ワークショップ資料 ガーナチョコ

ようこそ！！

ロナウラヨーガ研究所東京　活動内容

1.

2.

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4.

5.

＜目標＞

国内で公的なヨーガ指導・研究機関

としての機能を有すること

春の勉強会の位置づけ

ヨーガと脳科学

実体　　イメージ

•^社会

•^{共同体 •}

　性愛

•^{性の相（生殖）}

•^個人

•^食の相

（新陳代謝）

ヨーガと比較文化

ヨーガと生理学 ヨーガと心理学

第 ₃₃₃₃ 回 _{Yoga Yoga Yoga Yoga} と比較文化

テーマ「文明と文化、情報と知識の再定義」 文明と文化・・・後ほど定義

情報と知識（Kaivalyadhamaの定義）

情報・・・一方向の判断しか与えないもの。 知識・・・上記の情報の交通整理。総合力。

参考文献

比較文化＝異文化理解

現代における異文化理解の必要性

ヒト・モノ・情報が大移動する現代では、異質 な文化を持つ人々が集まり、生き生きとした

創造的な活動によって、社会が機能している。 しかし、異なる文化を持つ人が集まると、文化 の利己主義・異文化に対する排他性といった 問題が起こる。

そこで

1.

2.

ヨーガの伝統文献でウォームアップ

1. ヨーガという文化に適した条件を知ろう

<場所>で縛ったハタ・ヨーガ

<ルール>で縛ったパタンジャリヨーガ

2. 現代日本に、ヨーガに

適した場所とルールが

あるか少し考えてみよう

G.S.5-4

G.S.5-4 G.S.5-4 _G.S.5-4

ヨーガに適さない場所

①町から遠すぎると安全じゃないし

②森の中では保護するものがなく

③町中では人ごみがあって邪魔

G.S.5-5

G.S.5-5 G.S.5-5 _G.S.5-5

ヨーガに適した場所

①繁栄した国（施しが得やすい）　で

②邪魔者が居ない場所　に

③囲いのある小屋　を建てる

H.P.1-12

H.P.1-12 H.P.1-12 H.P.1-12

①公平な国の人里はなれた場所で②政府が慈悲深く

③施しが得やすく④すべての障害から自由で

⑤2メートル四方に石や火や水がない小さな家

P.Y.S.

P.Y.S. P.Y.S. P.Y.S. ^Ⅱ -30 ^-30 -30 -30 ^（ Yama ^Yama Yama Yama ^）

• ahimsa = Non-injuring, non-violence,

• satya = Truthfnlness.

• asteya = Non-stealing.

• brahmacarya = a mode of disciplined life for

spiritualattainment, usually understood as continence or abstinence in sex.

• aparigraha = Non-accepting and non-hoarding of things.

• yama(ah) = Yama, rules or injunctions of self-restraint ( are ).

P.Y.S.

P.Y.S. P.Y.S. _P.Y.S. ^Ⅱ _-32 -32 -32 _-32 ^（ _Niyama Niyama Niyama _Niyama ^）

• sauca = cleanlines

• samtosa = Contentment

• tapas = Austerities

• svadhyaya = One's own regular study or reading

• isvara-pranidhana = Worship ( i. e. pujana ) of isvara with

surrendering attitude

• niyama ( ah) = Niyama, rule of behavior

ヨーガで異文化理解

は可能か？

ヨーガは異文化理解に

どう貢献するか？

こういうときには

原点に立ち戻って

Kaivalyadhama

Kaivalyadhama Kaivalyadhama Kaivalyadhama

ディプロマコース

のシラバスを参照

ヨーガと文化の統合・価値教育のシラバス

ヨーガ教師・ヨーガの実践者は、 ヨーガの（正しい）理解を通じ、

1.

2.

3.

