工 学 部
︶
＜
住 環 境 デ ザ イ ン 学 科
・ 建 築 学 科
・ 都 市 環 境 工 学 科＞ 問 題 は 一
〇
〇 点 満 点 で 作 成 し て い ま す
︒
!
次 の 文 を 読 ん で 後 の 問 い に 答 え な さ い
︒︵ 五
〇 点
︶
と ん ち
﹁ 大 阪 城 を 建 て た の は 誰 で し ょ う
﹂ と い う
︑ よ く 知 ら れ た 頓 智 が あ る
︒﹁ 豊 臣 秀 吉
﹂ と 答 え る と
﹁ い い え
︑ 建 て た の は 大 工 で す
﹂︒ そ う 返 事 が 来 る と い う も の だ
︒ も の を 作 る 作 業 に お い て は
︑ 最 初 に 製 作 を 指 示 し た 人 物 が 作 り 主 で あ る
︒ 一 方 現 場 で 末 端 の 製 作 に 当 た っ た 人 物 は 作 り 手 で
︑ 確 か に ど ち ら が 作 っ た と も 言 え る
︒ で は 文 学 作 品 に つ い て は ど う だ ろ う
︒ 作 品 を 作 っ た 人 と は
︑ 一 般 に は 作 者 つ ま り 制 作 に 当 た っ た 書 き 手 を 言 う の だ ろ う が
︑ そ れ だ け だ ろ う か
︒ 口 頭 伝 承 な ら と も か く
︑ あ る 文 芸 が 一 個 の 書 か れ た 作 品 と し て 世 に 姿 を 現 す た め に は
︑ 何 ら か の 力 が 不 可 欠 で あ る
︒ 書 く 者 と
︑ 書 く こ と を 指 示 あ る い は 支 援 す る 者
︒ 作 品 は 両 者 の 合 力 の 上 に 成 り 立 つ
︒ 城 に つ い て
﹁ 秀 吉 の 大 阪 城
﹂ と い う 言 い 方 が で き る よ う に
︑ 文 学 作 品 に つ い て も 視 点 を 変 え れ ば
﹁ 指 示
・ 支 援 者 の 作 品
﹂ と 言 う こ と が 可 能 だ
︒ 例 え ば
﹃ 古 今 和 歌 集
﹄ を
︑ そ の! 進 の 命 を 下 し た こ と に よ っ て
﹁ 醍 醐 天 皇 の
﹃ 古 今 和 歌 集
﹄﹂ と 言 う こ と は
︑ ご く 自 然 に で き る こ と で あ る
︒ な ら ば そ の 時 作 品 は
︑ 書 き 手 の 表 現 物 で あ る と 同 時 に
︑ 広 い 意 味 で は 支 援 者 の 表 現 物 と も 言 え る の で は な い か
︒ も ち ろ ん そ の 場 合 表 現 と は
︑ 意 図 的 に 表 す こ と を も
︑ 意 図 し な い ま ま に 何 か が 現 れ 出 て し ま う こ と を も 含 む
︒
か げ ろ う
遠 い 昔
︑ そ う し た 考 え に 立 っ て
︑ 私 は 卒 業 論 文 の 素 材 に
﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ を 扱 お う と 思 い 立 っ た
︒Ｉ し か し 結 局 は
︑ そ れ を 書 く こ と が で き な か っ た
︒
こ う し
平 安 期 女 流 日 記 文 学 の 嚆 矢 と さ れ る
﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ は
︑ 十 世 紀 末 に 摂 政 太 政 大 臣 の 座 に 就 い て 位 人 臣 を 極 め た 剛 腕 政 治 家
・ 藤 原 兼 家 の 妻 で あ り
︑ 世 か ら は 息 子 の 名 に よ っ て
﹁ 道 綱 母
﹂ と 呼 ば れ る 女
―〔８〕―３５―
性 を 作 者 と す る
︒ 父 が 陸 奥 守 を 務 め る な ど 貴 族 と し て は 中 下 級 の 階 級 に 属 し た 彼 女 に と っ て
︑ 三 男 と は い え 摂 関 家 の 息 子 で あ る 兼 家 と の 結 婚 は
︑ い わ ゆ る 玉 の 輿 で あ っ た
︒ と こ ろ が 兼 家 は 多 情 で
︑ 結 婚 か ら 一 年 が 過 ぎ 作 者 が 道 綱 を 産 ん だ 直 後 に は も う
