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観念の所産としての文化および 組織の概念図

収文 化の 考 えであ る。この 考え に従って,我々は 自 由 自 在な 思 考 用具を手 に 入 れたこと;こな る。そうす れば， 認 知 的傾向および 構 造 主義的傾向;こお いて:ま

「文 化は文化を 負担し て い る 人 間 の 精 神 の なか に 置かれ て い る二と 解 され るし ， 象 徴的 傾 向;こおい ては，j￣文 化 は 精 神 の所 産であっ て，み ん,な の共 有 す る も の

であ り，社 会的 であ り， そ れ 故 に パ ブ リ ッ クな もの」だ という理 解が 生じ る。

こ の問 題 を つ きつ うるな ら ば 我々は，再び 人類学 者の意見 を聞く こ と:こな る゛ 。文化 が 人 賢 の 精 神 の特質 としてある とい う こ とは,個 々 の社会 や 文 化を 超えた構 造 の 共 て 性 またぱ 共通 性 を 意 味す る とい うレ ビ ー ＝ス1ヽロ ースの見 解が提出 され てい る。 別の学者の見 解;こよる と， 文 化:ま広紅こjつた る 共有 と は いえ な い が，ある社 会的な背 景 にダ ナる行 動 を， 当事者が 福互4こ予知す る ための能 力 を 開発させ る よ うに す る も のだと し て い る。こ れら の表 現に ， 文 化は言語 のようなもの だと いうこ とを 暗 示 す る。換 言 す る と， 共 有 し た 意 味 と， 公 の￡ 作，演 技のた かで表 現さ れ るもの が 言 語だというこ とに な る。 そ れは 公て ち って 乱 個 人的 に 習 得 され4"i'ゴな ら な いから. fg 人の認 識清造 と 能力水準:こおト て それぞ れかなりの相 違 を示 すに 相違 ない こ と:こな る。

こ の ようなミ 解 の 道 笏に 従 っ て 我 々は益々象 徴的 煩向 へ と向 ≒ 七 こ で の 主題 は，組 織の文 化 と， こ の文 化の意味のも と を なす 村料を医 人 が 解釈し そ し て 使用するこ と との間に 多様 な 関係が存 在 す る とい うこ と にゐる，そ の ひ とつは(a',',ト組織の象 徴および意味 の体系が個人 のな か で 完 全;こまた 全体的 に複製ここれ て いる というこ と」である。個人 は こ のと きにぱこ の体系;こ従っ て強 く 拘束を受けて い て 異 な る 考え 方は,しな い。と い うこ と は個人 的 選 択 と 行 動 の 多ぼ性 の余地は な い と いうこ とである。

(b)第 二 の 関 係 様 式:よ, ￣部 分 的 複 製 」 で あ‑Do あ ら ゆ る 人 の 面 前 。こ存 在 す る 組 織 的 象 徴 が 個 人 の 認 識 の な か に 再 現 さ れ る 様 子 は 不 完 全 だ と い う こ と を 示 す 。 そ 九 ぱ 固 ノ,が 組 織 の 内 外 で の 経 験 を す る こ と，個 人 の 特 有 の パ ー ソ ナ リ テ ィ の だ 二 こ 鯵 正 さ れ た り, 変 更 さ れ た り す る た め で 洗 る 。 し か し そ う い う 事 態 の た か で も， 異 な る 当 事 者 の 間;こ意 味 の 共 通 性 が で き 上 が っ て き てj. 目 互 作 用 が で き る よ う に な ■';,組 織 の 世 界 を 理 解 す る よy こた る 。

