密教研究 Vol. 1929 No. 33 001月輪 賢隆「漢譯般若燈論の一考察 P1-20」

漢

課

般

著

燈

論

の

一

考

察

月

輪

賢

隆

(

一)

此

論

の

作

蕾

現 今 に て は 此 論 の 作 者 だ る 分 別 明 菩 薩 ご は、 清 辮 論 主 の こ ご で あ る ご 云 ふ 事 は、 殆 ご 明 了 に な つ て 居 る。 け れ こ も こ 拾 歎 年 前 ま で は, 學 者 に 依 て 色 々 に 考 へ ら れ て 居 つ た。 或 は 賢 首 大 師 の 一 説 に 依 つ て 智 光 論 師 の 事 で あ ら う ご も せ ら れ た。 然 し 西 藏 鐸 の 般 若 燈 論 に 依 て 明 か に 此 れ は 清 弊 の こ ご で あ る ご 云 ふ 事 が わ か つ た。 に も か、 は ら す 一 部 の 學 者 は 此 西 藏 鐸 に も 疑 を さ し 狭 ん で、 其 蹄 敬 序 に ﹁ 清 辮 に 蹄 依 し 奉 る ﹂ ご あ る か ら、 此 論 は 清 辮 の 作 で は な い ご 圭 張 す る。 一 往 尤 も に 似 て 甚 だ 誤 つ て 居 る。 何 こ な れ ば、 此 蹄 敬 序 は、 若 し 清 辮 が 自 ら 附 し た の で あ る な ら ば 甚 だ い は れ の な い 事 で あ る け れ こ も そ の 序 は 後 人 が 其 著 者 を 尊 敬 し て 開 懇 第 一 に 先 づ 其 著 者 に 敬 意 を 表 し た も の で あ る か ら、 却 つ て 雌 序 に 依 つ て 其 著 者 が 一 層 明 了 に な る 次 第 で あ る ｡ か る 例 は 西 藏 課 の 論 部 に は 大 概 あ る こ ざ で あ つ て、 申 論 の 註 繹 書 に 於 て は、 龍 樹 の 自 註 ご 云 は る 無 畏 疏 で も、 又 佛 護 疏 で も、 乃 至 月 稽 の 註 で も 皆 同 様 で あ る。 唯 識 部 の 論 書 に も、 そ の 例 は 至 る 所 に 見 受 け ら れ る。 依 つ て 此 れ は 確 か に 清 弊 の 作 で あ る ご 漢 課 般 若 燈 論 り 一 考 察 一

漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 二 云 ふ 事 が わ か る。 さ は れ 此 の 分 別 明 菩 薩 ご 清 辮 論 圭 ご の 一 か 異 か は、 近 年 ま で 不 明 了 で あ つ だ 事 で あ る の に、 弘 法 大 師 の 十 佳 心 論 や 二 敷 論 な ざ に は 少 し の 躊 躇 も な く 二 者 の -な る こ ご を 明 了 に せ ら れ て 居 る こ ご は、 最 も 敬 服 す べ き 事 で あ る ご 思 ふ。 扮、 清 辮 は 如 何 な る 人 で あ つ た か。 西 域 記 や 三 論 大 義 鋤 等 に 依 る に 梵 名 を 婆 毘 吠 伽Bhavivehveka ご 云 ひ ( 略 し て B h a v y a ど も 云 ふ) 南 印 度 の 駄 那 娼 礫 迦 國 D hl a k a k a の 人 で あ る ｡ 即 ち 今 の コ 口 マ ン デ ル 海 岸 の キ ス ト ナ 河 畔 ベ ズ ワ ダ 市 附 近 の 人 で あ つ た ｡ 性 雅 量 に 富 ん で 数 論 外 道 の 服 を 著 け 乍 ら 龍 樹 の 敢 學 を 宣 傳 し て 居 つ た。 當 時 唯 識 の 大 家 護 法 菩 薩 が 摩 掲 陀 國 で 盛 ん に 佛 敷 を 宣 揚 し て 敷 千 の 學 徒 が 常 に そ の 門 下 に 居 る ご 聞 い て、 清 辮 は 之 れ ご 親 し く 談 論 し て 見 た い ご 思 い、 わ ざ ー 彼 れ を 波 呪 董 城 に 訪 ね た。 所 が 護 法 は 其 時、 菩 提 樹 下 に 隠 遁 し て 不 在 で あ つ た か ら、 門 人 に 命 じ て 其 意 を 傳 へ し め た 護 法 が 日 ふ に は ﹁ 人 世 は 幻 の 如 く、 身 命 は 泡 の 如 し、 何 ぞ 談 義 の 鯨 暇 が あ ら う そ ﹂ ご、 遽 に 會 見 し な い。 そ こ で 清 辮 は 止 む な く 本 國 へ 帰 つ た。 自 ら 思 ふ や う ﹁ 彌 勒 の 出 世 に 遭 は な け れ ば、 誰 か 我 が 疑 問 を 繹 い て く れ や う そ ﹂ ご、 観 音 の 像 前 に 穀 を 絶 ち 水 を 飲 ん で 随 心 陀 羅 尼 を 諦 持 す る こ ご 三 年、 菩 薩 の 霰 告 を 蒙 つ て 更 に 城 南 の 巖 窟 の 執 金 剛 紳 に 詣 で、 執 金 剛 陀 羅 尼 を 請 す る こ ご 三 年、 金 剛 紳 の 霊 告 に よ つ て 石 窟 内 の 阿 素 洛 宮 に 入 定 し 彌 勒 の 出 世 を 待 つ と 云 ふ。 西 藏 所 傳 で は 南 印 度 の 寓 三 膨 ぎ の 王 族 で S a n g n a -r a k s it a か ら 龍 樹 の 學 説 を 習 ひ、 金 剛 手 を 念 じ 三 昧 耶 を 成 就 し、 南 方 五 十 籐 の 伽 藍 の 圭 こ な り

