こ に お い て 予 め 提

出

し た 課 題 は 、 一 、 弘 法

大

師 教 学 の 構 造 と 『 釈 論 』 　 二 、 大 師 教 学 の 構 造 に お け る 『 釈 論 』 と そ の 他 の 諸 経 論

　

三 、 『 大 乗 起 信 論 』 と 『 釈 論 』 の 三 つ で あ り 、 そ の う ち

前

の 論 文 で は 、 一 の 課 題 に 関 し て 、

大

師 教 学 中 の 『 十 住 心 論 』 『 秒 蔵 宝 鑰 』 『 弁 顕 密 二 教 論 』 の 三 論 と 『 釈 論 』 と の 関 係 を

考

察 し た の で あ る 。 　 そ こ で そ こ に お け る 結 論 を

要

約 し て こ こ に 示 す と 、 一 、 『 十 住 心 論 』 に お い て 『 釈 論 』 の 「 摂 不 摂 」 の 文 （ 『 釈 論 』 第 十 巻 ） 及 び 「 得 不

得

」 の 文 （ 同 第 一 巻 ） に 依 拠 し て 、

第

九 極 無 自 性 心 と 第 十

秘

密 荘 厳

住

心 の 区 別 を 確 立 し た こ と 。 二 、 『 秘

蔵

宝 鑰 』 に お い て 五 重 問 答 （ 同 第 五 巻 ． 大 正 第 三 二 巻 六 三 七 頁 下 ） の 文 を 引 用 し て 、 第 六 か ら

第

九 ま で の 四 つ の 住 心 と 第 十 住 心 と の

相

違 を 論 証 し た こ と 。 三 、 『 弁 顕 密 二 教 論 』 に お い て 、 五 重 問

答

の 文 、 「

得

不

得

」 の 文 、

　

「

摂

不 摂 」 の 文 、 五 種 言 説 の 文 を 引 用 し て 、 果 分 不 可 説 の 顕 よ り 果 分 可 説 の 密 へ の 超 入 を 論

証

し た こ と 。 四 、 竪 の 教 判 に お け る 第 十 秘 密 荘 厳

住

心 の 確 立 と 、 横 の 教 判 に お け る

果

分 可 説 の 立 場 の 提 示 と は 、 同 一 の 事 柄 で あ り 、 こ れ を

換

言 す れ ぽ 、 法 身 説 法 の 立 場 、 絶 対 的 根 拠 た る 真 言 の 立 場 が 宣 揚 さ れ た

−

真

言 宗 の 立 教 開

宗

1

と い う こ と に ほ か な ら な い 。 五 、

従

っ て 『 釈

論

』 所

説

の 「 摂 不 摂 」 の 文 、 「 得 不

得

」 の 文 、 五 種 言 説 の

文

等 に よ っ て 表 明 さ れ た 不 二

摩

訶

NII-Electronic Library Service 智山学報第二 _{十 七輯} 衍 の 思 想 、 お よ び 如 義 言 説 の 思 想 は 、 大 師 の 横 竪 の

教

判 の 成 立 、 換 言 す れ ば 真 言 宗 の 立

教

開

宗

の た め の 理 論 的 根

拠

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　   の 確 立 に と っ て 、 そ の 論 理 的 な 核 心 と も い う べ き 位 置 を 占 め て い る と い う こ と が 出

来

る 。 　 こ の 論 文 で は 、 以 上 の 如 き 結 論 を 踏 ま え な が ら 、 残 さ れ た 三 つ の 課 題 の そ れ ぞ れ に つ い て

考

察 し て い き た い 。 そ の 際 、 そ の 記

述

の 方 法 と し て は 、 既 に 前 の 論 文 に お い て 、 大 師 教 学 の

根

本 問 題 に 対 す る 『 釈 論 』 の 役 割 に つ い て 、 一 応 の 結 論 が

提

出

さ れ た の で 、 こ れ を 踏 ま え て 次 の よ う な 形 式 を と る こ と に す る 。 　 一 、 『 大 乗 起 信 論 』 と 『 釈 論 』 　 二 、 横 竪 の

教

判 論 以 外 の 大 師 の 諸 論 と 『 釈 論 』 と の 関 係 　 三 、 結 論

ー

大

師

教 学 に お け る 『 釈 論 』 の 位 置 『

大

乘

起

信

論

』 と 『

釈

論

』 　 弘 法 大 師 教

学

と 『 釈 摩 訶 衍 論 』 と い う こ の 論 文 の テ ー マ か ら い っ て 、 こ の

章

で 論

ず

る 事 柄 の 範 囲 は_、 『 大 乗 起

信

論 』 全

体

に 対 す る 『 釈 論 』 の 関 係 で は な く 、 大 師 教

学

に 重 大 な 影

響

を 及 ぼ し た と 思 わ れ る

限

り で の 『 釈 論 』 の 思

想

と 『 起 信 論 』 と の 関 係 で あ る 。 勿 論 、 『 起 信 論 』 に 対 す る 註 釈 は 法 蔵 の 『 義 記 』 を は じ め と し て 数 多 く あ り 、 ま た 『 釈 論 』 の 註 釈 書 も そ れ 以 上 に 多 い 。 し か し こ れ ら も こ こ で は 大 師 教 学 と の 関 連 に お い て 必 要 で あ る 場 合 に 限 り

考

察

す る に と ど め る 。 　 さ て 『 釈 論 』 が 『 起 信 論 』 の 単 な る 逐 語 的 註 釈 に 過 ぎ な か っ た な ら ぽ 、

大

師 は 『 釈 論 』 で な く_、 本 論 で あ る 『 大 乗 起 信 論 』 の

文

を 引 用 さ れ た か 、 あ る い は 両 論 と も に 引 用 さ れ る こ と は な か っ た で あ ろ う 。 　 し か る に 大 師 は 『 大 乗 起 信 論 』 も 引 用 さ れ て は い る が_、 こ れ は 『 釈 論 』 の 文 の 引 用 に 比 べ れ ば 殆 ん ど 無 に 等 し い 。 と い う こ と は 『 釈 論 』 が 『 起 信 論 』 の 註 釈 書 で あ る に も

拘

わ ら ず 、 本 論 た る 『 起 信 論 』 に は 無 い 思 想 を 打 ち 出 一

₂

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘法大師教学と 『釈摩訶衍論』・その

2

_（古田宏哲） し て お り 、 こ れ を 大 師 は そ の 教 学 の 形 成 に 際 し て 援 用 さ れ た と 予 測 せ し め る の で あ る 。 　 す で に 述 べ た よ う に 、 大 師 は そ の 横 竪 の 教 判 の 確 立 に 際 し て 、 『 釈 論 』 中 よ り 不 二 摩 訶 衍 、 如 義 言 説 の 思 想 を

援

用 さ れ た 。 い ま 結 論 か ら 先 に い 之 ぽ 、 こ の 二 つ の 思

想

お よ び 、 後 に も 論

ず

る

如

く 、 三 十 三 法 の 思 想 、 平 等 と 差 別 の 思

想

が_、 『 釈 論 』 に お い て 『 起 信 論 』 の 解 釈 を 通 じ て 、 新 た に 打 ち 出 さ れ た の で あ る 。 　 そ こ で こ こ で は こ れ ら 四 つ の 思 想 あ る い は 概 念 が 『 釈 論 』 に お い て い か に 説 か れ て い る か 、 そ れ ら の 思 想 は 『

起

信 論 』 と い か に

関

っ て い る か 、 ま た そ れ ら の 思 想 は お 互 い に い か に 関 連 し て 説 か れ て い る か を 考 察 し よ う 。

H

　

三 十 三 法 門 に つ い て 　 『 起 信 論 』 は 仏 教 思 想 と し て の 法 の 分 類_、 構

成

に お い て_、 大 乗 論 書 の 中 で も 抜 群 で あ る が 、 こ れ を 釈 す る 『 釈 論 』 は そ の

構

想

に お い て 、 本 論 に 優 る と も 劣 ら な い 力 量 を 示 し て い る 。 そ れ を 端 的 に 示 し て い る の が こ の 三 十 三

法

門 な る 構 想 で

あ

る 。 そ こ で こ れ を 『 起 信 論 』 と

対

比 し て 図 示 す る と 前 頁 の よ う に な る 。 　 さ て こ の 図 に よ っ て み る に 、 『 起 信 論 』 を 釈 す る 『 釈 論 』 の 立 場 の

特

徴 が い く つ か

指

摘 で き る 。 　 臼

D

『 起 信 論 』 立 義 分 の 全 体 を 三 十 三 法 門 に 分 類 し た こ と 。 圖 三 十 二 法 門 の 分 類 の 根 拠 あ る い は 範

疇

（ カ テ ゴ リ ー ） は 、 総 （ 普 通 ） と 別 （ 個 あ る い は 特 殊 ） 、 所 入 と 能 入 で あ る 。 あ る い は 総 合 と 個 別 、 同 一 性 と 差 別 性 、 絶 対 と

