七 %
口部 七
式
祝
不昧詞
と
幣
吊
酒部奉文
第三型 ハ准勅窪已広瀬大忌祭︑ 龍 国風神祭
第四型 ロ 班幣式リ
祈年祭︑ 六 ・十二月月次祭︑大嘗祭
なお︑右の分類には︑官幣を奉る祭祀とは趣を異にす る︑大
祓 ︑東西友忌寸部 献 横方 時呪 ︑伊勢大神宮のうちの 宮 司 が読む
四月神式 祭 ︑ 六 ・十二月月次祭︑神嘗祭の祝詞を除 い ‑@ ナハ ︒
次にこれらの分類によって︑祝詞の表現形式について みると
次のごとくである︒
第一型
白 ︵ 中 ︶ 久 白 ︵ 申 ︶︒
白 ︵ 申 ︶︒ 第二型
天皇 我 大命藤生 世 ・・・⁝白人 白 ︒
天皇 我 大命南至 世
⁝⁝自給人車︒
天皇 我
御食以ュ中入牢
給 人士 申 ︒天皇 我 御念
以ュ申給 入牢給人士
申 ︒皇御孫命御念 以 ⁝・・・ 申給
人中
給 入山車︒皇御孫草籠御合
以ュ申賜 入牢︒
第三型
白人・・・⁝⁝ 王 ・直筆平馬 使 ︐ ︑ ⁝・・・詰問合資 宣 ︒
第四型
諸間 食 登宣 ︒⁝⁝ 宣 ︒⁝⁝常常 乎 神主祝部等
受賜 ︵ 請 ︶︐ 事不レ過 ︵ 落 ︶捧持春登 宣 ︒
( 串 6) 16 び
第七部会
一 官人間接奈緒 祭在
右の表現形式を見れば明らかなよ う に︑第一・二型は ︑﹁申す 型 ﹂の祝詞であり︑第三・四型は︑﹁宣る型﹂の祝詞で ある︒ 更 に ︑第一・二型を比較してみると︑第一型は︑それぞ対して︑単に " 申す " と表現しているのに︑第二型で は ︑起首
章句において︑天皇の大命であることを明記し︑結尾 章句にお
いては︑上代の詔にも用いられているよっに︑その 多 くが﹁ 申 し 給はくと申す﹂︵言上する由を申す︶と︑特殊なる 用法をも って表現している︒また︑第三・四型の﹁宣る型﹂に ついてる ると︑第三型では︑使をして 宣誌 せしめることが明記 され︑ 第
官人直接
ゑ僻篆 げ祀 清祓について︑こと新しくとこに述べるまでもなく 種 々の 丸 主日物や辞典等に記されており︑相当に詳しく知ることが できる︒
ところで私がここで問題とするのは︑清祓を法史的見 地から 倹 訂 することである︒従来ハラへに関して 法 史的にふれ られたも のもあるが︑みな時代的には古代以前に限られている ︒然らば 中世の ハラへ はいかに︑その点を南都春日社の清祓に 焦点を合
わせてみることにする︒
本来不浄を除去するために ハラへ を行なうわけである が︑中
世において記録に﹁ 遂 清祓﹂とか﹁ 行 清祓﹂等と散見 している
この清祓とは︑蔵した犯人にその ハラ への費用を負担 せしめて
その 罪償 とする方法で︑つまり一種の科料即ち財産刑 を 科すこ とであった︒そこでまず清祓の対象とされる行為ある
いは事件㈹
の 範囲をみると︑ 便 ・ ロ ・酒宴乱舞・ 打費 刀傷・放火 神鹿殺 9
害 ・神木汚 糠 等の具体的垣下された場合と︑単に猿籠
等と綜括Ⅰ 清田義
英中世の清祓について
四型では︑神主・祝部等に対して︑奉幣に過失のな い よう︑ 特に 追記していることは︑三善清行の意見十二条など︑ 当時の実
情を併せてみる必要があろう︒
終りに︑これらの分類を整理して︑図式化するならば ︑およ そ 上図のようになると思うが︑如何なものであろうか