中 観 を 宣 傳 し て 千 の 比 丘 が 常 に 随 從 し 化 ご 云 は れ て 居 る、 佛 護 論 師 ご は 同 學 で 後 輩 で あ つ た。 佛 護 の 入 定 後 に 彼 の 著 書 を 見 て 論 駁 し た こ 云 ふ。 生 地 の M al y a ha は 所 謂 摩 刺 耶 山 の 附 近 で 多 分 今 の マ 右 ゾ ル 地 方 で あ ら う。 其 師 S a n gq a-ra k t の 傳 統 は a gq a rj u n a -P rj a-d ev a-r a h l ha d ra -r a h u hm -m tr a N a g m -it r -S a n g haa-r a k si a で あ る。 清 辮 は や が て 後 か ら は 佛 護 が has n oq a 派 の 租 ご 稔 せ ら る、 に 野 し て 祓 謬 夢 自 崔 派 の 粗 ご 仰 が れ た。 此 の 佛 護 清 辮 か ら 巳 後 は 大 乗 佛 敷 は 中 観 派 ご 唯 識 涙 ご に 永 く 分 れ た ざ タ ー ラ ナ ー タ 師 が 云 ふ。 清 辮 の 著 述 こ し て は、 漢 諜 に 般 若 燈 論 十 五 巻 ご 大 乗 掌 珍 論 二 巻 ご よ リ トヨ ゲ コ ベ ル ワ 無 い が、 西 藏 藏 経 中 に は 外 に 中 道 寳 燈 論 ・ 中 道 心 論 頚 ・同 疏 炎 理 論 ・ 中 道 義 集 等 が あ る。 省 ほ 異 部 分 涙 論 は 炎 理 論 か ら 別 行 し て 傳 通 せ ら れ て 居 る。 時 代 は 西 歴 第 六 世 紀 の 人 で あ ら う。 ( 二) 般 若 燈 識 の 立 煽 此 論 は 龍 樹 の 中 論 に 甥 す る 内 外 異 部 の 學 説 を 網 羅 し て 批 評 論 駁 を 試 み た も の で、 申 論 研 究 の 大 成 者 こ も 云 ふ べ き で あ る。 漢 誰 の 般 若 燈 論 に 慧 蹟 が 序 し て 至 レ 若 下 自 乗 異 執、 馨 起 千 端、 外 遁 殊 計、 紛 然 萬 緒、 騙 乗 競 二 馳 於 駕 馳 ↓ 螢 火 箏 中 耀 於 龍 燭 垣 莫 ゾ 不 下 標 二 其 品 類 ↓ 顯 中 厭 師 宗 封 玉 石 既 分、 玄 黄 亦 判、 西 域 染 ン翰、 乃 有 二 数 家 ↓ 考 ゾ 實 訴 ゾ 微、 此 爲 二精 詣 ↓ 嫁 云 は れ た る も の、 全 く 過 言 で は な い。 然 る に 此 論 述 作 上 の 要 黙 は 二 つ あ る。 一 に は 佛 護 疏 に 封 抗 し て 居 る こ ご。 二 に は 安 慧 の 中 親 繹 論 に 準 擦 し て 居 る こ ご、 こ れ で あ る。 佛 護 疏 に 封 し て は、 第 一 品 の 漢 課 般 着 燈 論 の -考 察 三

漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 四 詮 に 於 て 二 三 個 露 ご 其 他 に 少 し 燭 れ て 居 る 位 で、 さ ま で 重 大 な 封 抗 ぶ り で も な い が、 安 慧 の 繹 を 依 用 し て ゐ る 黙 に 於 て は 鯨 程 密 接 し て ゐ る。 佛 護 も 安 慧 の 騨 に し ば み 依 つ て は 居 る が、 そ れ よ り も 彼 れ は 無 畏 疏 に 依 つ て ゐ る こ ご が 甚 だ し い。 殊 に 第 廿 三 観 顛 倒 品 よ り 巳 後 は 殆 ご 全 く 無 畏 疏 其 儘 で あ る。 然 る に 清 辮 は 無 畏 疏 を も 見 た に 相 蓮 は な い が 安 慧 の 羅 論 に 準 擦 し て 居 る こ ご が 甚 だ し い。 一 面 か ら 見 て 最 も 大 謄 仁 云 ふ な ら ば、 清 辮 の 羅 は 全 く 安 慧 の 註 の 敷 術 に 過 ぎ な い。 さ り 乍 ら 清 辮 は 中 論 を 繹 す る に 喩 伽 乃 至 唯 識 を 以 て 繹 し や う ご は し セ の で は な い ｡ そ れ は 燈 論 の 中 に も 屡 々 喩 伽 派 の 説 を 墨 げ て 論 駁 し て 居 る の で も 明 か で あ る。 依 つ て 思 ふ に、 溝 辮 は か く ま で 安 慧 の 註 に 依 つ た ざ 云 ふ こ ご は、 敵 を 打 つ に 敵 馬 に 乗 つ た 型 で あ る。 翻 つ て 當 時、 那 欄 陀 の 學 壇 は 喩 伽 中 観 肩 を 列 ぺ て 讃 仰 し た の で あ つ て 其 論 旗 に は 常 に 雨 者 の 學 頭 が 井 ぴ 立 つ た の で あ る か ら、 斯 う し た 學 徒 や 學 壇 の 塞 氣 を 共 に 満 足 せ し む る や う に 努 む る の が、 云 は ゴ 激 學 壇 上 の 時 代 思 潮 で あ つ だ。 然 る に 斯 様 な デ リ ヶ ー ト な 離 れ 業 は 効 果 も あ る ご 共 に 頗 る 危 瞼 な 事 で、 後 人 に 誤 ら れ や す い。 果 せ る か な 次 に 出 た 月 稽 等 に よ つ て 清 辮 は 純 中 観 系 の 人 で は な い、 中 論 に 於 け る 一 の 異 端 者 だ ご 云 ふ 風 な 態 度 で 遇 せ ら れ セ、 即 ち 清 辮 は 未 だ 唯 識 の 臭 味 の 抜 け な い 有 所 得 中 道 の 立 瘍 に 立 つ て ゐ る か ら ご 云 は れ 陀。 そ れ が や が て 將 來 の 泰 ぎ 旨 涛 蓼 ど 見 徹 さ る、 素 地 で あ る。 去 り 乍 ら 清 辮 自 身 の 考 へ は、 し か く 偏 猿 で は な か つ 陀、 も つ ご 放 膿 な 奔 放 な も の で あ つ た。 猫 り 清 辮 ば か り で は な い 護 法 が 提 婆 の 百 論 を 註 す る に も、 無 著 が 龍 樹 の 八 不 の 偶 を 註 す