相

対 な る

概

念 で あ る 。 圖

　

両 重 の 重 と は か か る

対

立 概 念 が そ こ に

含

ま れ て い る と い う こ と で あ り 、 こ れ は 分

類

さ れ た

事

柄 が 互 い に 他 に 対 し て 総 別 、 能 所 等 の 関 係 の

中

に あ る こ と を 示 し て い る 。 凶 　 『 起 信 論 』 の 「 摩 訶 衍 老 総 」

　

に 記 け る 「 総 」 と は 通 常 の

解

釈 の 如 き 副 詞 と し て で は な く_、 前 重 の 総 門 で あ り 、 こ れ に

所

入 根 本 総 体 た る 八 法 と 、

能

依 趣 入 別 相 た る 八 門 が あ る 。   　 本 論 の 「 説 有 二 種 云 何 為 二 。 一 者 法 。 二 者

義

… … 三 者 用 大 謂 能 生 一 切 世 間 出 世

間

善

因 果 故 。 」 ま で が 第 二 重 の 別 門 で あ り 、 こ れ に も 一 心 三 大 の 四 法 を 能 入 門 、 所 入 法 及 び 差 別 性 と 同 一 性 と に 分 類

NII-Electronic Library Service 智山学報第二 _十七輯 大 乗 起 信 論 　 　 　 　 　 　 　 　 　_… 　 　 　 　 釈 摩 訶 衍 論 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 一 体 … 心 摩 訶 衍 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 三 白 冖 心 摩 訶 衍 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 無 量 無 辺 諸 法 差 別 不 増 不 減 体 大 摩 訶 衍 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 寂 静 無 雑 一 味 平 等 不 増 不 減 体 大 摩 訶 衍 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 所 入 根 本 総 体 門 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 如 来 蔵 功 徳 相 大 摩 訶 衍 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 （ 両 重 ア リ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 具 足 性 功 徳 相 大 摩 訶 衍 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 能 生 冖 切 世 間 因 果 用 大 摩 訶 衍 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 能 生 一 切 出 世 聞 因 果 用 大 摩 訶 衍 摩 訶 衍 者 総 　 　 （ 初 重 ） 　 　 （ 総 門 ） 　 　 　 　） 　　　）

・　・　．　鹽　●　・　・　の　■　，　・　唱　，　■　…　　　　　■　・　5　●　■　●　・　・　鹽　・　9　■¶．o鹽．・●，ego… ．¶・．，．，■・●・o陰… ■o■¶，6… ．9．・o・隔

能 依 趣 入 別 相 門 　 　 （ 両 重 ア リ 通 達 軌 則 不 動 門 ． 本 ． 、 い 『 一 イ ｝ 　 　 　 ’ 日 1 ． 一． 勹 ． 、 い 弓 　 ー 　 一 　 〆 日 − 無 量 無 辺 諸 法 差 別 不 増 不 減 体 大 門 寂 静 無 雑 一 味 平 等 不 増 不 減 体 大 門 如 来 蔵 功 徳 相 大 門 具 足 性 功 徳 相 大 門 能 生 一 切 世 間 因 果 用 大 門 能 生 冖 切 出 世 間 囚 果 用 大 門 平 等 平 等 一 　 　 皆 無 有 別 異 各 摂 諸 法 故 　 　 然 終_． 不 雑 乱 一

₄

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘法 大師教学と 『釈摩訶衍論』・その

2

_（吉田宏晢） 説 有 二 種 云 何 為 二 一 者 法 二 者 義 　 　 　 　 （ 第． 一 重 ） 　 　 　 　 （ 別 門、「 　 　 所 言 法 謂 衆 娃． 心 　 　 出 世 間 法 是 心 即 摂 一 切 世 間 法 　 　 依 於 此 心 顕 示 摩 詞 衍 義 　 　 　 （ 何 以 故 是 心 真 如 相 　 　 　 　 則 示 摩 詞 衍 体 故 　 　 　 　 心 生 滅 因 縁 相 能 示 　 　 　 　 摩 訶 衍 自 体 相 用 故_ノ 所 言 義 者 即 有一_． ． 種 云 何 為． 二 不 謂 増 一 不 切 減 法 故 真 　 如 　 平 　 等 者 体 大 本 法 所 依 決 定 門 根 本 摂 末 分 際 門 建 立 二 種 摩 訶 衍 門 心 真 如 門 心 LE 戎 H 上 ノ 　 さ エ ヨ 　 　 … 体 摩 訶 衍 白 体 自 相 自 用 摩 訶 衍 二 者 相 大 性 功 徳 故 三 者 用 大 田 門 匕 匕 ， 二 　、 一 一_曽 ロ ム 圓 凵 ノー 一 　 一 謂 如 来 蔵 具 足 無 琶 不

i

能 能 二

i

　 生 摩

i

　 − ・　 一・ 訶 衍

i

：　 一　 切 　 出 世 　 世

i

世 間 　 間

i

間

i

　 因

i

因 果 　 果

i

果 門 　 摩 ； 門 　 　 訶

i

　 　 　 衍 間 善 因 ｛ 果 故 切 　 世 　

1

昌

1

　　出 　 世 所 入 二

葉

法

ー

i

⊥

目

H

撫

鑼

鰾

韈

黝 杯

棘

灘

鸛

能 入 二 種 別 門

ー

1

⊥

［

H

雛

…

鷲

韃

黝 杯

轢

覊

所 入 二

渠

法

ー

1

−

−

［

H

製

嬲

離

鸛

能 入 二 種 別 ・

ー

［

H

禊

嬲

齲

所

丕

法

ー

1

ー

宀

口

難

切 出 世

閠

果 摩 訶 衍 能 入 二 種

ー

［

H

生

動

，

NII-Electronic Library Service 智山学 報第二十 七輯 し た 十 六

法

門

が あ る 。 幗 　 前 重 、

後

重 の 区 別 は 総 別 の 相 違 で あ り 、 ま た 前

後

の 両 重 は 能 所 及 び 同 一 性 と 差 別

性

と い う 対 立 概

念

に よ っ て 分 類 さ れ て い る 。 ω 　 両 重 の 諸 法 の 相 互

関

係 は_、 通 達 軌 則 不 動 門 の 「 平

等

平

等

一

　

皆 無

有

別 異 　 各 摂 諸 法 故 　 然 終 不 雑 乱 」 な る 頌 に よ っ て 示 さ れ て い る 。   　 以 上 の 三 十 二 法 は い ず れ も 互 い に 他 に 対 す る 関 係 の う ち に

あ

り 、 そ の 意 味 で は 相 対 的 法 で あ る 。 そ し て こ の 相

待

を 絶 し た と こ ろ に 不 二

摩

訶 衍 が 説 か れ る が 、 こ れ は 表 の 最 後 に

掲

げ た こ と か ら も わ か る よ う に_、 因 縁 が 無 く_、 機 根 が 無 く 、

教

説 を 離 れ て い る と い う 。 こ れ を 性 徳 円 満 海 と い い 、

対

立 を 内

包

し な が ら

対

立 を 離 れ て い る 絶 待 （ 絶 対 ） の 法 で あ る 。 （ 「 何

須

建 立 。 非 建 立 故 」 ） 團 　 こ れ に 対 し て 修 行

種

因 海 は 因 縁 の 法 で あ り 、 相 対 の 立 場 で あ り_、 機 根 あ り 、 機 に 応 じ た 教 説 が あ る と い う こ と に な る 。   　 最 後 に 、 何 故 本 論 た る 『 起 信 論 』 で 、 真

如

門 に よ っ て 趣 入 す る 摩 訶 衍 の 法 に は た だ 体 の

名

を 立 て （ 「 則 示 摩 訶 衍

体

」 ） 、 生 滅 門 に よ っ て 趣 入 す る と こ ろ の 摩 訶 衍 法 に は 自 の 名 を 立 て る か （ 「 能 示 訶 衍 自 体 相 用 」 ） に 対 す る 解 答 が あ る 。 『 釈 論 』 に よ れ ぽ そ れ は 「

真

如

門 中

無

二 他 相_一 故 。 生

滅

門

中 有 二

他

相_一 故 。 他

謂

一 切 不 善 品

法

。 自 謂 一 切 清

浄

品 法 。 若 所 対 治 他 無 。 能 対 治 自 無 故 。 唯 言 レ 体 不 レ 説 レ 自 焉 。 若 所 対 治

他

有 。 故 名 言 レ

自

不 二 唯 体_一

焉

。

復

次 為 レ 欲 下 顕 中 示 一 法 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　   界 体 平 等 平 等 無 レ 有 二 其 私 一 。 無 量 性 徳 自 然