(c)第 三 の 関 節 様 式I > ニメ タ文 化的 」 関 係 様 式 か ， 文 化 と 愛 犬 の 闇:こ 存 在 す る こ と を 示 す ， こ れ;こ つ い て の 説 明: 友上 記 の 観 念 的 文 化 概 念 の な か で こ な か っ た 。 こix:i   ￣相 互 的 同 一 的 価 値 構 造 と し て の 文 化 二 と 言T つれ る も の で あ っ て ， 文 化 が 吊 具 的 認 知 の 体 系 と 考 え ら れ て い る3柚 す な 祐 乙 人 に 祖 互 に 行 動 の 予 知 を す る の だ が ， 異 な る 動 殴 づ け と 認 知 的 方 向 づ け を 持 っ て いて ，共 同 的 な 社 会 生 活 の な か;こ 参 加 し ， 協 力 的 な 努 力 を す る よ う に 組 織 を つ く っ て 行 く と す る 考 え で あ る っ こ こ で: ま共 通 の 目 的 を 持 つ と 思 う の:こ 幻 恋 々 の だ と 考 え る 。 組 織 文 化:こ何 の 感 情 的 反 芯 七関 心 も ひ き 出 す こ と に し な い 。 洞 穴 に 単;こ タ タ 文1L..1V た‑J の と し て 特 定 の 組 微 賃 況 の な う に い つ几 ニ づ 又 つ い て い な く て ミバ ミい と い う 解 釈 が で き るっ こ れ: まち ぷ う ど 交)る 言 語 を 回 う の:こち る 民 次 の グ ル ー プ;こ所 属 し な け れ づ な ら な い で も よ い の ご

値 の 共 通 と1・,い1 こ れ ま で の 意 味 づ け:こ 反 す る も の か1 八 れ た い 。

観 念 的 傾 向:こ移 行 す る の:+ 無 意 識 的 だ 精 神 の 働 き を 羽 ら か に し よ う と す る こ と ， こ れ ま で の う わ べ だ け の レ ベ ル で 物 を 見 る こ と か ら 晩 出 し よ う と す る こ と:こ",うる ， そ れ: ま組 織 研 究;こ た い し て ち る 程 度(  '‑      I べこか ごう ご うi>) 主 観 的 方 向 づ け を 与 え て い る の 力べ しri た い 。 相 互I r 『''‑』動 態,づ 組 織 を 生 み

出す こ と:こ 二 の 原 関 心 ボ あ る こ と も 分 る っ そ の 限 り で■;i，‑12; こ社 会 科 学 的 研 究 の 範E沼で 考 え て い る と 言 わ れ て も 仕 方 が な い が，文 化 の 考 え を 組 織 に 導 入 す る こ と よ  ￣組 織 の 経 験 の，表 出 す る，非 合 理 的 質 こ 焦 点 を 洗 て る こ と」

で あ り, ｀'組 快 の 生 活 の 主 観 的 ， 解 駅的 側 面;こ 注 目 し て も よ い の で ■  i.な い,うヽ と い う 二 と丿 二電 点 が あ る 千 っ 何 事 も 事 似 こぱ 解 釈 的 ， 主 観 的 局 百 ぶ な い な ど と 誰 が 前 し って 決 定 で き る の で ち ろ う か っ

終  り  に

経 営学 の な か で も 組 織 論 お よ び マ ネ ジ メ ン ト論 の比 重 ぶ 大 き くな って い る

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組 織 文 化 の 慨 念 的 横 図(Allairc/lMisirutu,    I). liMのUI を?V=I だ と・（ あ る ）

け れ ども，これま での 考 え 方 とし ては ，それらの理 論 が形成 され る基盤 に つ い て は 少し も 考 窓さ れてい な い。すな わち ， 組 織 や ーネジ ノ ソトが語ら れ る の は ， そ の以 前に 既 に 何 ら か の 思考的 背 景が ある 筈で あるが， そ の こ と は 無 視され て いるのが大部分 で あ る。 例 えよマ ネ ジ・・ ソ ト 論 は ア メ リ カ 社会の事 情 を 反 映 す るもの と い う だ け で 済 まされ て い る。 従っ て 結論に すぐに ， 民 主 的 リ ー ダ ー シ ップとか， 参 加 的 経 営など と いった 二 とがで てきて ，む しろ イ