る に も、 身 は 喩 伽 派 の 人 で あ り 乍 ら 中 観 部 の も の を 取 り 扱 ふ に は 中 観 派 の 態 度 を 取 つ て 居 た。 安 慧 の 巾 観 繹 論 に 於 て も 亦 其 風 が 見 ら れ る。 若 し 但 に 作 者 の 名 に 依 っ て 喩 伽 中 観 を 分 割 す る な ら ば、 そ れ は 甚 だ し い 早 計 で あ る。 今 清 辮 が 安 慧 を 依 用 し た こ 云 う て も、 故 に 清 辮 は 唯 識 流 の 解 繹 を 中 観 に 附 し た と 云 ふ わ け で は な い。 む し、 ろ 安 慧 自 ら さ へ も 中 観 に 封 し て は 中 親 へ の 正 し い 態 度 で 相 豊 し て ゐ る。 此 れ や が て 佛 護 も し ば み ( 安 慧 に 依 つ て 居 る 事 に 徴 し て 明 か で あ る。 さ は れ 清 舞 は 中 論 研 究 に 於 け る 劃 期 的 人 物 に 相 違 な い、 實 に 清 辮 が な か つ だ な ら 中 観 は、 所 謂 自 乗 の 異 執、 外 遁 の 殊 計 の 爲 め に、 龍 燭 も 螢 火 こ な つ て し ま つ だ で あ ら う。 前 代 に も 後 世 に も 誰 か 清 辮 の 如 く 内 外 雨 道 に 鍬 し て、 中 観 の 特 色 を か く ま で 光 顯 し た も の が あ ら う そ。 叉 誰 か 清 辮 の 如 く 異 流 の 鎖 仰 者 を 逞 し 來 り て 光 り を い や が 上 に も 耀 か せ だ 人 が あ ら う そ。 又 清 辮 が な か つ た な ら、 ご う し て 月 稻 が 立 つ て 犀 利 な 批 判 を 中 観 の 上 に 吐 露 さ れ や う そ、 依 つ て 思 ふ に 清 辮 は 上、 佛 護 ご、 下、 月 稽 ご を 不 可 思 議 に 結 び つ け た 懸 橋 で あ り、 其 の 論 法 は 通 途 に 准 じ て 而 も 別 途 を 推 し 立 て た 無 手 勝 流 で あ る。 清 弊 の 此 論 を 見 る に 先 づ 此 注 意 が 要 る こ ご、 思 ふ ｡ ( 三) 此 諭 の 漢 講 に 就 い て 漢 鐸 の 般 若 燈 論 は 大 膿 に 一 言 に し て 蓋 く せ ぱ、 甚 だ 穏 當 で な い ご 云 は ね ば な ら の。 そ れ は 西 藏 鐸 か ら 見 て 痛 切 に 威 せ ら れ る。 恐 ら く 誰 で も 此 漢 鐸 の み で は 満 足 に 此 論 を 讃 み 得 ら る も の が あ る ま い。 漢 翻 般 若 燈 論 の 一 考 察 五

漢 謬 般 若 燈 論 の 暑 察 六 こ れ は 一 磯 ご う し た 事 か。 此 漢 謬 を な す に 常 つ て は、 其 序 文 に も 明 か な 如 く、 大 唐 の 貞 観 四 年 六 月 勝 光 寺 に 於 て 義 學 の 沙 門、 慧 乗 ・ 彗 脚朗 ・ 法 常 ・ 曇 藏 ・智 首 ・ 慧 明。 道 昆 山。 信 響 ・ 俗 珍 ・ 智 解 ・ 文 順 ・ 法 琳 ・ 霊 佳 慧 願。 慧 浮 等 を 召 し、 沙 門 玄 謹。 僧 伽 及 び 蠣 多 律 師 等 が 讃 明 者 ざ な つ て 封 翻 し た こ あ る、 何 れ も 高 信 傳 中 の 大 入 物 そ ろ ひ で あ る。 而 も 此 等 の 諸 徳 が ﹁ 夙 に 興 き て 解 る こ ご な く、 幽 旨 を 研 籔 し、 華 を 去 り 實 を 存 し、 目 撃 し て は 則 ち 其 理 に 會 せ る を 欣 び、 画 丈 に て は 則 ち 其 是 非 を 究 め、 丈 定 ま る ご 錐 も か さ ね て 詳 か に し、 義 朋 か な り ご 錐 も 而 も 重 ね て 審 か に す ﹂ ご あ る か ら、 皆 悉 く 愼 重 審 議 し た も の で あ る。 そ し て 貞 親 六 年 十 月 十 七 日 に 捨 勘 畢 了 ご あ る か ら 年 月 も 相 當 か、 つ て 居 る。 事 い や し く も 奉 詔 澤 で あ り 殊 に 當 代 第 一 流 の 高 僧 を 綱 羅 し て 深 甚 の 考 慮 を は ら つ て や つ た 此 翻 鐸 で あ る か ら、 少 く こ も ､ も つ こ わ か る も の で な く て は な ら な い。 然 る に 西 藏 謬 か ら 推 し て 全 く の 誤 謬 ご 見 倣 さ れ る 個 腱 も 少 く な く。 叉 翻 繹 の 仕 方 が 前 後 甚 だ 不 統 一 で、 殆 ご 繹 語 の 規 定 ご 云 ふ 様 な こ ご も な く。 或 は 最 も 大 切 な 本 論 偶 を 勝 手 に 抹 溝 し た り 敷 術 し た り、 或 は 何 等 本 論 に な い 文 言 を 少 な か ら す 混 入 し た り、 實 に 言 語 道 噺、 観 暴 極 ま る 謬 し 方 を 肯 へ て し て 居 る。 此 れ を 吾 人 は 何 ご 考 へ て 然 る べ き で あ ら う か。 一 度 は 斯 う も 考 へ て 見 た、 益 し 原 本 が 別 で あ つ た の だ ら う ご。 然 し そ れ に し て は 漢 鐸 の 原 本 が 如 何 に 餅 難 極 ま る も の で あ つ た ら う か。 到 底 そ れ 程 飢 暴 な 原 本 は あ り 得 な い。 假 令 原 本 が 多 少 不 明 で あ つ て も 既 に 羅 什 澤 の 中 論 も あ つ た 事 で め り、 又 梵 本 を 見 る 程 の 三 藏 達 な ら ば、 た こ ひ 少 々 の 寓 誤 脱 落 な

