第 三章 美術 の考察
第一節 美術 の問題
現 在 の 日 本 の 美 術 教 育 に お け る 美 術 の 理 論 は ど の よ う な も の な の だ ろ うか 。 日本 の 美 術 教 育 に 言 及 し 大 き な 影 響 を 与 え て き た 五 人 の 理 論 を 考 察 す る 。 五 人 の 人 物 と は 、 茂 木 一 司 (1956・.芸 術 工 学)と 、 井 島 勉(1908一 美 学)と 、 山 本 正 男(1912・2007.美 学)と 、 上 野 浩 道(1940‑.教 育 学)と 、 金 子 一 夫(1950‑.美 術 教 育 学 、 美 術 教 育 史)で あ る 。
大 学 の 美 術 科 教 育 課 程 で よ く使 わ れ る 『美 術 科 教 育 の 基 礎 知 識 』 建 畠社1で 、 茂 木 は 、 美 術 と は 、 「生 き る た め の 本 能 」2で あ り、 「子 ど も た ち が 豊 か な表 出 や 表 現 を そ の 時 どき に 十 分 に 保 障 さ れ る こ と に よ っ て 、 大 人 に な っ て 微 妙 な ニ ュ ア ン ス を感 じ取 り、 バ ラ ン ス よ く 物 事 に 対 処 で き る よ うに な る」3も の で あ る とす る。 こ の 美 術 の 説 明 で は 、 美(的 経 験)と 他 の 経 験 との 違 い や 、 美 術 が本 能 で あ る根 拠 や 、 豊 か な 表 出 や 表 現 とは 何 か が 認 識 で きず 、 美(的 経 験)に よ っ て バ ラ ン ス よ く物 事 に 対 処 で き る よ うに な る と して も 、 そ の 美(的 経 験)の 構 造 と は 、 どん な も の で あ る か 認 識 で き な い ま ま で あ る 。 そ の た め 、 茂 木 は 、 「美 術 教 育 だ け が もつ 力 とは 何 だ ろ うか?」4と 問 わ ざ る を 得 な くな り、答 え られ な く
な る の で あ る 。
次 に 、 井 島 は 、 「無 限 に 多 様 な種 類 の美 な る も の の 根 源 を 流 れ る普 遍 的 な 原 理 が 何 で あ る の か 」5と 問 い 、 井 島 の 美(的 経 験)の 理 論 と は 、 要 約 す れ ば 、 何 も の に も媒 介 され な い 、 概 念 的 な 内観 で は な く 、 論 理 的 必 然 を 超 え た 自 由 な 生 の 充 実 が 蔵 され て い る無 意 識 的 意 識 と し て の 純 粋 な 視 覚 性 に よ っ て 、 人 間 と環 境 との 直 接 的 な 合 一 が な さ れ 、 一 切 の 客 観 的 拘 束 や 主 観 的 な 恣 意 や 本 能 か ら解 放 され 、 対 象 の 前 に お け る真 に 自 由 な 自 己 を 生 き る こ
とで あ る 。 こ の とき 、 対 象 も 自我 も 共 に否 定 され 、 共 に 生 き あ う。 こ の よ うな 、 真 に 自由 で 、 解 放 され た 人 間 の 根 源 的 な 実 在 性 と して の 生 の 成 立 が 、 美 の 誕 生 で あ る とす る。 しか し、 井 島 の い う視 覚 性 と は 、 どの よ うに して 獲 得 され る の だ ろ うか。 そ の 例 と して 、 井 島 は 、 人 が 花 を 見 る と き の 態 度 を あ げ 、 「『これ は赤 い 椿 の 花 で あ る 』 と い う知 的 判 断 を 完 結 し よ う とす る 態 度 」6と 、 「『こ の 赤 い 椿 の 花 は 美 しい 』 と い う美 的 判 断 を 形 成 せ し め よ う とす る態 度 」7を 区 別 し て 、 後 の 態 度 が 、 「視 覚 表 象 そ の も の の 内 」8に 成 立 す る 視 覚 性 に よ る態 度 で あ る とす る。 だ が 、 こ の 論 述 に は 矛 盾 が あ る の で は な い だ ろ うか 。 「こ の 赤 い 椿 の 花 は 美 しい 」 とい う態 度 は 、す で に 、 「赤 」 と 、 「椿 」 と、 「花 」 とい う客 観 的 拘 束 で あ る
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知 的 判 断 が な され て い る 。井 島 の 視 覚 性 の 理 論 で い うな ら ば 、正 確 に は 、対 象 を 、「赤 」や 、