本

有

非 上 レ 得 二 他 力 一 故 。 」 で あ る 。 　 そ れ 故 、

真

如

門 中 に は 生 滅 門 中 の よ う な 自 他 の

対

立 は な い と

考

え ら れ て い る こ と が わ か る 。 し か し そ れ で は 真 如 門 と 不 二

摩

訶 衍 と は ど の よ う に か か わ る の か 。 不 二 摩 訶 衍 も 自 他 の 対 立 を 絶 し て い る の だ か ら

真

如 門 と 同 じ で は な い の か 。 こ れ に 対 す る 『 釈 論 』 の 解 答 は な い が 、 私 見 に よ れ ば 、 真 如 門 は そ れ 自 体 と し て は 所 対

治

の 他 が な く 、 そ れ 故 能 対 治 の 自 も な い が 、 す で に 生

滅

門 と い う 他 に 対 し て

存

在 し 、 言 表 さ れ て い る 。 し た が っ て

真

如 門 自 体 す で に 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　  

対

他 的 で あ る

故

に 、 こ れ は 不 可 説 の 不 二 摩 訶 衍 と は 同 一 で は な い と い う こ と で あ ろ う 。 口 　 不 二

摩

訶 衍 に つ い て 一

₆

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘 法大師 教 学と

r

釈 摩訶衍 論』。 その

2

（吉_田宏晢） 　 『 起 信 論 』 に 対 す る 『 釈 論 』 の 特 殊 な 解 釈 と し て 、 す で に 三 十 三 法 門 に つ い て 考 察 し た 。 そ し て そ の 中 で 不 二

摩

訶 衍 と い う こ と が 、 三 十 二

法

に 対 し て 説 か れ 、 こ の 法 は 機 根 、 因 縁 、 教 説 を

離

れ た 円 円 性 徳 海 の 法 で あ る こ と を 見 た 。 『 釈 論 』 は こ の 不 二 摩 訶

衍

の 説 を_、 『 起 信 論 』 の 立 義 分 の 釈 に お い て 提 出 す る の で あ る が 、 か く し て 確 立 し た 不 二

摩

訶 衍 の 説 を 、 こ の 立

義

分 の 釈 の 中 だ け で な く 、 他 の い く つ か の 箇 所 に お い て も 説 い て い る 。 そ し て そ の 箇 所 が 実 は 前 に も 指 摘 し た 「 摂 不 摂 」 の 文 、 お よ び 五 重 問 答 の 文 な の で あ る 。 し た が っ て_、 不 二 摩 訶 衍 説 の 成 立 の 秘 密 を 明 か す の は 、 『 釈 論 』 に よ る 『 起 信 論 』 の 立 義 分

解

釈 、 す な わ ち 前 図 に よ っ て 示 し た

如

き 三 十 二 法

門

と の 対 応 に こ そ あ る の で あ っ て 、 「 摂 不 摂 」 の 文 あ る い は 五 重 問 答 の

文

は 、 単 な る 結 果 を 説 く も の で あ る に

過

ぎ な い 。 　 そ れ で は 、 不 二

摩

訶

衍

説 の 成 立 の 秘 密 は ど こ に あ る の か 、 ま た そ の 仏 教 思

想

史 上 に お け る 意 義 は

何

で あ ろ う か 。 　 す で に

見

た よ う に 三 十 二 法 門 は_、 起 信 論 立 義 分 所 説 の 全 体 を 、 総 門 （ 前 重 ） と 別 門 （

後

重 ） 、 能 入

門

と 所 入 門 と に 分 け る こ と に よ っ て 成 立 し て い た 。 こ れ は 換 言 す れ ぽ 『 起

信

論 』 立 義 分 所 説 の 全 体 が 、 三 十 二 法

門

に よ っ て 重 重 に 説 き 尽 さ れ た と い う こ と で あ る 。 　 と こ ろ で 所 説 の 法 と は 、 説 く 者 と 説 か れ る 者 、 及 び 説 く 者 と

説

か れ る 事

柄

と い う 二 重 の 関 係 の う ち で 成 立 し て い る 。 そ し て こ の 能 所 の

対

待 が 実 は 『 釈 論 』 で い う 因 縁 の 法 で

あ

り 、 機 根 あ り 教 説 あ り と さ れ る と こ ろ の 内 容 な の で あ る 。 あ る い は ま た こ れ は 修 行 種 因 海 と も 云 わ れ て い る 。 　 他 方 、 因 縁 な く 、

機

根 な く_、 教 説 な く 、 能 所 な き も の が ら と は 、 仏 の 自

内

証

の 法_、

悟

り の

内

容 そ の も の に ほ か な ら な い 。 こ れ を 換 言 す れ ば 、 法 を 対 象 化 す る 行 為 そ の も の の 否

定

で あ る 。 あ る い は 三 十 二 法 門 を 対

象

的 に 捉 え る こ と を 拒 絶 す る と い う こ と で あ る 。 対 象 化 す る

働

き そ の も の の 否 定 、

沈

黙 。 『 釈 論 』 は こ こ で 維 摩 の 一 黙 の 例 を 挙

げ

て い る 。 し か し こ の 不 二 摩 訶 衍 の も つ 意 味 は む し ろ 仏 の 自

内

証

、 悟 り の 主

体

性_、 唯 仏 与 仏 の 世 界 の 開 示 で あ る 。 そ し て そ れ 故 『 釈 論 』 に 説 く

如

く 、 不 二

摩

訶 衍 と は た だ 不 二

摩

訶 衍 で あ る 。

NII-Electronic Library Service 智山_学報第二 十七_輯 　

H

の   で 我 々 は 真

如

門 と 生 滅 門 と の

相

違 を 体 と 自 と の 区 別 と し て 『 釈 論 』 が 釈 し て い る こ と を

見

た 。 し か し な が ら

今

こ こ で 明 ら か な こ と は 、 真

如

そ れ す ら が 真 如 門 と し て 言 表 さ れ る 限 り 対 象 的 な る も の で あ り 、 対 象 的 な る も の で あ る 限 り_、 そ れ は 無 明 の 辺 域 で あ り 、 修

行

種

因 海 の 法 門 に 過 ぎ

ず

、 不 二 摩 訶 衍 の 法 仏 に 摂 せ ら れ る と い う こ と で あ る 。 　 さ て 、 こ の よ う に 見 て く る と 、 『 釈 論 』 に お け る 不 二

摩

訶 衍 の 思 想 の 仏 教 思 想 史 上 の 背 景 が 浮 ぴ あ が っ て く る 。 す な わ ち 、 機

根

な く 教 説 な き 不 二 摩 訶 衍 と い う こ と に よ っ て 予 測 せ ら れ る も の は 、 『

華

厳 経 』 の

教

主 で あ り 、 し か も 終 止

沈

黙 を 守 る 毘 盧 遮 那 仏 で あ る 。 　 そ し て 若 し 『 釈 論 』 の 不 二 摩 謫 衍 が 『

華

厳 経 』 の 毘 盧 遮 那 仏 を 予 測 し て い る と す れ ぽ 、 不 二

摩

訶 衍 を 第 十

秘

密 荘 厳 住 心 と し た 大 師 の 立 場 が 、 第 九 住 心 を 超 出 す る も の た る こ と は 自 ら 明 ら か で あ る で あ ろ う 。 し か し 勿 論 こ の 超 出 に は 、 沈 黙 た る 不 二

摩

訶

衍

が 言 表 さ れ る （ 法 身 説 法 ） と い う 思

惟

の 一

大

転 換 が 媒 介 項 と し て

介

在

し な げ れ ば な ら な い の で あ る 。 一

₈

一

N工工一Electronlc _{Llbrary 　Servlce}

幗

　

如 義 言 説 お よ び 一 一 識 心 に つ い て 　 『 釈 論 』 の 『 起 信

論

』 に 対 す る

解

釈 の 特 殊 性 は 、 五 種 言 説 お よ び 一 一 識 心 の 説 に も あ ら わ れ て い る 。 以 下 そ れ を 考 察 し よ う 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ら 　 五

種

言 説 の 説 と は 『 起 信 論 』 解 釈 分 に 「

是

故 一 切

法

従 レ 本 已

来

離 二

言

説 相_一 離 二 名

字

相_一

離

二 心

縁

相_一 」 と あ る を 釈 す 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 る 頌 に 、 「 言 説 有 二 五 種 一 名

字

有 二 二 種_一 心 量 有 二 十 種_一 契 経 異 説 故 」 と い い 、 こ の う ち 言 説 の 五 種 と し て 、 相 言 説 、 夢 言 説 、

妄

執 言 説_、 無 始 言 説 、 如 義 言 説 を 挙 げ る の で あ る 。 　 こ れ ら 五 種 言 説 の う ち 問 題 に な る の は 、 い う ま で も な く 如 義 言 説 で あ る 。 こ れ を 『 釈 論 』 の 文 に 依 っ て み る に 、

