以 上の 資 料 とその 分析 にも とづ き、 さ ら に収集 し た以 外 の 資料 も用 い て、こ の腎 の屈伸喩 を伴 う神愛 による瞬間 移動 につい て、 こ れが どの
よう なものであ るの か、考 察して 行く。
（1）「 速 や か に 」 を 意 味 す る か
こ の 力 あ る 人 の 腎 の 屈 伸 喩 を 中 村 元 氏 は 「 極 め て 短 い 時 間 で あ る こ と を 表 現 す る た め に 、 佛 典 の 中 に 好 ん で 用 い ら れ る 句 で あ る 。 わが 国 で い う ま ば た き す る 間 口 一 瞬 間口 に 相 富 す る 」 と 説 明 す る 呪 こ の 解 憚 は 収 集 し た 資 料冲 の パ ーリ の 資 料 か ら は 必 ず し も 導 き出 さ れ な い と 思 わ れ る。 し か し 、 以 下 の こ と か ら 妥 宿 な 解 憚 で あ る と 思 わ れ る 。
ま ず す べ て の 漢 詳 資 料・が、 例 え ば 「 … … 屈 伸 腎 頃 」 と い う 詳 に 見 ら れ る よ う に 、「 頃 」 の 一 時 を 加 え てお り 、 こ の 「 頃 」 は 「し ば ら く 」「 わ ず か の時 間 」 の 意 で と る 他 は な い と 思 わ れ る 。
ま た ア ッ タ カ タ ー に 見 ら れ る 南 方 上 座 部 の 註 憚 も 、「 力 あ る 人 と い う の は 、 なぜ な ら 非 力 の 人 は 速 や か に腎 の 屈 伸 が で き ず 、 力 あ る 人 だ け が 〔 速 や か に 腎 の 屈 伸 が 〕 で き る か ら で あ る」 と なっ て い る こ と も こ
の 解 輝 を 支 持 す る ‰
さ ら に パ ー リ 聖 典 に お い て 一 件 の み で あ る が 、 こ の 腎 の 屈 伸 喩 の 意 味 す る と こ ろ が 「 速 や か に 、 迅 速 に 、 容 易 に 」 と 補 わ れ る こ と で 明 確 に な っ て い る も の が あ る 。 そ れ はMN.152'indriyabhavana‑s.' （vol.Illp.300
） に 見 ら れ る 用 例 で あ り、 こ こ で は 眼 に よ っ て 色 を 見 、 耳 に よ っ て 聾 を 聞 き 、鼻 に よ っ て 香 を 嗅 ぎ、舌 に よ っ て 味 わい 、身 に よっ て 触 れ、
意 に よっ て 法 を 識 別 す る 際 に生 じ る 可 意 ・ 不 可 意 ・ 可 意 不 可 意 が 、 比 丘
65 中 村 元 「ブ ッ ダ 最 後 の 旅」岩 波 文 庫 、1984 年 、p.214 、 譚 注40'"^A‑
Å.、vol.11,p.137.h μlavapurisotidubbalohikhippamsamiiijanapasaranarnkatumnasakkoti,balavavasakkoti.ten'etamvuttam.
−97 −
（75 ） に 速 や か に 、迅 速 に 、容 易 に消 滅 し て 捨 が 確 立 す る こ と の 讐喩 とし て 、「 力 あ る 人 」 を 主 語 と す る 讐 喩 が4 例 用 い ら れて お り 、 そ の一例 が 腎 の 屈 伸 喩 で あ る 几
seyyathapianandabalavapurisosamminjitamvabahampasareyyapasaritam vabahamsamminjeyya,evamevakhoanandayassakassaci[evamsigham evamtuvatamevam‑appakasirenauppannammanapamuppannamamanapam uppannammanapamanapamnirujjhati,upekklia]san 山ati。
「 例 え ば 阿 難 よ 、 力 あ る 人 が 曲 げ た 腎 を 伸 ば す か 、 伸 ば し た 腎 を 曲 げ る よ う に、 ま さ に そ の よ う に 、 阿 難 よ、 そ の よ う に 速 や か に 、 迅 速 に 、 容 易 に 、 捨 が 確 立 し ま す 。」
また 上 記 資 料 に含 ま れ てい な い 梵 語 の 文 献 も 、こ の 讐喩 を「 極 め て短い 時 間であ るこ と を表 現する 」 もの と理解 す るこ とを 支持 す る68。
