第 三章 美術 の考察
第二節 美術 の考察
こ と を め ぐ っ て 、 現 代 を 含 め て の 芸 術 史 の 一 っ の 弱 点 、 侵 害 点 、 圧 痛 点 、 転 換 点 が 存 続 し て い る の で す 」 と言 及 す る。 そ して 、 この こ とは 、 「空 間 の 錯 覚 は 空 の 創 造 とは 別 物 だ とい
う こ と」 を 表 して い る と解 説 す る。 こ の 解 説 は 、 自 我(moi)の 目(oeil)に 、 っ ね に 、 含 ま れ る く も の 〉 の 領 野 か ら の 眼 差 し[視 線](regard)を 制 圧 す る た め の 錯 覚 を 用 い た 空 間 の 構 造 化 と、 〈 も の 〉 の 領 野 か ら の 眼 差 し[視 線](regard)を 、 自我(moi)の 目
(oeil)が 、 捉 え 返 す こ と に よ っ て 、 眼 差 し[視 線](regard)を 制 圧 し、 意 味(signi丘6) を創 造 す る こ と とは 、 全 く 、 異 な る とい う こ と を表 して い る 。 そ して 、 そ の 証 拠 と して 、
「16世 紀 末 か ら17世 紀 初 頭 に か け て の ア ナ モ ル フ ォ ー ズ の 出 現 が 示 して い る こ とで す 」 34と す る。 そ して 、 「ア ナモ ル フ ォ・一 ズへ の関 心 はひ とつ の転 回 点 」で あ り、 「この転 回 点 で 、 芸 術 家 は 空 間 錯 覚 の 利 用 法 を 完 全 に 逆 転 させ 、 原 始 的 な 目標 へ と侵 入 させ た の で す 」 と し、 「芸 術 家 は 空 間 錯 覚 を 、隠 れ た もの と して の 現 実 の 支 え に し よ う と した の です 」 と解 説 す る。 そ れ は 、 「あ る意 味 で 、芸 術 作 品 に お い て は 常 に く も の 〉 を 包 囲 す る こ と こ そ が 重 要 で あ る か ら で す 」35と 言 及 す る。 そ して 、 「こ の 時 期 を 過 ぎ る と、 あ る 結 び 目に 搦 め 取 られ 、 こ の 空 の 意 味 か ら どん どん 逃 げ 出 した よ うに 思 わ れ ま す 」36と す る。 こ れ ら の解 説 は 、 芸 術 の 生 成 期 に お い て 、 そ の 目標 は 、 〈 もの 〉 を 包 囲 し、 覆 う こ と に よ っ て 、 〈 も の
〉 の 尊 厳 を 顕 現 させ る こ とで あ っ た が 、 遠 近 法 とい う く も の 〉 を 隠 す 制 度 の 確 立 の あ とに は 、〈 も の 〉 の 尊 厳 は 容 易 に は 顕 現 で き な くな っ た こ と を表 して お り、そ の た め 、芸 術 は 、 逆 に 、 そ の 遠 近 法 狂 わ せ 、 対 象 を 狂 わす こ と に よ っ て 、 再 び 、 〈 も の 〉 の 尊 厳 を顕 現 させ
よ う と し た こ と を 表 して い る。
そ し て 、 こ の 芸 術 家 と芸 術 の 意 図 に お い て 、 「我 々 は 芸 術 の 目標 に 関 す る未 解 決 の 問 題 に も う少 し近 づ く こ とが で き ます 」 と して 、 「芸 術 の 目標 と は 模 倣 す る こ と な の か 、模 倣 で は な い の か と い う あ の 問 題 」は 、 「こ の よ うに 問 い を 立 て る と き 、す で に 我 々 は 罠 に 嵌 ま っ て い ます 。 こ う して 、 現 在 我 々 が 陥 っ て い る、 具 象 芸 術 とい わ ゆ る抽 象 芸 術 とい うあ の 袋 小 路 か ら抜 け 出 せ な い こ とに な りま す 」37と して 、 こ の 問 題 は 、 「芸 術 作 品 は そ れ が 代 表 象 して い る 対 象 を模 倣 し て い ます が 、 芸 術 作 品 の 目的 は 対 象 を 代 表 象 す る こ とで は 決 して あ り ませ ん 」 と され 、 「芸 術 作 晶 は 、対 象 を模 倣 す る こ とに よ っ て 、そ の 対 象 を 別 の も の に す る の で す 。 