弘法 大師教 学と 『釈摩訶衍論』・その 2 _（吉田宏 晢） 「

今

者

如

来

云 何 説 法 。

仏

言 我 説

法

者

。 以 二

汝

衆 生

在

レ 生 説 一 故 。

説

二 不 可 説_一 。 是 故 説 レ

之

。

我

所 説 者 義 語

非

レ 文 。 衆 生 説 者

文

語 非 レ 義 。 非 ご

義

語_一 老 皆 悉 空 無 。 空 無 之 言 無 レ 言 二 於 義 一 。 不 レ 言 レ 義 者 皆 妄 語 。 如

義

語 者 実 空 不

空

。 空 実 不

実

。 離・ 一 於 二 相 一 中 間 不 レ 中 。 不 中 之 法 離 二 三 相 一 。 不 レ 見 二 処 所 一

如

如 如 説 故 。

如

是 五 中 前 四 言

説

。 虚

妄

説 故 不 レ 能 レ 談 レ 真 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ア

後

一 言 説 。

如

実 説 故 得 レ 談 二 真 理_一 。 馬 鳴

菩

薩

拠 二 前 四 一 故 。 作 二 如 レ 是 説_一

離

言 説 相 」 と い う 。 　 そ れ 故 、 こ こ で 指

摘

で き る こ と は 、

qD

　

言 説 に 妄 語 と 義 語 と が あ る こ と 。 圖

　

如 来 は 如 義 言 説 に ょ っ て 説 法 す る こ と 。 圖 　 如 義 言 説 は 真 を 説 く こ と が 出 来 る 。 凶 　

如

義 語 は 空 、 実 、 中 の 三 相 を 遠

離

し て い る 。  

　

『

起

信 論 』 に 説 く 「 離 言 説 相 」 と は 、 四 種

妄

語 説 に 拠 っ て 説 か れ た の で あ る こ と 。 　 次 に 、

＝

識 心 の 説 と は 、

前

掲

の 「 離 心

縁

相 」 を 釈 し て 、 「 心 量 有 レ 十 。 云 何 為 レ 十 。 　 一 者 眼 識 心 … … 。 八 者 阿 梨 耶 識 心 。 九 者

多

一 識 心 。 十 者 一 一 識 心 。 如 レ 是 十

中

。 初 九 種 心 不 レ 縁 二

真

理 一 。

後

一 種 心 得 レ 縁 二 真 理 一 而 為 二 境 界 一 。 今 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 き 拠 二 前 九 一 作 二 如 レ 是 説_一 離 心 縁 相 」 と い う 。 　 そ れ 故 、 こ こ で も 明 ら か な こ と は 、

　

二

識 心 の み が 真 理 を

縁

ず る こ と が 出

来

、 『 起 信 論 』 で は こ の 一 一 識 心 を 説 か な い 故 に 「

離

心 縁 相 」 と い い 、 『 釈 論 』 は こ れ に 反 し て 、

真

理 を 縁

ず

る 心 の

存

在 を

説

い て い る と い う こ と で あ る 。 　 し か ら ば こ れ ら 如 義 言 説 と

＝

識 心 と は 、 不 二

摩

訶 衍 と ど の よ う に か か わ る の で あ ろ う か 。 『 釈 論 』 で は こ れ を 明

確

に は 説 い て い な い 。 し か し 乍 ら_、 不 二

摩

訝 衍 の 思 想 が 『 起 信 論 』 の 解 釈 の ど の よ う な 過 程 か ら 成 立 し た か と い う

発

生 の 秘 密 を 見 る と 、 こ の 不 二

摩

訶

衍

と

如

義 言 説 、

＝

識 心 の

思

想 と は 暗 々 裡 に 対 応 し て い る と 考 え る こ と が で き る と 思 う 。 叫

　

法 身 に つ い て 弘 法 大 師 教

学

に お け る 法 身 説 の 位 置 を

考

え る と き 、 四 種 法 身 説 、 法

身

説 法

説

な ど に よ っ て 、 法 身 説 は き わ め て

重

NII-Electronic Library Service 智 山学報第二十七輯 要 な

役

割 を 果 た し て い る こ と が わ か る 。 そ こ で こ こ で は 、 『 起 信 論 』 と 『 釈 論 』 に 説 か れ た 法 身

説

に つ い て

考

察 し た い 。 結 論 か ら 先 に い う な ら ば 、

法

身 説 に

関

し て 『 釈 論 』 は 『 起 信 論 』 の 説 か ら

大

き く

離

れ る と い う こ と は な い 。 ま た 、 前 に み た 不 二

摩

訶 衍 の 説 、 如 義 言 説 の 説 と 法 身 説 と が

関

係 づ け ら れ て 説 か れ る と い う こ と も な い 。 　 そ こ で 両 論 に お け る 法 身 説 は 次 の 如 く で あ る 。 ま ず 覚 の

義

を 釈 す る と こ ろ で 「 離 二 念 相 一 者 等 二 虚 空 界_一 。 無 二

所

不 ジ 遍 法

界

一 相 。 即 是 如 来 平 等 法

身

。 依 二 此 法 身 一 説 名 二 本 覚 一 。 」 と あ り 、 『 釈 論 』 は こ れ を 釈 し て 「 本 覚 各

有

レ 十 」 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 と い い 、 本 と 覚 と の

字

事 差 別 を

各

十 つ つ あ げ て い る 。 こ の う ち 十 本 と は 一 、 根 字 事 本 。 二 、 本

字

事

本 … … 十_、 総

字

事

本 で あ り 、 根 字 事

本

と は 「 本

有

法

身

能 善 住 二

持

一 切

功

徳

一 … … 」 、

本

字

事 本 と は 「 本 有 法 身 従 二 無

始

一

来

自

然 性 有 不 二

始

起 二 等 で あ る 。 す な わ ち 本 覚 の 本 を 釈 す る に_、 本 有 法 身 の 十 の 特 性 を 挙 げ て い る わ け で 、 こ の

特

性 を 概 念 化 し て 表 現 す れ ば 、 ω 　

有

徳 性 。 図

　

無

始

性 （ 本 不 生 ） 、 團

　

無 限 性_、 永 遠 性 。 幽 　 自 己 完 結 性 。   　

根

源 性 　   　 不

変

性 （

常

建

立 ）

　

ω 　 住 於 無 住 無 去 来 　 圖

　

不 変 性 （ 常 住 性 ） 　 剛

　

堅 固 性 　 圃

　

全 体 性 、 普 遍 性 、

遍

満 性 で あ る 。 　 次 に 『 起 信 論 』 で_、 真 如 の 用 を 釈 し て 次 の よ う に い う 。 「 謂

如

レ

実

知 下 一 切 衆 生 及 与 二 己

身

一 真

如

平

等

無 中 別 異 上 故 。 以 下

有

如

レ 是

大

方

便 智 除

滅

無

明

見 申 本 法

身

上 。 自 然 而

有

二 不 思

議

業 種

種

之 用 一 。 即 与 二

真

如

一 等 遍_一 二 切 処 一 。 又 亦 無 レ 有 二 用 相 可 ワ 得 。 何 以 故 謂 諸 仏 如 来 唯 是

法

身

智

相

之 身 。

第

一 義 諦 無

有

世

諦

境 界

離

二 於 施

作

一 。 但 随 二 衆 生 見 聞 一

得

レ 益

故

説 為 レ 用 … … 。 若 諸 仏

法

身

離

_一 於 色 相_“ 者 。 云 何 能 現 二 色 相_一 。 答 日 。 即 此

法

身 是 色

体

故 能 現 二 於 色 一 。 所 レ 謂 従 レ

本

已 来 色 心 不 二 。 以 二 色 性 却 智_一 故 。 色 体 無 形 説 名 二 智 身_一 。 以 二

智

性 即 色 一 故 説 名 二 法

身

一 。

遍

二 一 切 処 一 所 現 之 色 無 レ

有

二 分

斉

_｝ 。

随

レ 心 　 　

　

　

　

　

bD

能

示 二 十 方 世 界 こ 　 こ れ に 対 し て 『 釈 論 』 は 、 能 所 平

等

門

、 無 相 現 応 門 、 随 見 麁 細 門 、 問 答 決 疑 門 に 約 し て 釈 し て い る 。 こ の う ち 問 答

決

疑

門

は_、 ω

　

法 身 出

現

色 相 門 。  

　

顕

示 智

身

形 相

門

　

幗

　

顕 示 法 身 顕 相

門

　 倒

　

広

大

円 満 無 際 門

　

伺

　

不 可

思

　 　

　

　

　

　

11 議 殊

勝

門 　 で あ る 。 こ の う ち 、

m

　

法

身

出 現 色 相 門 に お い て 次 の よ う に い う 。 「 能 依 色 法 所 依 心 法 。 従 二 無 始 一 来 平 一

₁₀

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘法 大師 教学 と 『釈摩訶衍 論』・そ_の

2

（吉田宏哲） 等 無 レ 有 二 二 体 鱒 唯 一 心 量 故 。 」 ま た 、 囲

　

