今 日 の 研 究 水 準 に 照 ら し 合 わ せ れ ば 考 え ら れ な い こ と か も し れ な い が 、 社 会 学 者 テ ン ニ ー ス の 冷 静 さ を 欠 い た 反 応 も 、 精 神 病 理 学 的 な 見 地 か ら ニ ー チ ェ 思 想 、 の 異 常 性 を 証 明 し よ う と す る 試 み も 、 紛 れ も な い 事 実 で あ っ た 。
1 8 9 0
年 代 の ド イ ツ ア カ デ ミ ズ ム は ニ ー チ ェ ブ ー ム を め ぐ る 喧 喋 に 巻 き 込 ま れ て し ま っ た の で あ る 。 し か し 世 紀 転 換 期 が 近 づ く 頃 に は 、 そ う し た 喧 喋 か ら 距 離 を と っ て 冷 静 な 議 論 を す る べ き だ と 主 張 す る 論 者 も 現 れ て く る 。 例 え ば 、 神 学 者 グ リ ム( E d u a r dGrimm
，生没年不詳)の著作『フリードリヒ・ニーチェの問題』(1
899)¥
ツ ィ ー グ ラ ー( T h e o b a l dZ i e g l e r
， 1846・ 1918) の著作 ~19 世紀の精神的社会的思潮』( 1 8 9 9 )
・2や『フリードリヒ・ニーチェ.n( 1 9 0 0 )
勺 な ど が そ う で あ る 。 以 下 で は 、 「 教 育 学 者 と し て の ニ ー チ ェ 」 と い う 解 釈 モ デ ル の 成 立 背 景 と も な っ た 「 ニ ー チ ェ 思 想 の 学 問 化 」 の 動きについて検討する。第2章 1890年 代 ア カ デ ミ ズ ム が 見 た ニ ー チ ェ 思 想
1.
喧 喋 か ら の 距 離 の 確 保 ‑ 批 判 か ら 分 析 へテ ン ニ ー ス や ノ ル ダ ウ ら を 憂 慮 さ せ た ニ ー チ ェ ブ ー ム に 対 し て 、 グ リ ム や ツ ィ ー グ ラ ー はどのような態度をとったのだろうか。
ニ ー チ ェ ブ ー ム も ニ ー チ ェ 受 容 の ー 形 態 で あ る と の 見 地 に 立 て ば 、 ニ ー チ ェ ブ ー ム と い う 社 会 現 象 の 発 生 原 因 は 、 被 受 容 者 と 受 容 者 の 共 鳴 、 す な わ ち ① 「 ニ ー チ ェ 思 想 に 内 在 す る要素J と②
f1890年 代 ド イ ツ が 置 か れ て い た 社 会 状 況 や メ ン タ リ テ イ
j との親和性に よ っ て 説 明 す る こ と が で き る だ ろ う 。 グ リ ム や ツ ィ ー グ ラ ー が 第 一 に 考 え た の は 、 こ の よ う な 分 析 視 点 か ら ニ ー チ ェ ブ ー ム の 発 生 原 因 を 探 る こ と で あ っ た 。 以 下 、 グ リ ム や ツ ィ ー グ ラ ー が ① と ② の 親 和 性 を ど の よ う に 説 明 し て い る か を 形 式 的 側 面 と 内 容 的 側 面 に 分 け て 検討し、ニーチェブームに対する彼らの姿勢を確認する。(1)形式的側面
彼 ら は ま ず 、 ア フ ォ リ ズ ム 形 式 や 詩 的 表 現 の 多 用 な ど ニ ー チ ェ の 諸 著 作 に 見 ら れ る 形 式 的側面に注目し、こうした諸側面がニーチェブーム発生の一要因となったことを指摘する。
す な わ ち 、 ニ ー チ ェ 思 想 の 形 式 的 側 面 と
1 8 9 0年 代 を 生 き る ド イ ツ 人 の 気 質 の あ い だ に は
親和性が認められるというのである。例えばグリムは次のように述べる。「この反時代人(※引用者注:ニーチェ)は、彼自身の意図を超えて、同時代的なも のを持っていた。現代ドイツの精神は、(…略…)継続的な研究活動に真剣に没頭す るには、あまりに落ち着きがなく、あまりに不安定である。彼はこうした人々を、
変 化 に 富 み 多 種 多 様 な 色 彩 で 輝 く ア フ ォ リ ズ ム を も っ て 出 迎 え る 。 別 に 彼 自 身 が 意 図 し て い た わ け で は な い が 、 彼 は 研 究 (
S t u d i e r e n )
に 誘 う の で は な く 、 ま さ に つ ま み 食 い( N a s c h e n )
へ と 誘 っ て い る と も 言 え よ う 。 固 形 食 を 受 け つ け な い 現 代 人 の 心 の ために、彼は流動食を提供するのである。J
