(438) 46
（ 一
別路
懐 ・孝 経 体 辛 い じ 説 く 推 め 確 ろ 道
娠 ・ 君 と は の 点 た 恩 こ 定 る 実 、 仏
十 ・ 父 比 そ 部 に と 重 と す 大 な 体 面
道教と 4 ム教の 父母恩重経
来帰 ︑向英字 干 ︑十
哨伴芙 ︑︵下略︶
︵下略︶
序を追って叙述を
の ﹁全子不浄︑ 母或
﹂の挿入部を前後に接
0 字句︑即ち﹁ 応各
悲母 不 ︵ 4 ︶
行 来︑ 卑下 就 ︑ 長
看 母︑嬉嬉
重 ︑情観相
顕界 脳 ︑ 不観 ︑非 母 不
浄︑西戎東西
家中 哨芙 ︑ 母
血相伝︑両 体 養 ︑ 忽離欄車 ︑出船地上︑十指爪 甲 ︑食子本︵ A ︶⁝
︵ ロリ ︑ 碓磨 隣里︑官租急切︑不得時運︑即知 我児 ︑
干 天親︑心性相感︑分母百骸︑両為 両身 ︑気 ︵ D ︶ ︵ C ︶ 無二︑児斑 憶 母︑母即心 驚 ︑地歩定席︑両 乳
飲 母乳︑八
屯甘 ︑非義
可報 ︑
︑我 ︵ 2 ︶
復曳
両手︑
見児
此 ︶ ︑
回報︑
乳 ︑母
不義︑ 慈母 養児 ︑ 去 雑菌 車 ︑十指甲申︑会子不浄︑︵Ⅰ 各 ユ 席
ll有人
いる︒また 禿 民博士
での十五行を指すの
明らかなところであ
東西﹂以下を挿入部
﹁ 但 父母 至 旅行 来 ﹂の句が︑たまたま傍線︵ 4 ︶ の ﹁父母 行来 ﹂と恰も
することなく︑仏説
隠滅せふとした工作
もう一つの材料を挙
﹂として﹁東西隣里︑
大正大蔵本仏説忠重
っている外︑他の三
く︑ ︒点の三旬 は殆
は 現行大正大蔵本の
︑仏説忠重経は老君
は 上の二点を指摘す
のと見放す以外に妥
拙劣な 瓢窟 によって
錯乱・誤脱・鼠穴 と
(440) 48
九
基盤として成立し
史的な背 影 に一言 触
げて崩壊に向ったこ
とについて
丼之弊 ︑ 有愉漢 成束 之間 ︒
付 としての租庸調の
的な支配を弱めるこ
そのものの基礎を揺
に 指声政策を実施し︑ 権
く 挫折してのちは︑前述
で︑旧唐書本紀は恰もこ の
赦の具体的な内容は単に 鋤
えま ｜ 道
末節婦︑終身 勿事 ︒
いが︑少くとも現行
断定して よ いであろう︒
臣 勲爵︒ 征 防具 父
旬年 セ 十者 遺還 ︒ 民輔 三日︒
幸菱 推 衰老熟面 転 ︒侍者百歳以上版本郡太守︑ 婦人郁夫人︑九十
君 ︒大守加賜静一級︑県令熟面 転 ︒ 民輔 三日︒
て 幸義の実践を奨励
する施策を併せ行っている点が注目を引く︒
えば呂氏春秋の孝
行賞 に
︵中略︶ 篤謹 孝道︑先王 之 研治天下︒
と 説いており︑また論語の学 而篇 には
好 作礼者 禾右 芝地︒
ることは否定しえな
直接的な契機は ︑曽
が 動揺し後退しての
可能であり︑ 孝義の
適用を広く民間に拡
る斬 らたな国家的施
なかろうかと憶測す
(442) 50
道教と仏教の 父母恩重経
思想 ｜ 東方 学 第二十二宿︒
比 達朗教授還暦
記念特輯 号 ︶︒
︵は︶
同右
よる っ︵ M ︶道蔵 洞 神部︵五六三冊︶ 力下 ︒
五号︒﹁ 道僧 格の復旧﹂歴史第四 輯 ︒
︵㏄︶道蔵 洞 文部︵一七六冊︶手上第八紙︒
︵Ⅱ︶道蔵太平部︵ 七 Ⅰ八一冊︶ 儀下 第十三紙︒
︵ M
︶道蔵洞貫
部 ︵ セセ冊 ︶面上第一・二紙︒ る ︵ 曲叶 ︶ ことも許さるであろう︒註
ていることを 指
摘 している︒
︵ 3 ︶道蔵 洞 神部︵三四五冊︶大下︒ ︵ 4
︶道蔵洞貫
部 ︵ 三 二冊︶宿下︒︵ 5 ︶道蔵 洞 神部︵三四五冊︶女丁︒
弘二 破論 ﹂に 引
用 するところによって内容を知ることが出来る︒
正大蔵 巻 五十二︶︒
︵ 8 ︶道蔵 洞 支部︵二六五冊︶ 参下 ︒
十二次︑変 為玄
天上帝に托される道筋が明らかとなる︒
一 0 九一冊︶ 封
字 ︒
︵ 初 ︶大正大蔵経第十七巻︵西晋竺法護 訳 ︶︒
︵ れ ︶大正大蔵経第一巻︵後漢女性高調︶︒
︵ 花 ︶大正大蔵経第十六巻︵矢沢︶︒
頁 ︒
道教における 孝
︑本稿がこ
と 批判によ
おぎた
頁 ︒
道 経典籍の校 雙
・撰述・宣布に従ったことを記している 0
︵ 四 ︶大正大蔵経五十二巻五六九頁下段︒
︵㏄︶道蔵洞貫 部 ︵ 二 01 二 二冊︶国字︒
紀要第三十一
分冊︒
二九九頁を参照されたい︒