「椿 」 や 、 「花 」 と見 て は な らず 、 「この 赤 い 椿 の 花 」 は 、 客 観 的 拘 束 で あ る 知 的 判 断 を す べ て 取 り除 い た 視 覚 性 に お い て 、 そ れ は そ れ で な くな り、 名 付 け られ な い も の に な り、 さ ら に 、 自我 は 否 定 され て い る た め 、 名 付 け られ な い も の を捉 え る こ とは で き ず 、 そ れ は 与 え られ な けれ ば な らな い は ず で あ る。 で は 、 こ の 場 合 、 こ の 純 粋 な 視 覚 性 とは い か な る も の か 、 自我 は 、な ぜ 、ど の よ うに して 否 定 され る の か 、名 付 け られ な い も の とは 何 で あ り、
な ぜ 与 え られ る の か 、 無 意 識 的 意 識 とは どの よ うな 構 造 を して い る の か 。 そ して 、 こ の美 (的 経 験)と は ど の よ うな構 造 を し て い る の か とい う疑 問 が 残 る だ ろ う。
次 に 、 山 本 の 美(的 経 験)の 理 論 とは 、要 約 す れ ば 、 「美 的 な も の とは 、人 間 の感 性 的 把 握 に お い て 現 れ る一 つ の 意 味 形 態 で あ る 」9と し て 、 「美 の真 実 を 生 か す た め に は 、 な ま の 現 実 を 殺 す こ と が 必 要 」10で あ り、 「美 的 体 験 と は 、 作 品 と純 一 に 溶 け 合 い 、 絶 対 孤 独 の 世 界 で あ り、 私 を 発 見 し て い く世 界 で あ り、 自 己 の 全 人 格 を ゆ る が し、 自我 の 深 み の 最 奥 に 迫 り、 自我 の 脈 動 や め ざ め を感 じ る こ とに よ る しみ じみ した 情 趣 の 満 足 で あ り、 深 い 精 神 的 な 安 ら ぎ の 快 楽 で あ る」11と し、 「美 や 芸 術 の 活 動 は そ の 生 命 に満 ち た 高 潮 の 瞬 間 に お い て 、 …(← 省 略 は筆者)、 無 意 識 的 活 動 、 忘 我 の 創 造 作 用 で す 」12と す る。 そ して 、 「美 的 な も の の 成 立 の 究 極 を 、人 間 性(フ マ ニ テ ー トHumanita七)の 証 に お け る課 題 と して の 美 的 理 念 と考 え ま す 」 ・3とす る。 そ して 、 山 本 は 美 的 な もの そ の も の に つ い て の 言 及 は さ け 、 美 的 な も の そ の も の を対 象 で は な く、 原 因 と して 、 人 間 性 を 考 え る 手 段 に す る。 しか し、 こ れ で は 、 美(的 経 験)の 機 能 の結 果 だ け を扱 う こ と に な り、 美(的 経 験)の 機 能 と は どの よ うな 構 造 を して い る の か 、 ま た 、 無 意 識 的 活 動 や 忘 我 の 創 造 作 用 と は どの よ うな 構 造 を して い る の か 、 そ して 、 美(的 経 験)と は い か な る も の か が 考 察 さ れ な い こ とに な
る 。
次 に 、 金 子 の 美(的 経 験)の 理 論 とは 、 要 約 す れ ば 、 美 とは 、 「直 接 的 体 系 に お い て 成 立 す る 精 神 的 価 値 」14で あ り、 「美 は 快 感 に類 似 して い る が 、 現 実 的 関 心 ・欲 求 か ら離 れ て 対 象 が 仮 象(イ メ ー ジ)と して 把 握 され る こ と を 指 して い る」15と して 、 そ の 仮 象(イ
メ ー ジ)と は 、 「見 た い イ メ ー ジ 」16で あ り、 「イ メ"一一一Lジで あ る と意 識 され るイ メ ー ジ 」17 で あ る とす る 。 そ の 美(的 経 験)は 、 「日常 的 現 実 か ら超 越 す る 『脱 自』 で あ り、 そ れ 自体 で 自足 す る 自 己 完 結 性 を も つ 」18も の で あ り、 「日常 的 時 間 の 流 れ を 中 断 す る 『永 遠 の 現 在 』 の 相 で 現 象 す る 」19も の で あ り、 「惰 性 化 した 世 界 に く さび を入 れ 、 生 を凝 視 させ 充 実 更 新 させ る機 能 を もつ 。 …(← 省略 は筆者)。 単 な る快 感 で は 、 そ こ ま で 至 らな い 」20と
