弘
法
大
師
と
三
論
教
學
と
の
關
係
干
潟
龍
祥
序 本 論 文 を 草 す る に 當 つ て は 予 は 兎 も 角 も 確 に 大 師 の 御 著 と 思 は る ゝ も の を 通 讀 し て そ の 中 か ら 三 論 教 學 と の 關 係 を 見 出 さ ん と し た 、 蓋 し 大 師 の 如 き 偉 人 に は 傳 説 は つ き も の で あ る 、 傳 説 の 中 に は 確 實 な 事 實 も あ る が 又 然 ら ざ る も の も あ る 、 故 に 本 題 の 如 き を 論 す る に は 他 人 や 後 人 の 書 い た も の は 後 ま は し と し て 直 接 大 師 の 御 著 に 擦 る を 先 と せ ね ば な ら ぬ 、 然 る に 大 師 の 御 著 と 傳 へ ら る 、 も の の 中 に も 眞 僞 明 で な い も の も あ る が 、 先 年 祖 風 宣 揚 會 で 登 行 さ れ た 弘 法 大 師 全 集 は 大 凡 そ の 甑 別 を な し 眞 撰 疑 無 き は 之 を 第 一 編 に 集 め ら れ て あ る 、 予 も 大 體 そ れ に 從 つ た の で あ る が 然 し 猶 幾 分 疑 念 の あ る も の は 之 を 除 去 し た 、 猶 凡 て 大 師 御 著 書 は 右 弘 法 大 師 全 集 の も の に 據 つ た ( 略 號 、 全 )。 三 論 教 學 に 關 し て は 印 度 の も の は 勿 論 、 日 本 に 傳 は る 迄 の 支 那 の も の は 一 通 り 渉 猟 し た 、 日 本 の も の で は 、 玄 叡 の も の 、 及 そ の 師 安 澄 の も の を 大 師 當 時 の 日 本 の 三 論 教 學 を 知 る に 必 要 と し 、 又 珍 海 の 三 論 玄 疏 文 義 要 は 古 來 の 三 論 各 流 諸 説 を 知 る に 便 用 し た 。 以 上 三 論 数 學 そ の 他 に 關 す る 書 は 凡 て 大 正 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 五 九弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 闘 係 一 六 〇 新 修 大 藏 経 刊 本 を 依 用 し た (略 號 、 大 正 )。 本 題 を 論 す る に 予 は 左 の 三 節 に 分 け た 、( 一) 大 師 の 學 歴 と 三 論 教 學 と の 關 係 、( 二) 大 師 の 會 得 せ ら れ た
る
三
論
教
學
、(
三)
大
師
の
思
想
體
系
に
於
け
る
三
論
教
學
の
價
値
。
一
大
師
の
學
歴
と
三
論
教
學
琶
の
關
係
こ れ を 論 す る に 當 つ て 大 體 左 の 三 項 に 分 類 す る 、( イ) 、 大 師 の 師 主 の 問 題 、( ロ) 、 出 家 當 初 に 於 け る 大 師 の 思 想 傾 向 、( ハ) 密 教 の 阿 闍 梨 以 外 に 於 け る 大 師 の 交 友 關 係 。 ( イ) 大 師 の 師 主 の 問 題 は 近 年 相 當 喧 ま し く な つ て 居 る が ま だ 定 説 も 立 た ぬ 、 大 師 千 百 年 御 遠 忌 に 際 し て こ れ の 解 決 が 出 來 れ ば 誠 に 結 構 だ と 思 ふ が 、 し か し 間 に 合 せ に 創 作 を す る わ け に も い か 漁 の だ か ら 先 づ 學 界 の 不 断 の 研 究 が 自 然 に 到 達 す る 迄 待 た ね ば な る ま い 。 こ れ が 決 定 に つ い て は 予 は 固 よ り そ の 器 に も あ ら す 、 又 目 下 予 に 與 へ ら れ た 問 題 で も な い の だ か ら 、 こ の 問 題 は 未 確 定 の ま ゝ 論 を 進 め る よ り 致 方 が な い 、 し か し 予 に 與 へ ら れ た 當 面 の 問 題 . 即 、 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 を 論 す る に 當 つ て 差 當 り 必 要 な 鮎 だ け に つ い て は 予 の 意 見 を 確 定 し て お か ね ば な ら ぬ 。第
一
に
問
題
の
賂
信
正
勤
操
大
徳
は
大
安
寺
善
議
の
門
下
で
三
論
の
法
將
で
あ
る
、
さ
れ
ば
も
し
こ
の
人
が
大
師
入
唐
前
の
師
主
で
あ
つ
た
と
す
る
な
ら
ば
大
師
も
當
然
三
論
系
で
あ
り
從
つ
て
そ
の
思
想
教
學
の
上
に
相
當
強
く
三
論
教
學 が 織 込 ま れ た に 相 違 な い 、 然 る に 、 予 は 鷲 尾 、 花 山 、 松 永 、 寺 崎 諸 賢 と 共 に 勤 操 師 主 説 に は 承 服 し 難 い 點 が あ る 。 そ は 他 の 理 由 は 兎 も 角 と し て 、 大 師 の 筆 に な る 性 霊 集 所 載 の 文 、 即 、 卷 十 の ﹁ 故 贈 僧 正 勤 操 大 徳 影 讃 並 序 ﹂ と 同 巻 八 の ﹁ 爲 先 師 講 羅 梵 網 経 表 白 ﹂ と に 據 る も の で あ る 、 こ の 兩 文 共 に 同 日 (即 天 長 五 年 四 月 十 三 日 ) の も の で あ り 、 一 方 は 明 に 勤 操 の 名 を 出 し 、 そ の 弟 子 達 の 愚 に 由 り 、 勤 操 と 生 前 蘭 膠 久 し く 、 且 、 弘 仁 七 年 秋 に は 高 雄 に 於 て 三 昧 耶 戒 を 授 け 、 兩 部 灌 頂 に 沐 せ し め た る 縁 故 に よ つ て も の せ る も の 、 他 は 勤 操 の 名 を 出 さ す 、 唯 先 師 の 爲 に と あ る を 以 て 、 そ の 先 師 と は 誰 れ を 指 す か 不 明 の 如 く 、 少 く も 勤 操 以 外 の 師 を 指 す に あ ら す と も 見 ゆ る が 、 し か し 雨 文 は 同 日 の も の で あ り 、 固 よ り 全 く 同 日 に 同 機 の 文 章 を 異 る 二 人 の 爲 に 作 る こ と も 無 い と は い へ な い で あ ら う 、 し か し 一 方 は 表 白 で あ つ て 、 恐 ら く は 大 師 自 ら そ の 席 で 讀 ま れ た も の で あ ら う し 、 且 、 そ の 席 で 大 師 自 ら 講 師 と し て 梵 網 経 を 講 せ ら れ た の で あ る か ら 、 少 く と も 其 の 日 一 日 は 他 の 席 へ 行 つ て 居 る 暇 は な い 筈 で あ る 、 然 る に 他 方 も 亦 大 師 に と つ て は 非 常 に 關 係 深 き 先 輩 の 影 像 開 眼 法 要 で 自 ら 賛 を 作 ら れ た の で あ る か ら 、 代 理 に 讀 ま さ れ た と は 考 へ ら れ な い 、 や は り そ の 席 に 自 ら 出 席 せ ら れ た に 相 蓮 な い 、 然 れ ば こ の 雨 法 要 は 全 く 同 一 人 の 爲 め の も の で な け ね ば な ら ぬ 。 假 り に 一 歩 を 譲 つ て 一 方 は 代 讀 で す ま し た と し て も 文 の 内 容 が 承 知 を せ ぬ 、 試 み に 巻 入 の 方 の 學 徳 讃 嘆 の 文 句 を 巻 十 の 讃 偶 の そ れ と 比 較 し て 見 よ 、 散 文 と 韻 文 と の 差 こ そ あ れ 、 全 く 同 趣 で あ る 。 さ す れ ば こ の 兩 文 は 同 一 人 の 爲 め の も の だ と い ふ こ と は 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 一
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 二 確 言 出 來 る で あ ら う 、 同 一 人 と す れ ば 、 そ の 一 方 に 勤 操 と 名 を 出 せ ば 、 他 の 先 師 と い ふ も 勤 操 を 指 し て 居 る こ と は 明 で あ ろ う 、 し か も こ は 古 來 の 先 徳 も 既 に 明 察 し て 居 た の で あ つ て 、 性 霊 集 便 蒙 卷 八 に 明 に 記 さ れ て あ る 、 然 る に 卷 十 に 於 て は 、 既 述 の 如 く 、 勤 操 の 弟 子 達 の 依 頼 に よ つ て も の し た も の で 、 大 師 自 身 の 師 の 爲 と は し て 居 ら の 。 の み な ら す 大 師 と 勤 操 と の 關 係 を ﹁ 蘭 膠 ﹂ と い ひ 、﹁ 授 三 昧 耶 戒 沐 兩 部 灌 頂 ﹂ と い ひ 、﹁ 況 復 祖 宗 是 一 、 法 派 昆 季 ﹂ と い つ て 居 る 、 こ れ で 見 れ ば 勤 操 僧 正 が 純 粋 に 大 師 の 師 主 で あ つ た と は 言 へ の で あ ら う 、 然 ら ば 卷 八 の 文 に ﹁ 先 師 ﹂ と い ひ 、 ﹁ 現 前 師 信 ﹂ と い ひ 、 ﹁ 覆 我 如 天 載 我 如 地 .撫 我 若 嬢 云 々 ﹂ と あ る は 大 師 の 純 粋 の 師 主 に 對 す る 語 で あ ら う か 、 若 し 然 り と せ ば 卷 十 の 文 と 全 く 合 せ す 、 何 れ か 一 が 誤 り と い は な け れ ば な ら ぬ が 、 し か も 卷 十 の 文 は そ の 全 體 と し て 叙 述 極 め て 親 切 で あ つ て 、 そ こ に 誤 り あ る と は 考 へ ら れ ぬ 、 然 ら ば 卷 入 の 文 が 誤 れ る か と い ふ に 、 此 亦 そ う で は な か ら う 、 純 粋 の 師 主 で は な く と も 相 當 親 し き 關 係 に あ る 先 輩 に 對 し て は 師 と い ふ 敬 語 を 用 ひ 、 叉 自 ら を 弟 子 と 謙 譲 す る は 佛 家 の 常 例 で あ る 、 況 ん や こ の 文 の 後 の 方 に は 第 子 等 歎 雲 涌 胸 云 々 ﹂と 複 歎 で 表 は し て 居 る 、 こ は 凡 て 勤 操 の 門 弟 一 同 を 指 し た 語 で あ つ て 、 そ の 中 に 大 師 自 ら を も 加 へ て 考 へ て 居 る と し て も 、 や は り 嚴 密 な 意 味 に 於 て の 師 主 に 對 す る 弟 子 と 自 ら を 考 へ て 居 ら れ た と は 思 へ ぬ 、 も し 眞 に 師 弟 の 關 係 に あ つ た も の な ら ば 、 こ ゝ の 文 は 大 師 の 文 章 と し て は 今 少 し く 具 體 的 に 且 つ 情 緒 纒 綿 た る も の と な つ た で あ ら う と 思 は れ る 、 予 は こ の 文 に 於 て 勤 操 を 先 師 と 呼 び 大 師 自 ら を 弟 子 と 稱 へ
