出  る

    口の自己浄化の経 

    える︒﹁悲劇精神﹂ 

    推測される日記には 

    て 居らねばならぬ︒ 

    によ る悲憤感の相対 

    活の重みをとらえ ょ 

  鋭に 現れるのは旅であった︒ 

    れて 跣跨 ︒⁝ ︑ って住ん 

      の梢 か け づくりの 

      道 の 砂 その 

    で 胸にせまって 来 

民  し 

俗  た 

約  三 

象  っ 

徴  の 

の  も  深  め 

求  め 

の  重 

旅  ね 

に  あ  の  わ 

り  せ 

だ  の 

す  中 

に目 

こと 

に  己  な  な 

る 

る 

見 

学  よ 

問  ^う 

は  は  道  な 

と  る 

な 

リ  ン Ⅰ     れ  旅  が 

生 

とな  「 

づ  く 

た  べ  め  ぎ 

道 

であ  」 

る  に 

出 

る       と  六， Ⅰ 

  

広 ‑ Ⅰ 

  

   後  折    は  (036)  36 

民俗的象徴と  原始的宗教性 

「  べ  ^う  も  じ  の  す  終  し  へ  後  は  ょ  憶  永  こ 

も  と  て  。  の  る  最  る  点  同  の  民  に     ぅ  で  還  れ 

た  こ  な 

民違 

な  と  っ 

れ俗 

^ぅ 

見だ 

関  ^・  て  原  た  な  に  る  わ  に  り  折 

を  多  き  型  せ  強  拍  。  ち  関  、  口 

先  様  り  に  る  調  東  学  押  す  そ  の 

     

_{?  活  て  若  尾} 

活 

  

く  的     。  失  態  は  の  学  つ  め  統 

だ  な  と  参  る  性  問  近  で  を  の  意 

息  わ  わ  々  口 

  

そ  俗  。  返  も 

れ  字  細  さ  の 

こ  に  行  れ  は 

そ  思  文  た  そ 

比 

  

感 

  

同  道  が  地 

  

^{落  を  」  ん  に} 

意味 

失わ 

し  が  が  こ  理  の  民  っ  民 

た  あ  自  こ  解  を  俗  た  俗 

  

れ  本  力  6  分  か  は  定  常  。  的  き  す  、  味  で 

た  明  は  だ  に  ら  唯  夫  に  し  象  の  こ  こ  の  い 

意  の  す  ろ  は  生  一  化  は  か  徴  テ早  と  の  言已  る 

37  (037) 

    な へるからこそ︑ 経      にのみ探究の対象で      へいする作用の表現      八 異称 V が隠ぺいを      とが可能である︒ こ      頃 の 異 和を包みこん      おり︑二つの意味の      の 喜びが生ずる︒ 解      象徴への着眼が新し    いことが必要条件であった︒ 

    してあった︒虫ム 存      活 実感の中にも民俗      ︑ 異 和は実感として      ︒これとともに異相      は 会見たとおりであ      を 及ばした︒原型の      る ︒民俗的象徴が注      なる︒民俗の中には 

(038)  38 

徴 

  

  慕 うて 戻る︑とい   象   

  

カと ︑伝統に随従する消の 勺    民 39   

  

  

と 原始的宗教性 

    は 文学批評の面では ︵㏄︶   

  

観 ︵歴史思想︶が 

ある︒     移住地から逃げ出    

  

和 に求められる︒ 民 

    して現れる︒ 

    ぱ くなってゐる︒ 

  

  

卑しむそうな口ぶ   

  

  

おかうその中に新し    

  

ある︒ 

  

  

リアリ 

  

  

すなわ 

の 主要部分の特徴となっていく︒ 

  

  初年  こうして民俗 ティーをおき ち同古代研究 L 

の折口の考え 

以  単  身  枠  標  な 

来 

  

  

  

あ  ど  慨  さ  の  3  位  み  で  徴  す  思  解  鎖  れ 

つ  む  念  れ  所  な  事  と  も  は  二  わ  体  性  て 

た  架  化  ね  究  歴  な  る  あ  成  項  れ  の  と  ぃ 

戻  橋  す  ば  は  史  ^ぅ  こ  る  立  間  る  中  外  る 

  

  

  

は  多  に  と  領  え  的  ず  な  ば  し  的  い  れ  俗 

な  く  手  く  域  る  l  で  通  、  た  象  っ     F 甲 ァ 

ほ  の  を  に  と  必  至  あ  し  民  も  徴  た  そ  ふ 

か  業  ふ  民  の  要  件  る  て  俗  の  に  見  こ  れ 

  

ぅ  あ  い  的  を  る  問  俗  散  史  し  あ  し  び 

問  げ  な  歴  必  。  を  の  は  で  た  る  よ  に 

に  ら  い  史  要  歴  展  雑  、  あ  の  。  せ  く 

焦  れ  わ  観  と  史  開  多  た  る  も  そ  ろ  り 

  点  て  げ  が  す  の  さ  性  ん     ・  し  歴  遊 

な  い  で  日  る  中  せ  と  に  原  一  て  史  し 

あ  る  は  本  。  で  て  民  原  始  つ  実  の  生 

ね  。  な （近  民  の  ぃ 

せ  そ  いむ代  俗  民  く 

る  れ  。  史  は  俗  た 

研  ら  ま  を  多  の  め 

  

究  を  た  ど  様  煮  に  に  性  が  の  史  ひ  も 

領  ^う  そ  う  な  義  は  お  の  歴  表  観  き  の 

げ  哀  史  れ  は  お  で 

域 

のっ俊え  げの  捉歴を 

^史 

と原  、 

^{る  出  の  で  民  こ  あ} 

開  ぎ  の  る  酌  も  型  異  形  中  あ  浴  す  る 

拓  、  研  か  形  え  的 

が  総  究  は  態  る  信  和 な 

態でる  でさとの  へ清 

熱  う 

。 

石  台  者  重  と  民  仰 

要 

と 

さ  折 し  等  要 ^た よ  間 ^{な  て} し 、  的 俗  の ^{学  あ} り 

  

れ  口  っ  題  社  歴  方 

て  民  て  で  金  史  を  ぃ 

  

俗  民 出  と  あ 折  概  成 科  観  探 げ 

発  社  日  金  が  で 

， ^点  余  ^{白  の  目  は} 

に姿 

した  とど 

ぅの、  。  も大海 

^「 

歴  ま  を  民  の  遠  山 

史  ら  か  俗  の  性  の 

の  な  え  的  本  を  あ 

力  い  て  家  質  喚  い 

と  。  い  徴  的  起  た 

い  そ  く  の  内  す  」 

う  れ  時  末  客  る  の 

   託 

  

）  円  折 

@ 五  口 

  

口金  集ヒ 

第二   

  

四  分 

光輪 

六社 

へ 

、 

l 昭 

ジ和 

。  四 

O 年 

  

  四       年、 

十人 @@@ 

全 

「  集    

略   

記す 

る 。 

( ㏄ 0)  40 

  民 ︵㎎︶﹁全集目第二五巻︑三 セ九 ? 三八一八ぺージ︒ 

; 俗 l 

     セ              

  

的 象徴と 

十ん・ レハよ ︑︒ 

     

    

  原始的宗教性 

     

  

時 一番 第  l 

の請判 

六親 

     

    

   ^㊥ 

署二 

      _第    

第一一 

窩  i  続         

  

う  ‑  治 

茸  号 

な月 

心 点 

、 

^四 一 =    

  

玉  手 

@   （ 

           同 士 

   五 

ま  能 ヒ 

ドキュメント内 『宗教研究』２２８号（50巻1輯） (ページ 36-41)