2. 佛 や 佛 弟 子 が 費 揮 す る に せ よ 、 神 々 が 費 揮 す る に せ よ、 人 間 界⇔
色 界 を 限 界 と し 、 無 色 界 へ の 行 き 束 は な い 。 色 界 で は 梵 天 界 に 赴 く記 事 が 多 く 、 浄 居 天 は 例 外 的 で あ る 。3.
地 上 に お け る 移 動 で は 長 距 離 を 移動 し な い 。 た だ し バ ッ ガ 國 の ス ン ス マ ー ラ ギ ラ を 出li 鮎 と す る 例 外 的 に 長 距 離 が 想 定 さ れ る 移動 が あ る 。4.
腎 の 屈 伸 喩 の 神 愛 は 三 昧 に よ っ て 麓 揮 さ れ、 意 所 成 身 を も っ て の 移 動 と 四 大 所 成 身 を もっ て の 自 ら 行 く 移 動 の 雨 者 が イ メ ー ジ さ れ て い る 。 後 者 は 空 中 浮 遊 を 含 意 す る。
本 論 は 「 あ た か も力 あ る 人 が 曲げ た 腎 を 伸 ば す か 、 伸 ば し た 腎 を 曲げ る よ う に 」 と い う 讐 喩 を 伴 う 瞬 間 移 動 の 神 愛 の 表 現 に 着 目 し て 、 資 料・ を 集 め 、 ヅ アリ ェ ー シ ョ ン を 整 理 し 、 そ の上 で 、 こ の 神 愛 に まつ わ る イ メ ー ジ の 愛 遷 を 明 ら か にし よ う と す る 展 望 を も っ て 開 始 し た も の で あ る が 、 現 時 黙 で は 、 未 だ 明 確 に な っ て い な い こ と が 積 み重 な っ て お り 、 目 的 に 達 す る こ と は で き ない 。 し か し な が ら、本 論 執 筆 の 過 程 で 得 ら れ た 、 こ の 神 愛 に 付 隨 す る イ メ ー ジ の愛 遷 に 開 す る 筆 者 の 仮 説 を 述 べ て 、 本論 の ま と め と し た い 。 以 下 に 述 べ る こ と は あ く まで も 仮 説 であ る の で 、 最 終 的 に は 全 く 異 な る 結 論 が 導 き出 さ れ る こ と も考 え ら れ る。
本来、こ の腎の 屈伸喩 に代表 される瞬 間移動の 神使の 表現は、 人 間界
⇔ 天界の行 き爽を 前提 とし た表 現であっ たと思 われる。 この根 拠は、パ ーリ に限っ て 言い 得 るこ と であ る が、 人 間 界⇔ 天 界の行 き束 の資 料が 聖 典中 に偏 りなく 見ら れる のに対 し、 地上 におけ る移 動 は偏 りがあ り、MN.
に皆 無であ っ て、AN. やVinaya{こ集中 し てそ の記 述が多 く 見ら れ、
そ の他の二 カーヤ には少ない （皆無 ではない ）こ とであ る。
人間界⇔ 天界の 行き爽に 限定さ れている 限り、騨 定の 階梯 と 天界の階 梯 とがすで に闘連づけ ら れた後な らば「あ たかも力 ある 人が曲げ た腎を 伸 ばす か、 伸 ばし た腎 を 曲げ る よう に」 速や か に梵 天 界な ど に至 る と い うのは、 すな わち速やか にその 天界に對 鷹する禰 定に 入るこ とを 意味
−71 −
（101 ） し 几 そ れ を 移 動 の 神 愛 と し て 表 現 し た に 過 ぎ ない で あ ろ う 。 し か し な が ら 神 々が 天 界 か ら 地 上 に 降り て く る ヶ − ス も同 様 に 考 え ら れ る か 否 か は 現 時 黙 で は 不 明 で あ る。
な お 、 あ る 時 黙 ま で 天 界 へ の 移 動 は 梵 天 界 を 限 界 と す る と 考 え ら れ て い た 、 も し く は 浄 居 天 と い う 天 界 は 未 だ 知 ら れ てい な か っ た こ と が、