ご あ つ て も、 そ れ に 迷 は さ れ て 誤 澤 を す る 様 な 筈 が な い。 筍 も 燈 論 を 謬 す 已 上 は、 そ こ に 連 る 支 那 の 高 得 方 こ し て は 羅 什 の 中 論 の 本 偶 ぐ ら ゐ は 當 然 心 得 て ゐ な く て は な ら な い 筈 な の に、 そ れ す ら 心 得 す に 鐸 し た か の 形 跡 が あ り、 却 つ て 不 必 要 な 個 庭 に 羅 什 繹 か ら 無 用 の 補 填 を な し て 居 る。 然 ら ば 西 藏 課 の 燈 論 に は ざ れ 程 の 正 確 さ が あ る か。 此 れ も 考 へ て 置 か な く て は な ら な い。 此 れ に は 西 藏 鐸 に の み 存 す る 観 誓 論 師 Pv a lo k ta-vrr a ta の 廣 疏 が あ る、 そ の 廣 疏 は 燈 論 を 逐 字 的 に 註 し た も の バ ン ボ で 入 十 懇 あ る が、 そ れ ご 比 較 し て 西 藏 謬 目 の 燈 論 は 實 に 完 全 な も の で あ る こ ご が わ か る。 そ れ の み な ら す 西 藏 諜 の 中 論 偶、 井 に 無 畏 疏、 佛 護 疏、 月 幕 疏、 更 に 月 稽 の 梵 本、 漢 鐸 の 巾 論 等 彼 此 覇 照 し て 先 づ 其 の 本 掲 を 見 る に 些 の 間 然 す る 腱 も な い 各 々 よ く 一 致 し て 居 る ( 極 め て ま れ に 一 の 入 出 相 蓮 は あ る が)、 で あ る か ら 西 藏 繹 の 燈 論 に 封 し て は 充 分 信 頼 す る こ ご が 出 來 る、 從 つ て 西 藏 課 ご 劉 照 し て 漢 鐸 を 批 判 す る こ ご は、 其 態 度 に 於 て 誤 謬 ご は な ら な い。 更 に 又 か う も 考 へ て 見 る、 課 瘍 に 列 つ た 大 徳 方 の 潤 文 謹 義 に 意 見 が 颪 々 で 或 時 は 右 傾 し、 或 時 は 左 ぺ ん し て、 全 艦 に 於 て の 不 統 一 が か う し た 翻 諜 を 籐 儀 な く せ し め た の で あ ら う ご。 或 は 又 現 流 の 燈 論 は 完 全 し た 繹 本 で は な い、 謬 蕩 に 於 け る 一 時 の 草 稿 本 か 若 し く は 個 人 の 備 忘 録 に 過 ぎ な い も の で は な か ら う か ご。 兎 も 角、 不 完 全 な 不 明 了 な、 そ し て 難 解 極 ま る 課 で あ る こ ご は 事 實 で あ る。 由 來 論 文 の 翻 謬 は 経 典 の そ れ の 如 く、 し か く 簡 輩 で は な い。 羅 什 の 如 き 大 家 に あ つ て も、 中 論 の 鐸 漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 七

漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 八 に 於 て は ﹁ 僻 の 雅 中 な ら す 乖 闘 煩 重 な る も の は 皆 裁 つ て 補 ふ ﹂ ご 云 ふ か ら 大 分 手 加 減 を し だ に 相 違 な い 百 論 の 翻 謬 に は 論 旨 を 存 し て 簡 潔 な ら し め、 後 の 十 品 は 此 土 に 盆 な け れ ば 闘 如 す ざ 云 う て 省 略 し て し ま つ た。 大 智 度 論 の 如 き は 丁 度 其 十 分 の 一 に 縮 小 し て 課 し た こ 云 は れ て ゐ る。 立 奨 の 如 き す ら 論 文 の 翻 澤 に は 必 す し も 精 確 な 逐 字 謬 で は な い、 殊 に 成 唯 識 論 の 如 き は 十 師 合 繰 の 大 謄 な 意 課 こ な つ た。 此 れ は 論 文 の 盤 質 上 止 む を 得 な い 事 で あ ら う。 燈 論 の 如 き も 序 交 に 明 か に ﹁ 幽 旨 を 研 顯 し て 華 を 去 り 實 を 存 す ﹂ ご、 こ ご は つ て 居 る か ら 勿 論 逐 字 謬 で は な い 事 は わ か つ て 居 る が、 繹 の 巧 拙 は 唯 そ の 進 退 取 捨 の 宜 し き を 得 る ご 否 ご で あ る。 大 騰 に 於 て 燈 論 は 決 し て 無 意 識 に 誤 澤 し た り、 無 意 味 に 省 略 し た り し た の で は な い。 殊 に 西 藏 繹 か ら 見 て 輩 に 維 に 曰 く ご あ る の を ぱ 努 め て 何 な の 経 に 曰 く こ し、 或 は 但、 或 者 の 曰 く ご あ る を ば 佛 護 論 師 こ か、 敷 論 ・ 勝 論 こ か 小 乗 の 異 部 こ か を 明 か に 掲 げ て 居 る な ご、 一 文 一 語 に 至 る ま で 無 自 畳 な 努 力 の な い 放 漫 な 繹 し 方 を し た も の で は な く、 嚴 重 に 注 意 し 研 究 し た 繹 し 方 を し て 居 る。 斯 う し た 事 を 種 々 綜 合 し て 思 ふ に、 元 來、 般 若 燈 論 は 中 論 掲 を 註 繹 し 乍 ら、 諸 種 の 意 見 學 説 を 綜 合 し て、 批 判 論 断 し た も の だ け、 そ れ だ け 難 解 で あ り 晦 澁 で あ る。 掲 を 註 す る に 或 は 二 分 三 分 し て 其 間 に 多 く の 學 説 の 意 見 こ 批 評 ど が 錯 綜 し て 居 る か ら、 今 日 の 研 究 の 如 く 傍 ら に 本 論 偶 を 控 へ、 且 つ 諸 種 の 註 疏 を 比 較 し つ、 讃 ん で 行 く の で す ら、 本 掲 ご 註 こ の 分 界 脹 絡 を 時 々 箔 漠 た ら し め、 問 答 往 復 の 立