︑ 町 小 路 に 住 む 新 し い 女 の 影 を ち ら つ か せ 始 め る
︒ 小 倉 百 人 一 首 に 選 ば れ て 周 知 の 和 歌
﹁ 嘆 き つ つ 一 人 寝 る 夜 の 明 く る 間 は い か に 久 し き も の と か は 知 る
﹂ は
︑ 道 綱 母 が こ の 頃 に 詠 ん だ も の と い う
︒﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ に よ れ ば
︑ あ る 暁 方
︑ 兼 家 が 作 者 宅 の 門 を 叩 い た
︒ だ が 彼 の 不 実 に 鬱 屈 す る 彼 女 が 門 を 開 け な か っ た と こ ろ
︑ 彼 は 例 の 女 の 家 と お ぼ し き 所 へ 行 っ て し ま っ た
︒ 翌 朝
︑ こ の ま ま で は 済 ま さ れ な い と い う 思 い で 詠 ん だ の が こ の 歌 だ
︒ 嘆 き な が ら 一 人 で 眠 る 夜 の 明 け る ま で の 時 間 が ど れ だ け 長 い か
︑ あ な た に は お わ か り に な り ま す ま い
︒ 彼 女 は 怒 り と 悲 し み を 込 め て
︑ 普 段 よ り 改 ま っ た 態 度 で し た た め
︑ 夫 に 送 り 付 け た
︒ だ が 彼 の 返 歌 は
﹁ げ に や げ に 冬 の 夜 な ら ぬ 真 木 の 戸 も 遅 く あ く る は わ び し か り け り
﹂︒ な る ほ ど
︑ お 前 の 言 う と お り
︒ 冬 の 夜 は な か な か 明 け な く て つ ら い も の
︒ だ が 門 が な か な か 開 か な い の も つ ら い も の だ よ
︒
﹁ 明 く
﹂ と
﹁ 開 く
﹂ の 洒 落 を 強 調 し て 全 くａ 悪 び れ な い 彼 に
︑ 作 者 は 落 胆 す る
︒ こ う し た 夫 婦 の 内 情 と 苦 悩 を
︑﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ はｂ 吐 露 し 続 け る
︒ つ ま り こ れ は
︑ 彼 女 の
﹁ 手 記
﹂ な の だ
︒ だ が そ れ は 秘 密 の 手 記 で は な い
︒ 冒 頭 の 序 文 に は
﹁ 人 並 以 下 の 身 の 上 を 日 記 に 書 い て
︑ さ ぞ や 世 間 か ら 珍 し が ら れ る こ と だ ろ う
﹂ と の 旨 が 記 さ れ て い る か ら
︑ 公 開 を 前 提 と し た
﹁ 作 品
﹂ で あ る
︒ 読 み 進 め ば
︑ 夫 と 町 小 路 の 女 の 仲 は や が て 子 供 が 生 ま れ る に 至 る が
︑ そ の 後 急 速 に 冷 え
︑ 生 ま れ た 子 さ え 死 ん で し ま う
︒ そ の 局 面 で 作 者 が 記 す 言 葉 はｃ 激 越 と し か 言 え な い
︒﹁ 命 だ け は 生 か し て お い て
︑ 私 が 味 わ っ た の と 同 じ 苦 し み を 味 わ わ せ て や ろ う と 思 っ て い た が
︑ ど う や ら 女 は 私 以 上 に 嘆 く! ハ メ に な っ た よ う だ
﹂︒ そ う 思 い
︑﹁ 今 ぞ 胸 は あ き た る
︵ よ う や く 胸 が す い た
︶﹂ と 心 の 内 で 叫 ぶ の で あ る
︒ 気 持 ち は わ か る
︒ だ が
︑ こ こ ま で 赤 裸 々 に 書 い て し ま っ て よ い の か
︒ 憎 悪 に た ぎ る ば か り で 憐 み な ど 片 鱗 も な い 我 が 心 を 世 間 に 晒 し て
︑ 恥 ず か し く は な い の か
︒ そ し て 兼 家 は
︑ 浮 気 の 果 て に 相 手 女 性 を 棄 て た 酷 さ を 暴 露 さ れ て も 平 気 だ っ た の か
︒ 私 が 卒 業 論 文 で 解 き 明 か し た か っ た 問 題 は
︑ こ こ に あ っ た
︒ 平 安 時 代
︑ 紙 は 貴 重 品 で あ る