︵ 紐 ︶道端 良秀 前掲善二 0 八｜ 九頁︒
番所収︵一四六頁︶︒
︵第十二︶︑仏祖
よ 問題はな
の 仏説末羅三径
( ぬ ) 52
道教と仏教の 父母恩重経
である︒
︵㏄︶大正大蔵経第三十七巻二五九頁中段︒
︵㏄︶先民 祐祥 前掲論文︒
︵ 舘 ︶大正大蔵経第五十五巻六七三頁上段︒
︵㏄︶大正大蔵経第五十五巻四七四頁上段︒
︵㏄︶ 同 右四セ四頁下段︒
︵ 如 ︶ 同 有一 0 一セ真上段︒
︵ ぬ ︶林屋 友 次郎﹁ 異 訳経類の研究﹂東洋文庫論叢 第三十三四頁︒
高宗が孝敬太子
出した官寺
難い節があ
興隆の社会的基
盤 ﹂神戸山手女子短期大学紀要第七集︒
︵ M ︶新唐書巻一四 セ 事故 明伝 ︒
照 ︒
︵㏄︶前掲 註 ︵ 騰 ︶参照︒
︵ 仰 ︶ 禿氏祐祥 前掲 書 ︒
いる︒
︵ M ︶旧唐書巻 八 玄宗本紀︒
構造﹂の克明な
考察が参考される︒
附記
53 ( 典 5)
本稿は昭和㏄㏄㏄ 年 康順 博士︶の分担課題
皮 文部省科学 ﹁ 疑 偽経典 と六朝文化との相関ピ 研究費の交付をうけ
た 総合併 究 ﹁ 六 に関する研究成朝 仏教における 疑 偽経典 果 の一部である︒
代
十表 日者
福福 ア井
て何 6) 54
宗教的態度の 構造
たら よ いであろう
が ︑その対象は意識
は ︑これを宗教的態
の毛 ぎの理論によっ
て 考えてみたいと思 う ︒
でき︑宗教的行動 ︵ⅠⅠ︶
査 では︑この宗教 意
ば ︑﹁毎日曜教会に
設問がこれに 当 るが︑
宗教的態度の構造
家 ユ " し ヰ Ⅰ @ 塚 一口同
外 はない︒しかし
ると︑このような ら
価値体制と︑浅い部
として修正され︑ 表
的 信仰構造と宗教的
うことは︑このよう
心として宗教的態度を考えてよいと思 う ︒
をもつことが よ り
さか触れておかな げ
ればならない︒
な 感情というほど
ない︒であるから︑
更に浄土真宗的・ ヵ
は 量的な把握も可能
う な立場に立つなら ︵ 3 ︶
来の調査や測定は既
は 不充分であると 思
@0
( 邸 ) 56
宗教的態度の 構造
つまり ? ︵︵の コ は 態 5
そ 化
し す
て る
情 も
操 の
はで 行、
情操
動と
し は
て 大
表 き
現 な
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る 的
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且 めti アし
Ⅰ よ のⅡ べ
お て
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中
） 数 る 。
と 定義している︒
ではなかろうか︒
いの
変 トユ /
ゑび 神経中枢の一抹
情操 い う概 い う概 ずる︶くる︒態度と
なり︑情操 と
は 内部から 生
の 活動に対し ︵ 9 ︶
力学的な特性構造である︒﹂と定義している︒
し ︑一定の仕方で感 ︵ 8 ︶
組織﹂であるとし︑ の 意味に使われていることが多い るとか︑必ずしもその内容は一定 然 ふれていないものの方が多い︒
目白豆お目は情操を﹁いくつかの る 感情であるとか︑知的な感情であ
はあまり使わず︑概論書などでも 全
者 もいることは注意すべきである︒
る 組織体﹂であると定義している︒︵ 7 ︶
をも含むことができるものである︒︵ 3 1 ︶
られている 両
感ぜざるを得な ︵ u ︶
と 特性の差も程 ︵一 % ︶
ないと言わざる
的な仕方で︑ と
して事象の本性 ︵ 皿 @ ︶
傾向である︒﹂と
え ないよ う に思われる︒ 者の 度の を得 かく にお 定義
一 傾性であり︑ そ
慮も払わない︒
て 情操はある一定
0 対象に向って集中する︒
的なものであると考えられている︒
︑態度は︑健康な
か
吹 ど
ほ う
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一
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態 な と の
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