敵 を 屡 々 曖 昧 膜 糊 た ら し む る の に、 況 ん や 千 有 飴 年 の 昔 に 於 て、 恐 ら く 本 中 論 偶 を 傍 に す る こ ご も な く、 又 他 の 註 疏 を 比 較 槍 謹 す る こ ご も な く、 然 も 偶 も 註 も 一 襟 に 書 き 流 さ れ た 貝 葉 に の み 依 つ て、 ひ た す ら 翻 澤 の 大 難 業 を 進 め て 行 く の で あ つ た で あ ら う か ら、 斯 う し た 原 典 か ら 現 在 燈 論 に 顯 れ た あ れ だ け の 偶 文 を 拾 う こ ご す ら 甚 だ 容 易 な ら ざ る 大 事 業 で あ つ た に 相 違 な い。 此 偶 文 を 拾 う だ 手 ぎ わ を 見 て も、 前 後 に 分 散 さ れ て ゐ る も の を 郡 合 よ く 其 個 慮 に 集 合 し て 中 論 掲 こ し て の 漢 文 的 様 式 を 整 へ て、 傍 ら、 さ ま で 專 問 で な い 學 者 達 が 各 々 意 見 を 述 べ て 狸 給 す る 中 に 立 つ て、 正 鵠 を 逸 し な い や う に 操 る 努 力 は 決 し て 並 々 で は な か つ た に 違 ひ な い 。 殊 に 謬 者 波 羅 頗 蜜 多 羅 三 藏 は、 東 征 日 爾 ほ 淺 く て、 貞 親 元 年 十 一 月 廿 日、 京 師 に 着 い だ の で あ る か ら、 此 論 翻 謬 目ま で に は 満 二 年 あ ま り し か 維 つ て 居 な い 從 つ て 傳 謬 ご 説 明 こ の 困 難 の 程 も 思 ひ や ら れ る。 彼 れ 此 れ ご 色 々 な 事 情 を 思 ひ 合 す る に、 到 底 彼 の 羅 什 や 玄 装 や、 眞 諦 や 義 浄 等 の 翻 鐸 の 瘍 合 ご 同 様 に 考 へ る 事 は 出 家 な い。 其 直 課 風 な 所、 印 度 流 の 語 法 等 の 著 る し く 目 立 つ の も そ の 爲 め で あ ら う。 要 す る に 般 若 燈 論 は、 何 れ の 瓢 か ら し て も 不 完 全 な 課 本 で あ る け れ こ も、 叉 濁 自 の 研 究 償 値 を 持 つ て 居 る ど 云 ふ べ き で あ る。 已 下 項 を 改 め て、 本 文 中 か ら 前 に 蓮 べ た 意 見 の 讃 左 を 二 三 畢 げ て 見 る こ ご、 す る。 ( 四) 本 論 に 鼠 入 せ る 文 に 就 い て 先 づ 思 ひ 當 る は 第 十 巻 の 終、 観 業 品 の 文 の 末 後 の 歎 葉、 漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 九

漢 諜 般 若 燈 論 の 一 考 察 一 〇 復 次 如 二 観 縁 品 中 説 一⋮ ⋮ 已 下 多 く の 諸 文 を 抜 草 し て 室 の 義 を 説 明 し て ゐ る が、 そ の 中 に 観 行 品、 観 薪 火 品、 本 住 品、 作 々 者 品、 三 相 品、 去 來 品、 有 無 品 等 を 引 用 す る も の は、 全 く 羅 什 謬 の 中 論 か ら 披 革 し た も の で、 西 藏 鐸 に 徴 す れ ば、 観 業 品 の 繹 文 は、 す ぐ 此 前 の 梵 王 所 問 経 の 文 を 引 謹 す る に 終 つ て、 其 已 下 は 全 く 後 人 の 附 會 窟 入 に 過 ぎ な い。 故 に 文 禮 も 謬 語 も 全 然 前 後 の 他 の 部 分 ご は 異 つ て 羅 什 謬 か ら 殆 こ そ の 大 部 分 を 抄 出 し て ゐ る、 そ し て 其 最 後 に 無 上 依 経 に 説 く が 如 し 云 々 ご あ る は、 燈 論 第 一 窓 の 観 縁 品 の 鐸 文 を 引 い た も の で ( 此 文 は 樹 ほ 潮 つ て は 安 慧 の 大 乗 中 観 繹 論 か ら 出 て 來 た も の で あ る)、 次 に 寳 勝 経 の 偶 に 曰 く こ し て、 羅 什 繹 中 論 の 縛 解 品 の 最 後 の 交 を 墨 げ て 居 る が、 共 に 全 く い は れ の な い こ ご で あ る。 此 等 一 聯 の 文 は、 元 來 此 観 業 品 に 特 に 必 要 な も の で は な く て、 中 論 全 膣 の 備 忘 録 に す ぎ な い も の で あ る。 此 れ 定 め て 後 人 が 自 分 の 意 に 任 せ て、 品 末 に 豊 え 書 き し た も の が 途 に 本 文 に 凱 入 し た も の に 相 違 な い。 勿 論 観 誓 の 註 に も 見 受 け ら れ な い。 次 に 第 十 四 窓 の 観 聖 諦 品 の 最 後 に 是 故 維 説、 若 見 二 因 縁 法 一 是 人 能 見 レ 佛、 亦 見 二 聖 諦 ↓ 能 得 二 聖 果 ↓ 滅 二 諸 煩 欄 ゆ ご あ る も、 西 藏 繹 に は 全 く 見 受 け ら れ な い 鼠 入 文 で あ る。 之 れ は 本 偶 の 第 四 十 偶 を 羅 什 が 鐸 し て 是 故 経 中 説、 若 見 二 因 縁 法 一 則 爲 三能 見 レ 佛、 見 二 苦 集 滅 道 ゅ

