（
林）
現代 仏 教の専 門 家で はあ り ま せ ん が
（
笑）
， ご質問
の趣旨
を私な りに理 解 すると， 比丘尼サ ン ガ復
興運動や ，瞑 想 とい っ た動 き が色々出て きて い る。一つ その 背 後には 西 洋化 とい っ た動きがあ るの に対 して ， ど う思 うか と聞か れて で す ね，
文字
も読
め ない ， 国 語で さえおぼつ か な い60 歳 70 歳
の一タイ な ん かで は
識字教
育が盛んで すか ら別で す が一 そ うい う人が経典を一第 25回学 術 大会記念シ ンポジ ウム （報 告） 109 所 懸 命 丸
暗
記し て い る。年間
に5
回 も6
回 もある仏 教儀 礼で頑張
っ て や っ てい る，特に
仏
陀の 前 世 譚を詠み継 ぐジャ ータ カ儀 礼な どは， かつ て は一週 間 くらい か けてや っ て い ま した。最
近は二 ， 三 日ほ ど に減っ て い ま す が。 そ うい う儀 礼の 世 界で の
仏教徒
の あ り方は， 私の 見る とこ ろ， 音で， あるい は参
加者の 身体そ の もの で表
現 す るよ うな世 界なの で すね。 そ うい う仏 教の現 実 を背
景に， お っ しゃっ た よ う な特
に比丘尼の 再 出 家や， 積 徳 行の合理化を言うよ うな僧 侶が現わ れて くる。 「あ なた 方が 一所 懸 命 働い て得たお金 を や み くもに寄 進す る の は無駄な こ とです， もっ と計 画 的に しな さい 」 とい う。 そ の よ うに 人々 を諭 す僧 侶 と話して い て 違
和
感を覚え るの は， 仏 教を， 近代的な意 味で の倫理 道徳 と規定 してい る点なの で す。 例え ばかつ て
NGO
に お ら れ ，今は電気のない 瞑想寺
に 住 ま わ れて い る僧 侶です ね。 ジャ ー タカ儀礼 を 派 手にや る世 界，パ ー リ戒を受け なが ら， 他方 で供犠
の た め に水 牛を殺 し，肉を さばく
光
景が共存
する空 間が タイ な どで は普
通 に見られ るの です。 そ うい っ た現 実 と，倫理 や道徳 と して の仏 教を持ち出す僧 侶がい る。 西洋化 とい うので しょ うか ，市場
経済
で貧富
の格
差が生 じて きてい るな かで ， 外国 と接 触 して 「教 養」 の ある僧侶
は， 非 常に合理 的な， あ るい は ，世
界か ら顰 蹙を 買わない よ うな あ りか た を提唱 します。 実 際にあっ た こ とです が， 国連 関係 者が， チェ ン マ イの寺 院
を見に こ られ た。 境 内を囲む外
壁に生 肉を ぶ ら下 げて 売る出
店
が あるの で すが， それが寺院
に は相
応 し くない と言っ て移 動さ せ た。 信 じ られ ない こ とで すが ， 世 界遺 産 とい うの は そ う して で き るの で し ょ う。 同じ よ うに ， 地域
に根
差 し て ， そ こ か ら生 ま れて き た仏教が， 一方で こうした
語
りや活動
で排 除さ れて い くよう な， そ ち らの 方が洗練
さ れて い るもの と して な びい てい く， そ うい う現実が 生 じ て い る よ うに思 い ま す。 瞑 想運 動と言うの は， その
中問
にあ る よ うで す。 都 市の 若者
， ホ ワ イ ト カ ラー の 人々 が， 週末
に一 つ とこ ろに集っ て瞑想す る動
きが 一方に あ り， 他 方で， 身 体化さ れた働
き を して い る村 人が 何を し て い るか とい うと， 年を とっ て か ら森
の なか に入 っ て 静か に余生 を過 ごす ， タ イで す と そ うい うパ タ ー ン はこ の2
，30 年
あ た りか ら出て い ます。 タ イ は常に外
国の市
場経済
に よっ て売る もllO パ ーリ学仏 教 文 化 学
のを変え てい きます。
換
金作物
で振
り回され た農
村で は，今言っ た老 後の 出家
瞑想 とい う もの が盛ん に なっ てい く。 その一方
で ，都
市近 郊で は若い 人 た ちが， あるい は サ ラ リーマ ン た ち が週末
に瞑想 を やっ てい る とい うこ の パ ラレル が です ね，私
に は今後
の課題
で もあ りますが瞑想の 流 行 を，
西洋人が ヒー リン グ目的で
行
っ てい るもの と同根 とみ な す説 明で は足 らない と思わ れ ます。 地域
に お ける仏教
の在
り方が そ こ に あ る と思い ま す。 これで お答
えに な りま したで しょ うか。西
洋化
とい うよ り も， 一種 の 合 理化 と思い ま す。1980 年代
で しょ うか ，若
い男性
が出家
す る間も な く3
，4
年ほ ど海 外へ 出稼 ぎに行 くの です。後
に 送金して ，巨額の富が村に流 れて くるの ですが， そ れ を故郷
の お婆
さんは何
に
使
うの か とい うと，8
割 方， 寺 院に寄 進 して し ま うの で す。 そ うい うの を見て い る村落 開発 委 員， 今な らNGO
で す ね，「馬 鹿な こ とを するな」 と， 手元に あ るもの を全部 もっ てい くとい っ た
蕩尽
の世
界を否定
して積 徳 行を合 理化す る 指導を す る。 そ れ か ら十年