6勺 凶N 」52'Indriyabliavana‑s ブvol.in,p.300. 引 用 し た も の の 他 の3 例 は 以 下 の も の で あ る 。seyyathapi
，aiianda,balavapurisoappakasirenaaccharikampahare 汀a,evanievalcho
あ た か も 力 あ る 人 が 容 易 に 弾 指 す る よ う に ， ま さ に そ の よ う に 。seyyathapi,ananda,balavapurisojivhaggekhe!apindamsamyuhitvaappakasirenavameyya,evamevakho
あ た か も 力 あ る 人 が 舌 先 に 唾 団 を 集 め 容 易 に 吐 き 出 す よ う に ， ま さ に そ の よ う に 。seyyathapi
・,ananda,balavapurisodivasamsantatteayotliahedvevatinivaudakaphus‑itaninipateyya,dandho
，ananda,udakaphusitanamnipato ，athakhotarnkhippamevaparilddiaya 叩pariyadana!gaccheyya,evamevakho ）」
あ た か も 力 あ る 人 が 一 日 中 熱 さ れ た 俄 版 に 水 を2 、3 滴 落 と す 。 水 滴 の 落 下 は
遅 く と も た ち ま ち 消 え 失 せ る よ う に ， ま さ に そ の よ う に 。(iSDivyavadana,ACollectionofEearlyBuddhistLegends,ed.byE.B.CowellandR.A.Neil,Cambridge,1886
に2 回 現 れ る も の は ， パ ー り と ほ ぽ 同 じ 。Divyavadana(p.162
）:athasakrabiahmadayodevaanekanicadevat 訟atasahasranigavatascetasacittamajfiayatadyathabalavanpiirusahsamkuncitamvabahiimpras‑arayetprasaritamvasamkiincayedevamevasakrab‑ahmadayodevaanekanicade‑vatasatasaliasranicadevaloke'ntarhitanibhagavatahpLiratahpratasthuh.
そ の 時 ， 帝 祥 天 や 梵 天 な ど の 神 々 と 敷 百 千 の 神 々 は ， 世 尊 の 心 を 心 で 知 っ て ，
−96 −
（76 ）Mahavastu
に 以 下 の用 例 が 見 出 さ れ る。
ath5y砺】11iiDma陥maudga1yiiyan油tadyathiipinjimaba￨aVanpuruりabsa印mi向itam
あ た か も力 あ る 人 が 曲 げ た腎 を 伸ば し、 伸 ば し た冒 を 曲げ る よ う に 、 まさ に その よ う に帝 祥 天 ・ 梵 天 な ど の 神 々 と叡 百 千の 神 々は 天 界 に お い て 隠 れ 、 世 尊 の 面 前 に 立っ た 。
励・vyavadanaバp.473 ドathasakrodevendraudarabrahmanarupamatmanamabhinir‑mayasauvamadandakamandalumadayasuvarnadandenamanivalavyajanenavljyamanas
evam
7 1 1
刀
evasakrodeva 】lamindrodevesutrayastrimsesvantarhitautpalavatyamrajadhanyampratyasthat.
そ れか ら帝 祥 天 は高 貴 なバ ラ モ ン の 姿 を 自 ら とっ て 、 黄 金 製 の 杖 と 水 瓶 を も ち 、 黄 金 製 の 杖 と 宝 珠 の払 子 に よっ て 扇 が れつ つ 、あ た か も 力 あ る 人 が 曲げ た腎 を仲 ば し 、仲 ば し た 腎 を 曲 げ る よ う に、 ま さに そ の よ う に帝 祥 天 は 三 十 三 天 にお い て 隠 れ 、王 都 ウ ト パ ラ ヴ ァ テ ィ ーに 立っ た。
卵Mahavastu 、ed.byE.Senart,Pari,1882‑97.vol.I,pp.54‑55.
Ihi・,/.p.55.ihid.p.56.