「流動食」をもっとも渇望していたのは言うまでもなく青年世代であるが、この点も、
グ リ ム の 見 る と こ ろ に よ れ ば 、 ニ ー チ ェ が 「 青 年 の 心 を 魅 了 す る だ け の 口 調 を 十 分 に 心 得 ていたJ吋からであり、また「教養俗物」、「君主道徳と奴隷道徳、」、「超人Jなどのキャッ チ フ レ ー ズ や 各 著 作 の タ イ ト ル 選 定 に お い て 彼 が 抜 群 の ネ ー ミ ン グ セ ン ス を 発 揮 し た か ら であるというへ
ツィーグラーもまた、ニーチェ思想、の文体や表現技法に注目した。彼は、ニーチェのこ とを「美文家」、「アフォリズム作家」、「逆説家」、「詩人
J
などと呼ぶ一方ぺ1 8 9 0年代を
「性急な時代
J
と特徴づけ、ニーチェの諸著作と時代状況との親和性を指摘している。「 昨 今 の テ ン ポ の 速 い 性 急 な 時 代 に あ っ て ー い っ た い 誰 が い ま さ ら 根 気 強 く 真 面 目
な 本 を 読 み た い と 思 い 、 誰 が 一 冊 の 本 を 完 全 に 読 了 す る こ と が で き る だ ろ う ? と こ ろがニーチェ作品の場合、ただ適当にページを捲ればよく、しかもすぐ使えるもの、
仕 上 が っ た も の 、 ま と ま っ た も の が ど こ か 必 ず 見 つ か る 仕 掛 け に な っ て い る 。 つ ま り彼は瞬間の哲学者
( P h i l o s o p hd e s A u g e n b l i c k s )
なのだ。J・
8こ の よ う に 、 彼 ら は ま ず ニ ー チ ェ 思 想 の 形 式 的 側 面 と 当 時 の ド イ ツ 人 の 精 神 的 気 質 と の 親和性に注目し、この点をニーチェブーム発生の一要因と考えるのである。
(2)内容的側面
ツ ィ ー グ ラ ー は 続 い て 、 内 容 的 側 面 に お け る ① ニ ー チ ェ 思 想 と ② 1890年 代 ド イ ツ の 社 会状況との親和性にも注目する。例えば彼は次のように述べる。
「 超 人 と い う 響 き の よ い こ の 言 葉 が 、 謙 虚 さ の 過 剰 に 決 し て 患 わ さ れ る こ と の な い 青 年 の 心 を 、 ま る で 意 識 不 明 か 酪 町 状 態 に あ る か の ご と く 鷲 掴 み に し た り 、 自 分 を 天才と思い込んで君主を演じ、君主道徳、の原理に従って生活する若者たちの行動を 正 当 化 し て い た の は 、 自 明 の こ と で あ る 。 と は い え 、 そ れ な り の 正 当 性 や 時 代 性 が 含 ま れ て い な け れ ば 、 上 述 の よ う な 陶 酔 し た 雰 囲 気 は こ れ ほ ど 蔓 延 し な か っ た だ ろ
うし、ニーチェ熱
( N i e t z s c h e b e g e i s t e r u n g )
もこれほど流行しなかったであろう。J
均 ツ ィ ー グ ラ ー は 当 時 の ド イ ツ 人 が 置 か れ た 精 神 的 状 況 を 、 没 個 性 性O n d i v i d u a l l o s e )
、千 篇 一 律 性 (S c h a b l o n e n h a f t e )
、画一性(Un i f o r m e )
、 単 調 性( M o n o t o n e )
と い っ た 言 葉 で 特 徴 づ け て い る 。 彼 は 1890年 代 の ド イ ツ 社 会 を 、 個 性 や 個 性 的 人 格 の 存 在 し な い 独 創 性 に 欠 け た 世 界 と 診 断 す る の で あ る 。 し か し 、 こ の よ う な 没 個 性 的 な 雰 囲 気 は 、 逆 に 、 何 か 強 烈 な 個 性を求めるメンタリティをうむという明。ツィーグラーはまず、 1890年代の青年における「超人
J人気の背景に、このような単調かっ没個性的な精神的風土を見たのである。
さらにツィーグラーは、ニーチェブームが巻き起こったもうひとつ別の理由を指摘する。