ことが期待されている。

ヨーガで異文化理解は可能か？

ヨーガの正しい理解が、異文化理解に必要な要素

①多様な（精神）文化の理解

②自文化の理解と自信

を与えてくれるから"可能"

結論

ヨーガは異文化理解にどう貢献するか？

ヨーガの正しい理解が、異文化への

"寛容性"を養成する

では具体的に♪

シラバスその _{1: 1: 1: 1:} ヨーガと文化の統合

文化の定義

異なる文化の概観、宗教と文化、文化とヨーガの関係

インド文化

ウパニシャド的思考、ヨーガとウパニシャド

ヨーガとインド哲学の６学派

ヨーガとバガヴァット・ギーター、ヨーガとシヴァ派 ヨーガとジャイナ教・仏教

ヨーガとイスラム教、ヨーガとスーフィ派、ヨーガとキリ スト教

ヨーガと様々な形態の神秘主義

文化と人道主義の基盤としてのヨーガ

ヨーガと仏教　 _{STEP1: STEP1: STEP1: STEP1:} 共通点を探す

Viveka Khyati

（識別知）

四諦

（四つの真理）

Heya ^{苦諦（苦）}

Hetu ^{集諦（苦の原因）} Hana ^{滅諦（苦の滅）}

Hanopaya ^{道諦（苦の滅を実現}

する道→八正道）

Yama ^五戒

Ahimsa ^不殺生戒

Satya ^不妄語戒

Asteya ^不偸盗戒 Brahmacarya ^不邪淫戒 Aparigraha ^不飲酒戒

Samadhi

SamadhiSamadhiSamadhi ^涅槃

（ニルヴァーナ）

（散財しない）

STEP STEP STEP STEP2222:::: ^{相違点を探す}

佐保田先生は、その共通点の多さ から、ヨーガは全ての宗教にとって の初等・中等教育になりうるといった

シラバスその _{2: 2: 2: 2:} ヨーガと価値教育

1.

a) コンセプトの基本的な理解 b) 価値の分類 c) 人 生における価値の意味

2.

a) 価値教育の意味 b) 価値教育の目的

3.

a) 精神的価値 b) 個人的価値 c) 社会的価値 d) 国民的価値 e) ヨーガ的価値

4.

