三 史 の 講 書 と の 関 わ り か ら ―
はじ めに 上
代 にお け る 日本 紀 講 書は
、 弘 仁・ 承 和
・元 慶
・ 延喜
・ 承 平・ 康 保 度 の 六 回に 亘 っ て行 な わ れた
１
。こ の 六 回 の講 書 の 諸問 題 に つい て は
、訓 詁 学 や 歴史 学 の 分野 で す でに 多 く の 研究 が 蓄 積さ れ て いる
２
。し か し
、平 安 前 期 の姓 氏 問 題、 官 学 の変 遷
、 皇 統の 交 代 を背 景 に した 歴 史 学の 視 座 か ら 行 われ た 考 察や
、 日 本書 紀 の 訓 読を 中 心 とし た 訓 詁学 の 視 座か ら 行 わ れ た 考察 が 中 心で あ り
、大 学 寮 で 平素 よ り 開催 さ れ てい た 中 国三 史
（ 史 記
・ 漢書
・ 後 漢書
） の 講書 と 日 本 紀講 書 と の関 わ り を詳 細 に 検討 し た 上 で
、 日本 紀 講 書の 位 相 を捉 え る 論 考は 未 だ に少 な い
。 近 年
、梅 村 玲 美氏 が
『 西宮 記
』 にお け る 日本 紀 講 書に 関 す る記 述 と
、 天 皇「 御 読 書」 な ど の漢 籍 講 書に 関 す る記 述 を 比較 し
、「 尚復 唱 文
」・
「 詠 詩 之 冊」 と いう 側 面 にお け る 両者 の 共 通点 を 指 摘し
、日 本 紀 講 書の 儀 式
が 漢 籍 の 講書 の そ れに 影 響 され た 側 面を 浮 彫 りに し て い る３
。 本 節 で は
、 こ の よ う に漢 籍 の 講書 と の 共通 点 を 検討 す る こと を 通 じて 日 本 紀講 書 の 位 相 の 一 端を 明 ら かに し た 梅村 氏 の 研究 方 法 を手 が か りと し て
、中 国 三 史 の 講 書 との 相 違 点に 視 線 を向 け
、 双方 の 独 自性 を 見 出す こ と によ り
、 日 本 紀 講 書の 位 相 に新 た な 光を 当 て るこ と を 企図 す る
。そ こ で
、中 国 三 史 及 び 日 本書 紀 の 講書 の 性 格や 意 義 を反 映 す る様 々 な 要素 の 中 でも
、 殊 に 相 違 が 顕著 で あ る講 書 の 受講 者
、 講書 の 場 所、 講 書 の終 了 を 祝う 竟 宴 の 状 況 に 着目 し
、４
両 者 の特 徴 を 対照 す る こと に よ り、 双 方 の平 安 前 期に お け る 展 開の 様 相 を明 ら か にし
、 特 に大 き な 変貌 を 遂 げた 元 慶 度の 日 本 紀 講 書 の 意義 に つ いて 再 検 討し た い
。 一
、講 書の 受講 者 講
書 の 目的 や 意 義は
、 講 書の 対 象
、即 ち 受 講者 の 特 徴 を考 察 す るこ と に よ り
、 その 一 端 を窺 い 知 るこ と が 可能 で あ る。 つ ま り、 講 書 が如 何 な る 人 の た めに 行 な われ て い たの か と いう 問 題 は、 中 国 三史 と 日 本書 紀 と の 講 書 の 意義 を 明 らか に す る作 業 と 直接 的 に 繋が っ て いる も の だと 言 え
150
る の であ る
。 本節 に お いて
、 六 国 史を 始 め とし た 史 書や
、 平 安前 期 の 詩 文 集 にお け る 関連 資 料 を調 査 し た とこ ろ
、 中国 三 史 と日 本 書 紀と の 講 書 が
、そ の 受講 者 の 構成 に お い て顕 著 な 相違 を 示 して い る こと が 判 明し た
。 中 国 三史 の 講 書が
、 奈 良時 代 以 降
、天 皇 及 び国 家 官 吏の 候 補 生た ち を 第 一 義 的な 受 講 者と し て いた の に 対 して
、 日 本紀 講 書 は、 前 者 にお い て 第 一 義 的受 講 者 であ っ た 天皇 を 除 外 し、 一 部 の国 家 官 吏を 主 な 講書 の 対 象 に し てい た の であ る
。さ ら に