︒ 和 歌 な ら ば ま だ し も
︑ 多 量 の 紙 を 必 要 と す る 散 文 作 品 は
︑"
ジ ュ ン タ ク な 資 金 な し に は 制 作 で き な い
︒
﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ の 場 合
︑ 作 者 の 周 辺 で そ れ だ け の 財 力 を 持 つ 人 物 と い え ば
︑ 浮 か ぶ の は 兼 家 で あ る
︒ な ら ば 彼 は な ぜ こ の よ う な 作 品 を 許 し た の だ ろ う か
︒ 書 く こ と は 表 現 で あ る
︒ だ が 作 品 と は
︑ そ の 社 会 化 で あ る
︒ 作 品 を 制 作 す る と は
︑ 社 会 的 行 為 な の で あ る
︒ 文 面 が 記 さ れ る 裏 に は
︑ 作 品 が 作 品 と し て 形 を 成 す た め に
︑ 様 々 な 力 関 係 を 背 景 と し た や り と り が あ っ た こ と だ ろ う
︒ 私 が 知 り た か っ た の は そ こ だ
︒ だ が 大 学 四 年 生 当 時 の 私 に は
︑ 残 念 な が ら 知 見 が 少 な す ぎ た
︒ 計 画 は あ え な く 頓 挫 し て
︑ 私 は 違 う 作 品 を 素 材 に 卒 業 論 文 を 提 出 し た
︒ 数 年 後
︑ 新 日 本 古 典 文 学 大 系 の
﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ が 上 梓 さ れ
︑ 今 西 祐 一 郎 氏 に よ る 解 説 に 触 れ て
︑ 私
―〔８〕―３６―
は 霧 の 向 こ う に 答 え が 見 え た よ う に 思 っ た
︒ 氏 は
︑﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ 上 巻 が 兼 家 の 和 歌 を 数 多 く 含 み
︑ 下 巻 が 息 子
・ 道 綱 の 和 歌 を 三 十 首 も 収 め る こ と に 着 眼 さ れ
︑﹁
﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ と は
︑ 道 綱 母 が 夫 兼 家 と 息 子 道 綱 の 詠 草 を 記 し 留 め た 集 で あ る
﹂ と 指 摘 さ れ た の で あ る
︒ 兼 家 の 家 系 は
︑ 父 も 二 人 の 兄 も 自 ら の 家 集 や 自 作 の 多 く 載 る 和 歌 集 を 持 ち
︑ 文 化 の 嗜 み を 見 せ る 一 家 で あ る
︒ そ の 中 で
︑ 兼 家 に は 家 集 が な い
︒﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ が そ れ に 代 わ る も の だ っ た と す れ ば
︑ 兼 家 が 後 援 を す る 理 由 は 確 か に 成 り
え ん さ
立 つ
︒ だ が も し そ う だ と し て も
︑ あ の 怨 嗟 に 満 ち た 内 容 が
︑ 彼 の 家 集 を 飾 る 言 葉 と し て 相 応 し い の だ ろ う か
︒ 疑 問 の 半 分 は 消 え 残 っ て
︑ 私 の 中 に 澱 の よ う に 溜 ま り 続 け た
︒ 今 思 う の は
︑ お そ ら く 兼 家 は こ の 作 品 を
︑ 道 綱 母 が 訴 え 私 た ち 現 代 人 が 受 け 止 め た よ う に は 読 ま な か っ た の で は な い か と い う こ と だ
︒﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ か ら お よ そ 百 年 後
︑ 歴 史 物 語
﹃ 大 鏡
﹄ は 兼 家 列 伝 で こ の 作 品 に 触 れ て い る
︒ そ こ で は 道 綱 母 は
﹁ 極 め た る 和 歌 の 上 手
﹂ と 紹 介 さ れ