−95 −
(77)
prasaritamvabahamsa 甲 而mjayeettakenaksanavitiharenauruvilvakasyapasyarsisyasramatovaihavasamabhyudgamyauruvilvayamsenapatigraniakepratyasthasinadya
］iaira面anayastireajapalasyanyagrodhamule 几
そ れ か ら 僕 尊 は ウ ル ヴ ィ ル ヴ ァ ー 迦 葉 仙 の こ の こ の よ う な 心 の 所 念 を 知 っ て 、 あ た か も 力 あ る 人 が 曲 げ た 腎 を 仲 ば す か 、 仲 ば し た 腎 を 曲 げ る よ う な 一 一 刹 那 の 間 に ウ ル ヴ ィ ル ヴ ァ ー 迦 葉 仙 の 苫 行 處 か ら 空 中 に 昇 り 、 ウ ル ヴ ィ ル ヅ ア ー の セ ー ナ ー パ テ ィ 村 の ナ イ ラ ン ジ ャ ナ ー 川 の 岸 に あ る ア ジ ャ パ ー ラ ・ ニ ャ グ ロ ー ダ 樹 の 根 元 に 立 っ た 。athakhalubhagavamuruvilvaka
§yapasyajatilasyaimamevar 叩amcetasahparivitarkam
撰iayatadyathapinamabalavampuru §osammimjitanivabahamprasarayeprasaritamvabahamsammiiijayeettakenaksanavitiharenaajapalasyanyagrodhamulatovaihayasamabhyudgamyauruvilv
註asyapasyaatilasyasramepratyasthasi"
・
そ れ か ら 吐 尊 は ウ ル ヴ ィ ル ヴ ァ ー 迦 葉 結 髪 外 道 の こ の よ う な 心 の 所 念 を 知 っ て 、 あ た か も 力 あ る 人 が 曲 げ た 腎 を 伸 ば す か 、 伸 ば し た 腎 を 曲 げ る よ う な 一 刹 那 の 間 心 ア ジ ャ パ ー ラ ・ ニ ャ グ ロ ー ダ 樹 下 か ら 空 中 に 昇 り 、 ウ ル ヴ ィ ル ヴ ァ ー 迦 葉 結 髪 外 道 の 苦 行 處 に 立 っ た 。atha
，khalubhiksavosronakorsistadatha。 ・pinamabalavamuruso
‥ynp 。
・−●I ㎜ ㎜ ㎜ − ㎜ 皿 ●㎜ ㎜ − − ● ■samminjitamvabahamprasarayeprasaritamvabahamsammimjayecenaksanavitiliarenanuhimavamtatoasramatovaihayasamabhvudgamvamahadevaiiu'avanepratyasthas
に
そ れ か ら 比 丘 ら は 、 シ ュ ロ ー ナ カ 仙 は 、 あ た か も 力 あ る 人 が 曲 げ た 瞥 を 仲 ば す か 、 伸 ば し た 腎 を 曲 げ る よ う な 一 刹 那 の 間 に 、 雪 山 の ふ も と の 苫 行 處 か ら 空 中 に 昇 っ て 大 天 ア ー ム ラ 林 に 立 っ た 。
1 件 だ けekaksanenapadavitiharena と い う 語 句 を 、 そ の 他 はettakenaksanavitihai'ena と い う 語 句 を 加 え てい る 。 こ れ に よ っ て 背 の屈 伸 喩 が「一
刹 那 の 間」 を 意 味す る こ と が 知 ら れ る 。 なお 下 線 を 付 し た 「 空 中 に 昇 っ て 」（vaihayasamabhyiidgamya ） と い う 語 句 に も 注 目 し て 欲 し い 。 こ れ
72 73 74
ibid.vol.Ill,p.425.
ibid.vol.Ill,pp.425‑6.
ibid.vol.Ill,P.450.
−94 −
（78 ）
に つ い て は 後 述 す る 。
こ の 鼓ahavasti、の 用 例 と 一 致 す る 漢 詳 の 例 と し て は 以 下 の よ う な も の があ る 。「 一 刹 那 」 の 他 に 、同 様 に 一 瞬 間 で あ る こ と を 意 味 す る'lava' やmuhurta' を 加 え て い る もの もあ る 。
「大賓 積 経」「 菩 薩見 責 會」：讐如 ±士屈 申腎 頃。 一 念之 中
『大 方廣 如来 秘 密 蔵経 』（ 大 正17p.838a ）:猶如 壮十 屈 仲腎 頃。 没是 常 出大 法音 國。 一 念之 頃。 而 来至 此娑 婆 世界。