、日 本 紀 講書 自 体 は、 弘 仁・ 承 和 度に 対 し
、 元 慶 度以 降 は
、そ の 受 講者 と し て の国 家 官 吏の 構 成 上で 大 き な変 貌 を 見 せ て いる
。 以 下で は
、 中国 三 史 と 日本 書 紀 との 講 書 の受 講 者 をそ れ ぞ れ 明 ら かに し
、 両者 の 特 質を 総 合 的 に考 え て みる
。 中国
三 史の 講書 の受 講 者 中
国 三史 の 講 書に つ い てで あ る が、
『 続 日本 紀
』宝 亀 六 年（ 七 七 五） 十 月 二 日条 の 吉 備真 備 の 薨伝 に は
、 以下 の よ うな 記 述 があ る
。 天平
五 年 帰朝
。 授 正六 位 下
、 拝大 学 助
。高 野 天 皇師 之
、 受礼 記 及 漢
書
。 天 平 五年 に 帰 朝し て
、 正六 位 の 下を 授 け られ
、 大 学の 助 に 拝す
。 高 野 の 天皇 之 を 師と し て
、礼 記 及 び漢 書 を 受け 給 ふ
。５
つ ま り
、 日本 の 天 皇へ の 中 国史 の 最 古の 講 書 は、 遣 唐 留学 生 の 吉備 真 備 が 帰 朝 し た後
、高 野（ 孝 謙
）天 皇 の 在 位期 間
、即 ち 天 平 勝 宝元
（ 七 四九
） 年 か ら 天 平宝 字 二
（七 五 八
）年 ま で の間 に 遡 るこ と が でき る
。 また
、 三 善 清 行 の
「意 見 十 二箇 条
」 から は
、 天平 頃 に 吉備 真 備 が大 学 寮 の学 生 に 三 史 を 学 ばせ た こ とが 看 取 され る
。 至
于 天平 之 代
、右 大 臣 吉備 朝 臣
、恢 弘 道 藝、 親 自 伝授
。 即 令学 生 四 百 人
、習 五 経 三史
、 明 法・ 筭 術
・音 韻
・ 籕篆 等 六 道。
（『 本 朝文 粋
』 巻 二
「意 見 十 二箇 条
」） 天 平 の代 に 至 り、 右 大 臣吉 備 朝 臣、 道 藝 を恢 弘 し
、親 ら 伝 授す
。 即 ち 学 生四 百 人 をし て
、 五経 三 史
・明 法
・ 筭術
・ 音 韻・ 籕 篆 等六 道 を 習 わ しむ
６
。
な お
、『 続 日 本紀
』 天 平宝 字 元 年（ 七 五 七） 十 一 月九 日 条 に
、 勅曰
。如 聞。 頃年
、諸 国 博士 医 師。 多非 其 才。 託 請 得 選。 非 唯 損 政
。 亦無 益 民
。自 今 已 後。 不 得 更 然。 其 須 講経 生 者
、三 経
。 伝生 者
、 三 史… 勅し て 曰 はく
、如 聞
きく なら
。く
頃 年諸 国 の 博士 医 師 は、 多 くの 其 の 才に 非 ず
、 託請 し て 選を 得 た り。 唯 政 を 損な ふ の みに 非 ず
、亦 民 に 益す る こ と 無し
、 と
。自 今 已 後
い ま よ り の ち
、 更 に 然る を 得 ざ れ。 其 経 を講 ず べ き生 は 三 経 を、 伝 生 は三 史 を
… と
あ るよ う に
、高 野 天 皇の 退 位 の 前年 に
、 三史 を 読 める こ と が諸 国 の 伝 生
（ 博士
） の 任命 条 件 とし て
、 勅 旨に よ っ て定 め ら れる よ う にな っ た の で あ る。 要 す るに
、 中 国三 史 に つい て は
、天 平 期 の朝 廷 に よる 唐 の 文化 や 政 治 制 度 を受 容 し よう と す る趨 勢 の 中 で、 中 国 から 渡 来 して 間 も なく
、 天 皇 と 官 吏の 候 補 者を 対 象 とし た 講 書 の伝 統 が 形成 さ れ てい っ た と考 え ら れ る
。
平 安 朝 に至 る ま で、 こ う した 中 国 三史 の 講 書の 伝 統 は 継承 さ れ た。 ま ず
、天 皇 への 三 史 講書 に つ いて で あ るが
、正 史 を紐 解 く と、
『 類聚 国 史
』弘 仁七
（ 八 一七
）年 六月 十 五 日条 に 嵯 峨天 皇 が 史記 を
、『 続 日 本 後紀
』 承 和 二
（ 八三 五
