詩 を 中 心 に
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第 一 節
平 安 時 代 以 前 に お け る 次 韻 詩 の 発 生
はじ めに 奈
良・ 平安 時 代 にお け る 日本 漢 詩 の特 質 を 考え る に あた り
、「 押 韻
」の 課 題 を中 心 に 行わ れ て きた 考 察 は
、当 時の 日 本 詩人 の 韻 書へ の 使 用方 法
、 押 韻 法 の 实態
、 ま た 中 国漢 詩 文 学 と の 繋が り を 明 ら か に する 上 で
、 一 つ の 有 効な 方 法 であ っ た
。１
本 節 は、 こ うし た 押 韻の 課 題 に関 連 し
、こ れ ま で 十 分 に 重要 視 さ れ て こな か っ た
「 次 韻詩
」 の 課 題 を 取 り上 げ る も の で あ る
。 周 知 の よう に
、 次 韻 詩 は和 韻 詩 の 一 種 であ る
。 次 韻 詩 は
、 原詩 と 同 じ 脚 韻 をま た 同 じ順 序 で 用い る こ と が規 せ ら れる も の であ り
、「 歩 韻
」詩 な ど と も 呼 ばれ る
。 作 詩 には 詩 人 の 脚 韻 の運 用 へ の 強 い 工 夫が 施 さ れ て お り
、 ま た
、韻 字 の 次 元
、ひ い て は 一 首 の詩 作 の 次 元 を 超 え、 詩 と 詩 と の 往 来 に よ って 築 か れ て いる
「 座
」 の 意 識に も 緊 密 に 関 わ って い る こ と が 特 徴 とし て 挙 げら れ る
。
日 本 漢 詩 に 目を 向 け る と
、 原詩 と 和 詩 が 兯 に 確 認で き た 次 韻 詩 の用 例 は
、『 文 華秀 麗 雄
』に 五 組
、『 経 国 雄
』に 一 組 あ る２
。し かし
、こ こ で、 勅 撰 三 雄 に お け る次 韻 詩 が
、 果た し て 日 本 で 最 も早 期 の も の で ある の か と い う 疑 問 が 浮 かび 上 が る
。 その 理 由 と し て
、 まず
、 次 韻 詩 の 発生 時 期 が 挙 げ ら れ る
。 次韻 詩 は
、 中 唐に 白居 易 や 元 稹 を中 心 と し た 文 学雄 団 に よ っ て 始 め て 流 行し
、 よ く 知 られ る よ う に な っ たも の の
、 そ の 発生 は
、 遠 く 五 世 紀 の 南 北・ 六 朝 時 代 にま で 遡 る こ と が でき る の で あ る
。つ ま り
、 次 韻 詩 は
、 中 国漢 詩 文 学 史 上比 較 的 早 い 段 階 で形 成 さ れ た も のだ と 言 え る
。 さ ら に
、 日本 古 代 漢 詩 文学 の 結 晶 で あ る
『懐 風 藻
』 を 確 認す る と
、 そ こ に は 次韻 詩 だ と思 わ れ る詩 作 も 存在 し て いる の で ある
。具 体 的 には
、
「 群 書 類 従 本 系」 に 掲 載 さ れて いる
「 釈 道 融 五首
」 の 二 首 目
「我 所 思 兮 在 楽 土
」（
『 懐 風藻
』 １ １ ０ 番 外 一
）と
、 葛 井 連 広成 の
「 奉 和 藤 太政 佳 野 之 作
。一 首
。仍 用 前韻 四 字
」（
『 懐 風藻
』１ １ ９
）３ の 二首 が そ れに あ た る。 こ の 二 点 を 踏 まえ る と
、 日 本詩 壇 に お け る 次 韻詩 の 発 生 は
、 より 早 い 時 代 ま で 遡 るこ と が 可能 で は ない か と 考え ら れ るの だ
。 た だ し
、『 懐 風藻
』の 二 首の 両 方 に つい て は、 いく つ か の疑 問 が 残っ て い る
。 前 者 の
「我 所 思 兮 在 楽土
。 欲 往 従 兮 痴 難。 行 且 老 兮 盍 黽勉