的に記されその内容を正確に知り得ない場合とがある ︒ここで
は神木汚 責 についてのみみることにする︒
南部春日社の神木は当時北嶺の神輿と並ぶ権威をも って お り ︑強訴等の大衆運動の際には神木が利用された︒ 神 木は神聖 にして犯すべからざる神威の象徴であった︒それ放神 本清 磯っ まり振った神木を奪ったり抜いたり切りつけたり等し た場 ムロは その犯人ほ重科に処せられたのである︒興福寺は宗教 的 制裁 カ を 有する神木を個人の制裁とか所領の統制等に利用し たが︑ 在 他人が直ちに承伏するということは鎌倉期以降まれに なってき ており︑神木汚 礒が 常であった︒それ故神木汚 敬 の 清 祓も記録 に 多く散見されるのであ 旺 ︒文永二年︵一二六五︶ 八 月の ﹁ 社 解案 ﹂ 宅 春日 社 記録﹂文永二年八月什一日の条︶を み ると︑
社解案 春日 社 同等 謹解
申請長者殿下政所我事
請被殊蒙 恩裁 ︑ 為実 同法師乱入神宮 預祐貫 住宅︑ 依奉穣 所持神木 丼 所 ︑各 任 先例 被 禁獄 其身 ︑懸親類等 可 板行御祓 由 ︑ 仰 丁子網状
右 社司等諜者恒美︑奉 磯 当社 御 神木 之輩 ︑被 処其身於 遠流 禁 獄之 重科︑付録合級 行 清祓者古今文流例 也 ︑ 鼓為実阿 奇事 於 ぬ 公相論篇︑ 任 雅意 無 是非押入神 貫之 住宅︑独繭所出 ホ之神 木 ︑検封御供所神館 畢 ︑ 九 重畳 之狼籍 ︑ 所犯之 悪行︑ 頗 網子 常篇︑ 於桐 盲者︑異夏 縦 有罪科 2 時︑先奉上所持 之 神木 之 後︑被 数 次第二沙汰者定法位︑ 而忽忘 先規︑無さ 右 不
悪神
威 ︑怒 現 濫吹 2 条︑古今木曽百二重科 也 ︑神 勢之凌夷 ・社家 大話何事知之 哉 ︑就中段 犯械 当社神木 之輩 者︑縦 雄為 猶 以下道所当 之 罪科︑何 況 放下 践之属哉 ︑急々無病識 之御沙 Ⅰ
昧者︑向後悪行 殊以 不可断絶︑望
請恩裁
︑字体 所犯 ︑ 任先 例被 禁固 実 同族獄舎︑ 懸 縁者 可 遂行御祓 之出 ︑ 為被 柳下︑勅事 状以解 ︑
文永二年八月日
二王 惣官 以下九名連署 ロ
実 同法師なる憎が神宮 預 社員 宅 に乱入し︑神木を槻 し
先例により 実 阿を禁獄 し ︑かっ縁者に清祓を科すべき であると 二級 官 以下九名連署して氏長者政所の裁断を請うてい る ︒神木 汚 歳の犯人は普通遠流禁獄の重科で︑更に清祓つまり 縁者に財 産 刑として︑ 祓 祭物︵ 料 ︶が科せられたのである︒ 神 木浦 椋の 清祓は﹁竹縁台板行清祓者古今二流例 也 ﹂であって ︑ ﹁就中段 犯蔵 当社神木 之輩 者︑縦 雄為 重臣︑ 猶 以下通所当之男
旗下 践之属哉 ﹂と先の﹁ 社解案 ﹂は記している︒
ハラ へは原始社会から古代社会べの移行にともなって ミソ ギハラへと ハラヘ ツ モノをある人に科する ハラ へとに 分離し︑
更に ミソギハラへ が宗教的色彩から政治的な刑罰 ｜身 体刑・ 追 政刑・生命刑 ｜ へと︑これに対応して一方ハラヘ ツモ
刑 へと変化して行ったものと理解される︒このような ハラへ の 浩史的変遷において中世南都の清祓をとらえることが