） 年七 月 十 四日 条 と 同書 承 和 十四
（ 八 四七
） 年 五月 二 十 七 日 条 に 仁明 天 皇 が後 漢 書 と漢 書 を
、『 三 代 实録
』貞 観 十 七（ 八 七 五
）年 四 月 二 十 八日 条 に 清和 天 皇 が史 記 を
、『 日 本 紀略
』寛 平 三（ 八九 一
）年 四 月 九 日 条 に宇 多 天 皇が 史 記 を、 同 書 延喜 六 年
（九
〇 六
）五 月 十 六日 条 に 醍 醐 天 皇 が史 記 を それ ぞ れ 受講 し た とい う 記 事が 見 ら れる
。 こ れ ら 天皇 が 講 書を 受 け た時 点 の 年齢 を 見 ると
、 嵯 峨 天皇 が 四 十歳
、 仁 明 天 皇 が二 十 五 歳と 三 十 七歳
、 清 和天 皇 が 二十 五 歳
、宇 多 天 皇が 二 十 四 歳
、 醍 醐天 皇 が 二十 一 歳 であ る た め、 天 皇 が成 人 後 自ら 三 史 の講 書 を 行 な わ せ たの で は ない か と 思わ れ る
。ま た
、 清和 天 皇 につ い て は検 討 す る 余 地 が ある が
、そ の 他の 天 皇
、つ ま り 嵯峨 天 皇
、仁 明 天 皇、 宇 多 天皇
、 醍 醐 天 皇 は 何 れも 積 極 的 に 親政 の 姿 勢 を 取 っ た天 皇 で あ る と され て い る
。 彼 ら は
、 国政 を 自 ら行 な う ため に
、 中国 三 史 の学 習 が 必要 な も ので あ る と 自 覚 し たの で は なか ろ う か。 一 方
、 平安 朝 に 入る と
、 国家 官 吏 の候 補 生 たち は 中 国 三史 の 講 書を 受
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け る こと が 制 度的 に 規 定さ れ て い た。 天 長 元年
（ 八 二四
） 八 月二 十 日 の 太 政 官符 に は
、 緬尋
古 典
、歴 覧 前 王、 労 於 求 賢、 逸 於 経国
。 伏 望、 諸 氏 子孫
、 咸 下 大学 寮
、 令習 読 経 史。 学 業 足 用、 量 才 授職 者
。 宜五 位 已 上子 孫
、 年 廿以 下 者
、咸 下 大 学寮
。（
『 本朝 文 粋
』巻 二055
「 意 見封 事 公卿 意見 六 箇 條」
） 古典 を 緬 尋し
、 前 王を 歴 覧 し
、求 賢 に 労し
、 経 国に 逸 る
。伏 し て 望 むら く は
、諸 氏 の 子孫
、 み な 大学 寮 に 下し て 経 史を 習 読 せし め
、 学 業用 う る に足 れ ば
、才 を 量 り て職 を 授 けん こ と を、 よ ろ しく 五 位 以 上の 子 孫 にし て 年 二十 よ り 以 下の も の
、み な 大 学寮 に 下 すべ し
。 と
あ る。 つ ま り、 五 位 以上 の 貴 族 たち の 子 孫は 大 学 寮に 入 り
、経 書 と 共 に 史 書を 勉 強 し、 卒 業 後は 才 能 に 応じ て 官 吏に 登 用 する 国 家 の政 策 が こ こ で 取り 上 げ られ て い るの だ
。殊 に そ の 根本 的 な 目的 に つ いて は
、「 求 賢
」
「 経 国」 に あ ると も 明 言さ れ て お り、 き わ めて 政 教 的な も の であ る
。 ま た
、『 延 喜 式』 に お ける
「 大 学 式」 に 関 する 定 め には
、以 下 のよ う に
あ る
。 凡
擬 文章 生
、 以廿 人 為 限、 補 其 闕者
。 待 博士 挙
、 即寮 博 士 共試 一 史 文 五 条。 以 通 三以 上 者 補之
。 凡 そ 擬文 章 生
、廿 人 を 以て 限 り と為 せ
、 其の 闕 を 補せ ん に は、 博 士 の 挙 を待 ち て
、即 ち 寮
・博 士 共 もに 一 史 文五 条 を 試し
、 三 以上 に 通 ず る 者を 以 て 之れ に 補 せ７
。 こ
の よ う に、 大 学 寮の 寮 試 では 史 記
・漢 書
・ 後漢 書 の うち
、 一 史の 五 条 を 読 ま せ