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す る 。 し か し、 「脱 自」 に お い て 、 「永 遠 の 現 在 」 に お い て 、 現 実 的 関 心 ・欲 求 か ら離 れ て 対 象 を 仮 象(イ メ ー ジ)と して 把 握 す る とき 、 そ れ は 、 誰 が 行 っ て い る の か 、 な ぜ 、 行 わ れ る の か 、 な ぜ 、 そ の よ うな こ とが で き る の か 。 そ して 、 こ の 美(的 経 験)と は 、 ど の よ
うな 構 造 を して い る の か と い う疑 問 が 残 る だ ろ う。
次 に 、 上 野 の 美(的 経 験)の 理 論 と は 、 「こ と ば の もつ 制 約 や 関 わ りの 拘 束 か ら離 れ た と こ ろ で は 人 間 が 聞 こ う と して も 聞 こ え ず 、見 よ う と し て も見 え な い 何 か が 存 在 して お り、
そ れ が 心 を 安 定 させ て い る。 す な わ ち 、 純 粋 な 事 物 そ の もの か ら く る詩 的 イ メ ー ジ とか 芸 術 的 イ メ ー ジ と 呼 ば れ て い る 世 界 で あ る。 そ して 、 人 間 が 事 物 そ の も の と一 体 とな っ た ま さ に そ の 時 、 心 は 落 ち 着 き 、静 寂 の 世 界 に 浸 り、 平 和 の 感 情 に 満 た され る こ と に な る」21 とす る 。 そ して 、 そ の 「何 か 」 と は 、 ユ ン グ の提 示 した 、 個 人 的 無 意 識 の 下 に あ る と され る元 型 ・集 合 的 無 意 識 で あ り、 そ れ は 、 「系 統 発 生 的 要 素 が 存 在 」22し 、 「数 え きれ な い ほ ど の 多 く の 自我 存 在 の残 余 」23で あ り、 「視 覚 的 秩 序 を構 成 す る 要 素 」24で あ り、 「美 や 醜 と い う価 値 基 準 以 前 の原 初 的 表 現 で 」25あ り、 「美 とい う意 識 以 前 の 原 型 的 表 現 」26で あ り、 「時 間 、 空 間 と い っ た 概 念 を越 え た 心 の 宇 宙 世 界 を 表 した も の 」27で あ り、 気 ・魂 ・ 宇 宙 の 生 命 力 ・生 命 の リズ ム ・崇 高 な 統 一 世 界 で あ り、 「エ ゴ の 理 想 」28で あ り、 「あ ら ゆ
る 道 徳 的 、 宗 教 的 、 美 的 理 想 の 源 」29で あ る とす る。 そ し て 、 そ れ ら が 、 自我 を 通 して 現 れ る こ と を 昇 華 とす る。 つ ま り、 美 は 、 元 型 ・集 合 的 無 意 識 が 自我 を 通 し て 表 象 され た も の だ とす る の で あ る 。 こ の 美(的 経 験)の 理 論 は 、 最 初 に 、 ユ ン グ の 提 示 した 元 型 ・集 合 的 無 意 識 を認 め る か 否 か に よ っ て 、 理 論 が 成 立 す る か 否 か が 決 定 す る。 こ の 理 論 は 、 個 人 の 中 に 理 想 的 な 世 界 が 存 在 す る こ と を認 め て い る。 理 論 は 何 か 絶 対 的 な も の を認 め れ ば す ぐ さ ま 成 立 す る 。 そ れ は 、 そ の 絶 対 的 な も の か ら理 論 を演 繹 す れ ば よ い か らで あ る。 しか し 、 そ の 絶 対 的 な も の と して の 元 型 ・集 合 的 無 意 識 は 、 い か に解 明 され 、 どの よ うな 構 造 を して い る の な の だ ろ うか。 「数 え きれ な い ほ ど の 多 く の 自我 存 在 の 残 余]や 、 「時 間 、 空 間 とい っ た 概 念 を越 え た 心 の 宇 宙 世 界 を 表 し た も の 」や 、 「あ ら ゆ る道 徳 的 、宗 教 的 、美 的 理 想 の 源 」 と され る 元 型 ・集 合 的 無 意 識 は 、 そ の 構 造 と 、 ま た 、 そ の 構 造 と意 識 と の 関 係 の 構 造 を解 明 す る こ と が で き る の だ ろ うか 。 そ れ が 、 出 来 な い とす れ ば 、 こ の 理 論 は 、 神 秘 主 義(occultism)で あ る だ ろ う。
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