『諸 法最 上 王経 』（大。正17p.860a): 讐如 大力 丈夫 屈 巾 背 頃。 如 是彼 皆 以佛 威力 。於 一 念時。 向王 舎城 竹林 迦 蘭陀 精舎 。
『聖 善 住 意 天子 所 問 経 』（ 大正12p.117b): 讐如 壮士 川 巾 背 頃。I一 刹 那 頃。
一 羅婆 頃。I摩喉多 頃。
『勝 思惟 梵 天所 問 経』（大 正15p.064a 卜 讐如 壮 士 ㈲巾 背 頃。 一 刹那 頃。 一 羅婆 頃I。I一 無侯多 頃。
また瞬 間移動 とは関 係のない 文脈で も、腎 の屈 仲喩が 「速や かに」 を 意 味して用 いら れている。 そ れは命終した 衆生が 「あ たかも力あ る人が 曲げ た腎を 伸ばす か、仲 ばした腎 を曲げる」 ほ どの問 に、地獄 や善處 に 生 まれ愛 わるとい う文脈 で現 れる。 ただし パーリ 聖典中 にはこ の用例 は 見 出さ れない。
「 中 阿 含 経 」020 「 破 羅 牢 経 」（ 大 正01p.445c): 若 有 作 是 説 。 沙 門 崔 曇 知 幻 。即 是 幻 者 。 彼 未 断 此 語 。聞 彼 心 彼 欲 彼 願 彼 聞 彼 念 彼 股。 如 屈 伸 腎 頃 。 命 終 生 地 獄 中 。 波 羅 牢 伽 禰 尼 聞 已 。 怖 催 戦 慄 。 身 毛 皆 竪 ≒
『 中 阿 含 経 』170 「 鸚 鵡 経 」（ 大 正01p.704a‑c ）: 鸚 鵡 摩 納 都 提 子 今 命 終 者 。 如 屈 伸 背 頃 。 必 生 地 獄 。 … ……l!i尊 告 曰 。 鸚 鵡 摩 納 今 命 終 者 。 如 屈 仲 腎 頃 必 至 善 處 。
『 鸚 鵡 経 』（ 大 正01pp.888c‑889b ）: 若 以 此 時 鸚 鵡 摩 牢 兜 羅 子 命 終 者 。 胤 恵 腎 頃 。如 是 生 泥 梨 巾 。… … 若 以 此 時 。鸚 鵡 摩 牢 兜 羅 戸命 終 者 。如 川 巾腎 頃 。I 生 於 善 處 ≒
7S對 唐 経S Ⅳ。042‑013,vol.IV,p.34Oでは文 脈が異 な り， 如 屈 仲Vf頃 に 對 応 す る語 な し。16MN.
四9'Subha‑s.'vol.II,p.196 ，
−93 −
（79)
『増 壹 阿 含 経 』009‑005 （ 大 正02p.562c ）: 此 人 如 屈 仲 腎 頃 。 堕 泥 黎 中 。
［ 贋 壹 阿 含 経 ］009‑006 （ 大 正02p.563a 卜 如 屈 伸 腎 頃 。 而 生 天 上 。
『it壹 阿 含 経 』043‑007（ 大 正02p.764a ）:佛 告 王 曰 。世 有 二 種 人 。無 罪 而 命 終 。 如 屈 伸 暫 頃 。 得 生 天 上 。 云 何 悠 二 。 一 者 不 造 罪 本 而 修 其 善 。
−
『麿 壹 阿 含 経 』046‑007 （ 大 正02p. フフ8a‑b）: 若 成 就 十 法 者 。 如 屈 伸 腎 頃 。 便 生 天 上 。 … …in 是 比 丘 成 就 十 法 者 。 如 屈 伸 腎 頃 。 生 善 處 天 上 。
以 上 のこ とか ら、 こ の腎 の屈 伸が「 極 めて 短い 時 間 であ るこ と を表 現す る」 警喩 であるこ と に異論の除 地はない。
② 表 現 の ヴ ァ リ エ ー シ ョ ン に よ る 考 察
資 料 の 中 に は 、 パ ー リ で は 暫 の 屈 伸 喩 を 伴 っ て 神 愛 と し て 表 現 さ れ て い て も、 對 座 す る 漢 詳 で は 神 愛 に よる 移 動 と さ れ て い な い ケ ー ス 、 ま た は 同 じ く神 愛 に よ る 移 動 で は あ っ て も、 異 な る 表 現 で 記 述 さ れ て い る ケ ー ス も あ る。 逆 に 、 漢 詳 で は 腎 の 屈 伸 喩 を 伴 っ て 表 現 さ れ て い て も 、 パ ー リ で そ の よ う に な っ て い ない ケ ー ス もあ る 。
こ れ ら の 相 違 は、 あ る い は 部 派 の 見 解 の 差 異 に 起 因 す る も の も あ ろ う が 、 こ の 神 愛 の宵 態 を 知 る 手 が か り を奥 え て く れ よ う 。
腎 の 屈 伸 喩 の 神 愛 と 「 〜 に 近 づ い た 」（upasankami ）
『中 阿 含 経』130 「 教 曇 鰯 経 」（[1‑6］） で は コ ー ラ ブ ヤ （高 羅 婆 ） 王 が 背 の 屈 伸 喩 を 伴 う 神 愛 で ク ル國 か ら 三 十 三 天 の帝 祥 天 の も と に 赴 く。 そ れ か ら コ ー ラ ヴ ィ ヤ 王 は 帝 憚 天 と と も に同 様 の 仕 方 で 三 十 三 天 か ら ク ル 國 に 戻 る。 對 庶 す る^A/^^006‑005‑054で は 「 そ れ か ら コ ー ラ ヴ ィ ヤ 王 は こ ！ ……ravyovenasaklcodevanamindoten'upasa