だ か ら芸 術 作 品 は模 倣 す るふ りを して い る に過 ぎ ま せ ん 。 対 象 は 〈 も の 〉 と の 関係 に お い て 設 立 され る の です 。 こ の 関 係 に お い て 、 〈 も の 〉 は包 囲 され 、 現 前 化 され る と同 時 に 不 在 化 され ま す 」38と 解 説 す る 。 こ の 解 説 は 、 芸 術 が 、 模 倣 す る ふ り とい う手 段 を つ か い 、 〈 も の 〉 を 包 囲 し、 覆 う こ とに よ っ て 、 〈 も の 〉 の 尊 厳 を 顕 現 させ 、 そ の く
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も の 〉 の イ マ ー ジ ュ(image)を 、 意 味(signifi6)と し て の 作 品 と し て 創 造 す る と い う こ と を 表 し て い る 。
ま た 、 絵 画 と欲 望(d6sir)の 関 係 にっ い て 、 「絵(タ ブ ロ ー)の 中 に 捕 ら え られ 、 固 定 され る欲 望 と は い っ た い い か な る欲 望 で し ょ うか 。 さ ら に 、 こ の 芸 術 家 に こ こ に 何 か を 置 き 、 そ れ を 作 品 に す る よ うに させ た 動 機 は 何 で し ょ うか 」39と して 、 さ ら に 、 「絵 画 と は 何 で し ょ う。 … 、 人 間 の 主 体 が そ こ に巻 き 込 ま れ て 絵 に な る と き 、 つ ま りそ の 中 心 に 眼 差 し を持 つ こ の な に も の か を機 能 させ る と き 、 い っ た い 何 が 起 き て い る の で し ょ うか 」 と言 及 す る。 さ ら に 、 「あ る 人 々 は 、芸 術 家 は 絵 に お い て 主 体 で あ ろ う と して い る の だ 、 と言 い ま す 。 絵 画 に お い て は 、 芸 術 家 が 我 わ れ に 主 体 と して 、 眼 差 し と して 、 自 ら を 押 しつ け よ う と して い る と い う点 こ そ 、 絵 画 とい う芸 術 が 他 の す べ て の 芸 術 と異 な る 点 だ 、 とい うわ け で す 。 そ れ に 対 し、 芸 術 作 品 の 対 象 と して の 側 面 を 強 調 して 反 論 す る 人 々 も い ま す 。 こ の 二 つ の 方 向 双 方 に は そ れ な りに 正 しい 点 が あ る で し ょ うが 、 そ の い ず れ も問 題 を 汲 み 尽 く し て は い ま せ ん 」40と 解 説 す る。 で は 、 ラ カ ン は 、 絵 画 と欲 望(d6sir)の 関 係 に つ い て 、 どの よ うに 捉 え て い る の だ ろ うか 。
ま ず 、 ラ カ ン は 、 絵(tableau)と は 、 美(beau)と 同 様 に 、 羨 望(envie)に 導 か れ る と す る が 、 特 に 、 人 間 の 眼 差 し の 機 能 に お け る 羨 望(envie)に 誘 導 さ れ る と す る 。 こ の 羨 望(envie)は 、 〈 死 の 欲 動 〉 に 繋 が る 悲 劇 的 な 苦 痛 が 原 因 の 場 合 も あ る し 、 そ う で な い 場 合 も あ る 。 眼 差 し の 機 能 に お け る 羨 望(envie)と は 、 も っ と い い も の を 見 る こ と が で き る は ず で あ る と か 、本 当 の も の が 見 る こ と が で き る は ず で あ る と い う欲 望(d6sir)で あ る 。 こ の 羨 望(enVie)と い う欲 望(d6sir)は 、 絵(tableau)を 描 く 人 間 の つ ぎ に 、 そ の 羨 望 (envie)に 導 か れ 、 「視 の 欲 動 」41が 現 わ れ る と す る 。 そ の 欲 動(pulsion)の 求 め る 対 象 と は 、 第 二 章 の 第 六 節 で 考 察 し た よ う に 、 自 我(moi)が 存 在 せ ず 、 意 味(signifi6)の 存 在 し な い 〈 も の 〉 の 領 野 か ら の 、 〈 も の 〉 に 見 られ て い る 眼 差 し[視 線](regard)で