顕 示 智

身

形 相 門 で は 「 以 レ

智

摂 レ 色 無_… 二 一 色 而 非 フ 智 故 。 説 名 二 智 身 こ で

あ

り 、 圖

　

顕 示 法 身 形 相 門 で は 「 以 レ 色 摂 レ 智 。 無 二

二

智 而 非 7 色 故 説 名 二 法 身 一 」 で

あ

る 。   は 「 如 レ 是 二 身 所 現 色

相

。

等

遍 二 一 切 衆 生

界

一 切 非 情 界 … … 一 切

如

来 界 中 一 。 無 レ 所 レ 不 レ 遍 。 無 レ 所 レ 不 レ 至 。 無 レ 所 レ 不 レ 当 。 無 レ 所 レ 不 レ 会 。 無 レ 所 レ 不 レ 作 。 亦 無 二 分 際_一 。 亦 無 二 障 碍_一 。 純 純 一 一 無 二 相 乱_一 故 」 で あ る 。 　 し た が っ て 『 起 信 論 』 の 法 身 説 に 対 す る 『 釈 論 』 の 釈 は 、

格

別 違 っ た 視 点 か ら な さ れ て い る も の は な く_、 た だ 能 所 、 摂 （ 包 摂 関 係 ）

等

の 概 念 を 用 い て

法

身 説 を よ り 明 確 に し て い る と い う こ と が わ か る 。 い ず れ に し て も_、 両 論 の 法 身 説 に つ い て い え る こ と は_、 ω 分 別

事

識 に 依 っ て 応 身 を

見

、 業 識 に 依 っ て 報 身 を 見 る が 、 法 身 は

自

己 完 結 的 で あ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 12 っ て （ 「 唯 自 自 身 無 他 身 。

自

性 身 坐 独 存 無 二 」 ） た だ こ れ 寂

静

、

施

作 を 離 れ て い る 。  

　

衆 生 が 見 聞 し 利 益 を

得

る の は 、

自

心 量 中 に 利 益 を

獲

得 す る の で あ っ て 、 法 身 の

体

中 に は あ ず か り 知 ら ぬ こ と で あ る 。 圖

　

し か も 法 身 は 色 相 を 離 れ て い る に も 拘 わ ら ず 色 相 を 現 ず る が 、 こ れ は 色 心 不 二 で あ り 、 唯 一 心 量 で あ る か ら で あ る 。 凶

　

こ れ は 法 身 の み に 限 っ て 云 う の で は な い 。 『 釈 論 』 に 説 く 能 所 平

等

門 に

依

れ ぽ 「 人 法 体 用 理

智

平 等 無 二 差 別 一 故 。 謂 法 身 応 化 之 身 及 実

実

仮 仮 之 二 理 。 平 等 一 体 無 二 差 別_一 故 。 自 性 本 身 及 枝 末

身

。

　

一 等 一

体

無 差 別 故 … … 。 以_一 二 体_一 故 無 レ 有 三 一 体_一 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 13 無 二 二 体 … 故 亦 無 レ 一 体_一 。 無 レ ニ 無

」

亦 無 レ 無 耳 。 以 二 此 義_一

故

自 然 本 性 具 足 功 徳 不 レ 仮 二 他 力 こ で あ る 。  

　

そ し て か か る 法 身 あ る い は 智

身

所 現 の 色 相 は 、 一 切 処 に 遍 満 し 無 障

無

碍

で あ る 。  

　

こ れ が 真

如

自 在 の 用 に ほ か な ら な い 。 　 さ て 以 上 に よ っ て 、 『 大 乗 起 信 論 』 と 『 釈 論 』 と の 関

係

を 四 つ の 方 面 か ら 考

察

し た 。 こ の 考 察 に よ っ て も 明 ら か な よ う に 『 釈 論 』 は 『 起 信 論 』 を 解 釈 す る 過 程 で 、 起 信 論 に は

存

在 し な い 思 想 、 す な わ ち 、 三 十 三 法

門

の 説 、 不 二 摩 訶 衍 の

説

、 如 義 言 説 、

＝

識 心 の 説 を あ ら た に

打

ち 出 し た 。 し か し 法 身 説 に 関 し て は 、 『 釈 論 』 は 『 起 信

論

』 の 説 を

敷

衍

し た に と ど ま る よ う に 思 わ れ る 。 　 し か し こ こ で 問 題 に な る の は 、 『 釈 論 』 の 新 説 で あ る 不 二 摩 訂 衍 の 説 と 如 義 言

説

の 説 と の 対 応 、 お よ び 不 二

摩

訶

NII-Electronic Library Service 智 山学報第二_十七輯 衍 の 法 身 説 と の 対 応 で あ る 。 『 釈 論 』 自

体

は 起 信 論 の 註 釈 で あ る か ら 、 こ れ ら の 関 係 に つ い て 統 一 的 な 思 想 を 展

開

し て い る わ け で は な く 、 ま た 特 に こ れ ら の 関 係 に つ い て 言 表 も し て い な い 。 そ れ 故 こ れ は あ く ま で も 予 測 の 域 を 出 な い が_、 前 述 の 如 く 不 二 摩 訶 衍 の 説 と

如

義 言 説 の 説 と は 対 応 す る と こ ろ が あ る と 考 え ら れ る 。 不 二 摩 訶 衍 と 法 身 と は 、 法 身 が

真

如 自 在 の 用 と し て 考 察 さ れ て い る

為

に 、 こ れ ら 両 者 は

直

ち に 一

体

化 す る わ け に は い か な い 。 し か し

法

身 説 の 中 で 説 か れ た す べ て の 思 想 内

容

が 同 時 に 不 二 摩 訶 衍 で も あ る と い う こ と を 、 不 二 摩 訂 衍 は 内 包 し て い る の で あ り 、 こ の こ と は 三 十 二 法 門 と 不 二

摩

訂 衍 と の 問 の 関 係 に つ い て も 云 え る 筈 で あ る 。 そ し て 若 し も こ の よ う に 云 え る と す れ ぽ 、 こ れ は 沈 黙 せ る 毘 盧 遮 那

如

来 、 不 二 摩 訶 衍 が 法 を 説 き 始 め た こ と を 意 味 し 、 対 象 的 生 を

転

換 し た 宗 教 的 主 体 の 生 が そ の 巨 歩 を

歩

み 出 し た と い う こ と で あ る 。 　 弘 法 大 師 空

海

の 真 言 密 教 の 成 立 も 、 実 に か く の

如

き 事 柄 と 対 応 し て い る の で あ っ て 、

宗

教 的 主

体

の

確

立 が 同 時 に

真

言 教 学 の 確 立 と 相 応 じ て い る こ と を

洞

察 し な け れ ば な ら な い 。 そ し て 大 師 教 学 の 場

合

、 毘 盧 遮 那 如

来

の 説 法 の 内 容 と は 『 大 日 経 』 『 金 剛 頂 経 』 等 の 密 教 の 経 論 で あ り 、 そ の 説 法 の 形 式 あ る い は 真 言 教 学 の 骨 格 を 形 成 す る 主 要 な モ メ ソ ト は 、 前 述 の 如 き 『 起 信 論 』 お よ び 特 に 『 釈 論 』 の 思 想 で あ っ た の で あ る 。 二

　

横

竪

の

教

判

論

以

外

の

大

師

の

諸

論

と

6

　

『 即 身 成 仏 義 』 と 『 釈 論 』 『

釈

論

』 と の

関

係

　 『 即 身 義 』 に お け る 『 大 乗 起 信 論 』 あ る い は 『 釈 論 』 の 思

想

は 、 ω 　 体 相 用 三 大 の 思 想

　

  　 重 重 無 尽 無 碍 の 思 想 圖

多

一 識 、

二

識 心 の 思 想 側 心 鏡 の 比 喩 の 四 で あ る 。 　 田 　 体 相 用 三 大 の 思 想 は 前 述 の 如 く 『 起 信 論 』 立 義 分 等 に 説 か れ 、 『 釈 論 』 は こ れ を 三 十 三 法 の う ち に 位 置 づ け て い た 。 し か し 大 師 は こ の 三 大 の 思 想 に 『 起 信 論 』 や 『 釈

論

』 と は 違 っ た 内

実

、 す な わ ち 密 教 諸 経 論 の 思 想 を 盛 り 一

₁₂

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘_{法大 師教 学}と_釈摩訶_{衍 論 ・}その

3

（吉田宏晢 ） 込 ん で 独

自

の 思 想 的 立 場 を 打 ち 出 し た の で あ る 。 あ る い は 逆 に 、 真 言 密 教 の 思 想 内 容 を 三 大 お よ び 無 碍 等 の 思

想

形

式 に よ っ て 把 え か え し た と い う こ と が 出 来 よ う 。 我 々 は こ れ を 『 起 信

論

』 『 釈 論 』 『 即 身 義 』 の そ れ ぞ れ に つ い て

対

応 さ せ る こ と も 出 来 る が 、 こ こ で は 煩 瑣 を 恐 れ て 省 略 す る 。 い ず れ に し て も 体 相 用 三 大 に 対 し て 、 六 大 四 曼 三