こ あ り、 其 註 の 中 に 見 二 四 聖 諦 一得 二 四 果 ↓ 滅 二 諸 苦 憐 一云 々 ご あ る に 依 つ て 畳 え 書 き し た も の に 相 違 な い 叉 観 業 品 第 十 五 掲 の 後 宇 な る 以 二 是 不 失 法 一 諸 業 有 二 果 報 一 ご 云 ふ 例 に、 目 連 が 外 道 に 辱 か し め ら れ た こ ご、 艸 に 離 波 多 比 丘 が 梵 摩 達 王 に 禁 鋼 せ ら れ た 事 を 墨 げ ゾ 説 明 し て 居 る が、 是 れ 亦、 西 藏 諜 に は 見 受 け ら れ な い 文 で あ る、 去 り 乍 ら 例 謹 こ し て は 頗 る 適 當 し て 居 る か ら 繹 瘍 で 附 言 せ ら れ で も し て、 料 ら す こ、 に 補 填 さ れ 把 も の で あ ら う 。 然 し 全 篇 を 遇 じ て か る 例 謹 は 外 に 認 め ら れ な い ( 第 十 三 巻 の 観 如 來 品 に、 如 來 は 一 切 智 な か る べ し ご て、 孫 陀 利 の 死 を 豫 言 し な か つ た こ ご や、 族 遮 女 婆 羅 門 の 殿 諺 の 事、 華 氏 城 の 壊 る、 事、 提 婆 達 多 が 破 檜 等 の こ ご を 豫 め 知 し 召 さ す し て 得 度 出 家 せ し め た 事 等 を 學 げ て は 居 る が) 。 次 に 第 二 懇 の 観 縁 品 全 膿 の 引 謹 こ し て 暴 げ ら れ た 経 の 偶 に 本 來 寂 静 無 二 諸 起 ↓自 性 如 レ 是 巳 浬 繋、 能 爲 二 依 佑 一轄 二 法 輪 ↓ 説 二 諸 法 塞 噛開 三 不 彼 ↓ 有 無 不 レ 起 倶 亦 非、 非 有 非 無 無 二 起 虜 ↓ 世 間 因 縁 悉 如 レ是、 但 彼 凡 夫 妄 分 別 ご あ る が、 此 偶 は 西 藏 謬 に な い。 此 偶 ご 一 聯 に 次 前 に は 二 偶、 次 後 に は 牢 偶 を 引 い て 居 る が、 そ れ は 西 藏 諜 に あ る、 そ れ を 親 誓 の 廣 疏 に 照 せ ぱ 第 一 偶 は 無 熱 池 龍 王 所 問 経 か ら、 第 二 偶 は 入 樗 伽 経 か ら そ し て 最 後 の 孚 偶 は 智 光 明 荘 嚴 経 か ら の 引 用 で あ る。 今 墨 げ た 偶 の 中 の 後 偶 は 娚 伽 の 中 に ( 梵 本 一 五 二 漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 一 一

漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 一 二 頁、 第 廿 一 偶 。 和 繹 入 入 頁) 類 文 は あ る が 次 前 の 偶 と は 無 論 一 聯 の も の で は な い o 此 等 は 窟 入 こ し て は 取 扱 ひ に く い 。 矢 張 り 異 本 こ し て 見 る の が 穏 か で あ ら う 。 次 に 第 十 一 巻 の 観 法 品 の 最 後 に、 塞 寂 所 問 経 を 引 き、 次 で 如 二 上 偶 説 一 ご し て 不 二 安 穏 門、 能 破 諸 邪 見、 諸 佛 所 行 庭、 是 名 無 我 法 。 ご あ る が、 此 等 の 文 も 亦 全 く 西 藏 謬 に は な い 所 で あ る、 共 に 名 文 で あ り、 義 も 頗 る 正 確 で あ る が、 前 後 の 澤 文 に 比 し て 甚 だ 出 來 過 ぎ て 居 る。 殊 に 此 一 掲 は、 上 の 偶 に 説 く が 如 し ご あ る け れ ざ も、 中 論 全 磯 を 通 じ て 此 偶 に 相 當 す る も の は な い 。 多 分 謬 蕩 の 誰 か ゴ 中 論 の 大 騰 に よ つ て 創 作 し 陀 も の で あ ら う 又、 第 十 四 懇 の 観 顛 倒 品 の 最 後 に 経 を 引 い て 如 來 成 二 正 畳 一時、 所 説 煩 拶 非 二 是 色 ↓ 非 二 是 無 色 ↓ 非 二 受 想 行 識 一⋮ ⋮ 無 生 無 滅 ご あ る は、 西 藏 鐸 に 依 れ ば 簡 軍 に ﹁ 如 來 は 諸 の 煩 拶 の 有 に 非 ざ る こ ご を 完 全 に 豊 悟 し て 説 か れ だ 。 又 色 に 非 す 巴 普 く 知 う し め し、 叉 二 に 非 す ご 通 達 し て、 而 も 所 得 な し 等 ビ 説 か れ 陀 ﹂ ご あ る。 之 れ に 比 較 し て 漢 繹 で は 頗 る 懇 切 に 布 演 し て ゐ る 。 か う し た 例 は 外 に も 屡 々 見 え る が 窟 入 と 云 は れ 漁 ま で も 敷 術 に は 相 違 な い 。 (五) 霧 中 論 偶 の 剛馳 脱 に 就 い て

第 一 観 縁 品 で は、 梵 本 で も 西 藏 繹 で も 羅 什 謬 で も、 総 序 の 八 不 の 掲 ざ 共 に 逓 計 し て 十 六 偶 あ る が、 漢 鐸 の 燈 論 で は 中 の 一 偶 は 全 く 鉄 き、 四 偶 は 宇 分 づ、 敏 い て ゐ る。 其 内、 第 三 掲 の 次 に 香. 附 子 苦 蓼、 巷 摩 羅 除 熟 云 々 の 一 偶 雫 を 畢 げ て ゐ る が、 之 れ は 全 く 引 用 の 偶 で 本 論 の 掲 で は な い。 第 五 偶 は 羅 什 が 繹 し て 如 二 諸 法 自 性 一不 レ 在 二 於 縁 中 ↓ 以 ゾ 無 二 自 性 一故、 他 性 亦 復 無 ご あ る、 之 れ は 梵 本 か ら 見 て も 西 藏 謬 か ら 見 て も 正 し い 名 繹 で あ る が、 燈 論 で は 其 前 宇 偶 を 一 度 は 所 有 諸 物 贈 及 以 外 衆 縁 言 説 音 聲 等 是 皆 無 自 性 ご 意 繹 し、 次 に は 叉 此 れ を 自 我 等 諸 髄 内 入 等 衆 縁 一 々 皆 不 レ 有 以 レ 無 二自 性 一故 ご 意 謬 し、 途 に 其 後 年 を ば 長 行 中 に 全 く 没 し 去 つ 花。 叉 第 七 偶 は 羅 什 が 因 二是 法 一生 レ 果 是 法 名 爲 ゾ 縁 若 是 果 未 ゾ 生 何 不 レ 名 二 非 縁 -ど 謬 し た も の を、 燈 論 で は 矢 張 り 長 行 の 中 に 没 し て ゐ る。 叉 第 八 偶 は 羅 什 が 果 生 於 二 緑 中 一 有 無 倶 不 可 先 無 爲 レ誰 縁 先 有 何 用 ゾ 緑 漢 一課 軸舷 若 目燈 試 細 の 一 考 察 一 三