あ る 。 で は 、 絵(tableau)と い う装 置 は 、 ど の よ う に し て 、 そ の 眼 差 し[視 線](regard) を 顕 現 さ せ る の だ ろ うか 。
そ こ で 、 ラ カ ン は 、H.マ チ ス(HenriMatisse,1869・1954フ ラ ン ス の 画 家 。 一 時 期 、 野 獣 派(フ ォ ー ヴ ィ ス ム)の リ ー ダ ー 的 存 在 で あ っ た)や 、P.セ ザ ン ヌ(Paul C6zanne,1839・1906フ ラ ン ス の 画 家 。 ポ ス ト印 象 派 の 時 期 に 活 躍 し 「近 代 絵 画 の 父 」 と さ れ る)の タ ッ チ に 注 目 し て 、 タ ッ チ の 考 察 を 行 う 。 ラ カ ン は 、 キ ャ ン バ ス の 上 で 絵 を 描 く人 の タ ッ チ と い う 身 振 り に つ い て 、身 振 り と は 、 「そ れ は ま さ に 初 め か ら 停 止 さ れ 、 宙 吊 り に
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さ れ る べ く な さ れ た も の の こ と で す 」42と し て 、 「こ の ひ じ ょ う に 特 異 な 時 間 制 は 、 私 が 停 止 と い う言 葉 で 定 義 し た も の で あ り 、 そ の 背 後 に そ の 意 味 を 作 り 出 す も の で す 」43と さ れ 、 「主 体 が 身 振 り を 中 断 して 止 ま る と き 、 彼 は 死 体 と 化 し て い る の で す 」44と 解 説 さ れ
る 。 こ の 解 説 は 、 絵(tableau)の タ ッ チ と し て の 身 振 り が 、 私(je)と し て の 自 我(moi) の 目(oeil)の 機 能 を 停 止 させ 、 自 我(moi)を 宙 づ り に す る た め 、 対 象aと し て の く も の 〉 に 見 ら れ て い る 眼 差 し[視 線](regard)を 顕 現 さ せ る こ と を 表 し て い る 。 こ の こ と が 、 美 術(beaux・ar七s)の 機 能 と し て の 昇 華(subli皿ation)で あ る 。 そ し て 、 対 象 に 付 随
し て い る 意 味(signifi6)は 無 効 と な る の で あ る 。 こ の と き 、 「視 の 欲 動 」 は 、 求 め て い た 対 象 で あ る 、 対 象aと し て の 眼 差 し[視 線](regard)を 捉 え る こ と に な る 。 そ の た め 、 対 象 は 、 ラ カ ン が 、 「昇 華 は 対 象 を く も の 〉 と い う尊 厳(dignit6)に ま で 引 き 上 げ る の で す 」45と 定 式 化 し た よ う に 、 〈 も の 〉 と い う 尊 厳(dign.it6)に ま で 引 き 上 げ ら れ る こ と に な る の で あ る 。 そ し て 、 眼 差 し の 機 能 に お け る 羨 望(envie)と し て の 欲 望(d6sir)は 、
「視 の 欲 動 」 が 、 対 象aと し て の 眼 差 し[視 線](regard)を 捉 え た こ と に よ っ て 、 欲 望 す る 原 因 が な く な る こ と に な る 。 そ の た め 、 眼 差 し の 機 能 に お け る 羨 望(enVie)と し て の 欲 望(d6sir)は 、反 転 す る こ と に な り 、 「無 か ら の 創 造 の 意 志 、 再 出 発 の 意 志 」 に よ っ て 、 意 味(signifi6)を 無 効 に さ れ 、 〈 も の 〉 と い う尊 厳(dignit6)に ま で 引 き 上 げ ら れ た 対 象 へ の 応 答 と い うか た ち で 、 〈 も の 〉 と い う 尊 厳(dignit6)を 保 ち な が ら 意 味(signifi6)