た と し て も 、 そ れ は 嚴 密 な る 師 弟 關 係 を 表 は し た も の で は な く て 、 む し ろ 尊 敬 し 且 つ 相 當 親 し き 關 係 に あ つ た 先 輩 に 對 し て 、 そ の 弟 子 等 の 請 に よ つ て 、 そ の 弟 子 等 と 共 に そ の 徳 を 偲 び そ の 恩 を 報 せ ん 爲 に 梵 網 講 演 の 主 と な つ て 表 白 を 草 せ ら れ た も の と 解 す る が 至 當 で あ る と 思 ふ 、 故 に こ の 表 白 か ら し て も 勤 操 を 眞 の 意 味 の 師 主 と す る こ と は 出 來 な い 、 況 ん や 第 十 卷 の 影 讃 あ る に 於 て を や で あ る 。 勤 操 が 嚴 密 な 意 味 に 於 て の 大 師 の 師 主 で な い と し て も 、 こ れ に 因 つ て 唯 ﹁ 大 師 は 勤 操 の 弟 子 だ か ら 三 論 系 だ ﹂ と い ふ こ と を 否 定 し 得 る ま で い 、 決 し て 大 師 と 三 論 教 學 と の 無 關 係 を 意 味 す る も の で は な い 、 當 時 の 三 論 學 匠 は 勤 操 一 人 に 限 つ た わ け で は な く 、 又 、 得 度 以 來 の 師 主 で な け ね ば 學 習 が 出 來 な い わ け で は な い の だ か ら 。 況 ん や 大 師 の 如 き 好 學 心 旺 な 方 は 常 に 師 を 求 め て 學 習 し 採 長 補 短 以 て 自 我 完 成 に 精 進 さ れ た に 於 て を や 、 こ ゝ に 師 主 の 問 題 を 離 れ て 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 を 檢 討 せ ね ば な ら ぬ 。 (ロ) 師 主 が 明 確 で な い と す れ ば 、 第 一 に 爲 さ る べ き は 出 家 當 時 又 は 當 初 に 於 け る 大 師 の 思 想 傾 向 を 槍 る こ と で あ る 。 し か し て こ れ に は 三 教 指 蹄 の 思 想 を 見 れ ば そ の 一 斑 が 知 ら れ る で あ ら う 、 何 と な れ ば こ は 大 師 の 謂 は " 處 女 作 (御 年 廿 四 歳 延 暦 十 六 年 の 御 作 ) で 同 時 に 出 家 の 聲 明 書 で あ (亮 。 大 師 出 家 の 年 代 亦 明 で な い 、 大 體 廿 五 歳 説 ( 貞 観 座 圭 撰 、 贈 大 信 正 -傳 記 、 全 集 、 首 , 頁 三 九 ) と 廿 歳 説 ( 御 遣 告 の 文 、 全 集 、 七 、 頁 二 五 一 ) と が あ る 。 御 遺 告 の 初 示 成 立 由 縁 起 第 一 は 眞 濟 記 と 稱 せ ら れ る 室 海 信 都 傳 (全 、 菅 、 頁 三 二 ) と そ の 文 句 の 一 々 に 至 る 迄 極 め て よ く 合 致 す る も の で 、 何 れ か 一 方 が 他 方 の 手 本 と な つ た も の な る こ と は 何 人 も 直 ち に 氣 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 三
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 四 づ く で あ ら う 、 但 、 何 れ が 手 本 で あ る か に つ い て は 意 見 が わ か れ る か も 知 れ ぬ が 、 予 は 空 海 僧 都 傳 の 方 が 本 で あ る と 思 ふ 。 故 に 御 遺 告 の ﹁ 及 于 廿 年 ﹂ と い ふ は 室 海 信 都 傳 の ﹁ 及 廿 年 ﹂ を 寓 し た も の に 相 違 な い 、 故 に 廿 歳 説 は む し ろ 空 海 僧 都 傳 か ら 發 し た と い つ て よ か ら う 、 然 る に こ の も の 亦 眞 濟 の 眞 筆 な る か に つ い て は 既 に 疑 問 が 附 せ ら れ て 居 る 、 予 も 亦 こ れ を 眞 濟 御 自 身 の 記 と す る に は 多 少 疑 念 を 持 つ も の で あ る 、 然 し 大 師 及 そ の 弟 子 達 と 時 代 に 於 て 近 く 且 つ 大 師 の こ と を 相 當 よ く 知 つ て 居 る も の の 筆 に 成 る も の と 思 ふ 、 從 つ て そ の 記 述 は 多 く の 大 師 傳 中 に 於 て は 最 も 信 憑 す べ き も の で あ ら う 、 そ こ に 出 家 を 廿 歳 と し て あ れ ば こ れ は 信 す べ き が 如 く に も 見 ゆ 、 し か し 同 傳 は こ の 前 に 三 教 指 歸 述 作 の こ と を 述 べ し か も そ の 時 優 婆 塞 と な る と し て 、 其 の 後 諸 所 に 修 行 し て 後 、 廿 の 年 に 及 ん で 出 家 し た と し て 居 る 、 三 教 指 歸 述 作 は 大 師 御 自 身 の 序 に よ つ て 廿 四 歳 の 時 で あ る 、 さ す れ ば そ の 後 出 家 し た と す れ ば 出 家 を 廿 と す る は 明 に 誤 り に な る 、 そ こ で 寺 崎 君 の 解 釋 の 如 く ﹁ 廿 ﹂ は ﹁ 翌 ﹂ の 寓 誤 と す べ き で あ ら う 、 予 も 暫 く 假 り に そ の 説 に 從 つ て お く 。 但 ﹁ 翌 ﹂ が 如 何 に し て ﹁ 廿 ﹂ と 誤 寓 さ れ る に 至 つ た か に つ い て は 疑 問 が 存 す る 、 又 、 三 教 指 歸 の 序 の 意 味 も 、 是 非 出 家 し た い と い ふ 趣 を 述 べ た と 解 す る が 普 通 で あ る が 、 し か し 又 出 家 し て 居 た の を 一 多 の 親 識 が 俗 に 還 し 留 め ん と せ る よ り 、 佛 門 出 家 の 勝 れ た る 所 以 を 示 し て 断 乎 と し て 出 家 生 活 を 送 る 決 意 を 示 さ れ た も の と 解 し 得 な い こ と は な い 、 又 、 そ の 假 名 乞 兒 は 佛 数 出 家 者 の 標 本 と し て 自 分 の 依 る べ き 師 と し て 出 し た の で も あ る が 、 同 時 に 大 師 自 身 の 當 時 の こ と を 假
託 し て 居 る と も 見 ら る ゝ 點 も あ る 、 ﹁ 住 於 南 閻 浮 提 ⋮ ⋮ 玉 藻 所 歸 之 島 、 豫 樟 蔽 日 之 浦 、 未 就 所 思 、 忽 経 三 八 春 秋 ﹂ の 如 き そ れ で あ る 、 し か も そ れ が ﹁ 視 頭 無 一 毛 、視 體 持 多 物 ﹂全 く 出 家 沙 門 の 形 相 で あ る よ り 見 れ ば 或 は 此 の 時 既 に 出 家 し て 居 ら れ た も の か と も 考 へ ら れ る 。 故 に 予 は 一 慮 廿 五 歳 出 家 説 に 從 つ て お く が 猶 多 少 疑 問 の あ る こ と を 附 記 し て お く 。 大 師 出 家 の 年 に つ い て は 右 の 如 く 多 少 疑 問 を 存 す る に し て も 、 予 の 當 面 の 問 題 に 對 し て は 一 向 差 支 な い 、 何 と な れ ば そ れ は 形 式 の 問 題 だ け で あ つ て 大 師 の 精 神 生 活 は 形 式 的 出 家 の 如 何 に 關 せ す 以 前 か ら 既 に 佛 教 出 家 者 で あ つ た の で あ る 、 そ の 虚 空 藏 聞 持 法 を 修 す る 爲 に ﹁ 大 瀧 嶽 に 騰 り 禁 ぢ 、 室 戸 崎 に 勤 念 ﹂ せ ら れ た 精 進 修 行 に し て も 、 又 、 三 教 指 歸 中 に 表 は れ た る 佛 教 上 の 知 識 に し て も 、 到 底 單 な る 信 者 程 度 の も の で は な い 、 否 佛 教 出 家 者 と 雖 も 普 通 の 者 で は 到 底 及 び 難 い 所 で あ る 、 故 に 大 師 の 思 想 を 論 す る 場 合 に は 三 教 指 歸 著 作 前 後 の 時 期 を 以 て 大 師 出 家 生 活 全 體 の 初 期 と 見 て 差 支 な い 、 而 し て 三 教 指 歸 は そ の 時 期 の 代 表 作 品 (他 に そ の 頃 の も の と 見 ら る ゝ も の も 残 つ て 居 な い と す れ ば こ れ が 唯 一 で も あ る が ) と 見 ら る 、 多 こ で 本 論 に 歸 つ て 大 師 出 家 當 時 又 は 當 初 の 思 想 傾 向 を 見 る に は 三 教 指 歸 を 見 れ ば よ い と い ふ こ と に な る 。 そ の 三 教 指 歸 に 表 は れ た る 大 師 の 佛 教 思 想 は 如 何 な る も の で あ つ た か を 最 も 簡 単 に 示 す 方 法 は 、 先 づ そ こ に 表 は れ た る 思 想 の 依 據 と な つ た と 思 は れ る 佛 教 聖 典 を 擧 示 す る こ と で あ る 、 固 よ り 三 教 指 歸 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 五
