0 理事会
日時昭和五二年一二月一三日午後一時半
｜ 三時場所学士会館本郷分館
セ 青童出席者 井門富 二夫︑池田末利︑植田重雄︑大畠 清 ︑ 小口 偉
一 ︑窪 徳忠 ︑小池良之︑小山雷丸︑佐 木 秋夫︑桜井
秀雄︑桜井徳太郎︑竹中信 常 ︑田九徳 善 ︑住戸田六
三郎︑早鳥銃 正 ︑蕗田富雄︑前田 護郎 ︑柳川啓一
議事
一 ︑常務理事選出
互選により︑別記 二 0 名を昭和五四年度会員総会まで
常務理事として選出した︒
一 ︑賛助会員規定︵昭和三六年四月二七日付︶の第三条 を
改正し︑﹁賛助会員は︑年一万円以上の会費を納入す
ものとする﹂との文章を﹁年三万円以上﹂とすること を
決定した︒なお︑この新規定 は 昭和五三会計年度から 施
付 される︒また左記の三団体が ︑ 新たに賛助会員とし て
推薦され︑承認された︵昭和五二年度からⅡ
駒沢大学︑祖神道教団︑中央学術研究所
一 ︑別記一四名が新たに本学会会員として承認された︒
一 ︑日本学術会議宗教史研究連絡委員会の委員 推薦の依頼
があり︑本学会からは大畠 清 ︑小口佳一︑植田重雄︑ 脇
報
フムト 云
0 新入会員紹介︵十二月十三日承認 分 ︶
白木靖
晴 横浜市港北区日吉本町二五五 セ 西原案 一八 ウス 大正大学大学院
小林俊
幸 川崎市幸区古市場一七八六 ｜ 一一七 駒 沢 大学大学院
鈴木真藤沢市片瀬海岸三
｜ 一八 ｜二三明治大
学 大学院
鈴木元久品川区
旗の ムニ ハ｜ 一四１羽小山アパ 一 ト A ｜三四大正大学大学院
高橋譲文千葉県君津郡
袖ケ 楠町 神納四一六二三
有学院 大学講師 0 常務理事安洋素雪︑石田充 と ︐上田 閑照 ︑宇野光雄︑大畠 清 ︑ 補正
% ︑後藤光一郎︑桜井秀雄︑竹中信 常 ︑玉城 康 四郎︑ 田丸
徳善 ︑中川秀 恭 ︑住戸田六三郎︑野村湯漬︑ 早 鳥銃 正 ︑藤
田 富雄︑古野清人︑増合文雄︑柳川啓一︑脇本手 也 水平他の 四 氏を引続き推すことを決定した︒なお︑他の の
関連諸学会からの委員については︑それぞれ大畠委員長 長
死 に連絡を依頼することにした︒
一 ︑一九七八年に︑日本学術会議から派遣を希望する国際 際
会議出席者候補の推薦︒常務理事会に一任することを 承
諾 した︒
O
訂正
同宗教一 WM 一先 ヒ 第五一巻第三韓︵二三四号︶七七 ぺ一ジ 下段鼻
終行 C ず 好日︵ ゅ ︵ 組 宇お︵ 洲 ︶ ょ CF ざ 三 % 措す 串の︵同︶
矢崎正見 瀧藤尊淳 東儀道子 中谷俊子 永見事 沼田健
哉馬場俊彦
安江茂樹 安田憲正
大阪市天王寺区夕陽三町 ニー六四天王女子大
半助手
横須賀市馬堀海岸 ニー 一一 ｜七 東京ル l テル
センター日本語学校講師
枚方面 渚 東町 セー五 京都大学大学院
広島市 安 古市町上安 セ五 0 ｜一 0. 一九 ｜二 0
大広島大学講師
堺市日置花西町七九五 ｜
二桃山学院大学助教
授 愛知県愛知郡日進 町
氷野木北山一
｜ 二五一名城大学助教授
川崎市高津区坂戸 一｜セ二 駒沢大学大学院
杉並区阿佐谷南 ニー 四一 ｜二
二三輪理一二号
大正大学大学院
豊島区南池袋 ニー 一七 ｜
三三文京女子短期大
￥教授 倉松
功東北学院大学教授 古賀稲
則 九州大学助手藤田富雄立教大学教授
ヤン スイ ン ゲド｜ 南山大学助教授薗田 稔 国学院大学助教授
土屋博北海道大学助教授 長谷正当京都大学助教授 堀越知己早稲田大学助教授 藤井正雄大正大学助教授 執筆者紹介
<542) 92
Gotteserlebnis bei Tauler, Luther und Schleiermacher
Isao KURAMATSU
Der transzendentale und vom Menschen distanzhaltende Gott des Christentums ist am immanentesten zwar in der Mystik. Die Frage, wieweit der transzendentale Gott dabei immanent ware, sollte aber nicht nur an Tauler, sondern auch an Luther und Schleiermacher gerichtet werden, insofern die A u s d r ~ c k e z. B. "coniunctio nostra et Christi", "una car0 cum Christo" und "rapimur per verbum et spiritum sanctum" bei Luther und "Eines sein mit Gott" im schlechthinnigen Abhangigkeitsgefiihl bei Schleiermacher vorkammen. Konkreterweise gesagt, die Worte "geroubet wurt" (Vetter, 108,12. 13), die Tauler bei der gattlichen Geburt nimmt, bedeutet fast gleich mit dem Wort
"rapitus" bei Luther (WA 43, 532,18-29). Wenn man doch ihre Rechtfertigungslehren nebenbei betrachtet, wird der Unterschied unter ihren Gotteserlebnissen in Bezug auf die Distanz zwischen Gott und dem Menschen klar, weil Tauler ein "facere quod in se est" vertret und Schleiermacher eigentlich nicht "sola fide" behauptet.