止 皿i,iipasankamitvasakkamdevanamindam ） と す る。
こ の よ う に 瞬 間移 動 神 愛 に よ る 移 動 を 對 座 経 が「 〜 に 近 づ い た 」（yena
〜ten'upasankami ） に 置 き換 え る ヶ 一 ス が 以 下 に も 見 ら れ る 。
『雑 阿 含 経 』593 （［4‑5］） で は、 命 終 し た 給 孤 濁 が 兜 卒 天 か ら 腎 の 屈 伸 喩 を 伴 う 神 使 で 祇 園 の 祥 尊 の も と に 至 る 。 對 座 す るSM.002‑002‑010 は 「 近 づ い た 」（vena ―ten'upasankami ） と す る の み で あ る 几
77 本 論 注26 參照 。
−92 −
（80 ）
『 雑 阿 含 経 』1191 と 『 別 詳 雑 阿 含 経 』104 （［5‑13］） に お い て サ ハ
ン パ テ ィ 梵 天 が 鐸 尊 の 面 前 に 到 束 す る腎 の 屈 伸 喩 の 神 使 に よ る 移 動 が5"^006‑002‑003 で は 「 〜 に 近 づ い た 」 で 表 現 さ れ る 呪
『雑 阿 含 経 』594 （［6‑3］） が ハ ッ タ カ 天子 の 移 動 を 腎 の 屈 伸 喩 の 神 使 と す る の に 對 し 、^Af.003‑013‑125 と 『 別詳 雑 阿 含 経 』188 は 「 〜 に 近づ い た」「 尋 来 佛 所 」 で 表 現 し て い る79．
諸 資 料 （［6‑1 ］）が 腎 の 屈 伸 喩 の神 使 で 表 現 す る 移動 を、『大 三 摩 惹 経 』 は 「来 迦 毘 羅 林 。 詣 世 尊 前 」 と し て い る80。
ま た パ ー リ で も6'7V.006‑001‑006（［5‑11］） の よ う に 、 褐 梵 天
（Paccekabraliman） が 憚 尊 を 訪 問 す る 件 で は 「近 づ い た 」 と 表 現 し 、 梵 天 界 に戻 る 箇 所 は 腎 の 屈 伸 喩 の 神 愛 に よ っ て 示 す も の も あ る81．
こ の よ う に 腎 の 屈 伸 喩 の 神 愛 と 「 〜 に 近 づ い た」は 交 替 可 能 な 表 現 で あ る。 し かし な が ら 、 こ の ケ ー スで は 表 現 が 交 替 し て も、 そ の 表 現 し よ う とす る 状 況 に 違 い を 生 じ る こ と は な い で あ ろ う 。 腎 の 屈 伸 喩 を の 神 愛 の 記 述 を 訣 い て も、 た ん に 「 近 づ い た 」 時 の手 段 が示 さ れ て い ない だ け の 違 い と 見 な す こ と が で き る。
腎 の 屈 仲 喩 の 神 愛 と 遊 行
上 記 の 「 〜 に 近 づ い た 」 と い う 表 現 は 、 天 界 ⇔ 人 間 界 の 移 動 に 開 し て は 、 背 の 屈 伸 喩 の 神 愛 の 記 述 の 有 無 に よ っ て 意 味 内 容 が 愛 わ る こ と は な い と思 わ れ る。た と い「 〜 に 近 づ い た 」と い う 表 現 が 用 い ら れ て い て も、
そ こ に は 神 使 に よ る 移 動 が 含 意 さ れ る と 見 る 他 は な い か ら で あ る 。 し か し な が ら 地 上 に お け る 移動 で は そ う で は な い 。
鐸 尊 が 祇 園 と 来 園 鹿 子 母 講 堂 と を 神 愛 で 行 き 来 す る^7V.002‑004‑005
（［フー4］）、 憚 尊 が 者 闇 削 山 と 寒 林 と を 神 愛 で 行 き 来 す る^7V.OO6‑OO6‑O55 とVin 砂a'Cammakkhandhaka' （［フー5］） で は 、 前 者 に對 座 す る 『中 阿 含 経 』021 は 「 於 是 世 尊 往 至 講 堂比 丘 衆 前 」 と し82、後 者 に 對 座 す る 記 事 の
7K 本 論 注41 參 照 。19 本 論 注45 參 照 。80 本 論 注42 參 照 。61 本 論 注40 參 照 。S2 本 論 注51 參 照 。
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