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 六 は 教 理 を 説 く が 主 で は な い か ら 典 據 の 書 名 を 明 示 す る こ と は 殆 ど な い の で あ る が 、 し か し そ の 文 句 な り 思 想 な り か ら 容 易 に そ の 典 據 に 還 元 し 得 る も の が 多 い 、 か く し て こ の 書 に 於 け る 佛 教 思 想 の 根 底 と し て 依 用 せ ら れ た と 思 は れ る 書 名 は 、 主 な る も の と し て は 、 經 に 於 て は 法 華 經 、 華 嚴 經 、 梵 網 經 、 金 光 明 最 勝 王 經 、 仁 王 般 若 經 、 灌 頂 經 、 大 佛 頂 經 、 浄 土 孟 蘭 盆 經 等 、 論 と し て は 起 信 論 、 釋 摩 訶 衍 論 、 成 唯 識 論 、 摩 訶 止 観 、 辮 正 論 等 で あ る 。 こ れ に よ つ て 大 師 が そ の 頃 迄 に 學 修 さ れ た も の は 大 體 法 華 、 華 嚴 等 純 大 乗 経 典 と そ の 當 時 迄 に 傳 は つ て 居 た 密 教 経 典 の 主 な る も の と 、 起 信 、 釋 摩 訶 衍 論 等 傳 譯 に つ い て 問 題 の あ つ た 大 乗 組 織 論 と 及 、 天 台 、 唯 識 系 の も の と で あ つ て 三 論 系 の も の は 殆 ど 見 當 ら な い 、 即 ち 大 師 は そ の 出 家 當 初 よ り し て 後 の 眞 言 宗 祖 と な ら れ る べ き よ う に 偶 然 か は 知 ら ぬ が 學 修 さ れ て 居 た の で あ る 、 特 に 注 意 す べ き は 大 佛 頂 経 と 釋 摩 訶 衍 論 と で あ る 、 大 佛 頂 經 は 天 李 中 入 唐 せ る 普 照 の 將 來 せ る も の 、 當 時 諸 師 を 集 め て 檢 考 せ し め 眞 佛 経 と 論 定 さ れ た が 、 後 再 び 徳 清 法 師 唐 よ り 歸 朝 し 僞 作 説 を 唱 へ た 爲 か 、 寳 龜 十 年 に 諸 僧 都 大 安 寺 に 集 り 大 佛 頂 經 を 廢 せ ん こ と を 奏 請 せ ん と し た が , 戒 明 の 反 對 に よ り て 逡 に 焼 却 を 免 か れ た も の ら し い 。 釋 摩 訶 衍 論 は 人 も 知 る 如 く 戒 明 が 請 來 せ る も の 、 請 來 早 々 眞 僞 問 題 喧 々 た る も の が あ つ た 書 で あ る 。 此 等 當 時 の 教 學 界 に 於 て 大 問 題 を 惹 起 し て 居 つ た も の を 出 家 當 時 に 於 て 學 習 し 依 用 し た と い ふ こ と は 、 以 て 大 師 の 如 何 に 新 進 知 識 の 求 索 に 孜 々 た る も の が あ つ た か や わ か る と 共 に 、 大 師 の 思
想 系 統 を 自 ら 知 る こ と が 出 來 る で あ ら う 、 松 永 師 寺 崎 君 等 が 大 師 の 師 主 を 戒 明 に 想 定 せ ん と せ ら る ゝ の も 故 あ る か な で あ る 。 兎 に 角 大 師 出 家 當 初 に 於 け る 思 想 傾 向 は 著 し く 密 教 的 で あ り 華 嚴 、 法 華 、 天 台 及 幾 分 唯 識 も 學 ば れ た と い ふ こ と は 出 來 る が 三 論 系 だ と は 言 ひ 得 な い 。 然 ら ば 大 師 は 其 の 後 に 於 て も 三 論 を 學 ば れ な か つ た か 、 又 は 三 論 と 深 き 關 係 が な か つ た か 、 次 に 之 に 答 へ よ う 。 (八) 密 教 の 阿 闍 梨 以 外 に 於 け る 大 師 の 法 友 關 係 よ り 見 た る 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 。 大 師 は そ の 御 性 格 包 容 的 で あ り 他 と の 交 友 に つ い て 頗 る 圓 満 で あ つ た こ と は 人 の 周 知 す る 所 で あ る が 、 今 大 師 御 自 身 の 述 作 中 か ら そ の 交 友 關 係 を 見 る も 、 天 台 の 傳 教 大 師 と の 關 係 は 云 は す も が な 、 下 野 大 慈 寺 の 廣 智 釋 師 は 元 來 同 寺 が 豊 眞 の 弟 子 道 忠 に よ つ て 傳 戒 根 本 道 場 と せ ら れ た 寺 で あ る よ り 見 れ ば 、 律 を 宗 と し た 如 ー で も あ る が 、 後 に 最 澄 の 付 法 の 弟 子 と な つ ど い へ ば 、後 に は 天 台 と 關 係 深 い が 如 く 、 兎 に 角 當 時 の 人 の 事 で あ る か ら 一 生 を 通 じ て の 宗 は 明 で な い が 、 し か し 關 東 地 方 の 教 化 に は 少 か ら ぬ 功 績 の あ つ た 人 で 、 廣 智 菩 薩 と ま で 稱 せ ら れ て 居 る 大 徳 で あ る が 、 こ の 入 に 大 師 は 弘 仁 六 年 密 激 經 典 を 送 り , そ の 弘 傳 を 依 囑 し て 居 り 、 又 天 長 四 年 三 月 百 に は 十 喩 詩 を 書 し て こ の 人 に 贈 つ て 居 る 、 律 の 人 と し て は 如 賓 . 及 そ の 弟 子 豊 安 、 壽 延 、 其 他 施 李 戴 榮 泰 演 等 が 擧 げ ら れ る 。 就 中 如 寳 は 當 時 の 誉 宿 で 招 提 千 歳 傳 記 (上 ノ 一 ) の 如 き は 、 弘 法 大 師 と 魚 水 の 交 あ り と ま で い つ て 居 る が 、高 野 雑 筆 集 の 中 に も 大 師 と 如 賓 と 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 七
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 八 の 消 息 が 見 え て 居 お 、 又 そ の 滅 後 そ の 徳 を 嘆 へ 、 そ の 恩 に 報 せ ん が 爲 に 法 弟 壽 延 等 と 共 に 涅 繋 經 等 百 廿 七 巻 を 書 寫 し た こ と も 性 霊 集 巻 八 招 提 寺 達 襯 文 に 明 で あ る 。 如 賓 は 弘 仁 六 年 八 十 歳 で 入 滅 し た と い へ ば 、 大 師 よ り は 年 齢 に 於 て は よ ほ ど の 先 輩 で あ つ た が 、 そ の 弟 子 豊 安 は 恰 も 大 師 と そ の 活 動 略 同 時
代
で
、
し
か
も
當
代
律
宗
随
一
の
學
匠
で
あ
つ
た
ら
し
く
、
所
謂
天
長
勅
選
六
宗
書
中
律
の
戒
律
傳
來
記
三
巻
を
著
は
し て 居 る 。 大 師 と の 關 係 は 性 靈 集 巻 六 に 見 え て 居 る 。 次 に 法 相 宗 の 人 と し て は 元 興 寺 の 護 命 、 そ の 弟 子 中 繼 、 興 福 寺 の 明 福 、 筑 波 山 の 徳 一 、 西 大 寺 の 慈 朝 、 及 傳 不 明 な れ ど 泰 命 、 隆 長 な ど が 擧 げ ら れ る 。 こ ヽ で 特 筆 せ ら る べ き は 護 命 と 徳 一 と で あ ら う 、 奈 良 朝 以 來 の 教 學 中 で は 法 相 は 當 時 最 も 隆 で 、 從 つ て 學 匠 亦 輩 出 し た 、 就 中 護 命 は 學 徳 共 に 當 代 に 冠 た る 人 で あ つ た こ と は 所 謂 天 長 勅 選 六 宗 書 中 、 法 相 研 神 章 五 巻 は 即 ち こ の 人 の 作 で あ る に よ つ て も わ か る で あ ろ う 、 大 師 と の 關 係 は 性 靈 集 巻 十 の ﹁ 暮 秋 賀 元 興 僧 正 大 徳 八 十 詩 並 序 ﹂ に よ つ て 明 瞭 で あ る 、 即 ち 大 師 は 上 歯 の 禮 を 取 り ﹁ 尚 徳 設 饌 迎 賓 ﹂ し て 居 ら れ る 、 又 そ の 弟 子 中 綴 の 請 に よ り 賀 詩 を 代 作 し て 居 られ
る
。
護
命
が
先
輩
徳
者
と
し
て
尊
敬
を
受
け
た
の
に
反
し
筑
波
山
開
基
徳
一
菩
薩
は
大
膿
大
師
と
同
年
輩
で
し
か
も
互 に 畏 友 の 滅 あ つ た も の で あ ら う 、 高 野 雑 筆 集 に よ れ ば 弘 仁 六 年 四 月 五 日 付 弟 子 康 守 に 托 し て 書 を 送 り 且 秘 藏 法 門 の 傳 寓 弘 通 を 依 囑 し て 居 ら れ る が 、 其 の 文 を 前 の 廣 智 繹 師 に 與 へ ら れ た も の と 比 較 す る に そ の 表 敬 の 度 に 於 て 徳 一 に 封 す る の と 相 當 差 の あ る の を 感 せ ら れ る 、 し か も 徳 一 は 常 に 僻 遠 の 地 にあ つ た か ら 、 密 教 の 如 き 新 知 識 の 輸 入 に は 大 に 大 師 等 に 負 ふ 所 が あ つ た の で あ ら う が 、 後 に 彼 れ は 其 言 宗 未 決 文 を 著 は し 、 大 に 大 師 に 當 つ て 居 る 、 尤 も そ の 全 部 が 大 師 御 存 命 中 に 出 來 た の か 否 か は 疑 問 が あ る が 、 少 く も そ の 第 十 一 鐵 塔 疑 は 大 師 が (廣 ) 付 法 傳 の 問 答 決 疑 を 書 か れ る 以 前 に 発 表 さ れ た も の な る こ と は 、 大 師 が 此 處 に 溺 波 子 の 説 と し て 反 駁 し て 居 ら れ る に よ つ て わ か る 。 そ れ 以 後 の 關 係 に つ い て は 大 師 の 御 著 の 中 か ら は 認 め ら る べ き も の が な い 。 華 嚴 に つ い て は 、 大 師 立 宗 の 準 備 思 想 と し て は 華 嚴 教 學 が そ の 大 宇 を 占 め て 居 る こ と は 直 ち に 見 得 る で あ ら う 、 華 嚴 教 學 な し に は 到 底 大 師 の 眞 言 宗 は 起 り 得 な い 所 で あ る . さ れ ば 出 家 前 よ り そ の 學 習 は 大 に 爲 さ れ た こ と は 前 に 三 教 指 歸 の 思 想 の 處 で 述 べ た 通 り で あ る し 、 出 家 後 も 大 に そ の 研 鑚 に 努 め ら れ た で あ ら う こ と は 想 像 に 難 く な い 、 し か し な が ら 、 さ て 誰 れ に 師 事 せ ら れ た か 、 誰 れ と 道 友 の 誼 が あ つ た か に つ い て は 、 少 く と も 大 師 の 御 著 作 の 中 か ら は 予 は 発 見 し 得 な い 、 道 雄 の 名 は 出 て 來 る も 、 こ れ は 既 に 大 師 の 弟 子 と し て 眞 言 の 人 と 見 ら れ て ゐ る 。 そ の 師 長 歳 、道 雄 の 法 弟 普 機 (所 謂 天 長 勅 撰 六 宗 書 の 一 つ 一 乗 開 心 論 の 著 者 ) の 如 き は 大 師 と 同 時 代 の 人 で あ る か ら 、 恐 ら く 交 渉 は あ つ た こ と ゝ 思 ふ が 、 別 に 記 録 が な い 。 恐 ら く 華 嚴 は 宗 と し て 奈 良 朝 を 以 て 盛 期 を 終 り 、 延 暦 十 九 年 東 大 寺 別 當 等 定 入 滅 後 は 同 宗 内 に は 傑 僧 少 く 、 し か も 教 學 と し て は 天 台 眞 言 等 新 興 宗 教 の 基 礎 と な つ た が 爲 に 、 華 嚴 そ の も の は 表 面 に は あ ま り 映 え な か つ た の で あ ら う 、 も し 大 師 が 眞 言 宗 な る も の を 起 さ れ な か つ た な 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 六 九
