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研 究 報 告
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﹁ 活 閻羅断案﹂について
牧田 諦売
から現在の仏 ﹁わ
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ぜん﹂と﹁・ わ かき﹂ 雑 な教理を簡松野純孝
本 的立場は既 験曲 事実にあ 第一通︵聖教全書の順︶の宛名 ていたよ う に読んだ︵印度学位 取 成しを乞 う 道 ︶を求め︑ 和 一四︑一二︑一三︑ １ ︶ は の 受信人で﹁ め かさ﹂は侍女と にあらゆる増永 霊鳳 仏教思想の本質と教理簡易化の問題
が︑ 此の書に一貫する考えである︒ よって ︑俗 ︑ 彼の序によ いることは︑ 儒教の伝統に 資料ともみな 宗教の生きた 姿 であることはもとより論ずるまでもない︒ として絶対 肯ル 仏教の宗教的 は 往還 三 相の する︒往相は 理人は木 覚真 も 本来話って 修行である︒ れよりも更に 陀は縦の時間 な 並列関係を を 諸法無我の ている︒大乗 として深化し ギ げている︒
六 四
を 今の所自然 と 考える︒ 八も﹂とあ かったわけて といつ て ・も 一 聞 か親しかつ 然 ︒㈲当時の 0 本願寺﹂ 所 しているから 譲状 か 必要︒ 侍る中︑若い 女風プ ・ ‑ 親鸞 入 る好 資料とな 読 もこの際 十 ﹂には間接的 申させ 給て ﹂ 第二通ては 部下人の上 洪 とる方かよ き然で報告の 必要に応じて は 預り人とな
研究報告
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