と し て の 対 象 を 制 作 す る こ と に な る 。 こ の こ と が 、 美 術(beaux・arts)の 機 能 と し て の 創 造 で あ る 。 す な わ ち 、 作 品 を 創 造 す る こ と で あ る 。
ま た 、 〈 も の 〉 に 見 ら れ て い る 眼 差 し[視 線](regard)は 、 通 常 、 私Ge)と し て の 自 我(moi)の 目(ceil)の 機 能 に 制 圧 さ れ て い る が 、 無 く な る わ け で は な く 、 自 我(moi) の 目(ceil)の 視 覚 に は 、 つ ね に 、 眼 差 し[視 線](regard)が 含 ま れ て い る 。 こ の こ と は 、 眼 差 し[視 線](regard)が 、 ど ん な も の か ら で も や っ て 来 る た め 、 絵(tableau)は 、 ど ん な 対 象 で も 美(beau)に す る こ と が で き る こ と を 表 し て い る 。 こ れ が 、 「対 象 そ れ 自 体 の 変 化 」46と さ れ る こ と で あ る 。
こ の 美 術(beaux‑arts)の 行 程 は 、原 初 に 、私lje)と し て の 自我(moi)や 、 自 我(moi) の 目(ceil)や 、 自 我(moi)の 欲 望(d6sir)が 生 成 し た 行 程 と 同 じ 行 程 を た ど り 、 自 我(moi)
と 、 自 我(moi)の 目(ce且)と 、 自 我(moi)の 欲 望(d6sir)と 、 意 味(sign遣6)が 再 生 さ れ る こ と に な る 。
こ の よ う に 、 美 術(beaux‑arts)と し て の 絵(tableau)の 構 造 と機 能 は 、 美(beau)
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の 構 造 と 機 能 と 、 同 様 な の で あ る 。 そ の た め 、 美 術(beaux‑arts)は 、 美(beau)と 同 様 、 昇 華 と し て の 創 造 に よ り 、 人 間 に 「無 か ら の 創 造 の 意 志 、 再 出 発 の 意 志 」47を 生 成 さ せ る こ と に な る 。 そ し て 、 美 術(beaux・arts)の 機 能 と は 、 一 つ め は 、 人 間 の 決 し て 向 か っ て は な ら な い 究 極 の 破 滅 と破 壊 を も た ら す 享 楽(jouissance)へ の 行 程 と し て の く 死 の 欲 動 〉 を 禁 止 し 、 制 止 す る こ と で あ り 、 二 つ め は 、 自我(moi)が 生 成 し た 原 初 の 姿 の 再 生 と 、 自 我(moi)が 生 成 し た 原 初 の 減 退 の な い 人 間 の 言 動 す る 力 の 再 生 で あ り 、 三 つ め は 、 そ の 力 に よ る 意 味(signifi6)の 創 造 で あ る こ と に な る 。
一65・
美 術(beaux・art8)
エ ス
團 困
同 一 化(identification)の 対 象 〕
(Es)S besoin欲 求 DasD血g〈Lacho8e もの> Regard眼 差 し ・視 線
● 一 一 一 一
一 一 》 一、 繋 野
、(意 味す る もの、
、 齢 ・記骸 現)
シ ニ フ ィ カ シ オ ン signifieatinn
(意 味 作 用 、 意 味 、 意義)
、
、
一 一 一 一 一
d68h徹 望 の シ ニ フ ィ エ signitii5
(意 味 さ れ る も の 、 所 記 、 記 号 内 容)
DasD血gく も の>
1.acho8e
●
imageイ マ ー ジ ュ
、relatiOIl
lmagmanre
、 く想像的関係・
、
beaUX・arts美 術
beau× 空
快楽
visiOn目 ・視 覚
regarl眼 差 し ・視 線 は 、objetpetita 対 象aを 含 む
ca8tra重Son 去 勢
昇 華 と し て の1'
inconsCient
湿
(無意 識) 身 振 り タ ッ チ prinCipedeplaisir
快 楽 原 則
弼職 繊 鷲.