2. 2. 2. 2. 　自分の所属する文化・伝統への理

解と自信を深める

文化・文明も定義がさまざま

日本人は文化をどう考えているか 日本の作家の定義を見ていく

司馬遼太郎の

「 文化・文明 」の定義

新潮文庫「アメリカ素描」より

司馬遼太郎の「 文化・文明 」の定義（ ₁₁₁₁ ）

文明

（例）信号、ジーンズ、カッコイイもの

文化

（例）作法。ふすまは膝をついて開けるもの

司馬遼太郎の「 文化・文明 」の定義（ ₂₂₂₂ ）

1. 文明

（多様な感覚群が「ろ過装置」の役割）

2. 文明

食える

政治が安定している

（※ハタ・ヨーガの促進条件、ハタ・ヨーガが文明的 側面を持つ）

青木保の異文化理解

元文化庁長官

岩波新書「異文化理解」より

文化を構成する要素

宗教 民族 言語

生活様式

（衣食住 振舞い 人間関係 社会関係 組織 制度）

文化の特質

文化は、価値・象徴・意味を与える 文化の混成性・・・

人間も文化も孤立して生きられない 異文化との交流で文化が成立する

◆日本の文化の特質 日本人は自己完結的 異文化を消化しようする

異文化が日本文化になってしまう

→異文化に対する無関心を生む

異文化のステレオタイプ化

情報化時代はステレオタイプを持ちやすい 断片的な印象からステレオタイプ化する

ステレオタイプ化は良くも悪くも必ず原因がある。

◆異文化理解には

自文化の評判に感情的にならず原因を考える 異文化に対する自分の判断がステレオタイプ 化してないか疑う

文化に対する ₂₂₂₂ 種類の接し方

「憧れ」と「軽蔑」

軽蔑・・・政治的・経済的・文化的優位に立っ た社会や個人が、それらの劣位にある社会を 見て、蔑む。これは、世界的傾向。

（例）日本人は明治以降、文明開化のせいで自 文化を軽蔑しはじめる。

文化に対する ₂₂₂₂ 種類の接し方

～留学経験を例に～

日本人の僕がインド人の信仰心に「憧れ」る インド人学生が、「宗教は、ヨーガのような精神 活動には、時に邪魔になる」と言った

インド人学生は日本の近代化に「憧れ」る

日本人の僕は、「たまたま、創意工夫がヨーガ のような精神活動ではなく、経済に発揮された のだ、と答えた」

（感想）共通の目標を持って話し合うと「憧れ」 と「軽蔑」だけじゃない感情も生まれそうだ。

ケーススタディ _{Case1 Case1 Case1 Case1}

マントラをめぐる出来事

1. 1. 1. 1. 人類の多様な精神文化全般への理解と洞察 を深める

◆マントラヨーガ

Prana_samyamaヨーガのいち学派

baikari（大声で）・・・口

upanshu（口の動きで）・・・身 manas（心の中で）・・・意

→身・口・意のレベルで マントラを唱え、

ゴール(Samadhi)を目指す

3. 3. 3. 3. 異文化への理解と寛容性を養成する（₁₁₁₁）

聖書「はじめに言葉ありき」「書物の宗教」 仏教「はじめに行いありき」「実践の宗教」

（特に行い重視のテラワーダ仏教に顕著）

※パタンジャリヨーガは言葉と行いの両方ありき

言葉（Viveka Khyati）

行い（Astanga Yoga）　

3. 3. 3. 3. 異文化への理解と寛容性を養成する_(2)(2)(2)(2)

西洋人の学生はマントラの「意味」を知りたがる

終盤になってやっと意味を知ったので「今までのマ ントラの時間が無駄だった」と軽蔑を込めて言った。

アジア人はひたすら「実践」できる

インドの学生にとってマントラは「起立・礼・着席」

→ヨーガは「意味」と「実践」の両方に価値がある

→「言葉ありき」「行いありき」

というステレオタイプ化こそ問題

ヨーガの究極は両方の価値を超越

3. 3. 3. 3. 異文化への理解と寛容性を養成する_(3)(3)(3)(3) ブログ「ガーナチョコ」より

■プネーからの帰りの電車で

隣の席で、若い男性が、ずっとクリ シュナのマントラを唱えていた。 数珠を持っている右手を巾着袋 で隠してひたすら唱えている。

108回唱え終わると、巾着袋に付 いてる"KRISHNA"と一つずつアル ファベットが入ったビーズを右から 左に移動させる。

マントラ後、彼は雑誌を読み、履 歴書を書いていた。

ケーススタディ _{Case1 Case1 Case1 Case1}

パスチモッターナをめぐる出来事

キープする位置で

美的価値

身体的価値

ヨーガをするにあたって、

ヨーガの価値

フォーカス出来るか？が重要 ヨーガの価値にフォーカス できなくさせる邪魔を

Klesa Antaraya

Citta Viksepa　という

＜結論＞

まず、ヨーガを正しく理解する

ことが異文化理解に繋がる

ヨーガの異文化理解の重要ポイント（ ₁₁₁₁ ）

文献で言っていることに、たまに矛盾を感じる。 例えば、Abhyas vairagya bhyam tannirodhah でも、続けていくとどうやら

Tato dvandvanabhighatah 葛藤がなくなって

身体のそれぞれの器官（異文化？）が統合されて Samadhiに向かう。

そこまでいくと、矛盾が「腑に落ちる」らしい。 パラマールティカ（究極的・絶対的立場）

サマーディの追求＝勝義諦（真諦）

・・・世俗を越えて真理に徹する

ヴィヤハーリカ（相対的・実社会的立場）

身心の健康・ストレス中和＝世間諦（俗諦）

・・・世俗に合せて真理に撤する

ヨーガの異文化理解の重要ポイント（ ₂₂₂₂ ）

ヨーガの_QCQCQCQCを考えるときに、僕が考えること

経営学者のマルカワ氏の特別講義

ヨーガスタジオ運営に必要なノウハウ プレゼンテーションに必要なノウハウ

モチベーション維持に必要なノウハウ　の伝授

その他に科学・医学・宗教者登壇（校長曰く講師料↑） 学生として「どれが本当の価値なのか」と迷う。

どちらの価値にも行き来できる 柔軟さを維持する→異文化理解

ボガール校長

メインディッシュは

ディプロマの講義だよ

おわり

http://www.ajamichael.com/

の「ワークショップ資料」に資料をUPしてます。 [email protected]