漢 課 般 著 燈 論 の 一 考 察 一 四 と あ る の を、 燈 論 で は 漸 く そ の 前 宇 を 非 定 有 定 無 諸 縁 義 慮 爾 こ の み 云 う て 後 宇 は 矢 張 り 長 行 中 に 没 入 し て ゐ る。 又 第 九 掲 を 羅 什 は 若 果 非 二 有 生 -亦 復 非 二 無 生 一 亦 非 二 有 無 生 一 何 得 レ 言 レ有 レ 線 ご 鐸 し て あ る の を 燈 論 で は 輩 に 非 有 非 非 有 非 有 無 法 起 こ し て 梵 本 や 西 藏 繹 の 前 年 偶 を 頚 出 し た の み で、 後 孚 は 長 行 中 に 没 し て し ま つ た。 叉 第 十 六 掲 は、 梵 本 や 西 藏 繹 で は 其 の 故 に 果 は 縁 よ り 生 じ て あ る に 非 す 叉 非 縁 よ り 生 じ て あ る に 非 す 果 な き が 故 に 何 庭 に か 緑 非 緑 あ ら ん ご あ る を、 燈 論 で は 第 二 句 ご 第 四 句 ご だ け を 存 し て 非 二 無 縁 有 ジ 果 何 有 二 縁 非 縁 一

ご 云 う て 他 は 叉 没 し 去 つ た。 斯 う し だ 例 は 各 品 を 通 じ て 彌 漫 し て ゐ る が、 術 ほ 少 し 學 げ れ ば、 第 二 の 観 去 來 品 通 計 廿 五 偶 中 に 於 て は、 其 第 二 掲 の 前 宇 に 於 て 蓮 動 の あ る 腱 に 去 あ り 此 れ 又 す べ て 去 時 に あ り ざ あ る べ き を、 其 註 繹 ご 一 所 に し て 長 行 の 中 に 彼 虜 畢 足 下 足 相 貌、 名 爲 二 去 時 一 ご 書 き 流 し に し て 此 偶 の 前 孚 を 没 し 去 つ 陀。 叉 第 六 偶 ご 第 七 偶 こ の 中 間 に、 燈 論 で は 偶 日、 離 二 去 者 一無 レ 去 ご あ る が、 是 れ は 西 藏 繹 に 依 れ ば、 此 間 数 行 の 註 が あ つ て、 其 註 の 中 の 一 句 に 逡 ぎ な い も の を 掲 の 一 句 ご 誤 り、 且 つ 他 の 部 分 を ぱ 抹 消 し て し ま つ た も の で あ る。 叉 第 十 偶 は 梵 本、 西 藏 本 (羅 什 繹 で は 第 十 一 偶) に 依 れ ば 何 れ の 方 面 よ り し て も 去 者 が 去 す ご な ら ば そ れ は 去 の な き 去 者 あ り ご 云 は る べ し 去 者 が 去 す ご 云 ふ が 故 に 漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 一 五

漢 誰 般 若 燈 論 の 一 考 察 一 六 ざ あ る べ き を、 今 は 去 者 去 既 塞 何 有 二 去 者 去 一 ご 繹 し て ゐ、 意 味 も 全 く 別 に な つ て ゐ る の み な ら す、 偶 こ し て は 宇 折 さ れ て し ま つ た。 叉 第 十 一 偶 ご 第 十 二 偶 こ の 中 間 に 離 二 去 者 一有 レ 去 是 義 則 不 ゾ 然 と あ る 雫 掲 は 實 は、 前 の 第 六 偶 の 後 牢 を 引 用 し た も の に 過 ぎ な い か ら、 廿 五 個 の 本 褐 の 中 に 別 に 計 上 し て は な ら な い。 叉 第 十 四 掲 ご 第 十 五 偏 こ の 中 間 に 如 二 偶 日 一 こ し て 如 是 一 切 時 未 曾 見 初 登 而 言 有 去 等 過 失 則 甚 多 ご あ る は、 實 は 第 十 四 掲 の 註 で あ つ て、 別 の ﹁ 偶 こ し て は な ら な い 。 從 つ て 此 れ は 長 行 こ せ ね ば な ら の 。 叉 第 廿 二 偶 の 中 問 に 如 見 有 是 人 往 村 等 去 故 と あ る は、 ﹁ 誰 か 何 腱 に 行 く べ き ぞ ﹂ ご あ る 反 語 の 第 四 句 を ﹁ 誰 か ゴ 何 庭 に か 行 く べ し ﹂ ご 見 微 し て 意 繹 し た も の で 偶 の 中 に 計 鋒 す べ き で な い 。 叉 第 廿 三 偶 の 中 間 に 此 物 與 二 彼 物 一 有 レ 異 者 不 レ 成

ど あ る は 観 合 品 第 十 四 の 第 四 掲 の 後 宇 を 引 証 し た も の で 勿 論 去 來 品 中 の 偶 で は な い。 叉 第 廿 五 偶 の 後 孚 た る 此 故 に 去 法 も 去 者 も 所 去 腿 も 共 に あ る こ ご な し ご あ る を ぱ 敷 術 し て 是 故 去 無 性 去 者 亦 復 然 去 時 及 諸 法 一 切 無 所 有 こ し て あ る。 已 上 は 第 二 品 に 就 て ゴ あ る が、 次 に 第 三 観 六 根 品 の 八 偶 に 就 い て は、 謬 目の 好 拙 を 差 し お け ば、 殆 ご 間 然 す る 所 は な い。 唯 そ の 第 三 掲 の 前 に 如 二 偶 日 一ご し て 識 不 レ 在 二 眼 色 一 不 レ佳 三 一中 間 一 非 レ有 亦 非 ゾ 無 彼 識 佳 二 何 庭 一 ご あ る は、 次 ぎ 上 の 百 論 の 偶 と 同 檬、 引 謹 し 陀 掲 で あ つ て 本 論 の 掲 で は な い 事 を 注 意 す れ ば よ い。 次 に 第 四 の 槻 五 陰 品 九 掲 の 中 で は、 第 一 掲 ご 第 二 褐 こ の 中 間 に、 動 二 掲 日 齢 こ し て 此 物 興 二 彼 物 一 異 者 則 不 レ 然 ご あ る も 矢 張 り 観 合 品 第 四 偶 の 後 孚 を 引 謹 し た の で 當 品 の 掲 で は な い。 最 後 に 第 八 掲 ご 第 九 掲 は 省 略 さ れ て 其 説 明 だ け が 長 行 に 残 存 し、 却 つ て 提 婆 菩 薩 の 百 論 の 偶 が 恰 も 本 論 偶 の 如 く に、 如 二 掲 日 一 若 観 一 物 禮 則 見 一 切 禮 如 是 一 物 塞 一 切 皆 塞 故 漢 課 般 若 燈 論 の 一 考 察 一 七