讐鰹
d6sir欲 望
(moi)a
自 我
Eつ めの死1 團
一66・
〈 註 〉
1宮 脇 理 監 修 『美 術 科 教 育 の 基 礎 知 識 』 建 吊社 、2000年 。
2茂 木 一 司 「第1章 美 術 教 育 とは どの よ うな もの か 美 術 教 育 の 目的 と性 格1美 術 っ て何?」
宮 脇理 監 修 『美 術 科 教 育 の 基 礎 知 識 』 建 畠社 、2000年 、2頁 。 3茂 木 一 司 「第1章 美 術 教 育 とは どの よ うな もの か 美 術 教 育 の 目的 と性 格1美 術 っ て何?」
宮 脇理 監 修 『美 術 科 教 育 の基 礎 知 識 』 建 畠社 、2000年 、2頁 。 4茂 木 一 司 「第1章 美 術 教 育 とは どの よ うな もの か 美 術 教 育 の 目的 と性 格1美 術 っ て何?」
宮 脇 理 監 修 『美 術 科 教 育 の 基 礎 知 識 』 建 畠 社 、2000年 、3頁 。 5井 島 勉 『美 術 教 育 の 理 念 』 光 生 館 、1969年 、27頁 。
6岡 上 、32頁 。 7同 上、32頁 。 8同 上 、32頁 。
9山 本 正 男 監 『美 術 教 育 の 理 念 』 玉 川 大 学 出 版 部 、1984年 、 10同 上、39頁 。
11同 上
12山 本 正 男 『美 の 思 索 』 美 術 出 版 社、1973年 、77頁 。 13同 上 、77頁 。
14金 子 一 夫 『美 術 科 教 育 の 方 法 論 と 歴 史 』 中 央 公 論 美 術 出 版 、2003年 、21頁 。 15同 上 、
16同 上、16頁 。 17同 上 、22頁 。 18同 上、22頁 。 19同 上、22頁 。 20同 上 、22頁 。
21上 野 浩 道 『美 術 の ち か ら教 育 の か た ち 丑 春 秋 社 、2007年 、119頁 。 22同 上
、14頁 。 23同 上 、20頁 。 24同 上 、24頁 。 25同 上 、28頁 。 26同 上 、28頁 。 27同 上
、28頁 。 28同 上 、14頁 。 29同 上
、16頁 。
30」 .ラ カ ン(」=A・ ミ レ ー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 倫 理 上 』 岩 波 書 店 、2002年 、160頁 。 31同 上 、160頁 。
32同 上
、215頁 。 33同 上 、215頁 。 34同 上
、213頁 。 35岡 上 、214頁 。 36同 上
、206頁 。 37同 上 、214頁 。 38同 上 、214頁 。
39」 .ラ カ ン(」=A・ ミ レ ー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 四 基 本 概 念 』 岩 波 書 店 、2000年 、123頁 。 40同 上 、132頁 。
41同 上
、103頁 。 42同 上 、153頁 。 43同 上
、153頁 。 44同 上
、155頁 。 45同 上 、167頁 。
・67・
46」 .ラ カ ン(JニA・ ミ レー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 倫 理 下 』 岩 波 書 店 、2002年 、191頁 。 47J .ラ カ ン(J=A・ ミ レー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 倫 理 下 』 岩 波 書 店 、2002年 、71頁 。
・68・
終 章 美術 と教 育の考察
第 二 章 と 、 第 三 章 の 第 一 節 で 考 察 した よ うに 、 ラカ ンの 精 神 分 析 理 論 に よ る 美(beau) と 、 美 術(beaux‑arts)は 、 同 様 の 構 造 を もつ も の で あ っ た 。 そ の た め 、 美 術 教 育 は 、 そ の 美(beau)と 美 術(beaux・arts)の 機 能 に 基 づ き 、 基 礎 づ け られ な け れ ば な ら な い 。 ラ カ ン に よ る 美(beau)と 美 術(beaux・arts)の 機 能 の 考 察 は 、偽 の 主 体 で あ る 自我(moi)
と し て の 私(je)が 、 欲 望(d6sir)し 、存 在 し始 め る こ との 最 も根 源 的 な構 造 を 明 らか に し て い る。 ま た 、 私(je)が 存 在 し続 けて い く源 泉 が 、 ど こ か ら、 何 に よ っ て得 られ て い る の か を 明 ら か に し、 そ の 源 泉 が 、 私(je)の 存 在 の 創 造 へ と結 び つ く構 造 を 明 らか に し て い る。 そ して 、 ラ カ ン に よ る美(beau)と 美 術(beaux・arts)の 最 も 重 要 な機 能 とは 、 一 つ め は、 人 間 の 決 し て 向 か っ て は な ら な い 究 極 の 破 滅 と 破 壊 を も た ら す 享 楽