［ 種 々 の 神 使 ］ の 中 の 「 梵 天 界 ま で 身 殼 に よ っ て 自 在 を 行 使 す る 」 と い う 表 現 に 示 さ れ て い る 。 こ の「 種 々 の 神 愛 」の 表 現 が 定 ま っ た 時 黙 で は、
人 間 界⇔ 浄 居 天 の 行 き 末 は 未 だ 考 慮 の 外 に あ っ た 。 そ れ 故 、 憚 尊 が 浄 居 天 に 赴 く 記 事 （［3‑1]) や 、 目 連 が 浄 居 天 に 赴 く 記 事 は □5そ れ 以 降 に 成 立 し た と 考 え ら れ るj ≒
し か し な が ら 人 間 界 ⇔ 無 色 界 の 行 き 来 へ の 言 及 が な い こ と に つ い て は 別 個 に 考 え る べ き で 、 無 色 界 の 諸 天 の 概 念 が 導 入 さ れ た
の も そ れ 以 後 で あ る か と い っ た こ と は 議 論 さ れ る べ き で は な い 。DN.002'Samannaph 山‑sフ な ど の 記 述 が 、［ 意 所 成 身 の 化 作 ］ を 「 種 々
の 神 使 」 の 前 段 に 置 く こ と が そ の 根 拠 で あ る が 、 本 束 、 移 動 の 神 愛 は 意 所 成 身 を も っ て の 移 動 が 前 提 と な っ て お り 、「 梵 天 界 ま で 身 暦 に よ っ て 自 在 を 行 使 す る 」 と は 意 所 成 身 に よ っ て 自 在 に 振 る 舞 う と い う 意 味 で あ っ た 。「 も う 一 つ の 、 有 色 の 、 意 所 成 の、 大 小 の 四 肢 の そ ろ っ た 、 無 談 の 感 官 を 具 え た 身 体 」（annamkayani. ‥l卯inimanomayam
￨。>4こ の よ う に 譚 定 と天界の関連をと ら え ること は ヘルマン＝ペック（著）、渡 座 照 宏 、 渡 逡 重 朗 （ 詳 ）『佛 教』（下 ）、 岩 波 文 庫 、1977 年 、pn.48‑92 、 水 野 弘 元 『原 始 佛 教 』 サ ーラ 叢 書、1956 年 、p.76‑84 な どと一 致 す る であろ う 。 ヘル マン ＝ペック は 論 述 の 中で/4A'.008‑007‑064,vol.IV,p.302( 『中 阿 含経』073 「天 緩 」 大 正01p.539b が 對 座 す る）を 紹 介 し て いる 。しか し ながら 三十三 天と 對 團 す る 祁 定 の 想 定 に は 慎 重 を 要する。人 が 神 燈 に よって 人 悶 界⇔ 三十三天 を 行 き 来 す る 記 事 が ）N.に 皆 無
と い う こ と が 考 慮 さ れ るべき か もしれな い 。￨
。.15本 論「5. 腎 の 屈 伸 喩 の 神 使 は い か な る も の か」「(1 ）「 速 や か に 」 を 意 味 す る か 」 に 紹 介 し たMahavastu の 記 事を參 照 。
□6そ の 証 拠 と し て『大 般 若 波 羅 蜜 経』（大 正05p.045b な ど ）で は「 巾 愛一為 多。(2 ） 燈 多 為一 。(3）或顧 。（4）或m 。（5 ） 迅速 無 擬 、 山崖踏 壁 直 過 如 空 。（6 ） 凌 虚 往 束 猶 如 飛 鳥。（7）地 中 出没如 出没水。(8）水十。経行 如経行 地。身 出 煙 焔 如 燎 高 原。 箆 注 衆 流 如 鎔雪嶺。（9 ） 日 月 神 徳 威 勢 朝 営 以手技 摩 光 明 隠 蔽。00 ） 乃 至 亘 昼 情 身 自 在。」と なっ て い る 。
−70 一
002 ）sabbangapaccangimahlnindriyam
）と 表 現 さ れ る 意 所 成 身 が 無 色 界 に あ る こ と は 概 念 的 に も そ ぐ わ ず 、 そ れ 故 、 無 色 界 に 神 使 で 赴 く 表 現 が な い の で あ ろ う 。