。 日 月
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逝 兮 不再 還
」は
、「 釈 道 融五 首
」の 一首 目「 我所 思 兮 在無 漏
。欲 往従 兮 貪 瞋 難
。 路 険易 子 在 由 己
。壮 士 去 兮 不 復 還」
（『 懐 風 藻
』 １ １ ０） と 同 じ 脚 韻 を 踏 ん でお り
、 次 韻 詩の 形 式 を と っ てい る が
、 こ の 形 式が 見 ら れ る の は 刊 本の 群 書 類従 本 の みで あ る
。ま た
、釈 道 融 伝 記の 最 後 には
、こ の「 我 所 思 兮 在 楽土
」 が 釈 道 融の 作 で は な い と疑 わ せ る 細 注 が 尐な か ら ず 確 認 で き る。 具 体 的に は
、 脇坂 本
（ 静 嘉堂 文 庫 蔵）
・ 紀州 家 本
（ 南葵 文 庫 蔵） に
「 自 此 以下
、 可 有 五 首詩 云 爾
、 有 疑
」と
、 尾 張 家 本
（ 蓬左 文 庫 蔵
） に
「 自 此 以 下、 可 有 五 首 詩等 歟
、 有 疑
」 と、 群 書 類 従 本 に
「自 此 以 下
、 可 有 五 首 詩 等歟
、 今 闕 焉
」と い う 細 注 が それ ぞ れ 付 さ れ て いる
。 林 古 渓 氏 は
、 内 容 など か ら 判 断 して
、 そ の 詩 が 釈道 融 で は な く
「 細注 者 か 誰 か 感 奮 し て、 自作 を か きつ け た だけ で あ らう
」と 述 べて い る
４
。な お
、現 存 す る
『 懐 風 藻』 の 伝 本 は すべ て 平 安 中 期 に 惟宗 孝 言 が 書 写 した も の に 起 源 が あ る と 考え ら れ て い るが
、 細 注 を 施 した 者 が 誰 な の か は不 明 で あ る
。 ゆ え に、 現存 資 料 から は
、「 我 所 思兮 在 楽 土」 が懐 風 藻 時代 の 作 であ る と 判 断 す る こと は 極 め て 難し い
。 後 者 の 葛井 連 広 成 の 詩 で ある が
、 こ れ は 詩 題 の 通 り、 当 時 す で に亡 く な っ て い た太 政 大 臣 の 藤 原 不比 等 の 詩 作 へ の 和 詩 であ り
５
、「 韻 を 次 ぐ
」と い う 作 詩形 式 に 従 った も の で あ る。 た だ
し
、 藤 原 不 比 等の 原 作 が 現 存し て い な い た め
、韻 を 次 い だ こ とを 確 認 す る 有 力 な 根拠 は 不 足し て い ると 言 わ ざる を え ない
。 と は い え、 次韻 詩 の 発生 を 可 能に し た 文学 的 要 素の 視 点 か ら考 え る に、 文 献 的 な 疑 問 はあ る も の の
、こ の 二 首 の 詩 作 が懐 風 藻 時 代 に 成立 し た 可 能 性 は 十 分 に ある と 考 え ら れる
。 本 節 で は
、 中国 の 南 北 朝 に 次韻 詩 が 発 生 し た 背 景
、 すな わ ち
「 座
」の 意 識 お よ び 脚 韻の 工 夫 を 検 討 した 上 で
、 そ れ を 懐 風 藻 時代 の 漢 詩 創 作の 背 景 と 対 照 さ せ、 両 者 の 類 似 性を 明 ら か に す る こ と を 通じ て
、 懐 風 藻時 代 に お け る 次 韻詩 発 生 の 可 能 性に つ い て 考 察 を 試 みる
。 一
、中 国の 次韻 詩の 発 生お よ び その 背景 につ い て 次
韻 詩 の 様 式を 有 す る と 考 えら れ る 最 古 の 詩 は
、宋 の 程 大 昌 の
『考 古 編
』な どで 指 摘 され て いる よ う に、 東 魏 の楊 衒 之 の『 洛 陽 伽藍 記
』（ 巻 三
） に お け る 正覚 寺 の 建立 に 関 する 記 述 に見 ら れ る６