︑﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ は 兼 家 と 結 婚 関 係 に あ っ た 時 の で き ご と や 歌 な ど を 書 き 集 め て 世 に 広 め た 作 品 と 説 明 さ れ て い る
︒ 夫 の 不 実 に 悩 む 妻 が 夫 婦 間 の 愛 憎 劇 を 暴 露 し た 手 記 と は 記 さ れ な い の だ
︒ ま た 続 け て
︑ 先 に 掲 げ た 百 人 一 首 の 和 歌
﹁ 嘆 き つ つ
﹂ と 兼 家 の
﹁ げ に や げ に
﹂ の! オ ウ シ ュ ウ を 記 し た 中 に は
︑ 兼 家 は 道 綱 母 か ら 歌 を 受 け 取 っ て
﹁ い と 興 有 り
﹂ と 思 い 返 歌 し た と
︑ 本 作 に は 見 当 た ら な い 彼 の 心 情 も 付 け 加 え て い る
︒ こ の
﹃ 大 鏡
﹄ に よ る 説 明 が
︑ こ と 兼 家 に 関 し て は
︑ ど う も 当 た っ て い る よ う な 気 が す る の だ
﹃ ︒ 大 鏡
﹄ の 作 者 は 男 性 と 考 え ら れ て い る
︒ 成 立 は 院 政 期
︑ 上 皇 の 近 臣 た ち が 実 力 で"
タ イ ト ウ し た 時 代 で あ る
︒ 藤 原 兼 家 に つ い て も そ の 子
・ 道 長 に つ い て も
︑﹃ 大 鏡
﹄ は 政 治 家 と し て の リ ー ダ ー シ ッ プ を 強 調 し 賞 賛 す る
︒﹁ 嘆 き つ つ
﹂ の 歌 を 詠 み か け ら れ て 自 責 で は な く 興 を 感 ず る
﹃ 大 鏡
﹄ の 兼 家 像 は
︑﹃ 大 鏡
﹄ と い う 作 品 自 身 の そ う し た 価 値 観 に 基 づ く も の と 言 え る
︒ た だ 兼 家 は
︑ 事 実 と し て も か け ひ き や 陰 謀 を 繰 り 返 し て 摂 政 就 任 の 野 望 を 勝 ち 取 っ た 人 物 で あ っ た
︒ 彼 の 剛 腕 さ は
︑ 実 際 に 生 き た 時 代 よ り も む し ろ 院 政 期 的 と 言 っ て よ い
︒ 妻 の 怨 み な ど 彼 に と っ て は 自 作 歌 の 背 景 に 過 ぎ ず
︑ そ れ が 世 に 広 ま る こ と も さ ほ ど 恥 ず べ き と 感 じ な か っ た の か も し れ な い
︒ い や
︑ 艶 福 家 の 彼 に し て み れ ば
︑ 妻 の 涙 な ど 我 が 人 生 を 飾 る 武 勇 伝 で あ っ た と も 考 え ら れ る
︒ な ら ば 彼 に と っ て
︑
﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ は 支 援 す る に 十 分 な 作 品 だ っ た こ と に な る
︒ 実 は
︑ 先 に 触 れ た
﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ の
﹁ 嘆 き つ つ
﹂ 歌 の 場 面 に は
︑# フ シ ン な 点 の あ る こ と が 指 摘 さ れ て い る
︒﹃ 蜻 蛉 日 記
﹄ で は
︑ 道 綱 母 が 戸 を 開 け な か っ た と こ ろ 兼 家 は そ の ま ま 立 ち 去 っ た と あ る
︒ だ が 当 時 の 常 識 と し て
︑ そ う し た 目 に 遭 っ た 男 が 無 言 で 去 る の は お か し い
︒ 女 へ の 執 着 を 見 せ て 門 内 に 言 葉 を か け る の が 普 通 だ し
︑ せ め て 翌 朝 に は 何 か 言 っ て よ こ し た は ず で あ る
︒ 兼 家 も そ う し た 行 動 を と っ て い た の で は な い か
︒ だ が 道 綱 母 は
︑ そ れ を 敢 え て 記 さ な か っ た の で は な い か
︑ と い う 説 で あ る
︒ そ こ に は
︑ 兼 家 を 殊 更 に 非 情 に 描 い て 自 ら の 悲 劇 性 を 強 調 す る と い う 作 者 の 意 図 も 透 か し 見 え る
︒
―〔８〕―３７―