デ‑'j    ロギー 化 し つ つ交)る。

と こ ろが他 の学 問 領域 に 目 を 移 せよ ー‑ そして こ こ で ぱ人 泉 学 の 知 識を応 分 的;こ(？) 偕月 するの だが 一 我 々 の学 間体 系が少な か らず独 自 の もの で は な く て ，正:こ首 用 品である こ とが 分 って く る。近 時 ，情 況 の 理 論 など と い っ て ， そ れを 語 らな い と 時 代 遅 れ の ように さ れ るけれ ど乱 そ れらの知 識ぱ も と は 人類 学 的 知 識 を 基礎にし て い る こ とが分 る。

また企 業 文化 とい っ て， 企業 が文 化 的 活 動 を す る こ と と同一視 して い る 誤 解(?) も 恋 る が， そのこ と も, 人 類学的 知 識 を 採 用 す る と ， どうい う こ と な の か たち ど 二 ぶこ氷 解す る。 経 営 活 動ぱ 文 化 的 て な く て は ならたいと い う の でな く て， も と も と 経 営活動 は文 化な のだ と い う こ とも 合 わせ て分 って く 乱

我 ぐ こタ イミン グ よく 二つの論文を 比 較 する こと ができた悩 主要と 溝 或 は頑 似するとし て 乱 部分 的 にぱ い く ら か人 類宇と 組 織論‑To* よブマ ネ ジ メ ソ ト 論 の結 び つ き，解 釈の 相違 が ある こ と も ま た 認めざ る を え ない 。 し かし な がら， 方向 づ け として は ， 文 化 の 観 念 的理解 を 採 用し， そ の 方向の な か で 組 織を 考 えこ う上す るこ と は 一 致 す る ように 思 わ れ る。

こ こ で再 三 に;つた ■■;, ア レ ー ア＝ファー ジ ロ ト ウ の言葉 をit  ■■;るが，結局 ， 我 々 は'IS.織 文化の た めの 概 念 的 枠 組̲ を 得 た の であ'),  r こ の 文 化 と:こ， 周 辺 の比 会 。ジ よ び 短 織 の歴 史,   リ ーダー‑v  ッ プ,  諸隋 況:こ よって形 づくられ た 特別な 象 豹 二 系であ って ， 組織の関 与 者 が行 動をし て い る間;こ ま た 組織 事象 を理 解する と 号に 異なって 共 有し， 使用 し,  修正す る も<r>」だ と いうこ と を 知っ た二と こ とこ。組 織 の 文 化を知 る こ と は ， 組 織 の 生 活 が ど うt ヽうも の か を理 解 す ること ご て じ であ り ， そ の こ と は 組織の 繁 栄 衰 退 ， 適亡, 急 激な 変 化 の 成行 を 句 るこ と で もある。

実に 組織 は,次 郎こ 複 雑 化 し ， 組織の力こたらゆる こ と を 可 能;こ す る。文 化

を知 る こ と はそ の謎 を 解明 す る手 が か りに な る のだ が, 我 々自 体 も文 化 の一 郎 分（か また< こ文 化そ のもの） であ り， 組 織 文 化 の なか;こ浸 か っ てい る。 この 文 化 の な か:こあ'0 なが ら ま た主 観 を 超え て 事 象を 処 理 す る こ とは で き ない 。

文化 理論 と組 織（お よびマ ネジメント）理論の相互関 涯

(Smircich,    p. J42 お よび ，Allaire Firsirotou, pp.217

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学 問 煩 向.り よび 人 類 学 の  組 織 お よび マ ネ ジ・・ン 文 化定 義

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組 織ダ よび マ ネ ジ ノソ ト

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に た い す る 人 類 学的 文 化       l 概 ノ｀のt ゛/:^       研 七 こダ ナる 主 要 テ ーマ ̲ 尹 二  Tf I ゜  ＿j::,‑^c: ' ‑  ( ノフ  仕事 達 成 の た め の 社 会的  ヒ ニ ー"・'ソ ・ リレ ーシy

用 具 と し て の 組 織     ソ ズ シ イ ヨづ  1 人 間 の 笙 本的 欲求;こ役 立

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文 化表 現 とし て の制 度 ， 神 話

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