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 〇 ら ば 、 大 師 の 如 き は 恐 ら く 華 嚴 宗 統 の 大 人 物 で あ つ た で あ ら う 、 こ ゝ に 附 言 す べ き は 前 に 師 主 の 問 題 の 際 に 擧 げ た 戒 明 の こ と で あ る 、 戒 明 は や は り そ の 師 慶 俊 か ら 華 嚴 と 密 教 と を 承 け た 人 で あ る か ら 、 勿 論 こ の 方 面 か ら も 大 師 と 交 渉 が あ つ た に 相 遠 な い と 思 は れ る が 、 大 師 の 御 著 書 中 に は 戒 明 の 名 は 一 回 も 出 て 來 な い 、 こ れ は 別 に そ の 理 由 を 考 へ ね ば な る ま い が 、 今 は そ の 問 題 に 渉 る を 避 け る 。 最 後 に 三 論 の 學 匠 と 大 師 と の 交 友 關 係 如 何 を 見 る に 、 是 亦 大 師 御 自 著 中 よ り 擧 ぐ れ ば 、 第 一 に 勤 操 、 次 い で は 安 澄 の 弟 子 玄 叡 、 壽 遠 、 實 敏 で あ る 、 後 の 二 人 は 別 に 言 ふ べ き こ と な く 、 玄 叡 は 所 謂 天 長 勅
撰
六
宗
書
の
一
つ
大
乗
三
論
大
義
鋤
四
巻
の
著
者
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此
の
人
は
そ
の
著
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通
じ
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見
る
限
り
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識
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明
晰
古
今
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學
者
、
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論
宗
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藏
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來
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學
匠
で
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ら
う
、
大
師
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關
係
は
性
靈
集
巻
六
に
大
師
法
華
經
を 講 す る 際 の 學 匠 の 一 人 と な つ て 居 る の み で あ る 。 勤 操 に つ い て は 先 に 師 主 の 問 題 の 項 に 於 て 叙 べ た 適 り で 再 説 を 避 け る が 、 兎 に 角 そ の 性 靈 集 卷 十 の 文 に し て も 卷 入 の 文 に し て も 大 師 は 特 別 の 親 と 敬 と の 念 を 持 つ て 居 ら れ た こ と は わ か る 。 以 上 に よ つ て 大 禮 密 教 の 阿 闍 梨 を 除 き た る 大 師 の 法 友 關 係 を 、 主 と し て 大 師 御 自 身 の 御 著 を 通 じ 、 宗 學 派 別 に し て 叙 し た の で あ る が 、 さ て こ れ に よ つ て 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 を 論 じ て 見 よ う 。 先 づ 天 台 は 或 る 意 味 に 於 て は 大 師 の 競 爭 敵 手 で も あ り 、 又 兄 弟 分 で も あ る か ら 、 互 に 刺 戟 し 合 つ て 数 學 上 に も 互 に 大 に 影 響 の あ つ 旋 こ と は 勿 論 で あ る が 、 こ ゝ に 云 ふ 必 要 が な い 、 又 、華
嚴
は
前
述
の
如
く 大 師 眞 言 激 學 の 基 礎 を な し て 居 る も の で あ る か ら 論 す る ま で も な い 、 律 の 人 で は 既 述 の 如 く 大 師 と 交 友 あ り 又 非 常 に 尊 敬 さ れ て 居 る 人 も あ る が 、 し か し こ れ は 何 分 行 戒 に 關 す る こ と で 教 學 に は 直 接 大 し た 影 響 が な い 、 さ す れ ば 淺 る は 法 相 と 三 論 と で あ る 、 こ の 兩 方 の 學 匠 と 大 師 と の 交 友 關 係 を 比 較 し て 見 れ ば 、 自 ら 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 の 一 斑 を 知 り 得 る で あ ら う 、 大 禮 此 時 代 は 三 論 は 法 相 に 比 し て 勢 力 衰 へ つ ゝ あ つ た こ と は 、 桓 武 帝 そ の 衰 廢 を 憂 へ さ せ ら れ 、 こ れ が 興 隆 を 勸 め た ま へ る 御 詔 勅 あ る に よ つ て も 明 で あ る 、 そ れ か あ ら ぬ か 大 師 と の 交 友 關 係 に 於 て も そ の 數 に 於 て は 法 相 の 人 の 方 が 多 い 、 し か し 質 に 於 て は 必 す し も 然 ら す 、 否 そ の 親 密 の 度 に 於 て は 遙 に 三 論 の 方 が 大 で あ つ た 、 今 双 方 の 代 表 者 と し て 法 相 の 護 命 と 三 論 の 勤 操 と を 比 較 し 見 よ 、 先 に 記 せ る が 如 く 護 命 に 封 し て は 當 代 の 大 徳 、 ﹁ 佛 家 之 棟 梁 、 法 門 之 良 將 ﹂ と し て 尊 敬 し 、 そ の 入 十 の 賀 に 際 し て ﹁ 茶 湯 之 淡 會 ﹂ を 設 け 、﹁ 醍 醐 の 淳 集 ﹂ を 期 し て 居 ら れ る が 、 要 す る に そ れ だ け で 、 別 に 特 に 師 と し て 又 は 法 兄 と し て 教 を 受 け た こ と あ る が 如 き 氣 分 は 表 は れ て 居 ら ぬ 、 護 命 に し て 然 り 、 況 ん や 他 に 於 て を や 、 即 大 師 は 法 相 の 學 匠 と は 互 に そ の 學 徳 に 樹 し て 敬 意 を 表 し あ つ た 程 度 の も の で 、 大 師 が 特 に 自 分 の 思 想 乃 至 教 學 の 糧 と し て 教 を 受 け て 、 そ れ が 爲 め に 特 に 敬 意 を 表 さ れ た 如 き 人 は 見 當 ら ぬ 、然 る に 三 論 の 勤 操 に 封 し て は そ の 趣 大 に 異 り 、 そ の 弟 子 等 の 請 に よ つ て 影 讃 を 作 ら る ゝ や 、 詳 し く そ の 爲 人 學 歴 行 化 を 親 序 し 、 或 は 紫 震 殿 諸 宗 大 徳 論 議 の 座 に 於 て 師 が ﹁ 三 論 是 祖 君 之 宗 、 法 相 則 臣 子 之 教 ﹂ と 断 せ ら れ た の を 是 認 せ る が 如 く 、 且 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 一