次 の 段 階 で「 腎 の 屈 伸 喩 」の 神 愛 が 地 上」こお け る 瞬 間 移 動 に 適 用 さ れ 、
［フー3］［フー6］［ フープ］［ フー9］［7‑12 ］ の よ う な 、拝 尊 が 遠 方 か ら 佛 弟 子 の 前 に 、 も し く は 目 連 が 他 の 佛 弟 子 の 前 に 忽 然 と 現 わ れ 、 説 法 の 後 に 再 び 姿 を 消 す と い う プ ロ ッ ト が 作 ら れ た （ た だ し 該 常 す る 記 事 が す べ て 同 時 に 成 立 す る 必 然 性 は な い か ら 、あ る 一 例 が こ の 段 階 に お い て 成 立 し た の で あ り 、 そ れ を 模 倣 し て 作 ら れ た 記 事 は 次 に 述 べ る 最 終 段 階 の も の よ り も 後 に 成 立 し た と い う こ と は あ り 得 る ）。こ の 段 階 に お い て も 意 所 成 身 を も っ て の 移 動 が 前 提 に な っ て お り 九 拝 尊 は 佛 弟 子 の 前 に 現 れ た 後 、 再 び 元 の 拝 尊 自 身 が い る 地 鮎 に 戻 る。こ の 段 階 ま で は 、 人 間 界 ⇔ 天 界 の 行 き 来 に せ よ 、 地 上 に お け る 移 動 に せ よ 、 こ の 神 愛 は 神 愛 者 が 往 復 す る 文 脈 で の み 用 い ら れ た 。 復 路 の 記 事 が 訣 落 し て い て も 、 そ れ は 省 略 さ れ た と 見 な し 得 る 。
そ し て 最 終 段 階 に お い て は 、 意 所 成 身 を も っ て の 移 動 と い う 制 限 が な く な り 、佛 や 佛 弟 子 が 地 上 を 神 愛 で 自 由 に 行 き 来 で き る よ う に な っ た 。 意 所 成 身 を 送 る 神 愛 で は 恐 ら く 目 的 地 に い る 対 告 衆 に 説 法 を す る の が 限 界 と 考 え ら れ た で あ ろ う。し か し 制 限 が な く な る と 、 目 的 地 か ら 何 か を と っ て く る と い っ た こ と が 可 能 で あ る と 考 え ら れ る よ う に な る 。［7‑10 ］ のVinaya と 『 四 分 律 』 に 見 ら れ る 、 目 連 が 舎 利 弗 の た め に マ ン ダ ー キ ニ ー 蓮 池 岸 に 行 っ て 蓮 根 （bhisa,mu!alika ） を と っ て く る と い う 記 事 が そ の一例 で あ る 。 こ の 段 階 の 特 徴 は 、 神 愛 に よ る 移 動 を 前 提 と し て プ ロ ッ ト が 組 ま れ て い る と は 限 ら ず 、 す で に で き あ か っ て い た プ ロ ッ ト に 改 愛 を 加 え た 結 果 で あ る も の が 少 な く な い。そ れ 故 、 文 脈 上 必 然 で は な い 箇 所 に 神 燈 に よ る 移 動 が 用 い ら れ て い る。拝 尊 の 何 気 な い 移 動 の 記 述 に 神 使 の 記 述 を 採 用 し た た め に 、 祥 尊 が 祇 園 か ら わ ざ わ ざ 神 愛 を 用 い て 束 園 鹿 子 母 講 堂 に 現 れ る と い う （ 祥 尊 が ま る で 横 着 で あ る か の よ う な ） 不
137し か し な が ら「 意 所 成 身 を も っ て 神 堤 に よっ て 近づ い た 」(manomayenakayenaiddhiyaiipasankami) と 敢 え て 明 言 す る 記 述 は、 四 大 所 成 身 を もっ て の移 動 も 考 慮
さ れ た以 降 で あ ろ う。
−69 −