漢 課 般 若 燈 訟 醐 の 一 考 察 一 八 ご あ る 。 之 れ は 西 藏 繹 の 四 百 観 に 依 れ は 共 敷 誠 弟 子 品 第 八 の 第 十 六 偶 で あ つ て 漢 諜 の 贋 百 論 に は 敏 け て 居 る 所 で あ る 。 次 に 観 六 界 品 通 計 入 偶 の 中、 先 づ 最 初 の 偶 に 於 て 其 前 宇 は 虚 塞 の 相 よ り 先 き に 虚 塞 は 毫 も 有 る こ ご な し ど あ る べ き を 一 度 は 先 虚 塞 無 有 毫 末 虚 塞 相 ど 繹 し、 次 に は 此 中 験 虚 塞 無 毫 麓 實 膿 ご 課 し て ゐ る が、 共 に 甚 だ 難 解 な 繹 し 方 を し 泥 の み な ら す、 偏 嘘 し て 前 後 一 か 異 か を 不 明 な ら し め た も の こ 云 は ね ば な ら な い 。 叉 第 四 偶 の 前 宇 こ し て 此 論 の 謬 し 方 に 准 す れ ば 能 相 不 成 故 所 相 亦 不 成 ご あ る べ き を ば、 そ の 説 明 と 共 に、 漢 繹 に し て 約 一 紙 を 敏 如 し て ゐ る 。 叉 第 孟 偶 ご 第 六 偶 ご の 間 に、 偶 に 曰 く こ し て 離 二 色 因 一有 ソ 色 是 義 則 不 レ 然 色 本 無 禮 故 無 膿 云 何 成

ご あ る は、 此 前 孚 は 観 五 陰 品 の 第 一 掲 の 前 牢 で、 後 宇 は 今 の 第 六 掲 の 前 宇 の 別 鐸 で あ る ゼ 故 に 無 論 別 の 一 偶 ご 見 徹 し て は な ら な い 。 又 第 七 偶 の 次 に も ﹁ 偶 に 日 ふ が 如 し ﹂ こ し て 先 地 等 無 有 微 毫 相 可 得 旨 ご あ る は、 間今 品 第 一 掲 の 前 宇 に 擬 し て ﹁ 地 等 の 相 よ り 先 き に は、 地 等 は 毫 も あ り 得 な い ﹂ ご、 註 繹 者 の 擬 作 の 偶 で あ る か ら、 本 偶 ご は 断 然 匪 別 し て 見 ね ば な ら な い。 叉 第 入 掲 の 前 に 又 如 偶 日 こ し て 遮 レ 有 言 ゾ 非 ゾ 有 不 ゾ 取 二 非 有 一故 如 三 遮 ゾ 青 非 レ青 不 γ 欲 二 説 爲 フ 臼 ご あ る が、 此 れ は 親 誓 の 廣 疏 に 依 れ ば 寵 樹 の 親 撰 た る ﹃ 親 世 間 論 ﹄ の 中 の 掲 で あ つ て、 勿 論 引 謹 し た に 過 ぎ な い の で あ る か ら 本 論 の 偶 ご は 匿 別 し て お か ね ば な ら な い 。 最 後 に 経 謹 を 暴 げ 犯 申 に も 叉 如 二 偶 日 一 こ し て 世 間 如 二 室 相 一 虚 塞 亦 無 相 君 能 如 レ是 知 於 レ 世 得 二 解 脱 一 ご あ る は 親 五 陰 品 の 最 後 に 勝 思 惟 梵 天 所 問 経 の 掲 こ し て 世 間 如 二 彼 虚 塞 相 一 彼 虚 塞 相 亦 自 無 由 三 如 レ 是 解 レ無 二 所 依 -世 間 八 法 不 ゾ 能 レ 染 ご 繹 し た も の こ、 西 藏 謬 で は 全 く 同 一 で あ る か ら 勿 論 本 掲 の 文 で は な い。 依 て 大 低 の 蕩 合、 此 燈 論 で は 如 二 偶 日 一 ご あ れ ば 本 中 論 掲 を 指 し て は 居 る け れ こ も こ う し た 異 例 ( 或 は 謬 者 の 心 得 談 り) が 数 多 あ る こ ご を も 考 へ て お か ね ば な ら な い 。 課 課 般 若 燈 輪醐 の 雫 考 察 一 九

課 謬 般 着 燈 論 の 一 考 察 二 〇 斯 う し 陀 事 は 巳 下 第 骨 七 品 に 至 る ま で、 い た る 駈 に 見 受 け ら れ る が、 今 は 蝕 を 略 し て 次 の 項 目 に 入 ら ﹀フ 。 ( 六) 引 文 の 蕪 雑 に 就 い て (七) 繹 語 の 不 統 一 に 就 い て ( 八) 省 略 の 凱 暴 に 就 い て ( 九) 翻 課 の 晦 澁 に 就 い て (十) 安 慧 の 大 乗 中 槻 羅 論 ご 比 較 封 照 し て (十 一) 佛 護 の 中 論 疏 ご 鍬 照 し て ( 十 二) 月 繕 の 中 論 疏 ご 比 較 し て ( 十 三) 無 畏 疏 井 に 青 目 の 繹 ご 比 較 し て ( 十 四) 漢 謬 こ し て の 讃 嘆 ( 十 五) 般 若 燈 論 濁 自 の 面 目 已 上