密

な る 対 応 を 試 み た の は 全 く 大 師 の 独 創 と い う ほ か は な い 。 　 こ こ で 問 題 に な る の は 、 『 釈 論 』 に お け る 不 二 摩 訶

衍

の 思 想 と 、 『 即 身 義 』 に お け る 三 大 の 思 想 と の 対 応 で あ る 。 既 述 の よ う に 横 竪 の

教

判 に お い て 、 大 師 は 不 二 摩 訶 衍 の 法 仏 を 三 大 義 の 法 仏 に 対 し て

性

徳 円 満

海

の 法 仏 と し 、 こ れ に よ っ て 顕 密 の 対 弁 、

第

十 秘 密 荘 厳 住 心 の

優

位 性 、 超 出 性 を 論 証 さ れ た 。 そ れ で は 『 即 身 義 』 に お い て 三 大 の 思

想

を 用 い て 、 不 二 摩

衍

衍

の 秘 密 荘 厳 住 心 の 世 界 観 を

構

築 す る の は 矛

盾

で は な い の で あ ろ う か 。 こ の 答 え は_、 『 即 身 義 』 に お け る 六 大 四 曼 三

密

の 三 大 は 、 修 行 種 因 海 の 法 仏 の 三 大 と は 異 な る と い う こ と に よ っ て 与 え ら れ る と 思 う 。 前 述 の 如 く 、 『 釈 論 』 に お い て は 不 二

摩

訶

衍

は 三 十 二 法 門 の 外 に あ っ て 沈

黙

せ る 毘 盧 遮 那 仏 で あ っ た が 、

大

師 は 横 竪 の 教 判 論 を 確 立 す る 過 程 で 、 こ の 不 二 摩 訶 衍 の 説 法 を

第

十 秘 密 荘 厳 住 心 と し た か ら で あ る 。 そ れ 故 、 か か る も の と し て の 不 二 摩 訶 衍 は 無 限 に 沈

黙

し つ つ 、 し か も 三 十 二 法 門 を

説

き 、 秘 密 荘 厳 住 心 の 境 界 を 説 き 、 六 大 四 曼 三 密 の 三 大 を 説 き つ つ あ る こ と を 知 ら な け れ ぽ な ら な い 。 『 即 身 義 』 に お け る 六 大 の 経 証 た る 「 我 覚 本 不 生

　

出 過 語 言 道

　

諸

過 得 解 脱

　

遠 離 於 因

縁

　

知 空 等 虚 空 」 も こ の

間

の 事

情

を 語 る も の で あ り 、 こ れ は 同 時 に 烈 償 τ

爽

夜 爽 な る

真

言 で 　 　 　 　 14 あ る と 大 師 が 説 か れ て い る の も 、 真 言 が 無 限 の 沈 黙 に 対

応

し て い る か ら な の で あ る 。 　 『 即 身 義 』 の 三 大 が 『 起 信 論 』 『 釈 論 』 の 三 大 と 異 っ て い る も う 一 つ の 点 は 、 六 大 能 生 お よ び 三 密 と い う こ と で あ る 。 両

論

に お い て

能

生 と は 能 生 世 間 出 世 間 因 果 用 大 と い わ れ た よ う に 、 用 大 に 対 応 し て い た 。 こ れ に 対 し て 『 即 身 義 』 で は 六 大 能 生 は

体

大 で あ り 、 用 大 は 三

密

で あ る 。 そ し て こ の こ と の 持 つ 意 味 は 、 『 即

身

義 』 に お い て は 体 大 そ の も の が 能 生 な る

働

き を

有

し 、 三

密

用 大 と い う こ と に よ っ て は 、 存 在 論 の 中 に 実 践

論

が 含 ま れ た と い う こ と を

意

一 13 一

NII-Electronic Library Service 智山学報第二 十七輯 味 し て い る 。 そ し て 四 種 曼 茶 羅 と は

存

在 の 様

態

論 で あ ろ う 。 　   　 『 即 身

義

』 に お け る 六 大 無 碍

等

の 二 頌 八 句 の う ち_、 前 一 頌 四 句 は 即 身 の 義 を 釈 す る も の で あ る が 、 六 大 四

曼

三 密 の い ず れ も が 無 碍 、 瑜 伽 、 相 応 渉 入 、 不 離 、 加 持 等 の 義 に よ っ て 説 か れ て お り 、 こ れ ら の 義 は す な わ ち 即 で

あ

る と い わ れ て い る 。 そ し て 即 身 と は

実

に 三 大 の 同 類_、 異 類 の 相 応 渉 入 で あ り 、 我 身 、 仏

身

、 衆 生 身 の 重 重

帝

網 な る こ と に 名 つ く の で あ る 。 大 師 は こ れ ら の 不 同 而 同 、 不 異 而 異 な る こ と を 『 大 日 経 』 に 説 く 三 等 無 碍 の

真

言 に 拠 っ て 経 証 と し て い る が 、 同 時 に ま た 『 釈 論 』 の 「 平 等 平

等

一 … … 然 終 不 雑 乱 」 な る 通 達 軌 則 門 の 文 に よ っ て 論 証 し て い る 。 　 ま た 、 六 大 の 釈 に お け る 色 心 の 不 二 、 能 所 不 二 の 論 証 も 、 『 釈 論 』 の 前 掲 の 法 身 出 現 色 相

門

、 顕 示 法

身

顕 相 門 、

能

所 平 等 門 等 に お い て 説 か れ た 文 を 用 い て い る 。

勿

論 そ れ ら は 『 釈 論 』 と 全 く 同 一 の 文 を 用 い て い る わ け で は な い し 、 （ 例 え ば 瑜 伽 、 加

持

等 の 語 は 『 釈 論 』 に な し ） ω で も 述 ぺ た よ う に 三 大 の 内 容 が 既 に

異

っ て い る の で あ る 。 ま た 、 重 重 無 尽 と は 華 厳 の 法 界 縁 起

論

の

核

心 で あ る 。 そ れ 故 、 『 起 信 論 』 『 釈 論 』 が 華 厳 思 想 と ど の よ う に 重 な り 合 い 、 ま た 『 即

身

義 』 と ど う か か わ っ て く る か は 大 き な 課 題 で あ る が 、 い ま は そ の 詳 細 に は 至 り 得 な い 。 　 圖 　 『 即 身 義 』 に

コ

切 仏 各 各 具 二 五

智

三 十 七 智 乃 至 刹 塵

智

_一 ： … 二 一

名

号 皆 不 レ 離 レ 人 。 如 是 人 数 過 二 刹 塵_一 。 故 名 二 一 切

智

智_一 。 不 レ 同 下 顕 家 一 智 以 対 二 一 切 一 得 中 此 号 上 。 心 王 者

法

界 体 性 智 等 。 心 数 者

多

一 識 。 各 具 五

智

者 明_】 二 一 心 王 心 　 　 　 　 　 　 15

数

各

各

有 フ 之 」 と い う 。 そ れ 故 こ こ で 説 く 密 教 の 一 切 智 智 と は 『 釈 論 』 で 説 く 十 の 心 量 の 第 十 た る 一 一 識 心 、 　 お よ び 第 九

多

一 識 心 に 対 応 し 、 『 釈 論 』 で は こ れ を 「 如 レ 是 十 中 。 初 九 種 心 不 レ 縁 二 真 理_一 。

後

一

種

心

得

レ

縁

二 真 理_一 而 為 二

境

界_一 。 」 と 説 い て い た の で あ る 。 大 師 が 心 王 を 第 十 一 一 識 心 、 心

数

を 多 一 識 心 と 対 応 さ せ て 説 か れ て い る こ と は 言 う 　 　 　 　 婚 を 俟 た な い 。 　 ω

　

大 師 は 『 十 住 心 論 』

第

九 巻 に お い て 、 釈 論 に 説 く 四 種 の 鏡 の 愉 を 挙 げ て 、 第 一 如

実

空

鏡

を 真 如 門 の 法 に 、

第

一

₁₄

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘法 大師 教学と

r

釈摩訶衍論』・ その

2

（吉田宏哲） 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 17 二 因 熏 習 鏡 を 三 自 門 の 法 に 、 第 三 法 出 離 鏡 と 第 四

縁

熏 習 鏡 と を そ れ ぞ れ 染 浄 本 覚 と 応 化 身 と に 対 応 さ せ て い る 。 そ れ 故 、 『 即 身 義 』 に 説 く 「 円 鏡 力 故 実 覚

智

」 な る 成 仏 の 根 拠 は_、 『 釈 論 』 の 四 種 心 鏡 に 対 応 す る の で は な く_、 不 二

摩

訶 衍 の 法 門 に 対 応 す る と 考 え ら れ る 。 　 以 上 『 即 身 義 』 と 『 釈 論 』 と の 対 応 を 四 つ の 事 柄 に し ぼ っ て 考 察 し た 。 こ れ に よ っ て 『 即 身 義 』 の 構 造 に お け る 『 釈 論 』 の 思 想 の 影