弘 法 大 師 と 三 諭 教 學 と の 關 係 一 七 二 つ 大 師 と の 交 誼 因 縁 を 敍 べ 、 ﹁ 筆 を 含 ん で 述 べ ん と 欲 す る に 畳 え す し て 潜 然 た り ﹂ と 言 つ て 居 ら れ 、 卷 入 の 表 白 に 於 て は 既 述 の 如 く 自 ら も 殆 ど 弟 子 の 一 入 の 如 き 心 持 に て そ の 恩 徳 を 嘆 へ て 居 ら れ る 、 こ れ を 法 相 の 護 命 に 比 す る に 何 ぞ そ の 差 の 甚 し き や 、 大 師 は そ の 出 家 當 初 に 於 て は 三 論 は あ ま り 學 ば れ な か つ た 如 く 見 ゆ る こ と は 既 述 の 通 り で あ る が 、 出 家 後 は 相 當 勉 強 さ れ た に 相 違 な い 、 そ の 學 ば れ る や も し 就 い て 師 と せ ら れ た 人 あ つ た と せ ば 恐 ら く 勤 操 で あ つ た で あ ら う 、 兎 も あ れ 大 師 が 三 論 の 者 宿 勤 操 に 對 す る 心 持 は 他 の 派 の 學 匠 に 封 す る よ り は 頗 る 親 密 な も の あ り 、 加 ふ る に 勤 操 そ の 人 を 敬 ふ の み な ら す 三 論 宗 そ の も の を ﹁ 祖 宗 是 一 、 法 派 昆 季 ﹂ と し て 親 し み を 以 て 呼 ん で 居 ら れ る よ り 見 れ ば 、 大 師 が 三 論 に 封 す る 心 持 も 窺 は れ 、 從 っ て 三 論 が 大 師 の 思 想 に 影 響 し た こ と の 少 く な い こ と が 知 り 得 よ う 。 二 大 師 の 會 得 せ ち れ た ゐ 三 論 教 學 前 節 に 於 て 兎 に 角 大 師 は 出 家 後 に 於 い て 相 當 に 三 論 を 學 習 さ れ た で あ ら う こ と は わ か つ た が 、 次 に こ ゝ で は か く し て 學 習 さ れ た 結 果 、 大 師 の 理 解 會 得 さ れ た 三 論 教 學 は 如 何 な る 學 説 、 系 統 、 程 度 の も の で あ つ た か を 見 よ う と 思 ふ が 、 そ れ に は( イ) 大 師 の 著 作 中 に 於 て 三 論 激 學 が 紹 介 、 引 用 、 解 繹 さ れ て . 居 る も の を 摘 出 説 明 し 、 次 に( ロ) そ れ ら に つ い て 総 評 を 試 み よ う 。 ( イ) こ れ を 又 予 は 便 宜 上 次 の 三 種 に 分 類 す る 。
( 甲) 大 師 が 三 諭 教 學 を 誤 解 曲 解 し て 居 ら れ る と 思 は れ る も の 、 辯 顕 密 二 教 論 卷 上 ( 全 、 三 、 頁 六 九 ) 龍 猛 菩 薩 般 若 燈 論 観 涅 繋 品 頌 日 、 彼 第 一 義 中 佛 本 不 観 法 ⋮ ⋮ ⋮ 彼 佛 無 燈 散 亦 無 悲 愍 心 、 分 別 明 菩 薩 釋 云 、 此 中 明 第 一 義 者 ⋮ ⋮ ⋮ 不 壊 世 間 所 欲 、 ( 右 の 偶 以 下 は 般 若 燈 論 、 卷 十 五 、 大 正 、 卅 、 頁一三 ○ 、 下 、 第 十 一 行 よ り 頁一三一 、 上 、 第 二 行 迄 に 合 す 、 但 、 偈 の 次 の 長 行 の 初 に に 、 原 丈 に に 、 ﹁ 外 道 等 謂 、 論 者 言 、 彼 佛 法 中 若 言 世 諦 中 有 悲 慰 者 、 猶 如 石 女 哭 見 、 論 者 言 、 ﹂ と あ る も 、 大 師 に ﹁ 外 道 ⋮ ⋮ ⋮ 哭 兒 ﹂ を 除 き 、 ﹁ 論 者 言 ﹂ 々 ﹁ 分 別 明 菩 薩 云 ﹂ と ぜ ら れ 索 の で あ る 。 ) 同 、 ( 頁 七 〇 , 最 後 ) 又 云 第 一 義 中 如 幻 如 化 ⋮ ⋮ ⋮ 無 一 法 爲 説 、 ( こ れ ば 大 正 、 冊 、 頁一三 ○ 、 中 、 第 二 十 一 行 -第 二 十 二 行 に 有 り ) 同 、 ( 頁 七 一 、 第 二 行 ) 又 観 邪 見 品 云 、 般 若 中 説 、 佛 告 勇 猛 極 勇 猛 菩 薩 、 知 色 非 起 見 處 、 ⋮ ⋮ ⋮ 以 如 是 等 眞 實 甘 露 而 令 開 解 是 一 部 論 宗 、 ( 以 上 般 若 燈 論 、 頁 、 一 三 五 、 中 、 左 よ り 第 四 行 目 ︱ 下 、 右 よ り 第 五 行 目 に あ り ) 同 、 次 に 、 喩 日 、 今 依 斯 文 、 明 知 中 親 等 息 諸 戯 論 、 寂 滅 絶 離 、 以 爲 宗 極 、 如 是 義 意 皆 是 遮 情 門 、 不 是 褒 徳 之 謂 、 論 主 自 噺 入 道 初 門 、 有 意 智 者 留 心 九 思 之 。 こ れ 、ほ 以 上 般 若 燈 論 所 説 に 對 す ろ 大 師 の 批 判 で あ る 。 さ て 以 上 こ の 二 教 論 所 説 を 見 る に 大 師 の 誤 解 が 少 か ら す あ る の を 発 見 す る で あ ら う 、 第 一 、 右 の 偶 は (全 部 で 四 掲 あ る が ) 龍 樹 造 の 掲 で な い こ と は こ の 部 分 を 中 論 と 比 較 し て 見 れ ば 直 ち に 明 で あ る が 、 又 、 般 若 燈 論 の 文 を 讃 む も 龍 樹 の 偏 と は し て 居 な い 、 こ れ は 外 道 が 佛 者 を 攻 撃 す る 偶 で あ る 、 そ の こ と は こ め 偶 の 前 に 、 ﹁ 然 彼 外 道 依 正 悪 見 道 理 一、 而 自 覆 昌藏 己 宗 之 過 一 、 執 其 所 見 一、 説 是 偈 言 、 ﹂ と し て 右 の 偶 を 出 し て 居 る の で あ り 、 且 、 外 道 の 言 は 猶 長 行 に 續 い て 、 ﹁ 外 道 等 謂 、 論 者 言 ⋮ ⋮ 石 女 哭 兒 ﹂ と あ 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 三
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 四 る が 、 大 師 は こ の 長 行 を 全 く 除 去 し て 居 ら れ る 、 こ れ 前 の 偈 を 外 道 の も の と せ す 龍 樹 の も の と 見 ら れ た か ら で あ る 。 大 膿 般 若 燈 論 の 此 處 の 全 膿 の 趣 旨 は 、 外 道 等 が 佛 者 が 第 一 義 中 一 切 無 と い ひ 、 世 諦 中 説 法 等 有 と い ふ ( こ れ は 分 別 明 菩 薩 の 説 で 龍 樹 本 來 の 説 ど 少 し 異 り ) の を 攻 撃 し て 、 然 ら ば 第 一 義 中 本 來 無 な ら ば 化 佛 説 法 と い ふ こ と も 無 く 、 世 諦 中 悲 愍 心 の 故 に 説 法 有 り と い ふ が 如 き も 否 な り と い ふ た も の で 、 そ れ に 對 し て 分 別 明 が 答 へ た 言 が 、 長 行 の 、 ﹁ 此 中 明 第 一 義 者 ﹂ 以 下 で あ る の で あ る 。 大 師 は 二 重 の 誤 解 を し て 居 ら れ る 、 第 一 に 龍 樹 の 偈 で も 無 く 又 分 別 明 の 偈 で も な い も の を 龍 樹 の 偈 と 解 さ れ 、 又 、 分 別 明 は (從 つ て 般 若 燈 論 の 趣 旨 は ) 龍 樹 系 本 來 の 思 想 か ら 云 へ ば 、 少 し 邪 道 へ 入 つ て 居 る の で あ る が 、 そ れ を 捕 へ て 來 て ﹁ 龍 猛 菩 薩 般 若 燈 論 ﹂ と い つ た り ﹁ 中 観 等 ﹂ と い つ た り し て 批 到 し 去 つ て 居 ら れ る の は 龍 樹 系 三 論 正 系 の も の を 誣 ふ る も の で あ つ て 、 少 く と も こ の 部 分 の 大 師 の 説 は 三 論 教 學 を 正 解 し た も の と は い へ な い 。 ( 乙) 引 用 し 利 用 し て 居 ら れ る も の 、 十 住 心 論 卷 一 、 ( 全 、 二 、 頁 四 七 ) 如 十 二 門 論 中 難 云 、 若 衆 生 是 自 在 子 者 、 唯 應 以 樂 遮 苦 、 不 慮 與 苦 、 亦 應 但 供 養 自 在 則 滅 苦 得 樂 、 而 實 不 爾 。 ︹ こ の 次 に 十 二 門 論 に に 猶 一 文 あ り ) 又 若 自 在 作 衆 生 者 ⋮ ⋮ ⋮ 則 不 名 自 在 。 (十 二 門 論 、 大 正 、 卅 、 頁 一 六 六 、 上 ︱ 中 ) 同 、 ( 頁 四 九 ) 如 中 論 破 自 在 云 、 自 在 天 何 故 不 盡 作 樂 人 、 盡 作 苦 人 、 而 有 苦 者 樂 者 、 當 知 從 愛 憎 生 、 故 不 自 在 。
こ れ ほ 中 論 と あ れ ど 現 存 中 論 中 に に こ の 文 無 く 、 十 二 門 論 ハ 大 正 、 卅 、 頁 一 六 六 、 中 ) に 有 る 、 恐 ら く 大 師 の 錯 誤 で あ ら う 。 以 上 の 二 文 は 共 に 自 在 天 外 道 の 説 を 破 す る 爲 に 龍 樹 の 十 二 門 論 の 説 を 引 き 來 っ て 之 を 利 用 し て 居 ら れ る も の で 、 別 に 問 題 は な い 。 ( 丙) 三 論 教 學 を 解 釋 し 紹 介 し 、 同 時 に 之 を 自 己 藥 籠 中 の も の と な さ ん と し て 居 ら る ゝ も の 。 こ れ は 十 住 心 論 ( 全 、 ご ) の 卷 七 畳 心 不 生 住 心 全 部 で あ る が 、 今 少 し く 詳 敍 し て 見 よ う 。 先 づ 初 に 三 論 教 學 の 綱 領 を 擧 げ て 居 ら る ゝ が ( 頁 二 一 五 第 二 行 迄 ) 、 こ ゝ に 大 師 は 當 時 の 三 論 教 學 を よ く 理 解 し 頗 る 含 蓄 あ る 言 僻 を 以 て そ の 綱 領 を 示 し て 居 ら れ る 、 こ の 中 に は 三 論 系 典 籍 か ら の 引 用 文 の 如 き は な く 、 特 殊 用 語 は あ る が 、 そ の 多 く は 後 に (頁 一 二 六 以 下 ) 自 ら 説 明 さ れ て あ る か ら 、 予 は 左 に た " そ の 説 明 の 部 分 に 鉄 け て 居 る も の の み を 擧 出 し て お か う 。 ( 頁 二 一 四 ) 無 階 之 階 級 、 不 壌 五 十 二 位 、 階 級 之 無 階 不 礙 一 念 成 覺 、 云 々 。 こ れ は 吉 藏 の 中 論 疏 卷 二 本 ( 大 正 、 四 十 二 、 頁 二 四 、 。 ) 、 五 十 二 賢 聖 、 皆 就 無 生 観 内一 分 其 階 級 、 ⋮ ⋮ ⋮ 以 階 級 無 階、 唯 一 無 生 観 、 無 階 級 階 級 故 、 有 五 十 二 位 不 同 、 云 々 の 丈 、 及 、 維 摩 經 義 疏 卷 四 、 ( 太 正 、 卅 九 、 頁 九 五 一 、 c ) の 大 乗 中 唯 以 一 念 則 確 然 大 悟 、 等 の 句 に 據 ら れ 六 も の で あ ら う 。 次 に ( 頁 一二 六 ) 吉 藏 法 師 二 諦 方 言 佛 性 等 章 盛 談 此 義 、 今 略 出 綱 要 、 と し て こ ゝ か ら 三 論 教 學 の 紹 介 に な る の で あ る が 、 こ ゝ に 吉 藏 の 二 諦 方 言 佛 性 等 の 章 と あ る 中 、 二 諦 、 佛 性 は 大 乗 玄 論 中 の 章 、 ( 二 諦 は そ の 第 一 、 佛 性 は そ の 第 三 ) で あ る 、 方 言 と い ふ 章 の 名 は 現 在 吉 藏 の 著 書 中 に は 予 は ま だ 発 見 し 得 な い 、 然 し 方 言 の こ と は 中 論 疏 卷 一 本 ( 大 正 、 四 + 二 、 頁 一 〇 、 下 以 下 ) 、 及 、 大 乗 玄 論 二 諦 義 中 ( ( 大 正 、 四 + 五 、 頁 、 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 五