。以 下 の 二 首が そ れ であ る
。
贈 王 肅 謝 氏 女７
本為 箔 上 蚕 今 作 机上 絲 得 路遂 勝 去 頗 憶 纏 綿時
代 答 詩 陳 劉 公 主 針是 貫 線 物 目 中 恒任 絲 得 帛縫 新 去 何 能 衲 故時 右
の 一首 は
、王 肅（ 四六 四
― 五
〇一 年
）が 政 治 的原 因 に より 南 朝 の斉
（ 四 七 九
― 五
〇二 年
） か ら 北朝 の 北 魏
（ 三 八六
― 五 三 四 年
） へ逃 れ た 後 に
、 彼 の 前 妻
（謝 氏 女
） か ら受 け と っ た 贈 詩で あ る
。 そ し て
、左 の 一 首 は
、 王 肅 が 北 魏で 再 婚 し た 継审
（ 陳 劉 公 主
）が 王 肅 の 代 わ り に作 っ た 答 詩 で あ る
。 脚 韻を み る と
、 答詩 は 贈 詩 と 同 じ韻 字
「 糸
・ 時
」 を用 い
、 同 じ 順 序 で 押韻 し て おり
、 次 韻詩 の 様 式 を成 し て いる こ と がわ か る
。 こ の 用 例に つ い て は
、 偶然 の 産 物 だ と いう 見 解 も あ る
。 し かし
、 南 北 朝 時 代 の 詩壇 に お け る
「座
」 の 意 識
、 また 脚 韻 の 運 用 を 重視 し て い る 文 学 的 背 景 を踏 ま え て 考 える と
、 そ の 発 生に は 必 然 性 が 存 在し て い る と い う の が、 本 節 の述 べ よ うと す る 所 であ る
。８
そ こ で
、当 時 の 詩 壇 に おけ る
「 座
」 の 意 識や 脚 韻 の 運 用 の 工夫 を 最 も 反 映 した 文 学 様式
、 即 ち聯 句
（「 連句
」 と も）
、 分 韻 詩（
「 探 韻」
、「 勒 韻」
と も
）、 和韻 詩 に 目を 向 けて み た い
。 ま ず
、聯 句 と は９
、複 数の 者 が「 句
」を
「聯
」ね て 一 篇 の詩 を 作 るこ と で あ り
、 前漢 の
「 柏梁 詩
」 にそ の 源 流を 見 出 すこ と が でき る
。「 柏 梁 詩
」 の 押 韻 上 の特 徴 は
、「 各 人 一句
」、
「 一韻 到 底
」、
「毎 句 韻
」で あ る
。そ こ に は
、雄 団 的 な「 座
」へ の 意 識
１０
や「 脚 韻
」の 運 用 への 関 心 がう か が える
。 南 北 朝 時 代 にお い て は
、 東 晋の 陶 淵 明
、 宋 の 鮑 照、 斉 の 謝 朓
、 梁の 武 帝 蕭 衍 な どが
、聯 句 の 展開 を 大 い に促 進 し た。 前漢 の 柏 梁 詩と 比 べ ても
、
「 各 人 一 句」
「毎 句 韻」 が 特徴 で あ った の に 対し
、南 北 朝 時代 の 聯 句創 作 で は
、「 一 人 で 二句 以 上
、（ 特 に 四 句） を 賦 す も のが
、 大 勢 を し め るよ う に な
」 り
、偶 数 句 で韻
（ 隔 句に 押 韻
）を 踏 む もの が 多 くな る
。 な か で も 实 に興 味 深 い の は、 仮 に 参 加 者 が 交替 に 四 句 ず つ
（あ る い は 四 句 以 上） 作 る 場 合、 結 果 的 には
「 和 韻
」詩 の 一 種
、「 依 韻
」詩 と 同じ 形 式 に な る こ と であ る
。 そ の 例と し て
、『 陶 淵 明雄
』（ 巻 四
） に お ける
「 聯 句
」 を 見 てみ よ う
。 鳴
雁 乘風 飛 去去 當 何 極 念 彼 窮居 士 如何 不 嘆 息（ 淵 明
） 雖 欲 騰九 萬 扶搖 竟 何 力 遠 招 王子 喬 雲駕 庶 可 飭（ 愔 之
）
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顧侶 正 徘 徊 離 離 翔天 側 霜 露豈 不 切 務 從 忘 愛翼