響

が ほ ぼ 明 ら か に な っ た こ と と 思 う 。 ま た 大 師 が 、 『 釈 論 』 が 『 起 信 論 』 を 超 え て 提 出 し た

論

理 的 結 論 を 、 真 言 密 教 の 教 学 形 成 に 当 っ て 、 さ ら に 大 き く

構

想

を 転 換 し 、 内 容 化 し た こ と も 知 る こ と が 出 来 た 。 残 さ れ た 課 題 は 、 沈 黙 の 真 言 化 な る こ と の 意 味 の 宗 教 的 、 哲 学

的

追 求 、 重 重 無 尽 な る 論 理 の 思 想 史 的 背 景 、 三 密 行 な る 実 践 論 の 問 題 等 で あ ろ う 。 口

　

『 声 字 実

相

義

』 と 『 釈 論 』 　 す で に

e

に お い て も み た よ う に_、 『 即 身 義 』 に お い て 即

身

と は 『 釈 論 』 に 説 く 不 二 摩 訶

衍

で あ り_、 こ れ が 六 大 四 曼 三 密 な る 体 相 用 三 大 、 な ら び に そ れ ら 各 々 の 相 応 渉 入 と し て 、 ま た 所 説 の

体

は 不 二

摩

訶 衍 な る が 故 に 、 法 然 薩 般 若 具 足 な る

成

仏 と し て 説 か れ て い る こ と を 見 た 。 　 『 声 字 実 相 義 』 は そ の 中 二 箇 所 に お い て 『 即 身 義 』 に 言 及 し て い る 如 く 、 『 即

身

義 』 の 基 本 線 を 受 け 継 ぎ な が ら 、 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 18 『 即 身 義 』 が 身 密 を 明 か す の に 対 し 、 語 密 を 明 か す も の で あ る と い う 。 そ れ 故 、 『 声

字

実 相 義 』 と は 存 在

論

た る

即

身 義 に 対 応 し つ つ 説 か れ た 言 語 論 で あ り_、 存 在 と 言 語 、 あ る い は

存

在 者 と 言 語 の 問 題 を 論 じ て い る と い う こ と が

出

　 19

来

る 。 　 　 　 　 　 　 20 　

前

に 別 の

論

文 で 、 大 師 に あ っ て は 身 す な わ ち 即 、 存 在 す な わ ち

論

理 な る こ と を 考 察 し た 。 こ の

後

者 の

存

在 す な わ ち

論

理 と い う こ と は 、 『 声

字

義

』 に お い て は 、

存

在 す な わ ち 声 字 と し て 展 開 す る 。 そ こ で こ こ で は

存

在 す な わ ち

声

NII-Electronic Library Service 智山学 報第二 _十七輯

字

な る 大 師 の 思 想 が 『 釈 論 』 と い か に か か わ る か 、 ま た い か に 相 違 し て い る か を 考 察 し よ う 。 　

す

で に 見 た よ う に 『 釈 論 』 に お け る 不 二

摩

訶 衍 な る 法 門 は 、 一

体

一 心 摩 訶 衍 、 三 自 一 心 摩 訶 衍 等 の 三 十 二 法 門 に 対 し て 、 そ れ を 包 摂 し 、 こ れ の

根

拠 た る こ と を 示 し て い た 。 ま た 『 釈 論 』 で は 明 白 に で は な い が 、 こ の 不 二 摩 訶 衍 を

縁

ず る 心 と 、 そ れ を 言 表 す る 如 義 言 説 が あ る こ と を 説

き

、 こ の 不 二 摩 訶 衍 と

如

義 言 説 、 一 一 識 心 の 思 想 こ そ 『 起 信 論 』 と 区 別 さ れ る 『 釈 論 』 の

特

徴 で あ っ た 。 　 し か る に 大 師 は こ の 『 釈 論 』 に い わ ば 形 式 的 に_、 あ る い は 消 極 的 に し か 説 か れ て い な か っ た 不 二 摩 訶 衍 等 の 思 想 に 、 『 大 日 経 』 等 の 密 教 経 典 の 思 想 と い う 内 実 を 与 え 、 秘 密 荘 厳 住 心 、 即 身 成 仏 、 声 字 実 相 な る 真 言

密

教 不 共 の 法 門 を 開 顕 し た の で

あ

る 。 　 そ れ 故_、 大 師 の 思

想

が 『 釈 論 』 と 異 っ て い る 点 は 、 不 二 摩 訶 衍 に っ い て い え ば 『 釈 論 』 で は 不 二 摩 訶 衍 は た だ 不 二 摩 訶 衍 で あ る に と ど ま っ た の に 対 し_、 大 師 は こ れ を 六 大 四 曼 三 密 の 重 重 帝 網 な る 即 身 と し て_、 換 言 す れ ば

存

在 と 存 在 者 と の 二 而 不 二 、 不 二 而 二 と し て 説 い た こ と 、 如 義 言 説 に つ い て い え ぽ_、 す で に 存 在 と

存

在 者 と が 二 而 不 二 、 不 二 而 二 な る 故 に 、 存 在 と 言 語 も 二 而 不 二 、 不 二 而 二 な る こ と を 明 か し た の で

あ

る 。 す な わ ち 、 『 声 字 義 』 に お け 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 21 る 「 文 字 所 在 六

塵

其

体

。 六 塵 之 本 法 仏 三 密 即 是 也 。 平 等 三 密 遍 法 界 而 常 恒 」 の 文 、 あ る い は 釈 名 体 義 に お け る 「 五 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 22 大 皆 有 響

　

十 界 具 言 語 　 六 塵 悉 文 字 　 法 身 是 実 相 」 の 頌 は 、 い ず れ も 『 釈 論 』 に お い て 語 り

得

な い と さ れ た 不 二 摩 訶 衍 の 法 門 が 、 む し ろ 三 十 二 の 法 門 と し て 、 あ る い は 六 大 四 曼 三

密

の 法 門 と し て 、 否 、 存 在

す

な わ ち 存 在 者 で あ る 限 り で の 無 限 の 真 言 、 法 門 と し て 、 主

体

に 語 り か け て く る 風 光 を 説 い て い る の で あ る 。 　 こ こ で 主 体 に

語

り か け る と い っ た の は 、 す で に 不 二 摩 訶 衍 が 沈

黙

な の で あ る か ら 、 真 言 と は 沈 黙 の 仏 の

語

り か け で あ り_、 そ れ は 冥 冥 の う ち に あ れ ば あ る 程 、 顕 然 と 全 露 し て い る 底 の も の で あ る か ら 、

盲

者 は 見 ず_、 聾 者 は 聞 か

ず

、 た だ 対 象 的 な ら ざ る （ 遠 離 因 縁 ） 主 体 に の み 見 え 、 聞 こ え て く る か ら で あ る 。 こ こ の と こ ろ を 大 師 は 「 悟 者 号 一

₁₆

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘法 大師教 学 と 『釈摩 訶衍 論』。 そ_の

2

（吉_田宏哲） 　 　 　 　 　 　 　 23 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 別 大 覚 。

迷

者 名 衆 生 」 「

如

是 内 外 諸 色 。 於 愚 為 毒 於 智 為 薬 」 と い わ れ 、 ま た 『 般 若 心 経 秘

鍵

』 に 「 顕 密 在 レ 人 声 字 即 拓 非 」 と い わ れ た の で あ る 。 　 か く の

如

き が 、 『 釈 論 』 の 不 二 摩 訶 衍 等 の 思 想 と 『 声 字

義

』 と の 同 一 と 差 別 と で あ る が 、 実 は 『 声 字 義 』 そ の も の に は 、 『 即 身 義 』 と 同 様_、 不 二 摩 訶 衍 と い う 語 は 一 度 も

使

わ れ て い な い 。 む し ろ こ れ に 該 当 す る も の は 『 大 日 経 』 の 「 爾 時 大 日 世

尊

入 二 於 等 至 三 昧 一 … … 無 量 菩 薩 随 福 所

感

宮 室 殿 堂 意 生 之 座 。 如 来 信 解 願 カ 所 レ 生 。 法 界 慓 幟 大 蓮 華 王 出 現 。 如 来 法 界 性 身 安 二 住

其

中 こ な る 文 で あ り 、 ま た 同 じ く 同 経 の 取

意

の 文 た る 「 法 身 者 諸 法 本 不 生 義 」 で あ る 。 　 も と も と 声

字

実

相 な る 語 は 、 『 大 日 経 』 所 出 の 文 で あ り_、 『 声 字 義 』 も そ の 経

証

の ほ と ん ど は 『 大 日 経 』 に 拠 る 文 で あ る が_、 そ の

内

容 の 理

解

に と っ て 『 釈 論 』 の 上 述 の

如

き 思 想 の 理 解 は 不 可 欠 で あ る と 考 え る の で あ る 。 こ れ は す で に 論

証

し た 如 く 、 『 即 身 義 』 の 構 造 に と っ て の 『 釈 論 』 思 想 の 影 響 、 お よ び 『 十

住

心 論 』 『 二 教 論 』 に お い て 果 し た 『 釈 論 』 の 役

割

と も 関 わ る 事 で あ る 。 ま た 『 声 字 義 』 理 解 に お い て 、 横 竪 の 教 判 お よ び 『 即 身 義 』 の 理 解 が 不 可 欠 で あ る と い う こ と と も 関 係 し て い る と い え よ う 。 　 『 声