た っ て ， そ れ に従っ た積 徳 行をす る人は， 功 徳 を積ん だ 気が し ない とい うこ と も言うの で す が。 ですか ら， 近
代
的， 合 理 的 な物
の見
方に変
えてい くなかで ，比丘尼の 出家 も位置づ け られ る と思い ま す。 元大 学 教 員の カ ビ ラ シ ン さ ん が初め て黄衣を纏っ て テ レ ビに現 れ た と き ，メディ ア は騒然
と したの ですが ， そ れ を見て い た市
井の 人々 の多
くが さほ どの
反応
を示さなか っ た こ と を， 私は今も考え続
けて い ま す。 そ れ ぞ れの地 域で仏教が生 まれ， そ れ ぞ れの 地域で実践 の あ りか た が ある とい うこ と， さ っ き奥平 先生が言わ れた よ うな， あ るが ま まの
仏教
と して大 事に して ほ しい とい うこ とを考えて い ま す。
［ 質問 2 ］ （
片山一良
・駒 沢大学仏教学部教授）
森 先 生 に質
問
い た し ま す。 非常
に貴
重 なお 話をあ りが とうござい ま す。パ ー リに は 「学 び」 とい う言
葉
が あ りま す。 三学 とし て使わ れ る， い わ ゆ る戒
・定 ・慧です が， 今 日の学 問1eaming
とは少 し意 味が 違 うもの で す。 こ の「
学
び」 は ，training，つ ま り訓 練， 調 教 とい う意 味で 使わ れ るべ き もの と思第 25回 学術人 会記 念シ ン ポジ ウ ム （報 告 ） 111
い ま す。 学び とい え ば ，学 問的な三蔵の 経 ・律 ・論の学 び とい うこ とにな り ま す が ，経 典で はあ ま りそ の よ うな 言い方 はさ れ ませ ん。
「
学
び」 とい うの は，戒
・定
・慧の 学び と して ， 出て き ます。 そ う してみ ます と，一体
何を学ぶ か とい うと，結局 は戒 ・定 ・慧の 学 びに よっ て 自己 を知 る， つ ま り自己に 戻 る とい うこ と に な る か と思い ま す。
先ほ ど前田先 生の こ著 書 （前田惠 學 編 『現 代ス リラン カの上 座仏教』）に 触れ られ ま し た が ，や は りその 研 究 成果は優れて お りま す。 人 類 学 的 な もの に は
folklore
的な もの と， ethnology 的な もの の 二 種 類が あ ると思い ます。 あ る意 味で は平 面 的， ス タ ティ ッ ク な フ ィー ル ド調査 と， も テ ・っ は立体 的， ダイ ナ ミ ッ ク な もの が あ る と思 い ます。 そ の 当 時は 儀礼 研 究に 大変 関心 が あっ た時期で， 私も その一 人で した。 前田先生の ご本
は非常
に ス タ テ ィ ッ クな もの で ， その 一方で 大変 に優れた モ ノグラ フ になっ て い ます。 今や 時代遅 れの もの に なっ て い ると言わ れ る もの で はな く， い つ まで 経っ て も貴 重な資
料
にな り，活 用 して い くこ とが で きる と思い ます。一 方で は ダイ ナ ミッ ク な 方 法が あ り， た だ今，林
先
生 が お 話さ れ た よ うな点を面に変え て い く研 究で，非 常に大 事な もの だ と思い ます。
そ う し ます と， 学び とい う もの は， 今 問題に した点は， 二 種 類， 一つ は外
の対
象
を取っ て ゆ く もの ， も う一 つ は，
仏
教の 学びで すか ら，内
の 自己に戻るもの， が ある と思 わ れ ま す。 前 者は私に は今か ら
20
年 前に興 味が 切れて しまい ま した 人 類学的 な もの で あ りま す が， 対 象を取るもの です。 それ は学 問， 研究
で すか ら当然なの ですが，自
分に は外の 対 象を見る調査に疑 問が 生 じた とい うこ とです。 っ ま りt 対 象化 し て物を見て， 報 告 して い くとい うこ とは大変に 重要で あ りま す が ，私に は もはや それが続か ず， その 結果 と して 自分
を見る方 向に行
っ たの だ と思い ます。 林 先生の ご発表の なか に， た く さ んの 調査の 対 象に な る方を定め ，つ ぎつ ぎ調べ られ た ， と あっ た と思い ます が， 世界の どこ にい っ て も自分 がい る，一人一 人に， 世界 各国の誰に会 っ た と して も，
自分
を離
れ る こ とは で き ませ ん。 これが私の 見 方で す。 特に仏 教 に は 四 聖諦 とい う仏 教 の真理 が あ り ます。 最終 的に 四聖諦を知る， 自己に戻ll2 パ ーり学仏教文 化学
る， とい っ た
方
向に進
む学問
， 研 究 とい うもの もあっ て もい い の では ない かと思い ます。 それ か ら，
森先
生の 為さ れて きた注 釈 文献の研究
で す が， これ は基礎 と して非常
に重要
な もの で ， 無 くて は な らない もの で す。 が ， どん なに して も それは注
釈
です か ら， い つ か は経に戻る とい うこ とも必 要なの で はないか、 と思い ます。 そ れ は当
然
，実
践 を含
む学に結 びつ くとい うこ とで はない か， そうい う感 じ も致し ま した。
（
下田）
それで は，
先
生方， お一言