(jouissance)へ の 行 程 と して の 〈 死 の 欲 動 〉 を 制 止 す る こ とで あ り、二 つ め は 、自我(moi) が 生 成 した 当 初 の 姿 の 再 生 と 、 自我(moi)を 生 成 した 原 初 の減 退 の な い 人 間 の 言 動 す る 力 の 再 生 で あ り、 三 つ め は 、 そ の 力 に よる 対 象 の 意 味(sig㎡ 丘6)の 創 造 で あ る こ と を表 し て い る。 こ の 美(beau)と 美 術(beaux‑arts)の 機 能 に よれ ば 、 美 術 教 育 は 、 「周 辺 的 な も の 」 と して 「癒 し」 や 「ア ク セ サ リー 」 な ど とい う、 あ っ て も な くて も よ い も の で は 決 して な く、 人 間 の 存 在 の根 源 に 関 わ り、人 間 の 生 と死 に 関 わ っ て い る。 さ ら に 、 第 一 章 で 考 察 した よ うに 、 あ ら か じ め設 定 され て い る 心 理 学 的 な 道 徳 や 倫 理 と、 あ らか じめ 設 定 さ れ て い る社 会 的 な道 徳 や 倫 理 とい う、誰 か の欲 望(d6sir)と い う次 元 で は 、決 して捉 え ら れ る も の で は な い の で あ る 。 ま た 、 ラ カ ン に よ る美(beau)と 美 術(beaux・arts)の 機 能 の 考 察 は 、 人 が 美 を認 識 で き る な ら ば 、人 は そ れ 以 前 に 美 を理 解 して い な けれ ば な らな い は ず で あ る が 、人 は美 を い つ 、どの よ うに 理 解 し た の か 、と い う問 い に答 え る も の で あ り、
美(的 経 験)と は 「何 で あ り」、 「何 の た め に あ る の か 」、 「何 の た め に必 要 な の か 」 とい う 問 い に 答 え る も の で あ っ た 。 こ の美(beau)と 美 術(beaux・arts)の 理 論 は 、ラ カ ン が 「誰 も が 知 る よ うに 、 美 の 領 域 ほ ど 当事 者 が 、 つ ま り この 場 合 美 の 創 造 者 が 、 街 学 的 に 定 式 化 さ れ て い る こ と に対 して ま さ し く不 満 を感 じ て い る 領 域 は あ りま せ ん 」1と す る よ うに 、 芸 術 家 や 美 術 教 師 が 、 い つ も不 満 を感 じて い る街 学 的 な 理 論 に 対 す る一 つ の 論 拠 に な る の で は な い だ ろ うか 。 そ して 、 この 理 論 は 、 美 術 教 育 につ い て の 、 曖 昧 で あ っ た り、 抽 象 的 で あ っ た り、 偏 っ た り して い る さ ま ざ ま な 理 論 に 対 して 、 そ れ ら を 否 定 す る で は な く 、 そ れ らの 理 論 に 基 礎 ・基 盤 を 与 え る もの で あ る と考 え る。 こ の こ とに よ っ て 、 芸 術 家 や 美 術
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教 師 は 、 自身 の 実 践 の後 ろ盾 を持 つ こ とが で き る の で は な い だ ろ うか。 ま た 、 心 理 学 で 行 わ れ て い る 絵 画 療 法 な どの 芸 術 療 法 の 理 論 的 側 面 に も基 礎 ・基 盤 を 与 え る も の に な る の で は な い だ ろ うか 。