、三 条 以 上に 通 じ た者 を 合 格と す る と定 め ら れ て いる
８
。 な お
、 久 木 幸 男 氏が
『 日 本 古代 学 校 の研 究
』に お いて
、「 紀 伝 道 入 学者 は 明 経道 な ど に 比 べて 若 年 で入 内 し てい る 上 に、 極 位
（最 高 到 達位 階
） も高 く 大 半 が 四 位 に達 し て いる
。 そ の中 で も
、史 学 を 学ん だ 人 は五 十 歳 代後 半 に 従 四 位 上 に達 し て いる が
、文 学 を 学ん だ 人 は平 均 五 年位 遅 れ て いる
９
」と 述 べ て い るよ う に
、三 史 に 通じ た 者 は、 朝 廷 にお い て 相当 重 ん じら れ た よ う で あ る。 さ ら に
、三 史 の 知識 は
、 以上 で 見 てき た よ うに
、 官 吏 候補 生 が 官吏 に
な る 上で 重 ん じら れ る と同 時 に
、 その 生 涯 を終 え た 後も
、 彼 を評 価 す る 基 準 の一 つ と して 重 視 され て い る ので あ る
。事 例 が 多い た め
、二 三 例 を 挙 げ るこ と に 留め る が
、例 え ば
、『 続 日 本 後紀
』承 和 七（ 八 四
〇） 年 四 月 二 十 三日 の 条 の藤 原 常 嗣の 薨 伝 に は「 少 遊 大学
、 渉 猟史 漢
（ 少し て 大 学 に 遊 び、 史 漢 を 渉猟 す
）」 とあ る
。ま た
、『 続 日 本 後紀
』承 和 十（ 八 四 三
） 年 六 月十 一 日 の条 の 朝 野鹿 取 の 薨 伝に は
「 少遊 大 学
。頗 渉 史 漢（ 少 し て 大 学 に遊 び
、 頗る 史 漢 に渉 り
）」 と、
『 三 代 实録
』 貞 観三
（ 八 六一
） 年 九 月 二 十四 日 の 条の 豊 階 安人 の 薨 伝 には
「 渉 読史 伝
。 最精 漢 書
（史 伝 を 渉 読 す
。最 も 漢 書に 精 ず る）
」と い う記 述 が ある よ う に、 史 記・ 漢書
・後 漢 書 に 精通 す る こと が
、 聡明 な 官 吏 の素 質 と して 大 い に評 価 さ れて い た こ と が 分か る
。 こ う 考え る と
、天 平 期 から 平 安 初期 ま で の中 国 三 史の 講 書 は、 中 国 的 な 律 令国 家 の 政治 を よ り円 滑 に 運 営す る た めの
、 天 皇か ら 官 吏に わ た る ま で の広 範 囲 の受 講 者 を有 す る 国 家的 事 業 であ る と 言っ て も 過言 で は な か ろ う。 日本
紀 講書 の受 講者
一 方
、 日本 書 紀 は、 天 皇 の教 養 の 書物 の 範 囲か ら 除 外 され
、 国 家官 吏 の 養 成 機 関で あ る 大学 寮 の 教科 書 に も採 用 さ れて い な い。 そ の 講書 は
、 た だ 一 部 の官 人 の みを 受 講 者の 対 象 とし て い たの で あ る。 中 国 三史 の 講 書 の 対 象 との 相 違 から 考 え ると
、 日 本書 紀 の 講書 が
、 天皇
、 国 家官 吏 が 国 家 政 治 を運 営 す るに あ た り不 可 欠 であ る と 考え ら れ た上 で 行 なわ れ た 行 事 で は ない と は 言え よ う
。 ま ず
、初 回 の講 書 と 考え ら れ る弘 仁 度 の日 本 紀 講書 に つ い てで あ る が、
『 日 本 後 紀』 弘 仁 三（ 八 一 二） 年 六 月二 日 条 に、 以 下 のよ う な 記述 が あ る 是 。
日
、 始令 参 議 従四 位 下 紀朝 臣 広 浜・ 陰 陽 頭正 五 位 下 阿倍 朝 臣 真勝 等 十 余 人読 日 本 紀。 散 位 從五 位 下 多朝 臣 人 長執 講
。 是 の 日
、始 め て 参議 從 四 位下 紀 朝 臣広 浜
・ 陰陽 頭 正 五 位下 阿 倍 朝臣 真 勝 等 十余 人 を して 日 本 紀を 読 ま しむ
。 散 位從 五 位 下 多朝 臣 人 長執 講 す
。