字

義 』 に お け る 個 々 の 用 語 、 例 え ば

如

義 言 説 、 法 爾 随 縁 等 の 『 釈 論 』 に あ ら わ れ る 用 語 の 使 用 の 検

討

が な お

残

さ れ て い る が 、 こ れ ら は 『 釈 論 』 と 『 声 字 義 』 に つ い て の 以 上 の 論 述 に す で に 内 容 的 に 含 ま れ て い る と 考 え ら れ る の で_、 以 上 で こ の 項 を

終

り た い 。 　 　 日 　 諸 経 開 題 と 『 釈 論 』 　 大 師 は 『 大 日 経 』 を は じ め と し て 、 『 金 剛

頂

経 』 『 理 趣 経 』 『 仁 王 経 』 『 法 華 経 』 『

梵

網 経 』 『 最 勝 王 経 』 『 金 剛 般 若 波

羅

蜜 経 』 等 、

多

く の 経 の 開 題 を

作

成 し て お ら れ る 。

NII-Electronic Library Service 智山学報第二十 七輯 　 こ れ ら は 大 師 教 学 の う ち で は 、 横 竪 の 教 判 お よ び 『 即 身 義 』 『 声

字

義 』 『 吽

字

義 』 の 三

書

に

対

し て 、 『 般 若 心

経

秘 鍵 』 と 共 に_、 い わ ぽ 大 師 教 学 の 流 通 分 と も い う べ き も の に あ た り 、 教 判 論 並 び に 『 即 身 義 』 等 に よ っ て 確 立 し た 深 遠 な 密 教 思 想 を 縦 横 に 駆 使 し て 、 顕 密 の

諸

経 を

開

題 し た の で あ る 。 　 こ れ ら の 開 題 に ほ ぼ 共 通 し て み ら れ る の は 、 『 釈 論 』 の 三 十 三 法 門 の 思 想 が 大 師 の 思 想 的 透

析

を 受 け た 上 で 、 そ れ ぞ れ の 経 の 位 置 づ け に 用 い ら れ て い る と い う こ と で あ る 。 　 た と え ば 『 法

華

経

開

題 』 に お い て 、 「 妙 法 」 を 釈 す る に 六 重 の 浅 深 あ り と し 、 二 染

浄

本

覚

妙 法 。 二 清

浄

本

覚

妙 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 26 法 。 三 … … 六 不 二

本

覚

妙 法 。 」 と し 「

今

所 説 経 者 染 浄 本 覚 妙 法 也 。

何

以 得 レ 知 。

他

受 用

身

応 化 仏 随

機

所 説 故 」 と す る が 如 き 、 あ る い は 『

梵

網 経 開 題 』 に 「 是 三 大 法 具 三 十 二

法

門 巻 属 。 加 摂 大 体 性 五 大 則 三 十 七 。

是

則 三 十 七 仏 。 所 謂 三 十 七 尊 者 五 仏 四 母 十 六 三 昧 四 摂 八 供 是 也 」 と す る が

如

く で あ る 。 　 そ れ 故_、 こ れ ら に よ っ て 大 師 が 『 釈 論 』 の 三 十 三 法 門 等 の 思 想 を 、 ど の よ う に 密 教 教 学 の

構

成 に 当 っ て 用 い ら れ た か を 知 る こ と が 出 来 る わ け で あ る 。 し か し こ れ ら は す で に 先 学 に よ っ て 種 々 な る 方 面 か ら 説 か れ て お り 、 こ れ ら 末 釈 を も 検 討 し な け れ ば な ら な い の で 、 ひ と ま ず 以 上 で 筆 を 擱

き

た い 。 三

　

結

論

ー

大

師

教

学

に

お

け

る

『

釈

論

』 の

位

置

　 弘 法 大 師 教 学 と 『 釈 摩 訶 衍 論 』 に つ い て 、 そ の ー で は 『 十 住 心 論 』 『 秘 蔵 宝 鑰 』 『 二 教 論 』 の そ れ ぞ れ と 『 釈 論 』 と の 関 係 を 論 じ 、 そ の

2

た る こ の 論 で は 『 大 乗 起 信 論 』 と 『 釈 論 』 と の 関 係 、 お よ び そ の 結 論 を ふ ま え つ つ 『 邸 身 義 』 『 声

字

義 』 諸 経 開 題 と 『 釈 論 』 と の 関 係 を

考

察 し た 。 こ こ で そ の 結 論 を 要 約 し て 示 せ ば 、 『 釈 論 』 は 『 大 乗 起 信 論 』 の 釈 に お い て 、 三 十 三 法 門 、 不 二 摩 訶

衍

、 一 一 識 心 、 如 義 言 説 等 の 新 し い 思 想 を 打 ち 出 し 、 大 師 は こ れ ら を 骨

格

（ 論 理 的 形 式 ） と し 密 教 の 諸 経 論 を 血 肉 （ 思 想 内 容 ） と し て 、 顕 密 の 教 判 論 な ら び に 密 教 の

存

在 論 、 言 語 論 、

諸

一

₁₈

一 N工工一Electronlc _Llbrary

弘法大師教学 と 『釈摩訶衍論』・ その

2

（吉田宏誓） 経 開 題 等 を 構 成 し た 、 と い う こ と が で き る 。 　 　 　 注 　   　 拙 論 「 弘 法 大 師 教 学 と 『 釈 摩 訶 衍 論 』 」

1

梶 芳 博 士 古 稀 記 念 『 仏 教 と 哲 学 』 所 収 − 昭 和

49

年 − 智 山 勧 学 会 　   　 興 教 大 師 『 真 言 所 学 釈 摩 訶 衍 論 指 示 』 全 集 上 七 一 頁 に 「 今 此 論 者 、 居 二 権 実 中 間 一 、 兼 ＝ 顕 密 両 際 一_、 調 二 九 種 浅 機_一 、 運 二 不 二 　 　 　 秘 宮_一 」 と あ る 。 　   　 『 釈 摩 訶 衍 論 』 大 正 蔵

32

・ 硼 ・ c 　   玉 城 康 四 郎 「 大 乗 起 信 論 の 根 本 問 題 」 ー 『 止 観 の 研 究 』 所 収 昭 和 52 年 ー 岩 波 書 店

1

に こ の 問 題 に つ い て の 詳 細 な 考 察 が 　 　 　 あ る 。 　   　 大 正 蔵

32

・ 鵬 ・ a 　   　 同 右

32

・ 鰤 ・ c 　   同 右

32

・ 硼 ・ a 　   同 右

32

・   ・

b

　   同 右

32

・ 胆 ・ a 〜

b

　   同 右

32

・ 鵬 ・

b

〜 c 　   　 同 右

32

・ 脳 。

b

〜 c 　   同 右

32

・ 脳 ・

b

　   同 右

32

・ 臈 ・

b

　   弘 大 全 集 1 ・ 鵬 　  

　

同 右 　 　 − ・ 鵬 　   な お 『 釈 論 』 に お け る 本 覚 無 為 に つ い て 竹 村 牧 男 「 成 仏 の 根 拠 」 ー 『 仏 の 研 究 』 所 収 − 昭 和 団 年 − 春 秋 社 　   弘 大 全 集 1 ・ 蹴 〜 跚   　 同 右 　 　

1

・ 謝 　   な お 森 本 和 夫 「 空 海 と デ リ ダ の 言 語 思 想 」 ー エ ピ ス テ ー メ ー

76

年

7

月 号

1

に 『 声 字 実 相 義 』 に 対 す る 現 代 言 語 哲 学 的 考 察 　 　 　 が あ る 。 　   拙 論 「 密 教 の 存 在 論 」

1

講 座 仏 教 思 想 第 一 巻 『 存 在 論 ・ 時 間 論 』 所 収 − 昭 和

49

年 − 理 想 社 　   弘 大 全 集 1 ・ 剛

NII-Electronic Library Service 智山 学報 第二 _十七輯         同 同 同 同 同 同 同 右 右 右 右 右 右 右

11111

　

11

　　 　　　 　　　 　　　 　ロ　 　ロ　 　　

817

　

769

　532　562　

533

　521　

524

　 　 　 　 〜 　 　 　 　 534 一

₂₀

一 N工工一Electronlc _Llbrary