できよ
う ︒ 猶 ・詳細は後日を期している︒
日本の原始時代の宗教では自然の中に精霊を認める 段 階から やがて神として捕え︑いつか自記・ 紀 L にみえる神に 統合され ている︒例えば筑波山の神 は弓 万葉集 b 巻 三では﹁ 明 神の貴 山 ︵ た ふときやま︶﹂としているが︑ 巻九 には﹁男神﹂﹁ 女 神 ﹂と あり︑﹁続日本紀 ヒ には﹁筑波 女 大神﹂などとみえる が ︑寛政 十一年︵一七九九︶﹁常陸 国 十八社 考 しには﹁イザナ キミコト﹂
﹁イザナミノミコト﹂となっていろ︒筑前因 竃 門出 の 神は﹁ 続 日本後記口承和七年には﹁ 竃門神 ﹂とあるが︑正和二 年の ㍉ 宇 佐託 宣 集 L では﹁竜門明神波音 媒 ﹂として︑玉依姫に なって い る ︒常陸の香鳴神は タ ケミカツ テ ︑香取神は フツヌシ となって いて︑出雲神に国土を献上させたとあり︑コ常陸風土記 し @0 z ︐ ﹂ ・﹃ @ 4 よ 中臣の祖の神話のことがみえる︒しかし フツヌシ は 大 ね 石上神 宮の祭神であるので︑中臣民が司祭者になったので︑ フツヌシ になったのではないかと思われる︒諏訪神の場合は タ ケミカツ チとフッヌシ が大国主命と強硬な談判の末︑出雲 回る
天孫に譲られたが︑大国主の御子タケ ミ ナカタは反対したので 信濃まで
︒出雲神はは出雲杵築を ぅ 第 中心に出雲神話が成立したので︑国造果宏臣 は杵 案 に移った と
ヰ @P 々 の 約 i
合
中
野 幡
ぬ肛
いわれる︒しかも宮司である国造 は 天照大神の御子 と いわれる 天穂日命の後 商 出雲 臣 になっている︒八幡神も︑もと もとは 宇 佐 ︑辛 嶋広 が祀っていた ヒメ 神であったが大和から派 遣された 大神地 義 により応神天皇が祭神になり︑その司祭は大 神民にな った ︒応神天皇が八幡大菩薩とよばれると正史に全く みえない 耳 シモン菩薩という信仰が生まれている︒ニシモンに ついては 太母であり 神 母といわれてきた︒そこで私はそれは 古 来の祭神
ヒメ 神であるとした︒
日本と可成り事情は異っているが︑ヨーロッパはキリ スト 教 信仰 圏 てある︒しかしこのようになるためには可成り
趣 こったであろうと思われる︒事実エジプト︑ギリシ ヤの 諸島 にはず ぱ らしい神殿が遺っている︒それぞれの栄えた 民族宗教 のあとが偲ばれる︒それだけにこれらの宗教がどのよ︐ つに キリ スト教に統合されたかという点は日本人には関心があ る ︒西欧 諸国のキリスト教寺院︑博物館で︑ め だつのは聖母 マ リアの 像 である︒教団ではマリア信仰とはいわず崇敬といって いる︒ イ ヱス の母マリアを聖母として尊崇するのである︒新約 にも既に 数ケ 所にみられるので古くから生まれていたことが 解 る ︒聖母 信仰の起こりについてはヨーロッパ諸民族の民族宗教 には女神 信仰︑聖者信仰が強かったために遂に教団から聖母 信 仰が認め られたという︒ ヱ チオピア コ ソダ l ルの教会では円形の教会堂に内陣
外陣が④
あり︑外陣に籠る信徒は断食をしている︒キリスト教 は 聞いたことがはいが︑ ェ チオビアの民族宗教の名残 りであろ