（ 循 之） 高柯 濯 條 幹 遠 眺 同天 色 思 絕慶 未 看 徒 使 生 迷惑
（ 淵 明） こ
れ は
、 陶淵 明
、 愔 之
、循 之 の 三 者 が
、雁 を テ ー マ に し て一 人 四 句 二 韻 ず つ
（ 隔 句に 押 韻
） 作 った も の で あ る
。そ こ に は
、 目 に 見え る 宴 席 の 座 と
、 目 に は見 え な い も のの 詩 文 に よ り 築か れ て い る
「 座
」が
、 と も に 存 在 し て い る。 無 論
、 和 韻詩 が 一 編 ご と に各 自 の 意 味 上 の 完結 性 を 有 す る の に 対 し て、 聯 句 が そ うし た 独 立 性 に 欠け る こ と は 言 う まで も な い
。 し か し
、 形 式だ け を み る と、 右 の 十 二 句 の偶 数 句 は 同 じ 韻 部の 脚 韻 を 用 い て い る た め、 实 際 に は
、前 述 し た
「 依 韻
」詩 と 同 じ 形 式 に見 え る の で あ る
。 ま た
、 分韻 詩 は
、 雄 団 的な 座 に お い て
、 各々 の 詩 人 が あ ら かじ め 一 つ 乃 至 は 複 数の 韻 字 を 与 えら れ
、 そ れ を 用い て 詩 を 作 る 形 式で あ る
。 清 の 俞 樾 は
、『 茶香 审 叢 鈔
』 四
（巻 十 三
）「 古 人 分韻 法
」 の 条 の な かで
、 南 朝
（ 宋
・斉
・ 梁
・陳
） の 詩人 の 分 韻 詩を 以 下 のよ う に 分類 し て いる
。 又按
、 即 陳 後 主 雄 考之
、 頗 得 古 人 分 韻之 法
、 如
『 立 春 日泛 舟 元 圃 各
賦 一 字 六 韻 成 篇
』 則 所賦 之 韻 止 一 字 外
＊ 五韻 任 其 自 用 者 也。 如 云
『 献 歳立 春 日 泛舟 元 圃 各賦 六 韻
』、 則 所賦 者 有 六字
＊各 人 以 所 賦韻 作 六 韻 詩一 首 也。 如云
『 上巳 元 圃 宠猷 堂 禊 飲 同 兯 八韻
』、 則 所 賦 者八 字 在 坐 同之
、 人 人 以 此 八字 作 八 韻 詩 一 首 也
。各 賦 一 字 最 寛
、 如今 詩 限 官 韻 耳、 各 賦 六 韻 較 厳、 六 韻 外 不 得 更 溢 一字
、 然 猶 一 人 有一 人 之 韻
。 同兯 八 韻
、則 人 人 用此 八 字
、竟 如 今 之次 韻 詩 矣。 ま た 按ず る に
、 陳 後 主雄 に 即 し て こ れ を 考ふ れ ば
、 頗 ぶ る古 人 の 分 韻 の 法を 得 た り
。『 立 春の 日 に 舟 を 元 圃に 泛 べ
、 各 々 一 字 を賦 し
、 六 韻 に て篇 を 成 す
』 の 如く
、 則 ち 賦 す る 所 の韻 一 字 に 止 ま り、 外 の 五 韻 その 自 ら 用ゐ る も のに 任 ず るな り
。『 献 歳
。立 春 の 日に 舟 を 元圃 に 泛 べ
、各 々 六 韻 を 賦 す』 に 云 ふ が 如 く
、 則ち
、 賦 す る 所 の者 六 字 あ り て、 各 人賦 す る 所の 韻 を 以て 六 韻 の詩 一 首 を作 す な り。
『 上巳 に 元 圃 の 宠猷 堂 に て 禊 飲 す。 同 じ く 八 韻 を 兯 にす
』 に 云 ふ が 如く
、 則 ち 賦 す る所 の 者 八 字 坐 に在 り て こ れ に 同 じ
、人 人 こ の 八 字 を以 て 八 韻 の 詩一 首 を 作す な り
。「 各 々 一 字を 賦 す
」は 最 も 寛 にし て
、今 の詩
、 官 韻 を限 る が 如き の み
。「 各 々 六 韻を 賦 す
」は 較 や 厳 しく
、六 韻 の外
、 更 に 一字 も 溢 るる こ と を得 ず
。然 れ ど も猶 一 人 に一 人 の 韻あ り
。「 同