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 六 一 九 、 下 以 下 ) に あ つ て 、 以 下 の 説 明 の 部 ( 頁 一 三 三 ) に も 出 て 居 る 、 大 師 は 恐 ら く そ れ ら を 指 し て 言 は れ た も の で あ ら う 、 然 し こ れ は 吉 藏 の 三 論 教 學 組 織 中 で は 大 切 な 要 目 と 見 ら れ た も の と 見 え 、 玄 叡 の 大 乗 三 論 大 義 鈔 卷 二 に は 方 言 と い ふ 一 章 を 設 け て 居 る 位 で あ る 。 次 に 、 頁 二 一 六 、 第 二 行 、 ﹁ 謂 二 諦 者 、 ﹂ 以 下 、 頁 二 二 三 、 第 入 行 目 、 ﹁ 五 句 自 崩 ﹂ 迄 は 大 乗 玄 論 第 一 、 二 諦 義 の 初 ( 大 正 四 + 五 ) 、 頁 一 五 、 上 よ り . 頁 一 九 、 下 、 第 二 十 M 行 目 、 ﹁ 五 句 自 崩 ﹂ 迄 を そ の ま ゝ 引 用 し た も の で 、 唯 二 三 文 字 の 差 は あ り 。 又 大 乗 玄 論 中 、 頁 一 五 、 上 段 左 よ り 第 十 一 行 目 の ﹁ 三 師 置 辭 ﹂ 以 下 同 左 よ り 七 行 目 ﹁ 復 不 同 ﹂ 迄 な 略 し 、 そ の 代 り ﹁ 諸 師 ﹂ と し 、 同 左 よ り .五 行 目 ﹁ 等 諸 師 ﹂ 以 下 、 同 左 よ り 三 行 目 ﹁ 對 緑 假 説 ﹂ 迄 々 略 し 、 又 、 同 頁 、 中 段 、 第 二 十 一. 行 目 ﹁ 四 者 理 内 外 異 ﹂ 以 下 同 下 段 、 第 五 行 目 ﹁ 散 名 了 義 ﹂ 々 略 し て ﹁ 云 々 ﹂ と し 、 同 、 第 廿 三 行 目 、 ﹁ 文 含 多 義 、 後 文 當 釋 ﹂ 々 除 昏 、 頁 一 六 、 上 段 、 第 三 行 目 ﹁ 問 戊 論 師 ﹂ よ り 第 九 行 旦 應 是 聖 人 ﹂ 迄 、 と 、 同 、第 十 六 行 目 ﹁ 今 引 浄 名 經 ﹂ 以 下 第 十 入 行 目 ﹁ 可 見 ﹂ 迄 、 と 々 略 し 、 次 行 ﹁ 不 同 ﹂ 以 下 中 段 第 八 行 目 、 ﹁ 不 得 油 也 o ﹂ と 同 第 十 五 行 目 ﹁ 俗 以 浮 虚 ﹂ 以 下 、 下 段 第 二 十 一 行 目 ﹁ 即 轄 也 ﹂ 迄 と 々 略 し て 夫 々 ﹁ 云 々 ﹂ と し 、 同 、 最 後 の 行 ﹁ 散 云 、 若 能 若 所 皆 以 無 住 爲 本 ﹂ た 除 き 、 頁 一 七 、 上 、 第 二 行 、 ﹁ 若 就 用 ﹂ 以 下 、 第 八 行 、 ﹁ 爲 稱 也 ﹂ 迄 と 第 十 五 行 ﹁ 眞 諦 絶 名 ﹂ 以 下 , 第 十 入 行 ﹁ 如 絶 名 ﹂ 迄 、 と 、 第 二 十 六 行 ﹁ 今 先 難 初 家 ﹂ 以 下 、 中 段 第 三 行 ﹁ 不 具 辮 也 ﹂ 迄 、 と 、 同 第 七 行 ﹁ 叉 言 、 如 末 常 依 二 諦 ﹂ 以 下 、 頁 一 九 、 上 、 第 五 行 終 迄 と 々 そ れ 乙 ヽ 略 し て ﹁ 云 々 ﹂ と し 、 又 、 伺 、 第 六 行 、 ﹁ 有 五 家 ﹂ 以 下 、 中 段 第 十 一 行 ﹁ 得 語 不 得 意 ﹂ 迄 々 略 し て 云 々 上 し 、
同 、 第 十 四 行 ﹁ 故 言 異 し 以 下 第 十 七 行 ﹁ 何 得 扶 道 ﹂ 迄 と 、 同 、 第 廿 一 行 ﹁ 故 有 無 ﹂ 以 下 次 行 ﹁ 假 説 有 無 ﹂ と 、 第 廿 六 行 ﹁ 若 約 用 ﹂ 以 下 夫 行 ﹁ 非 正 義 ﹂ と を そ れ ぐ 除 い て 居 る 。 又 、 十 住 心 論 頁 二 二 三 、第 入 行 ﹁ 又 三 論 玄 文 云 ﹂ 以 下 、第 十 行 ﹁ 三 論 破 執 ﹂ 迄 は 三 論 玄 義 (大 正 、 四 十 五 、 頁 一 〇 、 下 段 ) ﹁ 次 明 衆 論 旨 歸 ﹂ 以 下 . 第 廿 三 行 ﹁ 申 正 観 爲 論 、 經 論 ﹂ 迄 の 趣 旨 を 、 そ の 大 小 乗 經 論 に 通 じ て の 説 を 、 三 論 に 依 つ て の 説 と 改 變 し た だ け で 、 文 句 意 味 等 相 等 し く 、 そ れ 以 下 は 三 論 玄 義 、 頁 一 ○ 、 下 、 第 廿 三 行 ﹁ 用 異 正 観 ﹂ 以 下 頁 一 二 、 上 、 第 十 四 行 終 迄 、 及 頁 一 四 、 中 、 第 十 五 行 ﹁ 問 中 有 幾 種 ﹂ 以 下 、 下 段 第 七 行 ﹁ 爲 假 也 ﹂ 迄 を 引 用 せ る も の で 、 た " 、 玄 義 頁 一 〇 、 下 、 第 廿 四 行 ﹁ 自 昔 ﹂ 以 下 第 廿 六 行 ﹁四 論 ﹂迄 、 と 、第 廿 七 行 ﹁ 智 度 論 ﹂ 以 下 頁 一 一 、 上 、 左 よ り 五 行 、﹁ 二 知 中 説 ﹂迄 と 、 同 、 中 段 、 第 廿 四 行 ﹁疏 初 序 之 ﹂迄 と 、 同 下 段 第 二 行 ﹁ 三 者 關 内 曇 影 ﹂ 以 下 第 四 行 、﹁ 故 知 二 諦 爲 宗 也 ﹂迄 と 、 第 廿 ︼ 行 、﹁ 又 佛 法 ﹂ 以 下 第 廿 四 行 ﹁ 生 噺 見 ﹂迄 と 、 々 略 し て 居 る 。 以 上 の 中 で 除 却 叉 は 省 略 し て 居 る 部 分 は 多 く は 十 住 心 論 と し て は 不 必 要 な る か 叉 は あ ま り に 長 く な る こ と を 避 け た が 爲 で あ ら う し 、 大 膿 そ の 省 略 の 仕 方 は 手 ぎ は よ く 出 來 て 居 る と 言 ひ 得 る が 、 唯 少 し 遺 械 な る は 、 例 へ ば 大 玄 引 用 の 部 で 、 諦 の 解 釋 に 十 種 の 異 有 り と し て お き な が ら 、 そ の 三 迄 を 擧 げ て 四 以 下 を 略 し た り 、 三 種 方 言 の 項 で も そ の 第 一 の 途 中 迄 を 出 し て 後 を 全 く 略 し た り し た な ど は 、 論 旨 の 貫 徹 を 期 す る に 上 に 於 て 、 引 用 の 仕 方 と し て も 省 略 の 仕 方 と し て も 、 甚 拙 で あ る と い は ざ る を 得 な い 。 猫 以 上 の 引 用 文 に 於 て は 二 諦 に 關 し て は 大 盟 要 綱 を 擧 げ 得 た も の で あ り 、 從 つ て 三 論 本 來 の 思 想 の 綱 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 七
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 入 領 は 盡 し 得 た と い つ て よ い が 、 然 し 吉 藏 の 頃 か ら 大 師 當 時 に か け て は 三 論 で も 佛 性 其 の 他 の 問 題 も や か ま し く な つ て 居 た の で あ り 、 大 師 も 初 に 南 宗 の 綱 領 を 述 べ ら れ た 處 に は 或 は ﹁ 生 死 即 涅 薬 ﹂ 、 或 は ﹁ 一 道 之 乗 馳 三 駕 ﹂ 、 ﹁ 権 實 二 智 謹 圓 覺 乎 一 如 ﹂ 等 云 ひ 、 又 吉 藏 師 の ﹁ 二 諦 方 言 佛 性 等 章 盛 談 此 義 ﹂ と い つ て 居 ら れ る よ り 見 れ ば 、 當 時 の 三 論 教 學 に 於 け る 諸 問 題 に つ い て も 相 當 の 關 心 を 持 つ て 了 解 せ ら れ て 居 た こ と は わ か る が 、 前 記 の 如 く こ ゝ の 引 用 文 に 於 て は 全 く 略 し て あ る 。 恐 ら く こ は 此 等 諸 問 題 は 三 論 本 來 の 思 想 と し て は 派 生 的 の も の で 中 心 問 題 で は な く 、 又 そ れ ら は 天 台 、 華 嚴 等 に 於 て 主 要 問 題 と し て 取 扱 は れ 発 展 せ し め ら れ た の で あ る か ら 、 三 論 教 學 の 紹 介 に 於 て は さ ま で 必 要 な し と せ ら れ た も の で あ ら う 。 そ れ に し て も 大 玄 二 諦 義 中 (頁 一 九 、 上 、 初 ) に 於 て 、 ﹁ 諸 法 本 從 無 生 、 皆 以 阿 字 爲 本 、 是 郎 諸 法 皆 歸 阿 字 一 無 生 門 、 故 經 言 、 四 十 二 字 皆 歸 阿 字 也 ﹂ の 文 あ る が 、 大 師 は こ の 文 を 全 く (頁 、 二 二 一 、 第 九 行 目 中 程 )﹁ 云 々 ﹂ の 中 に 略 し 去 つ て 居 ら れ る が 、 こ の 文 こ そ は 三 論 と 密 敷 と が 直 ち に 結 び つ く 最 も 大 切 な 文 と 思 ふ が 、 之 を 略 し 去 ら れ た の は 無 意 識 で あ つ た で あ ら う か 故 意 で あ つ た で あ ら う ヘ ヘ へ も か 、 も し 故 意 で あ つ た と す れ ば 大 師 も さ る も の と い は ざ る を 得 な い で あ ら う 。 十 住 心 論 卷 七 の 最 後 に は 三 論 の 傳 統 を 記 し て あ る が 、 大 膿 要 を 得 て 居 る 、 そ の 中 、 百 論 釋 者 (婆 藪 開 士 ) を 何 等 の 顧 慮 な く 世 親 菩 薩 と し て 居 ら れ る の は 當 否 は 別 と し て 注 意 に 債 す る 。 日 本 へ の 傳 來 者 と し て は 、 智 藏 道 慈 法 師 等 と し て そ れ 以 外 の 者 の 名 を 出 し て 居 ら れ ぬ 。
(
ロ)
以
上
で
大
禮
大
師
の
著
作
中
に
於
て
三
論
教
學
が
紹
介
.