「 世 紀 末 の 青 年 や 女 性 に と っ て ニ ー チ ェ が 偉 大 な る 誘 惑 者 と な っ た の に は 、 別 の 理 由 が あ る 。 唯 物 主 義 や 実 証 主 義 は わ れ わ れ の 思 考 を 平 板 化 し 、 自 然 科 学 的 な 方 法 論 は 、 外 的 世 界 の 研 究 に 対 し て は き わ め て 巧 妙 か つ 精 撤 な 効 力 を 発 揮 す る も の の 、 精 神 生 活 に 対 し て は 多 く の 点 で 役 に 立 た ず 、 精 神 生 活 の 深 い 部 分 に ま で ア プ ロ ー チ す る こ と は で き な い 。 こ れ は 現 に 、 実 験 心 理 学 系 の 研 究 活 動 が 示 し て い る と お り で あ る。そして哲学もまた、(…略…)あまりにも長い問、本能や衝動、感情や意志を忘 れ て い た 。 哲 学 は ひ と つ の 全 体 を 見 出 す こ と も な け れ ば 与 え る こ と も な く 、 も は や
これらを模索しようともしなかった。ここにニーチェが現れたのである。」
す な わ ち ツ ィ ー グ ラ ー は 、 唯 物 論 ・ 実 証 主 義 ・ 自 然 科 学 の 過 剰 な 普 及 拡 大 に よ っ て 人 間 の生(本能・街動・感情・意志など)が不当に阻害されていることを指摘し、こうした精神 状 況 を 打 破 し う る ア ン チ テ ー ゼ と し て ニ ー チ ェ の 精 神 科 学 的 な 着 想
r
生 の 哲 学 」 に 期 待 が寄せられているのではないかと推測したのである・12第2章 1890年 代 ア カ デ ミ ズ ム が 見 た ニ ー チ ェ 思 想
( 3 )
喧 喋 か ら の 距 離 の 確 保ニ ー チ ェ ブ ー ム を 道 徳 的 類 廃 現 象 と し て 憂 慮 し た テ ン ニ ー ス や ノ ル ダ ウ ら と 同 様 、 グ リ ム や ツ ィ ー グ ラ ー も ま た 、 ニ ー チ ェ が 大 都 市 の 青 年 の あ い だ で 熱 狂 的 に 崇 拝 さ れ て い る と の認識を示した。ニーチェブームの事実認定そのものに関して両者に見解の相違はなく、
またグリムやツィーグラーがニーチェ派を支持するようなこともなかった。しかし彼らは、
ニーチェやニーチェ派を相手取って猛烈な批判を展開することはなかった。彼らの関心は、
『反時代的考察』を著した反時代人のニーチェがなぜ「時代」に受け容れられることにな っ た の か と い う 謎 の 解 明 ぺ す な わ ち 「 流 行 到 来
O n ‑ d i e ‑ M o d e ‑ K o m m e n )
Jの メ カ ニ ズ ム を 分析することに向けられたのである・14グ リ ム や ツ ィ ー グ ラ ー が こ の よ う な 態 度 を と っ た の は 、 ニ ー チ ェ ブ ー ム を め ぐ る 喧 喋 に 巻 き 込 ま れ て し ま っ た 学 者 に 対 す る 批 判 意 識 が あ っ た か ら で あ る 。 ア カ デ ミ ズ ム が 果 た す べ き 役 割 は 本 来 、 対 象 を 冷 静 か っ 客 観 的 に 分 析 し 、 そ の 特 質 や 意 味 を 明 ら か に す る こ と で あ る 。 と こ ろ が 、 こ れ ま で ニ ー チ ェ 思 想 を 真 に 学 問 研 究 の 対 象 と し て 取 り 扱 っ た 試 み は 示 さ れ て い な い 。 そ の 理 由 の ひ と つ は 、 す で に 指 摘 し た よ う に 、 ニ ー チ ェ ブ ー ム と の 距 離 の 近 さ で あ っ た 。 こ う し て グ リ ム と ツ ィ ー グ ラ ー は 、 そ う し た 喧 喋 か ら 可 能 な 限 り 距 離 を 確 保しようとする。ニーチェブームという社会現象を憂慮し、ニーチェ派やニーチェ思想、に 激しい批判を浴びせるのではなく、そうした反ニーチェ派的な意識からも距離をとって、
そ も そ も な ぜ そ の よ う な 現 象 が 起 こ り 得 た の か を 解 明 す べ き と 考 え た の で あ る 。 ニ ー チ ェ ブ ー ム に 関 す る 彼 ら の 冷 静 な 分 析 は 、 ニ ー チ ェ 思 想 を ア カ デ ミ ッ ク に 論 じ よ う と す る 学 者
としての自覚の現れであった。
2.
学 問 化 さ れ る ニ ー チ ェ 思 想こ こ で は 、 グ リ ム と ツ ィ ー グ ラ ー の 諸 著 作 に お い て ニ ー チ ェ 思 想 が ど の よ う に 取 り 扱 わ れているのか、ニーチェ思想、の学問化の先駆的試みについて考察するo
(1)時期区分の作業
第一に指摘したいのは、グリムやツィーグラーがニーチェ思想、を時期区分しているとい う点である。例えばツィーグラーはニーチェ思想を