分 任
が ん
で，
そ い こ ろ に 王 任 地 81@ (193)
ら ︑約一時間離れた土地
の 儀式を行った 0 この年
祖先祭祀儀礼の ‑
は行かず︑息子達を
代理で詰らせる︒
如 した︒
される︒﹁四代 祖ま
事 なして終り︒ 分 の家で行われた︒ E が︑ A ︑ B の 宗孫 だから︒
生存中に﹁ 栗 各面﹂に移住したから︒
除され 弟が ︑ A ︑ B の儀式を済ました後で︑行った︒
送るこ C の儀式を行った︒
︑ 皆で
年長 る ︒ とがある︒ H
一礼︒次に ︑
たから︒最後
(194)
ね ね つ 階 先 が 息 よ れ
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た金家 。
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Ⅱ
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儀 祭 の の の 階
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同 落 部 か 否 か が
重要
な決
定
つくり︑祭る︒ 逆 2
国陳川 地方に 於げ る 祖先祭祀儀礼 の 一分析
︵ 辞 ︶ 本貫﹂に属する︒
斎室 ﹂を持っ︒そこ る ︒韓国各地から︑﹁同姓本貫﹂の者達が集ま って来る︒
祭祀の行われる 場
所と ︑大体の日を知るだけである︒
花樹 亭 ﹂がある︒
からも︑代表者が出
83 (195)
八 ︑八祖霊Ⅳ V 段階 て 移住してきた
門中組織をあげての一大祖先祭祀が行われる︒ その後︑偉大な業績 次 祭っていく︒九代 祀 集団を﹁大宗﹂と ︒ 又 ︑この段階の祖 性を持っ︒
ェ として語られる る ︒
里 ﹂
時︑ フ ﹂
﹁
六祖 ど関
持っ
一般 縁集
統合
素で
陽里 ﹂と﹁内合
を 通して考える
﹁同姓部落タイ
への区分である︒
部 と八祖霊 mV
のみで︑ほとん て 現実的意味を えておぎたい︒
﹂では︑父系 血
果 として︑村落
要素と地縁的 要
霊 Ⅲ V 段階の祖 九 ︑﹁祖霊の類型﹂モデルの検討
に て
は
現 利
参
実 す
肛 る
は
な こ
で，
の
ネ且 先 達 を 八
ネ且
曇 豆
Ⅳ
V の 段 階
と し て 考
，え て る の
祖 先 達 へ の
儀
ネ し
，一 的
行 為 は
金 「
里 陽
」 (196) 84
る ︒﹁個別的祖先崇拝﹂の
る舖 ︶ o 韓
して︑生者が︑ 死 8
方に
叩 者が﹁神主﹂︑後者が﹁ 墓 ﹂である︒
於ける祖先祭祀儀礼の 一分析
系 血縁集団の統合と
に逆 機能する可能性
を 持っ︒
団の規模と意味﹂
も 小さい︒﹁同姓部
ある︒
である︒更に ︑各
美的意味を持った︒
V 以後の祖先達との
しておく︒
の 祖先に対応して︑
般的 祖先﹂として
扱われる︒
六祖霊Ⅲ V 以後は ︑
十
︑結語
念 としての文化 モ イブ に分れた︒﹁ 混
の 解釈も異 る ︒﹁ 混姓 ティを認知するか否か ︑は 問題ではない︒
の 克服に機能する ︵ 的 ︶ 拝 ﹂の要素が含ま
である︒後半部分で
ある︒
0 枠組みも︑少し
との交叉によって 解
秋 されねばならぬ︒ 仙 G J
「 要 一
股が 働
的 素祖 く
先 と
思
不 い
拝 ぇ
」 る
の
枠 組 み は
祭 べ る ぎ
生 者 達 祭
‑
爪 己
集 団
と
祭
ら れ る べ
ぎ
祖 先 達 祖 （ 重
並群
と の
集 団 的 関
Cl ㏄ )
への︑何らかの心理 6
韓国隣 川 地方 に 於ける祖先祭祀儀礼の 一分析
之 の 毛甘曲 Ⅱの コ ‑ ぺ卸仔 C コアのⅠ四片 せ ㌧ qmm の・ HO 白の︶参照︒ 87
コ ︶ いロ ・ ま ・がいる︒ 証
五一年・︶ 参 MO イブ ﹂でほ︑死後の
枠組み︑後者を﹁ 一 ある︒
︑簡素化の傾向に に 変化しっ っ ある︒
が少ぃ ︒仮に︑﹁ 混 崇拝﹂中心から﹁ 個 あることは︑この 町 としては︑﹁同姓部 化の中核的部分に位
直 するが故に︒
ない︒多くの問題
点を残したままである︒