引
用
、
解
釋
さ
れ
て
居
る
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摘
出
説
明
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あ る が 、 今 こ れ を 総 覧 す る に 、 大 師 の 學 習 さ れ た る 三 論 教 學 は 大 體 吉 藏 法 師 の も の 及 そ の 系 統 の 元 康 、 道 慈 、 善 議 と 傳 は つ た も の で 吉 藏 當 時 の 異 系 四 論 玄 義 の 著 者 均 正 系 統 の も の で は な い と い ふ こ と が 想 像 出 來 る 、 そ れ は 大 師 の 著 作 中 引 用 さ れ て 居 る も の は 皆 吉 藏 の も の で 、 一 言 も 四 論 玄 義 に 鯛 れ す 又 四 論 玄 義 の 説 に 觸 れ て 居 な い の で わ か る 。 第 二 、 吉 藏 の 學 説 に つ い て は 一 通 り 理 解 が 出 來 て 居 り 、 特 に そ の こ 諦 説 の 如 き は 誤 り 無 く よ く 傳 へ て 居 ら れ る が 、 し か も 空 有 の 問 題 等 に つ い て 印 度 の 護 法 清 辮 以 來 引 續 い た 綿 密 な る 議 論 に 至 つ て は 、 あ ま り 顧 慮 さ れ て 居 な い と 思 は れ る こ と は 、 大 師 同 輩 の 三 論 の 偉 才 玄 叡 の 書 と 比 較 す る 時 , た と ひ 專 門 家 と 非 專 門 家 と の 相 違 あ り と は い へ そ の 差 の 大 な る を 嘆 ぜ ざ る を 得 な い 、 前 掲 甲 の 如 き 誤 解 は 綿 密 に 當 時 迄 の 三 論 教 學 を 研 究 し た 者 の 陥 る べ き 所 で は な い 。 要 之 、 大 師 は 三 論 数 學 を 吉 藏 系 の 説 に 從 つ て 一 通 り 學 習 さ れ て あ つ た い ふ 程 度 で あ ま り 深 く は な い 。 第 三 に 大 師 は 三 論 を 以 て 法 相 よ り は 上 位 に あ る も の と 見 て 居 ら れ る こ と は 明 で あ る が 、 し か も そ が 顯 略 に 於 て は 入 道 の 初 門 と し て 居 ら れ る こ と は 前 記 二 教 論 所 説 の 通 り で あ る 。 ( 全 、 三 、 頁 七 一 ) 第 四 に 吉 藏 當 時 及 そ れ 以 後 の 三 論 教 學 が よ ほ ど 如 來 藏 或 は 阿 頼 耶 識 縁 起 系 統 の 説 に 影 響 さ れ て は 居 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 七 九弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 八 〇 る が 、 し か も 大 師 は 恐 ら く そ れ と は 獨 立 に 起 信 論 思 想 に よ つ て 三 論 思 想 を 解 釋 せ ん と せ ら れ た 形 蹟 顯 著 で あ る 、 そ れ は 最 初 の 綱 領 の 部 に 於 て 示 さ れ る の み な ら す 、 こ の 住 心 の 命 名 に 於 て 三 論 で は 諸 法 不 生 と い ふ 所 を 、 心 不 生 と 變 へ た 貼 に 於 て も 明 で あ る 。 三 大 師 の 思 想 體 系 に 於 け る 三 ﹂論 教 學 の 債 値 如 是 程 度 及 傾 向 に 於 て 會 得 さ れ た る 三 論 教 學 が 大 師 の 思 想 體 系 に 對 し て 如 何 な る 影 響 を 與 へ 如 何 な る 債 値 を 持 つ て 居 る か を 見 よ う 。 抑 々 大 師 の 眞 言 教 學 體 系 は 大 日 經 金 剛 頂 經 菩 提 心 論 等 の 密 敢 經 論 を 所 依 と し て 從 來 の 顯 教 の 經 律 論 一 切 否 外 教 に も 夫 々 深 密 の 義 あ り と し て 此 等 一 切 の 教 學 を 法 曼 茶 羅 と し て 解 釋 組 織 大 成 せ ら れ た も の で 、 そ の 概 論 が 即 十 住 心 論 で あ る が 、 か ゝ る 解 釋 組 織 大 成 に 當 り そ の 思 想 の 基 礎 を 與 へ た も の は 華 嚴 教 學 で あ り 、 組 織 の 規 範 と な つ た も の は 釋 摩 詞 術 論 及 起 信 論 で あ ら う 、 し か し そ の 大 日 經 等 に せ よ 華 嚴 敢 學 に せ よ 又 釋 摩 訂 術 論 等 に せ よ 、 そ の 思 想 の 根 本 は 要 す る に 眞 室 妙 有 で あ る 、 も し 眞 空 妙 有 の 思 想 を 密 教 經 論 か ら 抜 去 つ た な ら ば 、 そ れ は 直 ち に 外 道 の 密 教 と な る で あ ら う 、 も し 眞 空 妙 有 思 想 無 く ば 、 華 嚴 敏 學 は 起 り 得 な い 、 又 も し 眞 空 妙 有 思 想 が な か つ た な ら ば 起 信 論 は 直 ち に 吠 陀 移 哲 學 と な る で あ ら う 、 さ れ ば 眞 言 密 教 を し て 佛 教 の 密 教 た ら し め て 居 る も の は 所 詮 そ れ に 眞 空 妙 有 思 想 が あ る か ら で あ る 、 然 る に こ の 眞 室 妙 有 思 想 を 打 立 て 、 之 を 強 調 し て 居 る も の は 經 と し て は 般 若 、 論 と し て は
智 度 三 論 で あ り 、 教 學 と し て は 三 論 教 學 で あ る 、 こ ゝ に 眞 言 密 教 と 三 論 教 學 と の 思 想 的 關 係 の 密 接 な る は 知 り 得 る 。 し か し そ れ は 思 想 的 系 統 を た ど つ て 見 れ ば そ う な る と い ふ だ け て 、 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 は 必 す し も そ れ ほ ど で な い 、 少 く と も 直 接 に は あ ま り 深 き 關 係 は な い 、 大 師 と 直 接 關 係 の 深 い の は 華 嚴 教 學 で あ り 、 釋 摩 詞 術 論 起 信 論 で あ る か ら 三 論 教 學 は 間 接 的 に な る 。 從 つ て 三 論 教 學 が 大 師 の 思 想 體 系 に 與 へ た 影 響 は 少 く と も 直 接 的 に は あ ま り な い と 言 は ざ る を 得 な い で あ ら う 。 教 學 と し て は 直 接 的 に は 大 し た 影 響 が な い が 然 し 大 師 は 三 論 教 學 の 中 心 思 想 な る 眞 室 妙 有 の 體 得 は 佛 教 者 に と つ て は 必 須 鉄 く べ か ら ざ る も の で 、 こ れ を 忘 れ て は 佛 教 者 で は あ り 得 な い と い ふ こ と は 充 分 に 御 承 知 で あ つ た に 相 違 な く 、 從 つ て 三 論 の 根 本 經 論 即 般 若 諸 經 及 智 度 三 論 等 の 激 論 は 常 に 熟 讃 玩 味 し て 居 ら れ た こ と は 、 そ の 著 作 の 上 に 屡 々 此 等 經 論 が 引 用 さ れ 、 又 そ の 思 想 が屡 々 依 用 さ れ て 居 る に よ つ て 知 り 得 、 又 前 記 三 論 學 匠 と の 交 友 關 係 は 之 を 裏 書 す る で あ ら う 。 大 師 の 思 想 體 係 に 於 け る 三 論 教 學 の 慣 値 は 大 體 以 上 の 如 く 考 へ ら れ る 。 註 ( 一 )勤 操 た 大 師 の 師 主 と す ろ 説 ば 所 講 御 遺 告 以 來 一 般 に 信 ぜ ら れ て 來 た 如 く そ の 後 の 僧 傳 筆 者 の 多 く が 此 れ を 踏 襲 し て 居 る 、 然 ろ に 近 來 鷲 尾 博 士 が 日 本 佛 家 人 名 辭 典 に 於 て 之 に 疑 惑 を 抱 き し よ り 、 花 山 信 勝 學 士 が 岩 波 思 想 講 座 第 十 一 卷 に 於 て 同 様 の 観 を な し 、 一 方 松 永 有 見 師 に 高 野 山 時 報 大 正 十 二 年 六 月 號 に 於 て 、 勤 操 師 主 哉 を 否 定 す る と 共 に 積 極 的 に 大 安 寺 慶 俊 の 弟 子 戒 明 を 師 主 と 推 定 ぜ ろ あ り と 聞 く (予 不 幸 に し て 之 を 拜 見 ぜ す )、 而 し て 最 近 仁 に 東 北 帝 大 助 教 授 寺 崎 修 一 氏 が 常 盤 博 士 選 暦 記 念 論 丈 集 に 於 て 別 個 の 論 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 八 一
弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一八 二 程 に よ り て や に り 戒 明 阿 闍 梨 を 以 て 大 師 の 師 主 な ら ん か と の 假 説 を 提 出 ぜ ら れ た 。 ( 二 ) こ の こ と に 諸 僧 傳 系 譜 の 一 致 す ろ 所 で あ る が 、 特 に 予 に 大 師 の 性 霊 集 卷 十 ( 全 、 十 、 一 五 五 以 下 ) 所 載 の 文 に 依 る 。 ( 三 ) 先 師 古 鈔 日 石 淵 贈 信 正 勤 操 也 云 々 ( 四 ) 故 に 高 野 雑 筆 集 ( 全 十 、 頁 二 〇 〇 ) に 勤 操 が 大 師 を 師 主 と 名 け ん と ぜ る 書 信 に 對 し て 大 師 の 答 書 中 に 勤 操 に ﹁ 伏 乞 大 師 慈 悲 故 、 勲 垂 提 撮 ⋮ ⋮ ⋮ 弟 子 空 海 和 南 ﹂ と あ る が 如 き も 純 粋 の 意 味 に 於 け る 師 弟 間 の 表 言 と に 見 ら れ な い で あ ら う 、 却 つ て こ の 一 文 に 勤 操 の 方 か ら 大 師 を 師 主 と 仰 が う と し た こ と の あ る 程 勤 操 に 大 師 を 尊 敬 し て 居 た 詮 據 に な る も の で あ る 。 ( 五 ) 三 教 指 歸 序 ( 全 、 九 、 頁 一 一 九 ) 及 卷 下 の 文 ( 同 上 、 頁 一 四 〇 ) に 據 る 。 ( 六 ) 今 こ の 問 題 に 深 く 立 入 る 暇 も な く 、 又 そ は 本 問 題 外 に な う か ら 略 す る が 、 兎 に 角 , 傳 の 方 は 文 脈 整 然 た る に 對 し 、 御 遺 告 の 方 に 文 脈 屡 々 亂 れ 、 時 に に 意 味 通 ぜ ざ る が 如 き こ と も あ る ( 例 、 全 、 七 、 頁 二 五 三 、 少 僧 懐 悲 給 素 服 、 從 爾 以 降 の 如 き )、 こ れ 即 ち 他 の 成 文 を 假 り 來 り そ の 中 に 時 々 必 要 と 思 に る ゝ 字 句 丈 を 挿 入 し た が 爲 で あ る と 思 ふ 。 ( 七 ) 弘 法 大 師 全 集 首 卷 頁 四 〇 以 下 を 見 よ 。 ( 八 ) こ の 鮎 に 於 て も こ の 傳 の 叙 述 ほ 當 を 得 た も の と に 言 へ ま い 、 む し ろ 藤 原 良 房 等 撰 、 大 僧 都 空 海 傳 ( 全 、 首 、 頁 三 七 ) の ﹁ 世 傳 三 教 論 是 信 宿 間 所 撰 、﹂ と あ る 方 が 良 い と 思 ふ 、 何 と な れ ば 三 教 指 歸 を 著 し て か ら わ ざ く 優 婆 塞 と な ら ん で も よ い わ け で 、 優 婆 塞 と な つ て 居 ら れ た の に も つ と 前 か ら で あ つ て 然 る べ き で あ ら う 、 故 に 信 宿 の 間 に 撰 し た と す る の が 叙 述 と し て に 當 を 得 て 居 る と 思 ふ 。 ( 九 ) 寺 崎 氏 前 掲 論 丈 註 一 三 。 ( 一〇 ) 以 上 、 玄 叡 の 大 乗 三 論 大 義 鈔 卷 三 ( 大 正 七 〇 、 頁 一 五 一 ) の 丈 に 依 る 。 ( 二 ) 以 上 、 日 本 高 僧 傳 要 文 抄 第 三 ( 大 日 本 佛 教 全 書 ) に 依 ろ 。 ( 三 )天 台 霞 標 所 載 。 ( 三 ) 高 野 雑 筆 ( 全 、 十 、 頁 一 八 二 ) ( 一四 ) 性 靈 集 第 十 八 全 十 、 頁 一 七 三 )
( 一五 )豊 安 、 施 平 、 戴 榮 、 泰 演 に 共 に 性 靈 集 卷 六 、 天 長 皇 帝 爲 故 中 務 卿 親 王 捨 田 及 道 場 支 具 入 橘 寺 願 文 中 に 、 大 師 法 華 經 講 演 に 際 し 講 匠 と な つ て 居 る 。 壽 延 に 性 靈 集 卷 入 、 招 提 寺 達 嘲 文 の 中 に あ る 、 本 論 如 寳 に 關 す る 記 事 参 照 。 ( 一六 ) 高 野 雑 筆 集 卷 上 ( 全 、 十 、 頁 一 九 七 ) 、 こ れ に 九 月 一 日 の 日 付 あ る 古 寫 本 あ る が 、 そ の 九 月 と に 何 年 の 九 月 か 明 で な い が 、 如 賓 に 弘 仁 六 年 正 月 七 日 八 十 歳 寂 で あ る か ら 兎 に 角 弘 仁 五 年 以 前 の こ と で あ ろ 。 ( 毛 ) こ の 書 今 完 本 無 く そ の 第 一 卷 の み 存 す ( 大 正 、 七 四 、 ) 、 天 長 七 年 の 作 。 ( 天 )註 ( 一 六 )謬 照 。 ( 一九 )中 繼 ほ 隆 長 と 共 に 性 靈 集 卷 六 の 前 掲 ( 註 一 五 ) の 丈 に 於 て は 聴 法 上 首 中 に 加 へ ら れ て 居 る が 、 又 大 師 ば 中 繼 の 爲 に に 、 そ の 師 護 命 に 對 す る 賀 詩 を 代 草 し て や つ て 居 ら れ る ( 性 靈 集 卷 十 、 ﹁ 秋 日 奉 賀 僧 正 大 師 詩 並 序 ﹂ 、 全 、 十 、 一 六 ○ )、 又 明 福 ほ 性 靈 集 卷 六 前 褐 の 文 中 に 於 て 講 匠 で あ り 、 慈 朝 ば 逡 嘲 、 泰 命 に 都 講 で あ る 。 (二 〇 ) 天 長 七 年 承 勅 旨 造 。 ( 大 正 、 七 一 ) (二 一 ) 大 師 全 集 卷 十 、 頁 一 五 九 、 天 長 六 年 九 月 廿 三 日 の こ と 。 ( 二 二 )註 ( 一九 )参 照 。 (二 三 )徳 一 に つ い て に 島 地 大 等 師 遺 著 ﹁ 教 理 と 史 論 ﹂ 中 の 論 文 を 参 照 ぜ ら れ よ 。 ( 二 四 ) 大 師 全 集 卷 十 、 頁 一 八 一 。 ( 二 五 ) 大 正 藏 經 、 七 七 。 ( 二 六 ) 大 師 全 集 卷 一 、 頁 四 五 、 廣 付 法 傳 の 成 れ ろ に 島 地 大 等 師 の 説 の 如 く 略 付 法 傳 弘 仁 十 二 年 九 月 作 以 後 の こ と で あ ら う 。 (島 地 大 等 師 遺 著 ﹁ 教 理 と 史 論 ﹂ 二 〇 六 頁 参 照 。 ( 二 七 ) 性 靈 集 卷 六 前 掲 文 中 。 ( 二 八 ) 大 師 に 新 謬 四 十 華 嚴 及 入 十 經 の 疏 ( 澄 観 撰 ) 三 十 卷 を 初 め て 日 本 に 請 來 ぜ ら れ た こ と 御 請 來 目 録 ( 全 、 一 、 頁 八 四 、 及 、 九 一 ) に 弘 法 大 師 と 三 論 教 學 と の 關 係 一 八 三
弘 法 大 師 と 三 諭 教 學 と の 關 係 一 八 四 見 え 、 又 弘 仁 元 年 以 降 大 師 に 東 大 寺 別 當 で あ り 、 又 弘 仁 十 一 年 に に 東 大 寺 に 於 て 八 十 華 嚴 を 書 寫 し 且 華 嚴 會 を 創 始 す る こ と 性 璽 集 卷 七 、 ﹁ 爲 知 識 華 嚴 會 願 文 ﹂ に よ つ て 明 で あ る 。 ( 二 九 ) 春 遠 、 賞 敏 に 性 靈 集 卷 六 、 前 掲 の 文 中 に 於 て 聰 法 の 上 首 の 中 に 數 へ ら る 。 ( 三 〇 ) 大 正 藏 經 、 七 〇 。 ( 三 一) 性 瓢 納集 卷 六 前 掲 文 。 ( 三 二) 猶 此 の 外 に 永 忠 と い ふ 人 が あ る 、 性 靈 集 卷 九 に ﹁ 永 忠 和 術 辭 小 僧 都 表 ﹂ な る も の が あ つ て 、 大 師 が 永 忠 の 爲 に 筆 を 執 ら れ た も の で あ る 、 此 人 元 亨 釋 書 に よ る に 賓 龜 初 入 唐 延 暦 末 歸 朝 、 經 論 に 渉 り 音 律 を 解 し 、 威 儀 を 撮 め て 齋 戒 缺 く る 無 し 、 桓 武 帝 勅 し て 梵 釋 寺 に 主 ぜ し む 、 弘 仁 七 年 滅 、 歳 七 十 四 と あ る 。 大 師 と に 相 當 深 い 交 り が あ つ た に 相 違 な い こ と に 、 既 に 大 師 在 唐 の 砌 、﹁ 長 安 西 明 寺 永 忠 和 尚 故 院 に 留 住 す 一 と 御 請 來 目 録 ( 全 、 一 、 頁 九 入 ) に 見 え て 居 る か ら 、 そ の 當 時 か ら 少 く も 和 尚 の 高 名 ば 存 知 て 居 ら れ た の で あ る し 、 從 っ て 御 録 朝 後 も 親 交 が あ つ た に 相 違 な い 、 こ の 人 元 亨 釋 書 に に 何 宗 と も 記 し て な い 、 恐 ら く 明 で な か つ た の で あ ら う 、 し か し 西 明 寺 中 に 居 つ た と い へ ば 、 當 時 の 西 明 寺 に か の 般 若 三 藏 と 共 に 貞 元 四 年 ( 日 本 延 暦 七 年 ) 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 經 を 謬 し た 良 秀 が 居 り 、 又 、 不 空 三 藏 に 師 事 し て 貞 元 四 年 か ら 元 和 五 年 ( 日 本 弘 仁 元 年 ) へ か け て 、 か の 有 名 な ろ 大 藏 音 義 百 卷 を 成 し た 慧 琳 の 居 つ た 寺 で あ る か ら (以 上 宋 高 僧 傳 卷 五 ) 此 の 頃 の 西 明 寺 に 密 教 系 で 、 し か も 音 義 に あ か る い 人 の 居 つ た 處 、 然 れ ば 永 忠 の 學 系 も 略 察 し ら れ る 、 即 大 體 密 教 系 で 、 音 律 を 解 す る に 慧 琳 等 の 影 響 大 な る も の あ つ た が 爲 で あ ら う 。 兎 に 角 予 の 目 下 の 本 論 に は 大 し て 必 要 な い か ら 本 丈 中 に に 略 し た 。 猫 、 成 實 及 倶 舎 の 人 と の 交 渉 ほ こ ゝ に 出 さ な か つ た が 、 そ れ に 無 い か ら で あ る 、 成 實 宗 に に こ の 頃 全 く 語 る べ き 人 な く 、 又 倶 舎 に 此 頃 既 に 或 る 程 度 迄 に 各 宗 、﹂ 兼 學 さ れ た の で あ り 、 特 に に 法 相 宗 に 必 修 の も の と な り 、 倶 會 學 者 あ れ ば 多 く に 法 相 宗 の 人 で あ る (例 へ ば 護 命 の 如 き ) 、 故 に 特 に 倶 舎 宗 の 人 と の 交 渉 に な い わ け で あ る 。 ( 三 三 ) 日 本 逸 史 七 、 延 暦 十 七 年 の 勅 中 に 、 比 來 所 有 佛 子 偏 務 法 相 至 干 三 論 多 廢 其 業 、 世 親 之 説 雖 傳 、 龍 樹 之 論 將 墜 、 良 爲 僧 綱 無 誨 、 所 以 後 進 如 此 、 宜 慇 勲 誘 導 兩 家 並 習 、 と 、 又 同 十 一 、 延 暦 廿 二 年 の 勅 に 、 緇 徒 不 學 三 論 、 專 宗 法 相 、 三 論 之 學 、 殆 以 將 終 、 頃 年 有 勅 、