こ れ ま で 、 美(beau)と 美 術(beaux‑arts)の 機 能 か ら 、 美 術 教 育 の 基 礎 ・基 盤 を 考 察 し て き た が 、 現 在 の 日本 の 美 術 教 育 に お い て 美(beau)と 美 術(beaux‑arts)の 機 能 は 充 分 に 発 揮 さ れ て い る と は 言 い 難 い 。美(beau)と 美 術(beaux・arts)の 最 も 重 要 な 機 能 は 、 誰 か の 欲 望(d6sir)と し て の 教 育 と 、 い か に す れ ば 折 り 合 い を 付 け られ る の だ ろ うか 。 第 二 章 の 第 三 節 と 第 六 節 で 考 察 し た よ う に 、 欲 望(d6sir)の 次 元 と 、 要 求(demande)の 次 元(〈 も の 〉 の 世 界)に ま た が る 美(beau)や 美 術(beaux・arts)の 機 能 は 、 誰 か の 欲 望 (d6sir)と し て の 教 育 の 機 能 の 次 元 を 越 え て い る の で は な い か 。 だ と す れ ば 、 教 育 の 機 能 は 、 美(beau)や 美 術(beaux‑arts)の 機 能 を 内 包 で き な い こ と に な る 。 現 在 の 日本 の 教 育 の 多 く の 問 題 点 の 一 つ は 、 美(beau)や 美 術(beaux'arts)の 次 元 と 、 教 育 の 次 元 の 違 い に よ っ て 、 教 育 の 機 能 が 、 美(beau)や 美 術(beaux・arts)の 機 能 を 内 包 で き て い な い こ と に あ る の で は な い か 。 こ の 問 題 は 、 教 育 が 語 り実 践 す る 善 が 、 た て ま え(虚 構)の 善 だ け で あ り 、 教 育 が 語 り 実 践 す る 美 が 、 か ざ り(虚 飾)の 美 だ け で あ る こ と に 表 出 さ れ て は い な い だ ろ う か 。 そ し て 、 こ の こ と は 、 す で に 、 教 師 も 児 童 ・生 徒 も 親 権 者 も 認 識 し て い る の で は な い か 。
し か し 、 こ の 問 題 こ そ が 、 翻 っ て 、 こ れ か ら の 教 育 を 考 え る と き の 着 目点 とす る こ と も で き る の で は な い か 。 つ ま り 、 現 在 の 日 本 の 教 育 の 機 能 で は 、 真 の 美(beau)や 美 術
(beaux・arts)の 機 能 を 内 包 し て お ら ず 、 で き な い と す れ ば 、 真 の 美(beau)や 美 術 (beaux・arts)の 機 能 を 内 包 す る 教 育 の機 能 と は ど の よ う な も の に な る か を 再 考 す る こ と で あ る 。 ま た 、 教 育 の 機 能 が 、 美(beau)や 美 術(beaux‑arts)の 機 能 を 内 包 で き な い の な ら ば 、 反 対 に 、 教 育 の 機 能 を 、 美(beau)や 美 術(beaux‑arts)の 機 能 か ら捉 え る こ と も で き る の で は な い か 。 い つ れ に し て も 、 問 題 が 山 積 す る 現 在 の 日 本 の 教 育 を 根 底 ・根 源 か ら 考 え る と き 、 美(beau)や 美 術(beaux‑arts)の 機 能 と 、 教 育 の 機 能 と の 関 係 を 考 え て い く こ と が 、 最 も 重 要 な 課 題 の 一 つ に な る の で は な い だ ろ う か 。
〈 註 〉
1J .ラ カ ン(」 ニA・ミ レ ー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 倫 理 下 』 岩 波 書 店 、2002年 、109頁 。
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〈 主要参考文献 〉
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J.ラ カ ン(J=A・ ミ レ ー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 倫 理 上 』 岩 波 書 店 、2002年 。
」.ラカ ン(JニA・ ミ レ ー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 倫 理 下 』 岩 波 書 店 、2002年 。
」.ラカ ン(J=A・ ミ レ ー ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 分 析 の 四 基 本 概 念 』 岩 波 書 店 、2000年 。 J.ラ カ ン(」=A・ ミ レ ー一ル 編)(小 出 浩 之 他 訳)『 精 神 病 上 』 岩 波 書 店 、1987年 。
」.ラカ ン(藤 田 博 史 他 訳)『 テ レ ヴ ィ ジ ョ ン 』 青 土 社 、1992年 。
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